在滾滾不息的中國傳統(tǒng)文化長河中，流淌著無數(shù)璀燦奪目的珍寶，《弟子規(guī)》便是其中之一?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間著名學者、教育家李毓秀所作，李毓秀依據(jù)《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，并參考了《禮記》、朱熹童蒙養(yǎng)正書籍《小學》等，編就《訓蒙文》流傳于世，后經(jīng)乾隆年間的學者賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》全文1080字，360句，以三字一句、兩句一韻編纂而成，述及103事，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學等應有的禮儀與規(guī)范。內(nèi)容有修德、立身、處事、為學、言語、禮儀、氣節(jié)、舉止行為、生活習慣等。自清朝中葉，此書流行甚廣，有“天下第一規(guī)”之譽，一度成為私塾學堂的必修課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風的最佳教材。
《弟子規(guī)》在中國儒家文化中雖然出現(xiàn)較晚，卻是古代圣賢的智慧結(jié)晶，其教育思想系統(tǒng)且涉及范圍極廣，在古代、近代家庭教育與基礎教育中具有代表性。它以無盡的思想光輝涵育了一代又一代中國人，對后世的教育產(chǎn)生了深遠影響。時至今日，《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的一份精神財富，仍然放射著不可磨滅的影響力。因此，《弟子規(guī)》所蘊藏的教育思想內(nèi)涵非常值得探究。
1、慈愛教育。慈愛精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源?！胺簮郾?，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，他就會生發(fā)出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。慈愛是政治和道德的根本原則，是一切美好德行滋生的源泉。假如每個人都能有這樣的生活信條，這個世界一定會安寧得多，和睦得多?！兜茏右?guī)》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2、孝親教育。人是國之本，德是人之本，孝是德之本?！洞髮W》中早就提出：“為人子，止于孝?！毙⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的核心，是一切道德的出發(fā)點。在《弟子規(guī)》中，從“父母乎，應勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內(nèi)容。例如，聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從角角落落方方面面把子女對父母的孝敬系統(tǒng)鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養(yǎng)成。
當前，在親情關懷方面出現(xiàn)了一種異?，F(xiàn)象：情感“下流”。即父母關懷愛護兒女，兒女并不“領情”——不關心孝敬感恩父母?！兜茏右?guī)》中的孝親教育思想倡導了一種慈孝對等、孝親報恩的倫理道德追求，這有力地避免了親子關系淡化、失落、分離的風險。這對當今親子關系的改善無疑具有一種巨大的啟迪意義。
3、誠信教育。誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方文化傳統(tǒng)對此也有相應的表達。古希臘的亞里士多德在其《政治學》一書中列舉公民美德十一種，“誠信”便是其中之一?！妒ソ?jīng)》里說：“誠信比財富更有價值”。《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?”體現(xiàn)了古人將誠信作為“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”的基礎，也體現(xiàn)了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。鄙棄虛偽、欺詐的惡德，凡事抱求實求真的態(tài)度，是為人子弟的本份。如果一個人不講求誠信犯了錯誤，而且不承認不反省，那么，他就有雙重過失：一是對別人不誠信;二是欺昧了自己的良心。《弟子規(guī)》旨在孕育出一種美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養(yǎng)，須將誠信根植于兒童心中。
4、節(jié)制教育。教育的真諦不在于長養(yǎng)孩子們的名利欲望，而在于修養(yǎng)身心，積極健康的精神品德與過份的物欲冰炭不相容?！兜茏右?guī)》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，著力強調(diào)的是“節(jié)制”的美德，這也是人際互動利益當前之際一個人應有的行為準則。同樣，17世紀的英國著名哲學家、教育思想家約翰·洛克在其《教育漫話》一書中對“節(jié)制”教育也有明確的闡述：“如果他們從小就能習慣于控制自己的欲望，不輕易提出要求，這種良好的習慣就可以使他們免于放縱，到他們長大成人，做事會斟酌的時候，如果他們遇到事情聽從理智而不是本能的時候，他們在這世上就能多獲得一些自由”。現(xiàn)代教育思想與制度對傳統(tǒng)教育中這些非常合理的部分非但沒有承續(xù)，反而盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想價值觀念，結(jié)果導致人們對自然資源肆意開發(fā)，對金錢貪欲無限，對物質(zhì)盡情占有，放縱欲望，過度消費;在個人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，淪為社會的蠹蟲。
美國杰出的政治家、開國元勛本杰明·富蘭克林曾為自己制定了十三條守則并終生堅守，第一條便是“節(jié)制”，其中內(nèi)涵主要是“食不過飽，飲酒不醉”。集中表達了《弟子規(guī)》“食適可，勿過則”與“飲酒醉，最為丑”之義。
一個人若不懂得節(jié)制，他終將被欲望所毀滅。
5、行為限制教育。如果說節(jié)制是自律性的，那么限制就是他律性的?！兜茏右?guī)》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當行為的制止，內(nèi)容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。良好的行為規(guī)范是在一系列限制中形成的，良好的習慣與人生態(tài)度也都是在嚴格的管束中養(yǎng)成的。德國古典哲學的奠基人、著名教育家康德對此早有透徹的認識，他在《論教育》一書中寫道：“管束是防止人類為動物的沖動所支配而不能達于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蠻危險的事情……他的作用是抵抗人類自然有的野性……野性是不受規(guī)則約束的，管束便使人服從人類的規(guī)則，使其感受到一種制裁?！薄叭吮仨氃缭绲氖芾硇缘闹笓]，因為一個人為其幼年時讓他任意胡為，無所制抑，終身是有一種不服從規(guī)則的性情的，這種情形與他們自己不好”?？档轮灾匾晫和男袨榱晳T通過禁止、勸阻、制裁等限制手段進行培養(yǎng)，主要出發(fā)點還是著眼于根據(jù)兒童的認識水平，進行養(yǎng)正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙臺梭利說：“孩子的自由……就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應該加以制止?！苯逃捌湫Ч麘斒且环N社會控制的力量和手段，而惡劣的教育很難被指望在當時和以后能產(chǎn)生良好的社會控制效應。當學校放棄懲戒、家庭弱化管束的時候，那些“不曾受過管束的人是什么事都能做的”。
6、生活實踐教育。《弟子規(guī)》倡導“行先知后”、“解行相應”，且特別看重的是“行”，而不是“思”“學”“言”“知”，非常重視兒童生活實踐能力的培養(yǎng)?！安涣π校珜W文，長浮華，成何人!”這說明一個人不會“做事”，也就不會“做人”。《弟子規(guī)》主要關心的并不是用文化知識和特定的技藝去“武裝”子弟，而是讓他們更廣泛地參與他們生活于其中的世界，在家庭內(nèi)外的事務和人際互動中訓育執(zhí)行力，使“做人”的目的在“做事”中逐步實現(xiàn)。家庭是生活的場所，在家庭生活中隨著兒童生活實踐能力的.培育和生活適應能力的提高，他們的道德認知、思想、性格、特點、興趣等將會不斷成熟和發(fā)展。法國啟蒙思想家和教育思想家盧梭的名言：“真正的教育不在于口訓而在于實行”。不正是表達了對兒童進行生活實踐能力培養(yǎng)的關注嗎?
《弟子規(guī)》又講，“但力行，不學文，任已見，昧理真”。說明并非一味地看重“行”的作用而忽視“學文”。其實，培養(yǎng)生活實踐能力的同時也須兼顧到文化知識的學習，否則，就會割裂“行”“知”，使事與理不能貫通。而不求真理，不明道理，固執(zhí)已見，則容易迷失方向。
7、安全教育?！兜茏右?guī)》文小體大，述細思精，包含有一定的安全教育思想?！皩掁D(zhuǎn)彎，勿觸梭”，“斗鬧場，絕勿近”，強調(diào)安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發(fā)生。“邪僻事，絕勿問”，這是要求兒童對不正當?shù)氖虏灰騿柼铰?，避免感染邪惡，受邪思邪見侵襲，這一觀點與亞里士多德所說“應讓少年對一切惡劣的事物保持陌生”何其相似!“揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作”。意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行;憎恨過了頭就可能會引起禍端?！兜茏右?guī)》的教育對象主要是在傳統(tǒng)社會條件下的未成年人，他們自我保護意識與能力都非常微弱，若宣揚一些人(尤其是成年人)的過惡乃至違法犯罪行為不利于自己的人身安全，甚至會惹禍上身。“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，學會明哲保身。
8、禮儀教育。禮儀是人們?yōu)榫S系社會正常生活而確立的應該共同遵守的最起碼的行為標準和道德規(guī)范。人們在長期的共同生活和相互交往中逐漸形成禮儀，并且以風俗、習慣、傳統(tǒng)等方式固定下來。對個人來說，禮儀是一個人思想水平、美好心靈、文化修養(yǎng)、整體素質(zhì)、交際能力的自然外露，也是一個人學習、生活、健康成長的根基?！墩撜Z》說：“不學禮，無以立”，說明禮儀是人們安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。禮儀也是衡量一個國家社會文明程度、道德風尚、民眾教養(yǎng)乃至國運盛衰的重要標志?！盾髯印分袑懙剑骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。禮者，人道之極也”?！蹲髠鳌酚终f：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”?？梢娭袊糯讯Y儀教育是放在安邦治國的高度來認識的(這一點在世界文明史中極為突出，這也就是中國自古被稱為“禮儀之邦”的最大根據(jù))。《弟子規(guī)》是一本禮儀大全，其中對兒童應遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”?！奥酚鲩L，疾趨揖，長無言，退恭立”?！肮诒卣?，紐必結(jié)，祙與履，俱緊切”。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
禮儀教育的巨大作用被約翰·洛克所認識，“禮儀的目的和作用本來就是使天生強硬的變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，多為別人著想，使人與人相處得融洽”。他在《教育漫話》中繼續(xù)寫到：“凡是懂得如何使對方感到舒服，而又不會自貶身價、顯得卑躬屈膝的人，就是明白了處世的真諦，處處會受到歡迎和尊重，所以禮貌是兒童和青年必須養(yǎng)成習慣的頭等大事”。
人們生活的現(xiàn)實是由個人和環(huán)境組合而成，要使社會生活和諧有序，就必須確認尊卑等級關系，確定一個人的“倫理執(zhí)行界面”，按“禮”為人行事，俾使人們各得其所，各安本份?！兜茏右?guī)》尊重父母權(quán)威，尊重律令秩序，其禮儀教育具體而不抽象，實在而不空洞，非常適合時代需要。
但很不幸，過于單一化、模式化、功利化的現(xiàn)代家庭與學校教育完全忽略了禮儀教育的重要性。當前，國學復興的浪潮為《弟子規(guī)》的推廣開啟了一線曙光，倡揚《弟子規(guī)》作為一種“后啟蒙”策略，已經(jīng)得到社會一定程度的認可和接納，這無疑是面對反智色彩濃裂厚重的現(xiàn)代教育濁流的一次有力沖擊。
9、心理健康教育。一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣;而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中?！兜茏右?guī)》不但關注兒童的行為養(yǎng)成，而且關注他們的心理健康?！凹河心?，勿自私;人有能，勿輕訾?！弊约河胁拍?，不能只為個人謀利，還要助人為樂利益社會;別人有才能，也不要輕視和詆毀，而應見賢思齊，學習其長處。嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，因此，《弟子規(guī)》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言語忍，忿自泯?！薄兜茏右?guī)》也涉及到學習心理問題，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病?！闭J為墨磨偏，寫字潦草不工整是學習時心不在焉、思想不集中的表現(xiàn)。如果在學習前學習中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學問的樣子。此外，“將加人，先問己;己不欲，即速己”是《論語》“己所不欲，勿施于人”的同義異構(gòu)語，提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關系。
10、責任心教育。在家庭內(nèi)，每個人既為人兒女又會為人父母，父母所負的責任和子女所負的責任如果是高度一致的，則會造成家庭功能有序、充分的發(fā)揮。家庭是只講責任、義務、付出、奉獻和感恩的地方，在家庭內(nèi)一旦培養(yǎng)起一個孩子的責任心，他才會有擔當，他的高度的責任感就會很自然地適時地移向?qū)Υ撕蜕鐣Ｅ行缘厮伎冀逃F(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，這些年來，家庭、學校、社會對青少年兒童的責任心教育作了邊緣化處理，結(jié)果導致人們大都缺乏家庭責任感和社會責任感，許多家庭及社會越來越陷入混亂，進而趨向瓦解。
在教育問題上，不管人們選擇什么樣的理論和方向，我們首先要澄清這個時代最缺失的是什么。不是危言聳聽，一些所缺失的東西(如責任心)的重要性往往與民族的興衰存亡氣脈相連。
若要扭轉(zhuǎn)由于普遍的責任心缺失而造成的社會頹勢，我們必須重新鑄就經(jīng)得起檢驗的教育信念，重新認定并確立教育的主流價值，這個主流價值之一便是《弟子規(guī)》所高度重視的“責任心教育”。在《弟子規(guī)》中，關于培養(yǎng)兒童責任心的語句俯拾即是：“親所好，力為具”強調(diào)了子女有給父母提供一切資生物品用具的責任;“親有過，諫使更”，強調(diào)了子女有幫助父母改正錯誤的責任;“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。”強調(diào)了子女要悉心照料生病長輩，盡責盡孝;“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳?！弊约簺]有看清事情的真相，就不要隨便亂說;對事情沒有確切的了解就不要輕易傳言，避免散布謠言，無事生非，造成混亂，這是對公眾社會負責。“善相勸，德皆建?！毙值芙忝糜寻橥瑢W之間應該互相勉勵，一起建立美好的品德，共同前進。強調(diào)要對他人的成長進步負責，也要對自己的道德進步負責。偉大的俄國文學家列夫·托爾斯泰對責任的認識是：“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。這(責任心)在人與人的所有關系中也無所不及?！币粋€人在人生不同階段具有不同的責任，責任的一些內(nèi)容與時俱變，但責任感當持續(xù)存在。那些對家庭、生活、工作、學習、事業(yè)沒有盡到責任乃至不負責任人的人將為社會所輕視。反過來，如果一個人將生命跟崇高的責任感聯(lián)系在一起，那么這個人就會創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。
《弟子規(guī)》包含著一種“大德育”思想，以上十個方面只是擇其要者加以分析概括。除此，還有許多教育元素也值得歸納，如“價值觀教育”，美丑、是非、善惡、好壞的分辨在《弟子規(guī)》中非常被看重(“年方少，勿飲酒，飯酒醉，最為丑。無心非，名為錯;有心非，名為惡?！薄澳苡H仁，無限好”，“不親仁，無限害?！?如“中庸教育”(“過不規(guī)，道兩虧”，“揚人惡，即是惡?！?贊成“規(guī)過”，反對“揚惡”，把握分寸，不走極端，符合中庸。如“氣節(jié)教育”，教育兒童“勿諂富”，當然“勿諂貴”也就不言自明了。如“賞識教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。”“恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長。”)如“節(jié)儉教育”(“衣貴潔，不貴華;上循分，下稱家?！薄叭粢路?，若飲食，不如人，勿生戚?！?防止兒童追逐時尚、盲目攀比斗富，產(chǎn)生虛榮心理與不平衡心理。如“衛(wèi)生習慣教育”(“便溺回，輒凈手?！薄爸霉诜卸ㄎ?，勿亂頓，致污穢?！?如“學習方法教育”(“讀書法，有三到;心眼口，信皆要?！薄靶挠幸?，隨札記;就人問，求確義。”)
此外，《弟子規(guī)》的教育還涉及到語言的文明與藝術、交友的方法與原則、謙虛嚴謹、發(fā)憤立志等方面。
《弟子規(guī)》所提倡的本質(zhì)上是一種生活教育，這種教育在吃、穿、住、用、行各個方面均可落實，要求兒童懂規(guī)矩、守規(guī)矩是這一教育觀的主旨?！兜茏右?guī)》提供給孩子認識自己和社會所需的各種生活界面，使孩子更容易在挫折中成長，在風雨冷暖、人情世故中修身養(yǎng)性?？梢源_信，接受了《弟子規(guī)》教育的人即使沒有接受當代學校知識教育，他依舊能夠成長為一個快樂幸福且對社會有益的人。
《弟子規(guī)》最顯著地突出了“先學做人，后學做事;先培養(yǎng)德行，后學習知識與技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：貴“德”“行”培育，在“做人”與“做事”二者的統(tǒng)一中養(yǎng)成優(yōu)良人格;以德統(tǒng)行，德在知先，行勝于言，以道德修為品格完善行為養(yǎng)正為首要任務，學習書本知識次之。道德占據(jù)著生命與靈魂的制高點，教育的根本在于德行。亞里士多德說：“專門追求有用，不能形成高尚自由之心靈?！钡赖碌慕逃谇嗌倌陜和睦镌€(wěn)了根，他們就具備了分辨善惡的能力，就會有大致正確的人生觀和價值觀，遇到一些染污心志的事物就會有免疫力，從而遠離它們并把有限的時間、精力投入正途，這樣的孩子長大后便不需要父母操心。事實上，大部分人的一生只在做著兩件事：做人與做事。比起做人與做事，做學問位居其次。學會做人做事，才有可能做一些學問;放棄了做人做事，只去做學問是不會做出大學問也不會有大出息的。反觀現(xiàn)代教育現(xiàn)實，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可見，修正不合時宜的教育制度已刻不容緩!
約翰·洛克就十分強調(diào)實踐對道德品質(zhì)形成的重要性，這實際上是表達了一種“由做事而會做人”“先道德而后知識”的思維。他認為，優(yōu)良的品質(zhì)優(yōu)于智力培養(yǎng)，教育應培養(yǎng)“有德行、有用、能干的人才。”這與《弟子規(guī)》的教育理路如出一轍。
無獨有偶，中國古代文學家、政治家韓愈在他的那篇著名論文《師說》中，早就申述了同樣的觀點：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！蓖ㄟ^對教師職業(yè)角色“傳道”(傳播做人的道理)、“授業(yè)”(教授文化知識)的先后定位來安排教育教學的主次。“傳道”先于“授業(yè)”，德育先于智育，成人在先成才在后。這與《弟子規(guī)》的教育方針有高度的內(nèi)在一致性。
《弟子規(guī)》倡導以圣賢為師，親近有仁德的人(“能親仁，無限好”)，以經(jīng)典為友(“非圣書，屏勿視”)，學仁德大道。由“孝”至“賢”，進而成就一個“仁者”、“智者”、“賢者”，最后朝向“圣者”的目標邁進(“圣與賢，可馴致”)。這的確是一個令人鼓舞與向往的目標!于此，我們能在歐洲中世紀的經(jīng)院哲學家與教育思想家托馬斯·阿奎那及其信徒的學說中找到回應。托馬斯主義者認為，真正的教育是一個不斷使人類心靈得到升華的永不完結(jié)的過程。如果剔除了托馬斯主義者教育思想中的神學因子，我們將看不出《弟子規(guī)》教育目標與之的區(qū)別。
審視當代教育體制，不難看出，現(xiàn)今的教育從骨子里洋溢著一種“偽教育”形態(tài)，泛濫著扭曲化、愚昧化、功利化、極端世俗化的傾向，完全丟失了教育應有的理想主義與浪漫主義品性，遠遠地背離了“以德為根，以人為本”的教育方向。教師的工作在某種程度上成了一種自覺或不自覺的盲從——最后發(fā)現(xiàn)付出代價后有時達到的竟是別人的目的。教材及輔導資料的配置是一條若隱若現(xiàn)的齷齪的利益鏈條運作的結(jié)果。智育、技能教學為先，忽視德育的荒謬做法使我們的學生純粹成為容納知識的器皿，教育不再是一種人生塑造而蛻變?yōu)橐环N“填充”和單一模式化生產(chǎn)，結(jié)果并沒有當然也不會促進人的所有能力和氣質(zhì)的展開，也沒有促進人格的發(fā)展與完善，更沒有促進人性的實現(xiàn)與超越，進而也無助于社會的改良與文明的進步。這種教育使現(xiàn)在的學生更加重視那些與理想主義生活相反的事實材料，更加重視跟文化傳統(tǒng)與永恒價值相對立的事物。教育的任務是使人以永恒的真理為生活指導，否則在這個瞬息萬變、光怪陸離的現(xiàn)代社會，沒有精神只剩軀殼的人會猶如水上浮萍，只能隨波逐流。教育的目的是讓人“成人”繼而“成才”?！俺扇恕钡木柙谟凇扒笊啤?，“成才”的精髓在于“求真”。蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！辈浑y想象，拋卻了“善”與“真”的教育該是何等窘迫!據(jù)實而論，現(xiàn)在的教育基本上屬于一種“敗壞了的啟蒙”，這樣的教育與《弟子規(guī)》“美好精神鑄造”的教育無法對話也無法媲美。
一般而言，一個時代的思想、精神資源主要來自于自己的傳統(tǒng)，如果人為地在傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間矗立一條硬性邊界，這意味著與一種已被歷史證明是非常奏效的教育模式失之交臂，同時也意味著失去了一種強大的育人的思想力量和方式方法。如果棄傳統(tǒng)如敝屣，盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想的價值觀念，在事關受教育者未來的問題上抱持一種極端偏頗的態(tài)度，我們將與教育本真形態(tài)的距離愈來愈遠，企望社會的真正進步將是一種徹頭徹尾的烏托邦狂想。
學者章小亮、李世宏在《中國家庭教育》2007年第2期撰文指出：“傳統(tǒng)儒家的仁、義、禮、智、信是尤為值得贊賞的.......所以，在當今家庭教育中，父母給孩子的教育，不能少了傳統(tǒng)的色彩。用民族的精神來感染下一代，用傳統(tǒng)的經(jīng)典來教化孩子。這樣培養(yǎng)出來的便是明日保有傳統(tǒng)精華的繼承者?！庇捎诋斀窠逃目傮w價值叛逆了傳統(tǒng)以人為根、以德為根、行先知后的價值觀而產(chǎn)生了一系列嚴重的負面效應，所以人們對于傳統(tǒng)教育在當今教育事業(yè)中應扮演的角色還是有所期待的，然而人們的期待與期待實現(xiàn)之間還橫亙著許多阻礙。雖然家長和教師面對著許多教育問題，但流行的教育價值觀是忽視并排拒《弟子規(guī)》的作用與意義的。價值論的學習涉及行為的正當與荒謬，并可以幫助人們形成一套生活所賴以為繼的價值觀念，雖然《弟子規(guī)》為價值論的學習提供了清晰的答案，可是在這樣一個知識、專業(yè)、技術、物質(zhì)需求受到如此推崇的時代，人們冷落《弟子規(guī)》是順理成章卻也是缺乏遠見的?！氨Ｐl(wèi)古典教育，復興傳統(tǒng)文化，追尋圣賢足跡，挽救世道人心”這一日漸高漲的呼聲尚需得到普遍而強烈的響應。
在一個家庭內(nèi)，《弟子規(guī)》是實行家庭教育的重要材料。雖說《弟子規(guī)》所涉及的個別教育情境在當前的社會中已不可能復現(xiàn)，但其精神實質(zhì)并未過時仍可傳承，只不過必須要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”而已。如“騎下馬，乘下車”何嘗不可以轉(zhuǎn)化并理解為“騎自行車路遇長輩”的情境?“待婢仆，身貴端”何嘗不可以轉(zhuǎn)化理解為“對待家政服務員、保姆阿姨”的情境?“長者先，幼者后”在下樓梯或進旋轉(zhuǎn)門時又何嘗不能轉(zhuǎn)化為“幼者先，長者后”，幼者在前攙扶幫助長者并為引導的情境?臺灣學者林毓生熱情提倡“對中國傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，但要做到這一點，往往需要對傳統(tǒng)思想深入了解，并把它與我們自己思想的特性及我們遭遇到的實際問題客觀情境相互比照。林毓生說：“如果我們自己沒有一套活潑、創(chuàng)造性的思想，我們是很難了解另外一套不同思想的;我們甚至連那一套不同思想的特性都看不出來?！薄兜茏右?guī)》是中國古代教育思想的集大成者，它字字藥石，言言龜鑒，經(jīng)過具有創(chuàng)造性的詮釋、轉(zhuǎn)化后，現(xiàn)代教育思想便可有望實現(xiàn)與它的對接。
《弟子規(guī)》也是親職教育(家長自己教育自己)的絕好教材。
長期以來，由于受凝固僵化的非白即黑、二元對峙的思維模式影響，我們對傳統(tǒng)文化經(jīng)常從實用主義角度企圖做出“精華”與“糟粕”的區(qū)分，結(jié)果因價值取向混亂與標準不一導致人們對“精華”與“糟粕”的判別往往大相徑庭、莫衷一是。如果我們放棄或稍微超越一下這一思維習慣或心理定勢，我們將會發(fā)現(xiàn)，思維模式的突破所帶來的是拓展了的視野、更加深邃的眼光和更包容的心態(tài)，漠視傳統(tǒng)、輕蔑先賢、遺忘歷史的愚昧做法、長夜悲劇也必會終結(jié)。
道德的作文 篇1
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。
可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態(tài)。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調(diào)整……規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。 由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節(jié)約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
道德的作文 篇2
道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價，但誠實無價，誠信比黃金更貴重!從《狼來了》這個簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經(jīng)醫(yī)生診斷確定是食物過硬才使原本不太結(jié)實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的表現(xiàn)。從這個小小的故事中，我們知道了，如果一個人誠信的話，大家都會愿意相信他;反之，如果一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗;言不信者，行不果?？梢娬\信對一個人講是很重要的，讓我們做一個誠實，守信，道德的人吧!
道德，再從節(jié)約說起。節(jié)約糧食，節(jié)約水電這些你都做到了嗎?當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要?難道小時候那首《鋤禾》白學了?當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家?我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎?科學家發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在的水資源只適合供養(yǎng)4.5億人，而中國目前就有13億人口!從現(xiàn)在開始讓我們珍惜每一滴水，節(jié)約每一度電，不浪費每一粒糧食吧!
道德，希望道德無處不在，但是現(xiàn)在的不道德卻隨處可見?？矗钕壬衷陔S地吐痰;瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧!當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上唯一的垃圾，你不覺得很可恥嗎?馬路都會哭泣啊!讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，讓我們與你同行!
道德的作文 篇3
東西需要道德來體現(xiàn)。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現(xiàn)在的世界里已經(jīng)有很多的了。
只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。
我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧?！蔽覀儌z一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見他已經(jīng)掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經(jīng)過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及脫衣服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發(fā)紫，身子軟軟地倒在了地下……
這就是道德，也是我們值得學習的。所以品德是我國的第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界發(fā)達了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。
記得我從小就見過很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬佩他們，因為他們有著好的思想品質(zhì)。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質(zhì)是讓人打心里面瞧不起。
以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學一年級的想法?？墒堑搅宋易x三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為——好人是不是那么容易當?shù)摹，F(xiàn)在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
道德的作文 篇4
道德是一雙無形手，推開封鎖在心里的一扇窗;道德是一扇窗，窗外是蔚藍的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德無處不在?！P記
其實我們每一人都只做到了一小部分，卻沒有做到全部。我覺得道德就得做的全面，在家庭里做個好孩子，在學校里做個好學生，在社會做個好公民。
在家里應該干一些力所能及的活，讓家人輕松一點。有空時多和家人溝通，談談天，說說在學校發(fā)生的事情。還要多注意身體別讓家人擔心。現(xiàn)在我們正在小學階段，雖然不能在物質(zhì)上幫助家人，可是我們可以好好學習在精神上寬慰他們。
因為父母給了我們生命，老師給了我們智慧，所以在學校我們要尊敬師長，團結(jié)同學。在同學之間我們要懂得謙讓，多去付出，少索取回報。從此互相促進，互相進步。正是在老師的批評和鼓勵之中我們懂得了什么是對，什么是錯。正是在老師的尊尊教導中漸漸長大。正是老師晝夜心耕，才換得幽谷飛香，詩滿人間。如果我們要報答老師就要用成績來報答老師，讓老師知道自己的努力沒白費。
在社會我們要明理，守法，誠信，助人，文明用語，這是我們的基本原則。我看了一則列寧的故事：“有一次，列寧下樓在樓樓梯狹窄的過道上，碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧!”他把‘請’子說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上樓了，他才下樓。”讀了這個故事，我很受教育。作為一位偉人，列寧不因自己身居高位而無禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)，值得我們學習。這時我又想起了我自己的一個故事。
有一次，我做公交車去上英語課，我看見一位老奶奶在離我很遠的地方，就想讓座，當時人很多，我想叫她一下，又怕人家說我，又覺得老奶奶聽不見，想站起來叫老奶奶過來，又怕位置被別人搶了，過了一會老奶奶過來了，我想：下一站再讓吧!等到了下一站，我去看老奶奶，可是老奶奶卻已經(jīng)下車了。當時我
我后悔莫及，從那次以后，每次我坐公交車，只要我有座位看見老爺爺，老奶奶都會立即讓座給他們，他們點頭向我微笑時，心里很安慰。
道德的作文 篇5
道德與利益應如何權(quán)度?長江大學的10名學生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學生的大愛無邊。大學生們關鍵時刻將生死置之度外，船主卻大發(fā)人難財，將自身利益擺在首位?！安唤o錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現(xiàn)為人所不齒。
社會需要像長江大學大學生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應如何權(quán)度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國救濟糧;錢學森滿腹抱負，毅然海歸，放棄了優(yōu)越的生活、工作條件……這些豪杰們?yōu)槲覀冏鞒隽税駱印５赖率情_在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。
那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實道德也是一種利益的追求。
西方那些哲學家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個結(jié)論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權(quán)衡了各自的利益后制定的一種行為準則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質(zhì)不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關系便是：“道德取之于利益而高于利益”。
但如今社會上卻滋長了把自身利益放在首位的風氣。他們賣假奶粉、他們賣人造雞蛋，他們賣假藥……他們只是想著如何把錢從別人的口袋裝進自己的口袋，不在乎手段是否道德。他們將別人的生命安全拋到九霄云外，信奉“金錢至上”的“真理”，讓他們捫心自問，他們做這些是否有感到一絲的愧疚，是否晚上都睡得安穩(wěn)?
道德是維持社會安全的手段，是維護各自利益的保障。道德是人類社會區(qū)別于動物群體的根據(jù)之一。試想，若一個民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個社會中翻涌。
滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;
蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。
道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰(zhàn)勝對私利的本性追求，讓生命煥發(fā)出人性的光輝。
道德的作文 篇6
古往今來，人們總是羨慕有智慧的人。可是，他們不知，只有道德高尚的人才能贏得尊重，收獲成功。
劉備，從古至今人人稱道，備受崇敬的一代英雄。他沒有諸葛亮的神機妙算，沒有龐統(tǒng)的果斷機智，也沒有周瑜的運籌帷幄?？墒蔷褪沁@樣一個只有平凡能力的人，在那個人才濟濟的三國成就了一番霸業(yè)。
憑的是什么?就是他對道德的堅守。
他三顧茅廬的謙遜，收諸葛孔明于帳下;他忠正耿直的品質(zhì)，使趙云成為他的屬下;他不計前嫌的寬容，使黃忠對他忠心不二。就是這樣，劉備因他的道德，收天下英才為他所用。
他向后世天下人證明，即便沒有大智慧，一個人還是可以憑著自身的道德，取得事業(yè)上的巨大的成功。
相反，若一個人沒有道德，即使聰明絕頂，最終也免不了落入失敗的深淵。
和珅就是其中一人。
他是聰明的，在政局上沉浮多年，他早已明白世事的本質(zhì)。他為皇帝出謀劃策，贏得皇上的賞識，一步步成為了高官。他的智慧換來了一世的榮耀。
可惜，在這份榮耀面前，他喪失了道德。
許許多多人，拿著金銀珠寶求他辦事。無數(shù)奇珍異寶看得他眼花繚亂，迫不及待想據(jù)為己有。漸漸地，他的道德淪喪了，他分不清世上的是與非、正直與邪惡，他眼里只剩下金錢與權(quán)勢。
在他道德消失的同時，他也面臨著事業(yè)上的失敗，撤職、抄家，他失去了一切。一切智慧所帶給他的榮耀也因他道德的虛無而消失。
智慧只能帶給你暫時的優(yōu)越，可只有道德才能守住它;但若沒有大智慧，你的道德也會為你帶來永恒的成功。
在我們的生活中自然也是如此，有些人因為自己的聰慧而不可一世，失去了基本的道德，最終換來的，也不過是一場空;而另一些人雖沒有超凡的頭腦，但卻堅守著道德，正直偉大，最終迎來的，就是成功的金色大門。
但丁說：“道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。”
成功的門永遠是為擁有道德的人敞開的，那些仗著自己的智慧放棄道德的人，也許能看見成功那扇緊閉的大門，卻永遠也進不去。
讓我們從現(xiàn)在開始，堅守擁有道德，去叩開那成功的門吧!
道德的作文 篇7
在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。社會中，很多人從小就進行素質(zhì)教育。學校就是一個這樣的機構(gòu)，道德觀也是每一個人必須樹立的。尊重，則是存在于人與人之間微妙的關系，擁有尊重他人的心，必然會受到他人的尊重，這是道德的結(jié)果。假如你看見一個老奶奶正準備過馬路，你去扶她，這是道德。別人就會向你投來贊許的目光。假如你去尊重一個農(nóng)村的窮人，別人就會尊重你。道德準則是這樣說的，道德是建立人與人良好關系的橋梁。你若沒有道德，那么你就只能招來別人的厭惡。
持有道德的身份證，才能獲得成功?，F(xiàn)在社會上競爭激烈，想在社會上生存下來，不是靠勇氣，而是靠道德。成功人士說過，在社會中樹立道德，就會獲得廣大市民的支持。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云就是這樣，他經(jīng)歷了冬天一樣的創(chuàng)業(yè)過程，這不是僥幸，而是他以自身的道德來感染著每一個人，他誠信，他光明，這是他成功的保證。他做事光明磊落，堅強不屈的信念貫徹著職業(yè)道德，在外面做了多次演講，為公司樹立良好的道德形象。他憑借著他的為人，本應花一個多鐘頭的演講只花了五分鐘，就成功取得了銀行500萬美元的融資，這是什么？這是道德的影響。道德就是對一個人認識的標準，是一個人取得成功的保證。
持有道德的身份證，就能得到社會的贊揚。我清楚地記得一句話，這句話是幾個月前的飛車砸搶劫犯的英雄說的。當時他聽到“搶劫了”的聲音，便停下單車向后望，恰好看到搶劫犯騎著摩托車朝自己飛來。他二話不說，拎著單車，在搶劫犯路過之時“飛車”扔向搶劫犯，最后劫犯被附近經(jīng)過的***和酒店保安抓獲。事后采訪中，他說了一句：“是我的道德和良心驅(qū)使我這樣做的。”這句話看似平凡，卻非常偉大。社會上都紛紛表示贊揚。
道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。
道德的作文 篇8
只要我們做事多想著別人一點，其實就是一種道德。
再小的事情，只要是發(fā)自內(nèi)心的真誠，就是一件好事。
公交車上，看到老人站著，你忍心嗎?馬路上，看到地上有垃圾，你會撿起來嗎?看到路旁的自行車倒了，你會去把它們扶起來嗎?……或許你們有這個心，可是很多人會怕，怕別人誤會垃圾是自己扔的，自行車是自己弄倒的，怕別人說自己是故意做給大家看的。其實我認為不用顧慮大家對你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要知道道德在我們心中就行了。
電視上曾今說過這樣一個事情，想必大家也聽說過：一個老人被車撞了，躺在馬路上，肇事者跑了。好心的人過來扶他起來，帶他去醫(yī)院。帶他去派出所報案?？墒沁@個老人卻說是這位年輕人撞的?？吹竭@個事情，我心里是說不出的難過，痛心，只是感嘆還真有忘恩負義的人!很同情那個年輕人，一片好心，卻惹禍上身。不知道那個老人在想些什么。我只覺得那個老人身上迷失了道德。那個年輕人的道德卻成了禍根，多么荒唐啊!為什么社會上會出現(xiàn)這種事情?每個人都應該反省吧，這個社會竟然如此缺乏道德!或許正因為社會上存在著這樣的事情，所以做好事的人越來越少了，大家就抱著不要多管閑事的心態(tài)面對著社會。不敢做好事。這已經(jīng)成為社會的風氣了吧!那個老人，其實也可憐的，他連人基本的道德也沒有，活得豈不是很可憐嗎?
當然社會上還是有充滿道德的事情的。汶川大地震震痛了世界。各界認識紛紛捐款捐物，一時間，整個世界被溫暖包圍了，洋溢著著愛與希望。有一件事情感動了社會，一個乞丐，他捐出了自己的錢?；蛟S有人會不屑于他的錢。但是我認為他很不容易，要知道一個乞丐自己要生存就很不容易了，每次要飯也就1角，5角，1元，最多5元，這些渺小的數(shù)字對于他卻不小，可他正因為心中的那份道德感，獻出了自己的一片心意?；蛟S他捐的并不多的，可他的錢卻的最滾燙的最飽含真情的錢。
道德源自于我們的內(nèi)心，有了道德感，你做出的事情自然就不會錯。做好事，不是為了得到誰誰的表揚，得到怎樣的榮譽。真正的道德，發(fā)自內(nèi)心，你對社會，對每個人的愛，就是一份珍貴的道德。
道德的作文 篇9
道德——是一種文明的體現(xiàn)，是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標準。在社會中，只有人們的道德意識提高了，才能讓社會變得跟美好。其實，做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
1、在家庭中孝敬父母，洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長輩，學會感恩；不挑吃穿，不亂花錢，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，都是道德的表現(xiàn)。
2、在學校里同學互助互愛，見面行禮，主動問好，尊敬師長，知禮重節(jié)；交流談心，節(jié)日聯(lián)歡，互幫互助，關愛他人；積極參加活動，認真完成任務，愛護公物，關心集體，都是道德的表現(xiàn)。
3、在社會中關心他人、愛心奉獻。幫助孤寡，爭當"愛心小天使"；參與社區(qū)清潔衛(wèi)生，做“社區(qū)小義工”；參與“迎奧運、講文明、樹新風”，做“文明小使者”。不隨便扔垃圾等。這些都是文明的表現(xiàn)，而在我們的生活中，道德文明無處不在。
在社會中，公交車上有人讓座，樓道有人主動打掃，還有，就是那一個個再默默奉獻的奧運志愿者！在剛剛過去的一年中，奧運會是全中國人民的驕傲。但是，在這背后，卻有著默默奉獻卻不求回報的——志愿者！在炎熱的大夏天里，他們穿著鮮艷，整齊的服裝，以最好的精神面貌迎接外國友人的到來。用最佳的狀態(tài)為四面八方的來賓送上祝福，關心，讓人們感到在這炎熱的太陽下，也會有一絲涼爽。
在學校，一樣要講文明，講道德，懂禮貌。在樓道里，不亂跑，不打鬧，看見老師要主動問好。不說臟話，關心同學，也是道德的表現(xiàn)。小時，不懂的得這些事情，總是在樓道里大喊大叫，見到老師也不懂的打招呼，現(xiàn)在，不用說，知道了在學校里一樣要講文明，講道德，懂禮貌。
在家庭里，要為家里付出自己力所能及的事，為家人減輕一絲的負擔。雖然事小，可也是道德的表現(xiàn)。父母讓你去買一些東西時，不要抱怨，父母養(yǎng)你這么大，這點小事還能難倒你嗎？古時，東漢江夏的地方有一個叫黃香的人，母親去世。夏天怕父親熱，用扇子一遍遍的扇涼席；冬天怕父親冷，自己先把被窩溫熱，再扶父親上床?？梢姷赖率侵袊茉缫郧暗膫鹘y(tǒng)。
讓我們從一點一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強道德意識，養(yǎng)成良好習慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個有道德的人！
道德的作文 篇10
在暑假里，我閱讀了大量的課外書，也增加了許多收獲。
我在書中學會了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠信是人類永恒的道德，它乃五常之本。在中國古今上下五千年的歷史長河中，誠信一直受人們的愛戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長河淘汰了多少個朝代淹沒了多少歷史能人的豐功偉績，新陳代謝，卻始終無法把誠信“擠”出歷史的舞臺。相反，誠信永遠在歷史長河的浪尖，緊緊地把握社會的運轉(zhuǎn)和前進的命運。
可是，盡管這樣，還是有人視金錢如珠寶，視誠信如糞土。那一張張偽造的百元大鈔，一次又一次地流入市場;那一瓶瓶標有“高鈣牛奶”的奶粉，里面卻沒有奶粉的配料;那自稱是“正宗內(nèi)蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉制成......這些事兒，數(shù)不勝數(shù)?？蛇@些人這樣做，分明是不講信用。錢!為了這個字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚至安危于不顧，如此膽大妄為地損人利己，不負責任!難道，在金錢面前，誠信就如此的一文不值?
呵，他們在做這些有失道德的事時也不想一想，想想蘇武，他的誠實，他的守信，正是這些，使他在異國經(jīng)過了十幾年的苦難和煎熬，長久地贏得了天下人的敬仰：想想林蘭英，她為自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終于學業(yè)有成，成為，成為國內(nèi)外知名的科學家?？墒牵@些弄虛假的人，為什么不能和他們比比，難道應該這樣做嗎?難道就無愧于心嗎?
一位哲人曾經(jīng)說：“這個世界上有兩樣東西能使人內(nèi)心深深的震動：一個是我們頭頂燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則——誠信。孟子曰：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”誠信是與人，與社會有著密切的聯(lián)系，誠信是人與人之間互相交往合作的橋梁，是社會運轉(zhuǎn)的基石。誠信對我的行為就好像劃船必用的槳，沒有船槳怎能渡河涉川?沒有船槳的船，則形成放任自流。
朋友，人類需要誠信，時代呼喚誠信。誠信，一種永恒的道德，是一朵盛開了五千年的花朵我們要呼吁全社會誠實守信才能使這朵誠信之花永不凋謝。朋友，21世紀的掌門人，行動起來吧!
熱愛我們文明的祖國，
熱愛我們正大步前進的中華，
我們要高舉精神文明物貿(mào)文明的兩面旗幟，讓誠信之花永不凋謝!
道德的作文 篇11
曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調(diào)查：
如果你赴?？荚嚕匆娡习?、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見?考后能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱?……從統(tǒng)計結(jié)果來看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30%的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20%的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實在令人擔憂。思想道德素質(zhì)是一個民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。
事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。
一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意?！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果現(xiàn)在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內(nèi)把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前!
道德的作文 篇12
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應學會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到處理人與自然、生態(tài)關系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務，它是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個方面：
1.代內(nèi)公平
代內(nèi)公平系指當代人在利用自然資源、滿足自身利益上機會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應對自己的發(fā)展行為實行自律，并且履行扶持貧困的責任和義務，已成為人類真正平等的道德要求與道德責任。
2.代際公平
代際公平系指當代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強調(diào)既要滿足當代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關系。這一全新的觀念要求尊重、實現(xiàn)和維護自然價值，追求人與自然和諧共進。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護生物的多樣性。
道德的作文 篇13
有媒體報道，社會上又出現(xiàn)了許多不和諧的音符，影響社會秩序。這使我想起了道德。一個沒有道德的民族難以屹立于世界民族之林?？珊螢榈赖拢?/p>
道德是一個人活動的基本準則。一個沒有道德的人，這個人的人生是一個缺失的人生。學校本是書香飄溢的地方，四月，花香與書香充滿著整個校園，書聲朗朗，可往往這其中的美好卻出現(xiàn)了不和諧的音符。說臟話玷污了校園的風氣。時不時地從耳旁就能聽到臟話，雖然同學們都習以為常，甚至捧腹大笑，覺得好笑，難道不覺得這是在挾自己的肢窩逗自己笑嗎？臟話，只能證明你的品德不健全，社會價值觀不正確，影響的是一個整體，難道作為整體中的一份子，不應該遵守嗎？
道德是形成良好社會風氣的基本規(guī)范。社會良好風氣的形成是個人努力的結(jié)果，局部的缺失同樣也會影響整體的缺失。社會上也同樣存在著許許多多不和諧的音符。如孤寡老人，社會詐騙，闖紅燈等，這些都是不好的現(xiàn)象。社會上，一些十字路口裝了紅綠燈，車子也慢慢地“溫順起來了”，但偶爾超速、闖紅燈的現(xiàn)象時有發(fā)生。然而事物總是相對的，那些街區(qū)小道的十字路口，沒有紅綠燈的限制，已經(jīng)亂成一鍋粥了，在那過馬路還真的需要小心呀！這種現(xiàn)象，難道不關系到良好的社會風氣嗎？不與個人利益相結(jié)合，與之統(tǒng)一嗎？
道德更是一個國家整體實力的重要折射。國家亡國，匹夫有責，不正說明個人與國家是相統(tǒng)一的嗎？隨著改革開放30年來，我國人民的物質(zhì)生活正在顯著提高，人們也有了出國旅游的機會。但許多國外著名景點區(qū)都有一個刺眼的標牌：“中國人止步?！边@樣的意圖再明顯不過了，這不是在挑戰(zhàn)我國的權(quán)威嗎？實則不然。正是因為中國游客的隨地扔垃圾，涂丫等不好的行為，才會導致這一現(xiàn)象的發(fā)生，導致國家顏面盡失，也損害了自己的利益，難道這些不與個人的道德相關嗎？
綜上可知，一個人的道德的高低是會影響一個集體道德的水平，這種現(xiàn)象折射出中國人越來越淡化精神財富，重視物質(zhì)消費了，這是扼殺一個民族的前奏曲，是不好的，應摒棄。
對此，重視精神財富吧！提高個人的道德素質(zhì)，做個完整的人。
道德的作文 篇14
何為道德？當我想要為道德尋找一個定義的時候，卻發(fā)現(xiàn)是那么的困難。而我又能否大膽定義:一萬個人心中有一萬種道德準則。
我腦中不禁浮現(xiàn)發(fā)生地球另一邊的美國的一個有趣的故事。美國第一任總統(tǒng)——喬治華盛頓，他在小的時候為了試一試他的新斧頭，把父親最心愛的一顆櫻桃樹給砍倒了。父親回來后很生氣地對小喬治說：“是你把我的櫻桃樹砍到了嗎？”這時候小喬治才發(fā)現(xiàn)自己做錯了，但是他并沒有撒謊，對父親說：“對不起，爸爸，我想試一試我的斧頭快不快?！备赣H聽了小喬治的話，不僅沒有批評他，還把他抱起來，說：“我的好兒子，爸爸寧愿損失一千棵櫻桃樹，也不愿你說一句謊話。爸爸原諒誠實的孩子?！碑敃r的華盛頓的父親傳遞給兒子的何嘗不是一種道德——誠信。而之后，華盛頓總統(tǒng)把這份道德傳遞給了美國人民。
再看看我們鄰國日本，學生時刻感激教導自己的老師，商家感激購買商品的顧客，甚至感激幫助過自己和傷害過自己的人。我感受到，原來日本人的道德心，其中不缺情義，不缺感恩之心。
只有人類也有道德嗎？不，動物同樣也有道德。黑猩猩向來喜歡群居生活，而當飼養(yǎng)員拿著長滿嫩葉的樹枝走進時，會發(fā)生什么呢？在人類眼中，那肯定是一個混亂的過程。其實不然，它們不會爭搶，沒有暴力，反而還會互相交換，互相施舍。黑猩猩之間也會分享和幫助，這正是構(gòu)建道德的基礎。很多人認為，動物想要得到食物，就必須要爭搶，搏斗，沒想到他們是如此的有序和道德，那么我們?yōu)槭裁床蛔鲆粋€有道德的人呢？
在我們校園生活中，也有許多點點滴滴體現(xiàn)了道德的存在。每天走進教室，地面上干干凈凈，桌子擺放得整整齊齊，值日生們辛勤打掃，為大家創(chuàng)造了一個舒適整潔的學習環(huán)境；辦公桌上一疊疊字跡工整的作業(yè)本，讓老師在批改的時候賞心悅目，為辛勤的汗水收獲喜悅；寢室里生活老師的提醒“明天冷，多穿點衣服”，“晚上睡覺被子蓋好”，讓我們感受到了家的溫暖，感受到了生活老師們給予的愛。
我們生活在這個時代，充斥著形形色色的道德觀。然而對我，一個平平凡凡的中學生來說，道德很簡單，就是為他人著想，對他人負責，也要對自己負責。
道德的作文 篇15
道德是什么呢？
媽媽說：“道德就是一個人受傷以后，別人會幫助他?！?/p>
爸爸說：“道德是不以惡小而為之，不以善小而不為?！?/p>
爸爸和媽媽說的到底是誰對呢？我是一個有道德的人嗎？這些問題一直縈繞在耳旁，揮之不去。
早晨的冬天十分寒冷，我卻不得不趕著上學。在公共汽車上車處，這里的人并不多，因此不是很擁擠，凜烈的寒風從空曠的馬路上席卷而過，我不得不瑟縮著脖子凍得直跺腳，哎，這該死的鬼天氣！
不遠處就是一個簡易的棚子，靠著欄桿處立著一塊牌子，上面寫著“母子候車棚，幾個人瑟縮的躲在棚子里，哦，他們真幸福，那不是簡易棚，那分明是寒風中的避風港??！不對，躲在避風港里的分明是幾個年輕力壯的男人??！
“嗚嗚，冷，媽媽，冷”循著凄慘的哭聲，我看見一對母子躲在欄桿的后面。瘦弱的母親帶著帽子，衣著單薄，懷里正抱著一個孩子，凍得縮成一團，那孩子的臉蛋被凍得通紅，正無助的哭著。
那些人是文盲嗎？那些人難道看不見那五個字嗎？看站在最前面的那個人穿著大皮襖，兩手塞在兜里，矮矮的個子看著有點胖，低著頭，半閉著眼睛，顯得十分的有學問，難道他不明白“母子候車棚”的意思嗎？
再看站在第二個的人，高高的個子，帶著一頂禮帽，穿著毛領大衣，弓著腰，似乎正在閉目養(yǎng)神，難道他也沒看見那五個字嗎？其他的人都自顧自，將小小的候車棚擠得水泄不通。
突然，我明白了爸媽說的話，做一個有道德的人并不那么高深莫測，一個有道德的人會注重細節(jié)，在沒有任何人督促的前提的下，留意身邊的每件小事，公交車上主動讓座、隨手撿起地上的紙屑、給困境中的人幫助，不講動機，不講結(jié)果，如冰融于水那樣了無痕跡，如春風拂面般溫暖。
我走近了候車棚，微笑著說：“叔叔，你們能讓個位嗎？你看，外面有個小孩都被凍哭了”那幾個人都好像觸電似地抬起頭，匆匆的朝外看，有的羞愧的疾步離開了候車棚，有的囁嚅的說：“剛剛看沒小孩候車，外面又冷，所以……”
其實每一個人心里都有一盞明燈，只是很多的時候我們都忘了擦拭罷了。我找到了我的答案，你們呢？
道德的作文 篇16
小時候總愛抬頭看白云朵朵，哼著我最愛的angel——道德。
現(xiàn)在長大了，才知道，原來兒時所歌唱的所謂的“道德”，是如此的幼稚可笑，可是爺爺卻繼續(xù)牽著我的手踏上了道德之路。
喜歡扶著爺爺散步于羊腸小道，寂靜又深遠。每每走過那座小橋，爺爺總會放慢腳步，眺望遠方，遲遲不愿離開?！鞍?，孩子，你知道嗎？我小時候經(jīng)常經(jīng)過這座橋，喜歡逗留在這兒，因為清清的小溪里會不時的出現(xiàn)一群群小蝌蚪；投擲一塊小石頭，會泛起一層層漣漪，真美?。 蔽肄D(zhuǎn)身望了望那條爺爺所說的溪，可是卻看不見那份美麗，而是黑色的一片，還散發(fā)著陣陣腐臭味。爺爺小心地彎下腰，用那粗糙長滿皺紋的手拾起一塊石頭，投入了小溪里，無奈地走了。我分明看見爺爺?shù)难劢欠浩鹆藴I花。
通過人們的努力這條小溪恢復原來的模樣。可是沒過多久，小溪上又漂浮著垃圾袋、剩飯剩菜······
如果周邊的居民，愿意不貪那份方便，攜手大家共同努力，我相信這條溪不會如此不堪入目了。
窗外下著小雪，爸爸與我一起賞雪。談起馬上是媽媽的生日了，我問爸爸怎么為媽媽慶祝。爸爸搖了搖頭說：“別想啦，有這份心就行了。說實話，爸爸到現(xiàn)在還不知道媽媽的真正生日?！薄安粫?？”我瞪大了眼睛?！跋氲轿覀兡菚r候啊，登記我們的生日的時候，那些工作人員只不過為了應付工作罷了，隨便報了一個?？墒撬麄儏s沒想到，他們的不負責任卻造成了我們這代人連自己的真正出生日都不知道，從沒有在母親的真正受難日道聲謝。唉！”無奈的嘆氣聲卻勾起了我的深思：是啊，當時沒有現(xiàn)在科技如此發(fā)達，要是有電腦的話，還能找到當時負責的人，可是一切都已成定局了。爸爸媽媽這一輩已經(jīng)帶著遺憾過了大半輩子了，難道還要讓他們那么失望嗎？不是，我們應彌補當時的錯誤，不讓這種失誤再發(fā)生。
如果每一位工作者對自己的職業(yè)負責、對他人負責，就不會引起這一連串的遺憾。
白茫茫的雪花一片，不應該留下一個個腳印；和洽的道德社會，不應該被你我破壞。
天上白云一朵朵都住著angle，為每個相信道德的人們守候。
道德的作文 篇17
誠信是什么?誠信是一個抽象的事物，讓人看不到也摸不著，但它確實存在于我們身邊，誠信就在我們身邊，你看到了嗎?感覺到了嗎?
誠信是在購買貨物時的公平交易?，F(xiàn)在有些生意人就一門心思的想掙錢，卻把“誠信”二字扔至腦后，有些就憑借自己的小聰明，在電子稱上動了手腳，從中來謀取利潤，但是道高一尺，魔高一丈，在有些菜市場中都設有“復稱處”，讓那些把“誠信“二字扔至腦后的商販們無地自容，但是依靠這種方式來換取誠信，是不是有些難過呢?誠信是靠自覺的!誠信是不說謊，不說大話。有些人就喜歡欺騙別人，倒不是可以從中謀取很多好處，只是覺得好玩，無所謂，覺得這沒什么，因為他不知道別人是多么的相信他，別人當他是有誠信之人，但他卻讓自己失去了誠信，誠信是靠自己掙來的!
誠信是遵守約定。雙方協(xié)定好后，有一方卻不遵守約定，做出一些想毀約的舉動，。但是他卻不知在他毀約的同時，誠信也隨之消失了，既然答應別人的事就一定要做到，不管是多么艱苦的過程，別人要的只是結(jié)果。但是這艱辛的過程，別人也會看在眼里，記在心里的，他會覺得你是一個有誠信之人。否則，干脆一點別答應別人，也許他會說你膽小鬼什么的，但至少誠信沒丟。誠信是要經(jīng)營的!
誠信是敢作敢當。當自己犯錯后要敢于承擔自己的過錯，無論是多么差的惡果也不要去拖累別人，畢竟那是自己的錯，自己的事情就要自己去處理，這樣別人才不會從門縫中看你。誠信是要維持的!
誠信是一個人為人處事的基礎，是在社會這個大家庭中生活的重要也是必要條件。人，只有誠信才不會被別人看不起。即使你的人緣不好，但你就憑著“誠信“二字，就能讓別人發(fā)現(xiàn)你身上的發(fā)光點。誠信是寶貴的，是值得收藏與珍惜的。如果一個人沒有了誠信，誰迂會與他相處?也許有幾個，但他們知道你沒誠信時，他們迂會與你相處，相信你，把你當真朋友嗎?不會，他們會遠離你，即使常在一起，那也是暫時的，表面的，你覺得那可靠嗎?真實嗎?如果是那樣，那迂不如不要在一起，不過這正好中了他們的下懷，因為你不是一個誠信之人。
誠信是靠自覺的，是自己掙來的，是要經(jīng)營的，是要維持的，是最寶貴的財富!
道德的作文 篇18
舉起放在桌上的水杯，用你的眼睛透過它仔細地看，看看在你周圍形形色色的人，看看這喧囂的城市，看看這些形態(tài)各異的高樓大廈，你是否看到了“一絲溫暖”，又看到了使我們寒心的畫面。不必再去深究這是為什么，只是，應該問道：“你是不是丟了什么？”
在這個大大的“城市生物圈”里，不僅有的是金錢，權(quán)利，名譽，還有的是親情，愛情和友情等等?？墒?，你是否忽略了它——道德。
道德的體現(xiàn)
記得看過這樣一張圖片，一只黑乎乎而又粗糙的手中，放著一只小手。這只小手仍然是黑乎乎的，但是它很特別，因為它有六根大小不一的手指，在最側(cè)面有一個最小的手指。小手放在大手心里，不知道小手是否感到了溫暖，但我相信，大手一定能給它溫暖。有這樣一件事例，大學生紀名揚在看到一名八旬老人摔傷后，義無反顧的實施救護，直到老人得到妥善救治，才悄然離開。不少人知道后一定會贊不絕口，因為他做了一件讓我們認可的好事情，他做了一件讓自己自豪的事情，他做了一件有社會公共道德的事情。
失去的道德
一位老人摔倒了，一個小孩迷路了，一個路人落水了，如果其中的一個是你至親的人，如果你的親人得不到別人的幫助，如果因此他（她）失去生命，你又會作何感想呢？當別人因為害怕自己被卷入這些“麻煩事”而不救你的親人，那么你現(xiàn)在應該在抱頭痛哭吧。有一段視頻讓我記憶猶新，這是2012年10月，廣東省佛山市2歲的小悅悅不慎被一輛撞到并遭兩度碾壓，肇事司機逃逸?？墒?，躺在地上血流不止的小悅悅卻無人救起，7分鐘內(nèi)18個過路人冷眼漠視，可憐的她有可能在這一分一秒中失去生命。我想問問：“到底是什么模糊了你們的雙眼，知道嗎，一個活生生的生命可能因為你們的無視而在這個世界上消失，你們的道德去哪里了？”
有些東西，模糊不得，因為一旦不清不楚，就可能失去；有些東西，會變清晰，一旦被放大了，就看的明白，看的透徹，可以深究，就永遠存留在人們心底。
道德的作文 篇19
節(jié)假日間，我與表弟一家相約去北歐風情小鎮(zhèn)游玩，到那時，月亮早已悄然明于夜空，十月的風微涼，吹得人心間舒暢?！敖?，我們找小黃車騎車去吧”“好啊”我想都沒想便應了下來。得此良辰美景，騎車夜游，豈不美哉？小弟循著那石子路尋“小黃車”的蹤影“啊，找到了！你快來掃！”我循聲而去，卻見他哭喪著臉。一看二維碼，被人家掛花了。干這事的人不少，也不覺詫異?！皼]事，車多著呢?！蔽野参啃缘恼Z言重新將表弟的熱情點燃。可真正有趣的事情來了，此后好不容易又找到三輛車，你猜怎么著？兩輛車的二維碼都被劃花了。還有一輛竟上了私鎖，我們倆夜游的興致也就此畫上了句號。“共享，共享，到最后都變成了私享！”表弟年紀雖小，但當他說出這話時，我也不由得深思了。我們口中常掛的道德之美，去哪了？
時代在飛速地改變，“共享”的理念自提出就站在了話題的浪尖上。隨處可見的是共享所帶來的各種便利，上班族需要它；學生需要它；每個人都享受著“共享理念”帶來的便捷?？墒牵陀羞@樣一些人，一邊享受著便利，一邊想著占為己有，甚至取消他人使用它的權(quán)利。我看到過有人將共享單車停放在自家的單元樓下；我也看到過有人在共享圖書上亂涂亂畫……但是，更多的人是選擇守護它，愛惜它！舉個簡單的例子，我總能在我們小區(qū)門口看見一些用完共享單車的人，將停放散亂的車一輛輛排好，這時，我才看到所謂的道德之美。我也看到，共享圖書中有人用可愛的貼紙將書邊亂涂的內(nèi)容貼掉，正是因為這樣的人多，共享理念才能繼續(xù)發(fā)展。
海明威曾說過：“每個人都不是一座孤島，只有當自己成為這世界上最堅固的島嶼時，它才能成為大陸的一部分?！比绻切④噭澔ǖ?，上私鎖的，亦或是在書上亂涂亂畫的人，守住了自己的道德。共享時代才算是真正意義上的到來。永遠不要盼求別人為自己改變什么，而是自己能改變什么。當共享即愛護的思想在每個人的腦中生根發(fā)芽時，那，才是我們一直追求的共享時代。而這一切的基礎，只不過在于“守好自己的道德。”
道德的作文 篇20
當今社會是個共享時代，各種打著共享名號的產(chǎn)品出現(xiàn)，恍如滿天星，讓人眼花繚亂，應接不暇。
然而，這種“共享”真的能稱之為共享嗎？
就說最先出現(xiàn)并流行著的共享單車吧。共享單車的使用方法很簡單，只要拿出手機掃一掃，付了錢，就能騎上車?？删褪沁@樣便捷的方式讓人鉆了空。電視新聞上有人利用暴力手段砸壞車鎖，從而不付錢便騎上了單車，心安理得；更有甚者直接光明正大地將單車停在了公寓樓下，換上一把自己的鎖，就理所當然的將單車歸為了自己所有。這樣層出不窮的現(xiàn)象著實令人不齒，這些人獨占了本屬于社會眾人的資源，還不自知，以為別人看不到。
我不常使用這種共享單車，但對這樣的現(xiàn)象是絕不認同的，可沒想到，這樣的事竟發(fā)生在了我身邊。那天，我乘電梯回家，電梯門緩緩打開，剛出去我便注意到了樓道里停著的一輛共享單車，不舒服的皺了皺眉，我家的門就開了，是母親，她見是我，興奮的拉著我到了單車旁，“看，這是我今天找到的，不知道被誰撬開了鎖，倒好，給我撿回家了！”她臉上是占了小便宜的激動，我的心卻像是墜進了寒冷的深淵，又冷又重，我不知該說什么，不知該怎么告訴母親這樣是不對的，我只能沉默不語。
幾周后，那輛單車又被別人拿走了，母親很失望，我卻悄悄地松了一口氣，暗暗慶幸著，但心情還是無比沉重。
共享需要道德。共享本是為了
每個人都需要做好道德規(guī)范。不管是我們身為學生，或是那些社會上的大人們，只有每個人做好自己的本分，遵守規(guī)則，才能使這個社會和諧而安定。共享單車只是一小方面，還有更多本應屬于共同的事物遭到不正確的對待。
從共享擴大來看，其實不管是什么事情，我們都要遵守道德規(guī)范，才能在這個社會做一個無愧的自己。
道德的作文 篇21
大樹沒有了它的根會枯萎，會死亡，它的枝葉也無法生長。人就如大樹，道德便是它的根，人失去道德正如樹失去了根，無論它外表如何，品種如何，最后也只是一堆枯木，它惟一的求生機會就是找到它的根，人亦是如此，失去了道德的人要想生存下去，惟一的方法就是喚醒已被封存的道德。
然而從古到今，又有多少人懂得找回道德，一旦他們失去了道德，就不屑再去找尋，只是專心地干那些泯滅人性的勾當?？滴跷迨吣?，在石槽的一個旅店中，有個小男孩身體瘦弱可憐，穿著破布單衣，不穿鞋不穿襪，而店主人很兇狠地用鞭子抽打他，那小孩哭得很凄慘。一問左右鄰居，才知道這個小孩子是店主人哥哥留下的孤兒，他們有一小塊田地，店主人怕小孩與他分家產(chǎn)。所以就不停地折磨他。終于，小男孩果然在這一年的冬天死去了，而店主人也突然死了。這位店主人失去了他的道德良知，且不知悔改，最終他得到了自己應有的報應，印證了中國的古話“天作孽猶可恕，自作孽不可活”。只有憑道德辦事，才能受到他人的尊重和上天的眷顧。
珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾品店去買了一只綠色的蝴蝶結(jié)，店主不斷稱贊她戴上挺漂亮，珍妮雖不信，但挺高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，“珍妮，你昂起頭來真美！”老師愛撫地拍拍她的肩膀說。那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結(jié)的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結(jié)，一定是出飾物店時與人一碰弄丟了。
自信原本就是一種美麗，而很多人卻因為外表而失去很多快樂。事實上，只要你昂起頭來，快樂會使你變得可愛，這便是自信的力量，道德的力量。莎士比亞說：“美寓于善?！敝挥行撵`美，才是真的美。
道德是做人的根本，我們要捍衛(wèi)道德，道德是不可能建立在權(quán)威的基礎上，即使這種權(quán)威是至高無上的。我們要宣傳道德，使整個社會都洋溢這道德之風。我們還要實踐道德，讓這世界上的每一個人都以道德為原則。我們要做一個有道德的人！
道德的作文 篇22
世博與道德這一次世博會在我國的上海舉行，愛玩的我不免也會去看一看家門口的世博會?？墒?，在這一次的旅行途中，發(fā)生了一件令人不愉快的事情，別人說家丑不可外揚，可我想揚一揚也許國人會清醒點。我們的道德是進步了還是危機了。
從爸媽的廠房那出發(fā)，到世博園區(qū)要乘地鐵。地鐵的門一打開，一陣冷氣迎面而來。里面人山人海，每一個座位上都有人，包括老人小孩愛心專座。小姨看了看，對坐在“愛心專座”那個時髦女人人說：“請您讓一下好吧？我這里有一個老人不方便。”
“憑什么，像我這樣的美眉，就應該坐在這，怎么了？”她把她那又粗又短的手指擺成蘭花狀，娘聲娘氣的，還帶著一股假洋鬼子的上海嗆，實在令人感到惡心！
我打量了一下那位女人，有點胖，妝化得很濃，但卻顯的她很難看，衣服穿得很露，贅肉很多，四十多歲的樣子，還什么“美眉”。有一種說不出的感覺。
“唉呀，美女，這里有一個老人呀，你應該讓一下座好不啦?！毙∫坦室獍选懊琅倍种v得聲音比較大，也帶上海調(diào)。
“不好意思啊，我就是不讓座，你能把我怎么樣啊？”“美女”好像所出了小姨的用意，生氣了，還把她那粗短的手指指向小姨的頭。
小姨的脾氣本來也不好，遇到這樣不給面子的事，她當然不樂意，對那位“美女”翻了一個白眼。
“美女”開始動手動腳，嘴里還說：“我讓你翻白眼，讓你翻白眼！”
接下來便是一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭很激烈，我那可伶的外婆多次勸小姨“算了吧，站站就到了，吵起來不文明”，可固執(zhí)的小姨就是不聽。最后，還是乘務員協(xié)調(diào)，戰(zhàn)爭才停止了，那個胖 “美女”頭發(fā)被弄披頭散發(fā)，亂了，小姨臉上留下道道血跡看著地鐵車上的文明標語，再看看弄得亂七八糟的兩個人，還有人們異樣憤怒的眼神，一切，定格成了一幅不文明的畫?？粗@幅畫，我無心同情小姨，但我的心比這里的冷氣還冷，心寒那！丟人啊！
之后的旅途也非常的不愉快，之前的好心情一下子就沒了。
雖說這是個別現(xiàn)象，可影響極壞??！別了，上海！我還是真心希望世博能展現(xiàn)中國高尚的道德水準！
道德的作文 篇23
有人曾經(jīng)說過：有些東西沒有人看得見它，所以假裝不存在。我想我并不完全認同?？鞓房床灰姡瘋床灰?，幸福看不見，道德也看不見，可是它們卻都是真真實實存在于這個世界上，并且不是可有可無的。
道德像看不見的風，拂過我們的身邊，凈化我們的心靈；道德如看不見的空氣，彌漫在世界里，我們時時刻刻都離不開它；道德好似磁力，當我們都擁有美好的道德的時候，它會渲染開來，周圍的人都會被我們所感染，世界也就變得美好。道德其實泛指有很多，自強，自律，自愛，團結(jié)，孝順……
在我們和他人相處的時候，面對自己的內(nèi)心，道德同樣存在。助人為樂是一種美好的道德，它使我們從中感到快樂，也使我們的內(nèi)心得到升華。
我一向是不喜歡坐公交車的。每次都從最擁擠處上車，與陌生的面孔交織著復雜的眼神，鋼筋混凝土穿插的世俗之景卻無法抵達至心。不過有一次，我卻對公車有了不一樣的看法。那次，人很多。上車了，原本嘈雜的聲音更加嘈雜，像煮開了一鍋鍋沸騰的水。座位都滿了，車像一個小小的沙丁魚罐頭，裝著這些在生活的大海中尋求溫暖的沙丁魚們。沙丁魚們擠來擠去，售票員估計是也懶得穿梭，直接大叫著讓我們遞錢過去。然后我就看到了一條我所謂的道德蔓延的流動通道。
一位老人將IC卡遞給旁邊的'一個頭發(fā)黃色的青年人，示意他幫忙遞一下。我想完了完了怎么能讓這人遞呢。事實證明我的以貌取人是錯誤的。青年人微笑著將卡遞給旁邊的抱著孩子的婦女，婦女接過卡，刷卡機吐出了“老年卡”三個字。我又看著卡照原來的路回了去，不知道為什么覺得心里舒服了不少。環(huán)顧四周，我又發(fā)現(xiàn)了好多這樣的通道。一雙雙手拿著錢和卡遞給一雙雙手，我想他們傳遞的不僅僅是錢和卡，更是助人為樂的愛心，是對他人的信任，是道德的暖流。
信任，愛心，多么美好的詞匯。但是又無法用確切的語言來闡述這種感覺。以前總在嘴邊掛著道德的長篇大論，對老師家長口中的道德不以為然。而那個明媚到白光溢出的夏日，我就這樣體會到了道德的本質(zhì)，深深的。道德。詞不達意，但是卻把我觸動了。
它看不見，卻真真實實存在，足以抵達內(nèi)心。
道德的作文 篇24
道德，感覺這兩個字那么近又那么渺遠，這兩個字經(jīng)常被我們掛在嘴邊，充耳可聞，可對于這兩個字的含義，卻始終處在一種隱隱約約、朦朦朧朧的狀態(tài)，像被遮上了一層神秘的面紗，飄忽不定，但是讀了《做一個有道德的人》這本書，讓我對“道德”二字有了更深遠，透徹的理解。
曾杰教會我，道德即自強，他面對貧寒的家境和失母之痛，沒有痛哭流涕，沒有哀聲嘆氣，沒有怨天尤人，而是摒著一種樂觀自信、堅持不懈、自強不息的精神，努力工作，勤奮學習。他的自立對于我而言，是那么的偉大，他的勤奮對于我而言，是那么的渺遠，他為了賺齊學費和維持生活，他努力把將所學知識變成財富，雖然為生計和學費花費了他不少精力，但是這并沒有影響他們學習成績。他提前一年本科畢業(yè)，并被保送研究生。我知道他優(yōu)異的成績是我可遇而不可求的，但是他那種精神，正如他所說的“皆不拋棄，永不放棄”，我是可以學習的。我相信這也是一種道德，并且是最基本的一種道德。
楊曉麗教會我，道德即孝敬。家里的災難接踵而至，先是父親猝死，接著又是母親癱瘓。面對這些磨難，楊曉麗卻二話不說，毅然扛起家庭的重擔：帶著病母去上學。她一天要往返于學校與“家”之間多達五次。我仿佛看到了那一雙正在奔跑的腳。它跑得那么急，那么快，卻又是那么的心甘情愿，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，想起平時我對待父母的態(tài)度，真是無地自容。
陳珂教會我，道德即有榮譽感，陳珂在他們班上是一個默默無聞卻無私地奉獻著的同學。她總是最后一個走，要把教室的燈關掉、門窗關好，才離開教室。不僅如此，她從教學樓一路下來，只要看到哪里的走廓燈沒有關，就會主動停下來關掉。日夏一日，月夏一月，年夏一年，她一如繼往地這樣，她把集體放在第一位，無私奉獻、默默無聞成了她的代名詞?；叵胱约?，雖然身為一班之長，卻不時要做有損集體的事。如果心里裝著二（9）班這個集體，熱愛集體，關心集體，維護集體的利益與榮譽，那就是具備了一種重要的道德品質(zhì)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｔ凇蹲鲆粋€有道德的人》這本書中，每一個事例中的主人公都是我的老師，他們讓我懂得了許多，讓我懂得如何做一個有道德的人。
道德的作文 篇25
道德，是在這個社會上，對我們的一言一行起約束作用的許多行為規(guī)范。道德是我們必須具有的素質(zhì)，在日常生活中、學習中我們都要遵循這個原則?？涩F(xiàn)在，有許多人，在追求物質(zhì)上的進步時，往往忘記了怎樣去做一個有道德的人。有些人會為了節(jié)省自己的時間而去插隊，這樣卻浪費了大家的時間；有些人會為了讓自己少走幾步路，選擇直接將垃圾隨意丟棄，卻給環(huán)衛(wèi)工人帶去了麻煩。他們在給自己帶來方便的同時，卻忘記了自己最基本的道德。
張愛玲有一句話是很多人耳熟能詳?shù)模荷钍且灰u華美的衣袍，上頭爬滿了跳蚤。雖本意不是如此，但這恰恰可用在現(xiàn)在的環(huán)境上。即使植再多的樹，將環(huán)境改造的再好，垃圾箱附近零星密布的塑料袋卻已將一切破壞了。不是沒有環(huán)衛(wèi)工人打掃，可每兩小時一班的清潔也抵擋不住垃圾的凌虐。幾乎很少有人將手中已利用完畢的物品扔進垃圾桶的，大多是直接隨手丟棄。很多人早已在心中為自己找好了理由：何必扔進垃圾桶呢？我還有那么多的事要忙，多浪費時間啊。可他們卻沒有想過，在隨手丟棄垃圾的同時，他們也丟掉了另一樣東西，那就是道德，他們丟棄了一個人最基本的道德和尊重。
他們不知道，直接丟棄垃圾雖然節(jié)省自己的時間，卻給那些環(huán)衛(wèi)工人帶來了那么大的麻煩：馬路上隨處可見丟棄的垃圾，微風吹起，垃圾也隨風飄舞，這時候要將它們清掃掉，得花多大的力氣啊。少走幾步路，給別人帶來了多大的麻煩啊。不僅為別人帶來麻煩，且丟了最基本的道德，值得嗎？
再說說這日益擁擠的公交車吧。公交車上一般都設有孕婦專座和老人專座，可如果你仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)其實很少有老弱病殘的人能坐上那些位置，大部分人選擇無視那些字，大大方方的直接坐到座位上。而那些需要座位的老人孕婦卻只能干干的站在一旁，隨著公車的顛簸搖晃著，周圍沒有一個人站出來，甚至沒有人給他們讓一個座，而那些霸占位子的人卻心安理得的欣賞著窗外的風景。如果是我，我一定會上前質(zhì)問他們：你的道德哪去了？雖然先來后到是規(guī)矩，但是他們畢竟是弱勢群體??！尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他們，關愛他們，幫助他們。
做一個有道德的人吧！道德能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
道德的作文 篇26
生活中，有時我們會在無人的時候隨地吐痰、亂扔雜物;有時我們會因看到別人在車站蜂擁而上，我們也跟著向前擠去。這些現(xiàn)象，也許我們不會受到當面的指責，也許我們不會受到懲罰，但是收住心底那份道德，我們才會不甘平庸，我們才能對的起那“人”字。
元代大學者許衡的一句：“我心有主”足以讓大家銘記。如果到的遵守，并不受到外界的干擾，而養(yǎng)成一種習慣，來之精神的自覺，那么就會讓我們的修養(yǎng)得以升華，達到一種嶄新的境界。莎士比亞有句名言：“道德是遠勝于富貴的資產(chǎn)”。如果我們不因禍福避趨之，那么我們便將得到人生的無價之寶。
堅守心底的那份道德，是一種勇氣，更是一種付出，它代表著我們的心不被利益所驅(qū)使，堅守立場淡薄欲望。近代文學家朱自清，身患胃疾，但不為美國的上等大米折腰;明朝的楊繼盛在奸臣嚴嵩當?shù)?，上下為其所用之時，依然以卵擊石，上述彈劾，結(jié)果半路被嚴氏同僚所截，獄中處死;古時屈原，面對朝廷的黑暗，說出：“雖體解吾猶未變兮”。依然投入汨羅江中。他們?nèi)缟彛鲇倌喽蝗?，秉持著自己的本性，保持著高潔的本質(zhì)。即使付出生命的代價，也在所不辭。
堅守心底的那份道德是一份神圣的使命，無謂的舉動會讓人震撼。512地震中譚干秋用他的身軀堅守了教師的道德;一位母親蜷縮著身子，用自己的乳汁甚至鮮血延續(xù)著孩子的生命，堅守者作為母親的道德。這一個個平凡的舉動，聚積著偉大的力量，在生死存亡之際，他們選擇了堅守，中還是的履行著自己的職責，他們讓我們忘卻了災難的不幸，他們讓那個我們?yōu)橹畡尤?，他們讓我們的心底得以凈化?/p>
作為普通的我們?nèi)绾尾拍軋允啬欠莸赖?，不必做出驚天動地的誓言，不必想著做多么偉大的事情，一句對老師的問候，一杯給父母的熱茶，一次主動地讓座，面對擁擠的人群退而遠之。堅守自己的原則和正確的道德觀，堅持著一件件小事，當期已成為我們的習慣，堅守便會升華為一種品質(zhì)，引領著我們向人格的魅力進發(fā)。
也許一次逃避會讓我們茍且偷生，也許一次擯棄道德會解燃眉之急，但要想成功，要想磨練意志，必須懂得堅守。這樣，我們才不會甘于平庸，帶著一顆堅毅的心執(zhí)著地追逐夢想。
道德的作文 篇27
如果你是一位商人，就應明碼標價，不坑蒙拐騙；如果你是一名醫(yī)生，就應恪守醫(yī)德，救死扶傷；如果你是一名法官，就應公正明察，維護正義與和平；就算你是一名掃大街的清潔工，你也應該將城市清理得和你的臉一樣干凈；因為這，就是你的道德，你的準則，是你職業(yè)的光輝。
遵守職業(yè)道德，散發(fā)職業(yè)的光輝，你能更好地實現(xiàn)自身價值。有一名司機的事跡曾經(jīng)使千萬人感動。有一天，他像平時一樣載著乘客在城市繁忙的街道中穿行，可是他突然感到心臟不適。他有心臟病，但藥沒帶在身上，怎么辦？他還有一車乘客。此時他忍住巨痛，用生命的最后一分鐘做了三件事：將車開到最近的公交車站，將車門打開，熄火。然后，安詳?shù)仉x去了。正是他高尚的職業(yè)道德讓他面對自己的生死從容不迫，使他的乘客得到安全保障。他雖然離去，但生命的價值卻得以升華，他身上閃現(xiàn)的道德操守和人性光輝讓他永遠活在了人們心中。
遵守職業(yè)道德，散發(fā)職業(yè)的光輝，你能得到人們的尊崇、社會的認可。在汶川地震中有老師用自己的脊梁頂住倒塌的房梁，將學生護在懷里；有警察不顧自己家人，積極搶救別人的生命；有戰(zhàn)士拼卻全身氣力搶救傷員，累倒不止。他們中，有犧牲的，有受傷的，但是無怨無悔！他們的事跡，讓世人感動，敬佩。在國家，在社會眼中，他們便是最優(yōu)秀的老師、警察和戰(zhàn)士！他們的生命，因恪守職業(yè)道德而精彩，而崇高！
遵守職業(yè)道德，散發(fā)職業(yè)的光輝，你能讓精神力量四處傳遞。你可記得王進喜的鐵人精神，中國女排的女排精神，還有載人航天精神？你可記得任長霞的秉公執(zhí)法，焦裕祿的殫精竭慮，宋魚水的魚水情深？這些，我都不會忘記，他們的職業(yè)精神早已化作無限的精神力量，在世間流傳發(fā)揚，使社會更加和諧，人們的思想境界更加高尚。
我知道你不是任長霞，不是王進喜，也許你很平凡，但要知道，無論你在多平凡的工作崗位，只要你恪守你的職業(yè)道德，就能讓你的職業(yè)放出光輝，你就因此而不平凡。我們的社會也會因為這一束束輝光而變得更加光明，和諧，美好！
道德的作文 篇28
據(jù)媒體報道，9月3日上午，武漢市一位88歲的老人在菜場口摔倒后，圍觀者不少卻無一人敢上前扶他一把。一小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
這是一場完全可以避免的悲劇，只要有人上前扶一把，就有可能挽救老人的生命;但這似乎也是一場無法避免的悲劇，因為彭宇案的蝴蝶效應已經(jīng)顯現(xiàn)，圍觀者怕被污蔑為肇事者，不敢上前扶起老人。
對冷漠看客的批判，從魯迅先生那時起就一直沒有停止過。然而，時過境遷，現(xiàn)在的這層冷漠，有了值得深思的新內(nèi)容。
前不久，司機殷紅彬熱心幫扶摔倒老太，卻被污蔑撞人肇事者，幸好車載攝像頭記錄了當時發(fā)生的一切，才避免了又一起彭宇案的發(fā)生。但是，這些事件給公眾心理造成的負面影響，卻像瘟疫一樣蔓延開來。
類似彭宇案有一個共同點：法院在最后的判決中，沒有給出一個守護底線的答案，而是通過調(diào)和讓被告承擔一些賠償，最終讓原告撤訴息事寧人。這種中庸的做法以及模棱兩可的判決，難免帶給公眾道德上的焦慮：扶一把老人，一旦成了被告，可能得承擔責任;一把不扶，又在道義上過不去。老人摔倒在地，眾人圍觀卻無人敢上前搭救，這是彭宇案效應發(fā)酵到極端的表現(xiàn)。
司法的主要功能既不是創(chuàng)制新規(guī)，也不是規(guī)范道德，而是在時代不斷變換前進中，界定公民權(quán)利保障的界限。盡管法院判決沒有鼓勵人做好事的義務，但也不能做一個削弱是非觀的和事佬。不惜違背誰主張，誰舉證的舉證責任原則，在事實和法律面前將對錯和稀泥，如此司法判決本身就是對法律公正性的巨大傷害。
雖然社會在不斷發(fā)展，但助人為樂、見義勇為仍然是我們這個社會推崇的美德。彭宇案并不能改變我們整個社會的道德觀，但如此任由低級的司法判決蔓延下去，必然會助長更多的人見死不救。
扶不起的老太，儼然已是今天我們社會的一道傷疤。消除這道傷疤，需要司法積極地向社會輸送道德的血液，用法律公正的力量扶起摔倒的道德。通過嚴格司法判定，保障做好事者不需自證清白，讓碰瓷者受到應有懲罰。如此，冷漠才能不再有借口，熱心相助者才會獲得更多支持的力量，互幫互助的良好社會風尚才能得以不斷發(fā)揚。
道德的作文 篇29
當鳥兒們傳來春的消息，萬物復蘇，花朵盛開。開滿草原，讓空曠的草原中點綴著生機；開滿山谷，讓嚴肅深沉的空谷里駐滿了希望；開遍了山坡，讓貧脊荒涼的山坡上傳遍了鳥語花香。花，讓自然更美麗。人亦如此，讓道德之花盛開，世界才會美好。
以為他人著想之心為種，深埋大地，她將道德盡展現(xiàn)，王小蘭，這個華人女性走過人群，站上美國勞工部部長的位置。幾年來，她不婁奔波勞累，犧牲所有，只希望美國所有勞工擁有平等公平的工作與生活。這一顆為他人著想的心感動了美國，震撼了中國！她，將職業(yè)道德于地球的另一端展現(xiàn)。是的，讓道德之花盛開，在于為他們著想的心。
以堅持堅守為莖，挺起胸膛，他，將道德動人心。鄧稼先，已被人們熟知的名字背后，隱藏著多少不為人知的秘密。在一次爆炸實驗中，煙霧彌漫卻沒有出現(xiàn)云朵，他不顧旁人勸阻，只身沖時實驗區(qū)尋找實驗碎片，得知只是降落傘未打開時，他笑了，卻渾然不顧話筒性藥品已經(jīng)大肆進入他的身體，破壞著他的骨髓。不久后，他便病逝了。而他堅定堅守著的職業(yè)道德卻永留人心，直至臨死，他也不曾后悔，因為他明白他堅守著是什么，是中國，是高尚的職業(yè)道德。是的，讓道德之花盛開，在于堅持與堅守。
以細致細心為枝，撐起輝煌，他，將首先永存心。梁思成，中國建筑史的奠基人，以細心與細致，將職業(yè)道德堅持到底，一本一字不懂的古代建筑書，他不忍心放棄，那是中國古代建筑的精髓，是中華民族的智慧，他細心研讀，仔細研究，不放過一絲一毫，四處奔波，拜訪請教，考查整理，繁重的工作沒有令他屈服，半生的心血，筑就了《中國建筑史》誕生，為今天打下堅固的基石。是的，這一切，只因為他將職業(yè)道德永存于心，讓道德之花盛開，在于細致與細心。
正如王爭艷，唯有將為他人著想之心為種，堅持堅守為莖，細心細致為枝，才能組成一株完整的花，才能真正稱為“一劑良藥”，才能完整地體現(xiàn)良藥的價值，讓道德之花盛開，方知人間這美好，方知祖國之繁茂，而作為青少年的我們，也要將道德留于心中，成為一個真正的人才，托起祖國明天的太陽，將一生成為永恒，讓道德成為久遠而燦爛的鮮花！
道德的作文 篇30
做一個有道德的人，我覺得應該首先做一個講誠信的人！
古人云：人無信不立，地無信不興。千百年來，人們講誠信，推崇誠信，誠信之風質(zhì)樸濃厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。它早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可缺少的重要一環(huán)。誠實守信是人類的美德，支撐著道德之舟的龍骨。
有這樣一件事，曾經(jīng)有一個中學生，有段時間覺得很苦惱。在期中測試中，他誠實答題，成績卻不如那些作弊的同學。不僅如此，由于沒用把自己的答案給別人抄，還得罪了一些同學，受到他們的冷嘲熱諷。他為此迷茫了：做一個誠實的人，不但沒用給自己帶來好處，反而受到同學的諷笑……人無信而不立。誠信是公民的第二身份證。一個人想在社會上立足，會干出一番事業(yè)，就必須具有誠信的品德。
誠實不但是尊重自己，也是尊重別人。羅曼羅蘭說過：“凡是拿虛偽作武器的人，在沒用損害別人之前就已先損害了自己?！?/p>
同學們之間也一定要講誠信，他們是在你成年和走進社會之前接觸最多的人之一。如果本來應該和平、互助、至愛的同學之間都沒有了誠信，變成了爾虞我詐，那將是多么不幸的一件事！這會給我們將來的發(fā)展與記憶帶來的少不歡快的東西??！
我看過一個調(diào)查報告，某班52個同學中，竟有40人有意識地說過臟話，當提到說臟話的原因時，有一名男生竟直言不諱地說：“不說臟話，趕不上時代的潮流！”看來，現(xiàn)在說臟話居然被人看作是一種流行話！他們不僅不引以為恥，還引以為榮！
可見人們的道德已經(jīng)稱不說上高尚了！
現(xiàn)在大家都提倡保護環(huán)境，但是人們往往只注意到了樣子上的環(huán)保，卻忽視了精神上的環(huán)境，而這種毫不顧及的漫罵，就是對精神上的一種污染。人們口口聲聲說要環(huán)保，可為什么現(xiàn)實生活中總是不遵守呢？時常說臟話是對別人的不尊重，也是對環(huán)保事業(yè)的不支持，更是對祖國的破壞，對祖國榮譽的破壞與污染！
藍天在向你招手，白云在想你招手，青草在向你招手，鳥兒，魚兒卻在向你招手！你看見了嗎？可是它們?yōu)槭裁炊甲兊眠@么模糊呢？道德離我們越來越遠了！你看見了嗎？讓我們以我們的行動來挽回它吧！
道德的作文 篇31
春晚時“神八”航天員的神采奕奕也許人們還記憶猶新。 確實，從“神五”到“神八”，中國在航天方面的成就一次次登上新的高峰，證明中國國力的進一步增強。這是中國成為一個強國所必需的。但是，中國更需要的，還有其他東西。
大部分人也許很少關注行乞者。他們是城市里處于最低階層的一群人：居無定所，沒有社會保障……記憶中的行乞者都衣衫破爛，滿身塵土味道。但我見過一位令我印象深刻的，他不是這樣的。我第一眼看到的是他頭上戴著的一頂唱戲用的夸張帽子，帽檐華麗的裝飾伸到兩邊，還有他滿是油彩的臉。他總是穿著一套陳舊但是整潔的紫紅色衣褲，一手拿碗，一手拄拐杖，在人行天橋或地鐵口旁。他頭發(fā)花白，看上去至少有六十歲了。過往的人一般不理睬他，只有極少的幾個人掏出口袋里的硬幣，扔到他的碗里。我們從小受到父母的教育大多是：乞丐都是騙人的。誠然部分行乞者是真的騙子，是受操縱的團伙，但還是有許多人是真正需要幫助、不到迫不得已不會走上這條路的。但在這個日漸冷漠的社會，許多人寧愿捐錢給環(huán)保團體或助學基金，也不愿向身邊的人伸出援手。
之前如火如荼展開的“免費午餐”活動，現(xiàn)在正遭遇困境。三元錢的免費午餐，至少應該有熱騰騰的一菜一湯，和足夠的米飯。但社會上募捐來的款項經(jīng)常不能很好地為學生們所用。地方政府不歡迎直接的物質(zhì)捐助，而是希望拿到這筆錢。在一些政府承包免費午餐的地區(qū)，學生們拿到的食物少的可憐：大米是霉變的，或者干脆換成了面包牛奶，便宜而營養(yǎng)不足。本來好端端的民生工程現(xiàn)在成了地方政府的“搖錢樹”。以國家的未來換取一時享樂，這不能說不是道德的缺失。
強大的科技是提高生活水平所必需的。如果一百五十年前，英國人沒有發(fā)明種牛痘，現(xiàn)在可能仍有數(shù)千萬人死于天花和其他傳染病;如果萊特兄弟沒有造出飛機，現(xiàn)在跨越半個地球也許需要至少兩個星期……時刻即將許多不可能變成了可能。但是，是高尚的品格將這個世界變得更美麗更柔軟。是道德，照亮了整個世界。
道德之光，終究把這個世界變得更加明亮。
道德的作文 篇32
道德是什么？道德是我們美好生活中一個美麗的音符，是歷史長河中蕩滌起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因為有道德，才使得人們的生活變得五彩繽紛，才使得人們沐浴在幸福的愛河其樂融融。
我們不訪看看生活中常發(fā)生的事情：“讓座”是最容易被忽略的，你可曾注意，車上安坐的大都是年輕的人，站著的大都是年長的人，男士們從不施舍他們的紳士風度予女士或是孩童。你可曾在就餐時被熏得頭昏腦漲？你可曾為腳底的香口膠生氣？那些對清潔工人無理的事你是否常常聽說？諸如此類的事不停地在你的身邊上演著，這時候誰還能說注重修養(yǎng)是沒有必要的？培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實的意義，它不會因為歷史前進而被遺棄，而是一個雋永的話題。
道德滲透在生活的每時每刻，表現(xiàn)在人的一言一行之中。最簡單的“讓座”體現(xiàn)的是你的修養(yǎng)，不亂扔垃圾體現(xiàn)的是你的修養(yǎng)??有修養(yǎng)的人讓人樂于親近，讓人肅然起敬，讓人不自覺地受到感染。有修養(yǎng)的人謙遜、禮貌、談吐得體、行為得當。而那些無修養(yǎng)的人呢，讓人敬而遠之，讓人為之不齒，讓人感到無比厭惡。擁有道德修養(yǎng)，可以使我們避免爭執(zhí)、避免摩擦，可以使我們的生活更融洽，我們的城市更嫵媚，我們的環(huán)境更清新怡人，我們城市的發(fā)展更日新月異。聰明的你應該有明智的選擇了吧：做一個有道德修養(yǎng)的人。
古人認為良好的道德修養(yǎng)是立身之本，我們也當引以為戒。以史為鑒可以明古今，歷史為我們書寫了一部修身的教科書。廉藺二人的修養(yǎng)使朝野安定，康乾二帝的修養(yǎng)造就了“康乾盛世”，馬恩二人的修養(yǎng)著成了現(xiàn)實社會主義，良好的道德修養(yǎng)推動著歷史的車輪向前滾動。修養(yǎng)是一種境界，是人生中無言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不語，下自成蔭。道德修養(yǎng)是一種氣勢，一種寬容，即使擁有黃金萬貫，也能素衣淡食，即使擁有萬眾之權(quán)，也能謙和近人。
良好的道德修養(yǎng)可不是一夕而成的，它需要冰凍三尺的積累，有水滴石穿的毅力和世事的千錘百煉方能成就。父母的言傳身教、老師的諄諄教導、學校的循循善誘、社會的種種歷練是為我們養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)提供了有利條件。細微之處見精神，我們青年學生必須注意自己的一言一行，磨煉意志，展現(xiàn)我們的道德修養(yǎng)。
道德的作文 篇33
道德，看不見，摸不著，只能用心去體會，用心去發(fā)現(xiàn)。
10月2日那天，我去北侖書店買書。乘車到柴橋時，上來了一位老爺爺。車上已無位置了，人也挺多，我剛想站起來給老爺爺讓坐，誰知，坐在我前面的小男孩動作更快，他站起來對老爺爺說：“老爺爺，你坐這里吧！老爺爺起先推辭說：“不用了，你坐著吧，我沒事！”但那小男孩卻很熱心，說：“沒事，我馬上就到家了。還是你來坐吧！”老爺爺聽后滿臉笑容，說：“好！好！我坐?，F(xiàn)在的人真有道德。謝謝啊！”男孩練到不用謝，我看到這一幕笑了，原來道德在讓座里。
到了北侖，下了車。在過馬路時，和我站在一起的是一位老奶奶，挎著一個籃子，看樣子是要過馬路。這時，從旁邊來了一位三十幾歲的人，他對老奶奶說：“您要過馬路嗎？我扶您吧！”老奶奶連聲說：“不用，不用，不用麻煩你了，你自己快走吧！”那小伙子說：“沒事，我不忙，還是我扶您吧！”老奶奶笑著說：“唉！現(xiàn)在人的心的可真好！”于是，小伙子便扶著老奶奶過去，但因為老奶奶走的不快，加上塊紅燈了，車子快要開動了，可老奶奶還在走，小伙子繼續(xù)扶著老奶奶，而過往的車輛都自覺停車或繞行，都先讓老奶奶過去，直到老奶奶走過了馬路，車輛的行駛才恢復了正常。到了對面，老奶奶說了好幾聲謝謝，而小伙子只說了一句不用謝就離開了。我看到這一幕又笑了，原來道德在扶老人過馬路里。
到了書店門口，我推門正要進去，從里面走出來一個抱著許多書和試卷的小朋友，他低著頭，走的又很快，頓時和我撞在了一起。書掉落了一地，他急忙對我說了一聲對不起，我說：“沒關系，其實我也有錯，我走的太快了，也沒注意到有人走出來嗎，這才撞到了一起。我來幫你一起撿書吧?！闭f完，我便蹲在地上和他一起整理書本，他對我說了一聲謝謝，我對他笑了一下，便進書店“淘書”了，此時我心中非常高興，因為我做了一件好事，哪怕是很小的一件事。
道德，就是這么簡單。在生活中的細微之處，處處都有道德，要看你怎樣去發(fā)現(xiàn)，怎樣也做一個有道德的人！
道德的作文 篇34
“二十一世紀最缺的是什么？人才?！边@是現(xiàn)在很流行的一句話?，F(xiàn)在，我把它改成了，“二十一世紀最缺的是有道德人”
什么是道德？對于問題，每個人都有不同觀點的看法，其實道德在生活中無處不在，它體現(xiàn) 在生活中的點點滴滴。
有一年夏天，天氣炎熱，知了躲藏在樹上叫個不停，仿佛在抱怨天氣太熱了。柳葉打著卷，懶洋洋地垂在水面 上，大地仿佛是一個大烤箱，街上行人全無，我和爸爸也躲在開著空調(diào)睡覺， 突然，窗外傳來了一陣陣叫聲：“賣菜咯，新鮮的大白菜?！卑职致牭搅耍行盐艺f：“快去買些大白菜。”“太熱了，我不去?！薄翱烊?，天氣熱吃素一點不然容易上火 ?！蔽覙O不情愿地睜開朦朧的雙眼，下樓去買菜。
“好熱啊，這么些熱的天怎么還有人出來賣菜?！蔽亦洁熘叩讲藬偳埃吹接猩饬?，臉上露出純樸的笑容，一排雪白的牙齒，在黝黑的皮膚映襯下顯得更白了。
“老板，買兩棵大白菜。”
“不賣?！崩习鍝]了揮手 說。
“什么？”我大吃一驚，以為是我聽錯了，便又說了一遍。
“不賣?！崩习暹@次連頭都沒抬地說。
我覺得很氣憤，大熱天 的誰愿意跑出來 買東西啊，居然 還不賣，我生硬地說：“我又不是不給錢。”
“我不是怕你不給我錢，只是天氣太熱了，菜買多了，吃不完放在那里就會干癟 ，不好吃了?！?/p>
“ 別人賣菜都希望別人買得越多越越好，你卻希望別人買得少，真是個怪人啊，那就買一棵吧?！蔽翌D時對他產(chǎn)生 了敬意。
“我每天 都在這，你隨時都可以來我這買新鮮的大白菜?！彼贿厧臀曳Q一邊說。
在回去 的路上，我想像這樣處處為他人著想，不為自己謀私利的人就應該是有道德0的人吧？
其實這樣的事還有很多，例如居住在我家樓上的一位老太太，她就主動承包了整個樓道的保潔工作，我每天都能看到她在辛勤地打掃 衛(wèi)生，但她并沒有拿過村里的錢，而且她也從來不抱怨有多苦多累，我記得她曾說過，如果人人都不打掃樓道衛(wèi)生的話，那么我們就得生活在“豬圈”里了。
在生活中時常有一些人為他人創(chuàng)造美好的生活，我們都知道道德對一個人的成長 是很重要的，所以我們必須從小學做一個有道德的人，如果社會上的每一個人都充滿道德，那我們的世界該多么美好?。?/p>
道德的作文 篇35
這個世界有邪惡的黑暗和正義的光明。正是因為道德，我們才能看到美麗的黎明，而違反道德只能看到黑暗。有人說:做一個有道德的人可以讓你感到快樂和受尊重。但是有人說:道德，哼！做一個有道德的人有什么用？這是由庸俗和愚蠢的人做的。
聽到這句話，我不禁想說:為什么道德是無用的？它讓絕望的人看到希望。讓無助的人得到幫助。如果沒有道德，我們怎么能有一個如此幸福、和諧和溫暖的家呢？沒有道德，我們就不能在地球上幸福地生活。如果沒有道德，這些正義和幫助的話語將永遠消失在我們的世界里！
什么是道德？正義和幫助如何包圍我們？這讓我想起了2008年的汶川地震。我不禁想起腦海中令人震驚的畫面。它們都不是道德的縮影，也沒有顯示出道德的力量。
據(jù)我記憶所及，這是最嚴重的災區(qū)。有一個15歲的初中生，雷春年，他赤手空拳救了7名學生?？吹剿礉M鮮血的手，我無法從撕破的衣服中分辨出他五個特征的黑臉，我哭了。在電視屏幕上，我看到記者的叔叔問他，“你想過你的生命安全嗎？”他在長時間不喝水后抖動著干裂的嘴唇，用嘶啞的聲音說:“我沒有想過，但我只想救我的同學！”這個簡短的詞語感動了千千數(shù)千萬人。一個小男孩凝聚了他對同學的真摯的愛，繼承了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德。還有一位老人堅持清理路邊的小廣告達30年之久，無論晴雨，早起無怨無悔。他們的英雄事跡讓我真切地感受到什么是高尚的道德，什么是道德修養(yǎng)。作為新世紀的小學生，我們應該以道德為基準，從小就學會不為善而做小事，不為惡而做小事的原則。
我記得在暑假期間，我把房子周圍的廣告紙撕碎，扔進垃圾桶。王奶奶稱贊我是個好孩子。在學校里，我在小商店的垃圾桶附近撿起垃圾，并把它扔回垃圾桶。老師稱贊我是個好學生。在家里，我?guī)湍棠虙叩?、洗碗、脫鞋、給爺爺?shù)共瑁瑺敔敺Q贊我懂事。
每一句贊美的話，每一次贊許，都讓我感到快樂，成為一個有道德的人。
有人曾經(jīng)說過:細節(jié)決定一個人的成功，每一點都反映了一個人的成就。道德，讓我感動，讓我享受，更讓我幸?？鞓?。我們必須捍衛(wèi)道德，宣傳道德，踐行道德，做一個有道德的人。
道德的作文 篇36
我在百花中尋覓著，只為找到不染淤泥，高尚廉潔的那一朵。
——題記
眾里尋她，她并不嬌媚，也不紅顏，只顯一身素雅；她也并不招搖，卻能在百花叢中出自淤泥而不染；她更不會故散香氣讓人亂情，可過路人總能記住她的清香。她之所以能將世人征服，僅僅只應為高貴品質(zhì)，高尚的道德情操。
我依然尋覓著，我看到了古詩人愛蓮，寫蓮，贊蓮，應該也是因為他們本身就具有蓮的美好品質(zhì)吧。他們以他們的高尚道德去面對塵世間諸多炎涼世故，一句“濯青蓮而不妖”不就是對他們的真實寫照么？他們秉持著他們的道德節(jié)操，不與俗人同流合污。面對黃金貴權(quán)，他們不屈；逼迫北海放牧，他們不撓。他們在蒼天之下吟詠著：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！皩嵲诹钊速潎@不已！哦，突然間我明白了，他們不就是白花池中最清香的哪一朵么？他們被蓮熏陶，他們對蓮思考，他們早已化作成為了朵朵清蓮，留香百世，他們的道德花香永散不止。
我依然尋尋覓覓。怎么了，怎么覺得有點冷冷清清，道德花香真的就只剩下其余味了么？是這樣么？我[了好遠好遠，想去尋找答案。
我看見了有些人停留在迷霧中的苦雨齋里，迷失的雙眼，將道德深深掩埋，叫人痛惜！如果要說為去尋找天堂而埋沒良知，不擇手段，那最終應該到達的是地獄，應該是這樣！可地獄只會給這有些人去，不是么？
花依舊綻放，高尚道德的人依然存在，在這經(jīng)天雨，遭曝曬的花池中，他們依然留香。他們被世人贊揚著，崇拜著，他們的生命是道德鑄成的，他們的微笑的善良譜寫的，他們的一次次付出，是化作淚水與希望的。我感動著，當今百花池中并不冷清，道德花香永續(xù)不止！
慢慢的，我想去做高潔的那一朵，我想用高尚的道德情操去征服世人，即使也許我出身在淤泥之中。突然想到有人說過：“你的心在哪，玫氖瀾緹馱諛！“那么，我的心充滿仁義道德，我的世界就會充滿道德花香。“鐵肩擔道義“的責任感，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈“的錚錚鐵骨，“茍利國家生死矣，豈因福禍避趨之“的勇氣。我想，這就是白花叢中那一朵所散發(fā)出來的幽幽清香。
我尋覓著，只為擁有那一朵，讓我在“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”中學會高潔，學會道德！
道德的作文 篇37
從小，媽媽就教育我，要做一個有道德的人。但是我卻對“做一個有道德的人”的含義，似懂非懂。
直到有一天，我遇見了一位售票員阿姨，她讓我明白了什么叫做“有道德的人”
讓我給你們細細道來。
那是一個溫暖的早晨，可我卻怎么也溫暖不起來。頭暈暈的，一副打不起精神的樣子。媽媽見了伸手摸了摸我的額頭說：“呀！好燙??！發(fā)燒了吧！”我有氣無力地說：“嗯……可能是吧！”媽媽便著急地說：“走，我們上醫(yī)院去”
于是，我們到車站搭車去醫(yī)院。車來了，我們上了車，找了個位置坐下。
車子開動了，我的肚子也“開動”了，里面的東西一下子“跑”到這邊，一下子“跑”到那邊。這可痛死我了！我連忙捂住肚子，我對媽媽說：“媽媽，我的肚子……”媽媽著急的說：“忍忍??！要到了！”我是忍得住，但是肚子的東西就不一定了！
真是天不如人意??！突然，車來了個急剎車，肚子里的東西全部沖了出來！還發(fā)出陣陣惡臭，酸酸的，我見了！差一點哭出來！我想：真是丟死人了！我似乎還看見地上的殘渣物在對我壞壞的笑！像是在看我的笑話！我惡狠狠的閉上了眼睛！媽媽見了，連忙遞給我紙巾，給我擦嘴。
我慢慢地抬起頭，想看看周圍的人反應怎么樣！結(jié)果——有的把頭偏向一邊，皺著眉頭；有的連忙打開窗戶透透氣；有的用手捂住鼻子；有的用手在鼻子邊扇了扇，似乎想扇走臭味！全車的人都向我投來厭惡的眼光，我又一次不好意思的低下頭！
這時，一支拖把出現(xiàn)在我的眼簾中，正在清理我吐出來的東西。我猛地抬起頭！只見媽媽和售票員正在“爭搶”著拖把！媽媽說：“我來吧！”售票員阿姨說：“沒關系，您坐！我來就好！這是我應該做的！”媽媽眉開眼笑的說：“你這個工作做得真盡職??！”售票員阿姨淡然一笑！
這時，我頓時油然生起了感激之情，心想：這個售票員阿姨真好！如果，今天遇到的是一個品德不好的阿姨！會怎么樣！也許會像車上的乘客一樣！討厭我！
就在那天，我明白了什么叫“道德”就是在別人需要幫助的時候，伸出援助之手！這樣的人，才是最有道德的人。才值得我尊敬！
同學們，你們認為什么是有道德的人呢？
道德的作文 篇38
世界有邪惡的黑暗和正義的光明。就是因為有了道德，才使我們看到美麗的曙光，而違背道德只能看到一片黑暗。有的人說：“做一個有道德的人，它可以讓你覺得快樂，讓你受人敬重?！笨捎械娜苏f：“道德，哼!做一個有道德的人有什么用。這是那些庸俗又愚蠢的人才做的?！甭牭竭@句話，我就忍不住想說：“道德怎么沒有用?它能使絕望的人看到希望;讓無助的人得到幫助。如果沒有道德，我們怎么會有這么一個充滿快樂、和諧、溫馨的家園?如果沒有道德，我們就無法在地球上快樂的生活。如果沒有道德，正義、幫助這些詞匯會在我們的世界上永遠消失!”
什么事道德?怎么才能讓“正義、幫助”圍繞在我們身邊?這不由讓我想起了2008年的汶川大地震，我的腦海浮現(xiàn)出了那一幅幅震撼人心的畫面，那無一不是道德的縮影，無一不是在展示著道德的力量。
在我記憶深處，那是一個災情最嚴重的區(qū)域，有一個15歲的初三學生雷楚年，他徒手救出了7名學生。看到他沾滿鮮血的雙手，分不出五官的黑臉和被撕得破爛的衣裳，我哭了。在電視畫面上，我看到記者叔叔問他：“你就沒想過自己的生命安全?”他抖動著因久未喝水而干裂的嘴唇，拖著嘶啞的聲音說：“沒想過，只想救同學!”簡短而樸實的話語，令千千萬萬的人感動。一個小小少年，凝聚了對同學真摯的愛，更是傳承了幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德。還有一位老爺爺堅持三十年清理馬路旁的小廣告，起早摸黑，風雨無阻，無怨無悔。他們的英雄事跡讓我真正感受到了什么是品德高尚，什么是道德修養(yǎng)。我們作為一個新世紀的小學生，要以道德為標桿，從小要懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。
記得在暑假的時候，我把我家周圍的廣告紙撕掉丟進垃圾桶，王奶奶夸我是好孩子;學校里，我將小店垃圾桶旁的垃圾撿起來丟回垃圾桶，老師夸我是好學生;在家里，我?guī)湍棠虙叩?、洗碗，給爺爺脫鞋、倒茶，爺爺夸我懂事了……
那一句句表揚，每一次贊許，都讓我感受到了快樂，體驗到了做一個有道德的人的幸福。
有人曾說：“細節(jié)決定一個人的成功”，點滴體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。道德，讓我感動，讓我享受，更讓我快樂而幸福。我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人。
道德的作文 篇39
進入學前期以后，兒童逐漸產(chǎn)生了各種道德感，如同情、互助、尊敬、羨慕、義務感、羞愧感、自豪感、友誼感等等。
3歲前只有某些道德感的萌芽，3歲后，隨著兒童交往的發(fā)展，成人不斷對兒童的行為提出要求，使他們逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐漸發(fā)展起來。
學前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評價而引起;學前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標準，會因為自己在行動中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開始關心別人的行為是否符合道德標準。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的;學前晚期兒童的道德感進一步發(fā)展和復雜化，他們對好與壞、行為的對與錯，有了比較穩(wěn)定的認識。
移情是對他人情緒情感狀態(tài)的一種替代性的情感體驗，也就是，設身處地地體會別人的情感。學前兒童已具有較強的移情能力，會由他人的情緒狀態(tài)而引起自己與之相一致的情緒反應?？梢灾蒙碛谒颂幘?，設身處地地為他人著想，接受他人的情緒情感。
在道德判斷方面，學前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。只要成人說是好的，或自己覺得有興趣的，就認為是好的。反之，則是壞的。同時，他們在判斷行為時，還不能把行為的動機和結(jié)果結(jié)合起來，常常只看到行為的結(jié)果，而注意行為的動機，僅根據(jù)結(jié)果來判斷行為;學前晚期兒童，開始注重行為的動機、意圖。
比如，小朋友A把玩具亂扔打碎了一個盤子，小朋友B幫媽媽刷碗打碎了一打盤子。讓兒童來評價哪個小朋友好一些時，學前早期的兒童會說A好，因為他只打碎了1個盤子;而學齡晚期的兒童會說B好，因為他是在幫媽媽干活。
成人對兒童的道德教育要符合兒童的道德意識水平。比如，告訴兒童不要玩某個玩具，對一組兒童說：“這個玩具很嬌氣，拿了很容易打破。”對另一組兒童則說比較抽象的道理，比如：“這個玩具是別的小朋友的。”對3歲的兒童第一種(具體道理)比較有效，而對5歲兒童第二種(強調(diào)所有權(quán))比較有效。
由于學前兒童道德意識的發(fā)展，可以對他們進行有系統(tǒng)的道德品質(zhì)教育。但是，由于他們的道德意識還是很初步的，一定要注意結(jié)合兒童道德發(fā)展的特點，避免空洞說教才會有效果。
道德的作文 篇40
8月5日播出的《中國夢想秀》中，來自貴州的“追夢人”楊成燕，夢想是讓失散多年的妹妹認回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現(xiàn)場一直拒絕和親生父母相認。不料，節(jié)目主持人周立波當場指責女孩心胸狹隘，說她應學會原諒，否則永遠不會幸福，還說出了“在你兒子眼里你是個尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報》)
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個原因，一是怕養(yǎng)父母傷心;二是與親生父母并無感情，她信奉“養(yǎng)育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權(quán)利作出判斷。而周立波一再詰問，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說，如果當初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養(yǎng)給別人，自收養(yǎng)關系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權(quán)利義務關系，因收養(yǎng)關系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養(yǎng)親生父母。本來一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據(jù)楊成燕稱，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無奈家里條件太差，楊成燕的父母實在拿不出罰款，只能將僅有1個多月大的女兒送走。更接近真相的細節(jié)應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內(nèi)，楊家共有四個孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類似的情況，一些家庭連生了幾個女兒，直到生了兒子才滿足，孩子多養(yǎng)不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養(yǎng)父母建立良好感情，不愿讓養(yǎng)父母難受，已盡孝道。他們認親有時也容易受到阻力，比如被養(yǎng)父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養(yǎng)父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現(xiàn)實生活中我們最愛拿道德說事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會問題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會問題，也許強過動輒上綱上線，拿道德說事。
道德的作文 篇41
道德一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。在古時候唐朝的韓愈在《原道》講過：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也?！蓖瑫r在更遙遠的古時候老子也曾說過：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！庇纱丝梢姡赖虏粌H是衡量一個人的修養(yǎng)同時也體現(xiàn)了整個民族的修養(yǎng)、素質(zhì)。它是人們共同生活及其行為的標準。我國2011年11月2日，在北京市公布了“北京精神”——“愛國創(chuàng)新包容厚德”?！皭蹏鴦?chuàng)新包容厚德”作為城市精神，它是首都人民長期發(fā)展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都歷史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。在這被老百姓從成千上萬詞語中評選出的最具北京人特色的四個詞，其中就包括了“厚德”可見“厚德”在人心中的重要性。
“厚德”是“北京精神”的質(zhì)量，源自《易傳·坤·象》：“地勢坤，君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀質(zhì)量，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。在建設世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)美德，建設社會主義先進文化，弘揚友愛、奉獻、互助的人文精神，不斷彰顯人文關懷的內(nèi)在質(zhì)量。
對于一個學生，對待社會上的一些有不好的現(xiàn)象極為反感，前兩天報紙上還登過“摔倒老人，能不能扶”這一類的社會不好的現(xiàn)象。這類現(xiàn)象還有更加嚴重的—小廣告。對于小廣告我是十分厭惡的。每當看見宣傳欄、天橋欄桿上的小廣告我會主動將它私下來，然后堆積起來放在一起扔進標有可回收的垃圾桶里。對于貼小廣告的，我會選擇不上前制止他。因為我還是個初中生若和一個大人吵起來多多少少會吃點虧。所以我會選擇在他后面撕廣告，在不同的地方貼小廣告的人很多，但是撕小廣告的人卻很少，希望有更多的人加入我們一起撕廣告讓我們共同保護我的社會、保護我們的環(huán)境，讓我們的社會更加有道德更加和諧更加美麗！
作為一名道德之星，我不但要以身作則，更應該動員身邊的親人朋友同學都來認識了解道德，遵守道德，做一個有道德、講文明的小公民！
一則新聞的啟示作文500字篇1
在某地，有一位準備升大學的男同學，準備了一百雙襪子到學生宿舍，因為以前他從來不做任何的家務，只希望他能把書讀好，所以他必須帶一百雙襪子去學校換。
從小，他就是父母心中的寶貝。在他小學時，他的母親認為他年紀還太小，做家務對他來講還太危險，所以一直到了初中畢業(yè)，他從沒做過一樣家務。到了高中他的母親認為他應該以考大學為重，所以總是不讓他做家務。如今，他已經(jīng)準備搬到大學宿舍去住了，他卻連基本的掃地、拖地都還不會，所以家中緊急召開了家庭會議，最后，討論出讓他帶一百雙襪子到學校替換，并以一個月為單位，請人到學校幫他打掃宿舍、洗衣服和襪子，直到他學會打理自己為止。
看完這篇新聞后，很多人可能會覺得很夸張，但我不這么認為，現(xiàn)在這個社會中，有許多的家長把他們的孩子當做心頭上的肉，心疼孩子在學校受到挫折或是受到任何一點傷害，導致他們長大成人，必須獨當一面時，一遇到困難、挫折，馬上就放棄，不戰(zhàn)而敗，就像一個玻璃娃娃，經(jīng)不起任何的顛簸和風雨。
如果有一天我成為一位母親，我會讓我的孩子從小開始練習一些簡單的家務、讓他們承擔責任，當他們遇到問題時，也不會立刻告訴他們解決的方法，讓他們學習如何分析問題、解決問題，而不是一味地依賴他人的幫助，長大后才不會像新聞中的玻璃娃娃一樣，而能夠獨當一面。
一則新聞的啟示作文500字篇2
偶爾的機會下，看到一則很讓人眼睛為之一亮的新聞，標題是“這樣也能穿出門！恐龍雨鞋超吸睛”。有夠特別吧！剛看到我還噗呲的笑了出來，心里想：哇！有夠酷的，這鞋真的能夠穿嗎？
這是一位中學生，突發(fā)奇想所規(guī)劃出來的，除了恐龍雨鞋還有蛋糕款、河馬款式，有許多你無法想像的姿態(tài)被他拿來當作雨鞋。鞋子充溢巧思，最重要是有豐厚的創(chuàng) 意，看到模特兒穿上時，一旁的路人側(cè)目，那些同班同學更尖聲大叫，徹底被迷上了。這鞋真的很特別，綠色鞋面仿制恐龍皮膚有高低不平的觸感，連眼睛嘴巴都繪聲繪色，真是吸引人。
我覺得這位中學生，發(fā)揮高度的構(gòu)思，將腦袋里奇奇怪怪的主意實在完成，創(chuàng)造發(fā)明是學習進程不可或缺的要素，將愿望完成真的很厲害。最重要還統(tǒng)籌實用性，把丑丑的雨鞋創(chuàng)造出興趣時髦，讓人愛不釋手，太有主意了。
我要學習他的精力，將不或許變成或許，將小小的構(gòu)思開發(fā)成果，看到人人腳上的構(gòu)思雨鞋，那種滿意與成就感必定很驚人，我也方案好好方案，將構(gòu)思涂鴉里的小點子拿出來試試，或許下個構(gòu)思發(fā)明王就是我。
創(chuàng)造發(fā)明的進程并非一路順利，這位中學生也面對許多波折，可是他都逐個戰(zhàn)勝，要學習他的精力與意志，碰到困難不畏縮，想辦法一往無前，有時繞個彎或許柳暗花明又一村，期許自己與我們，未來的學習旅程斗爭跨進。
一則新聞的啟示作文500字篇3
我在報紙的小旮旯被一則小故事深深招引，故事里的主角是一個三十三歲的鋼鐵雕塑家，他的聽力只要正常人的二分之一，可是，他卻懂得掌握僅有二分之一的美好，為自己的人生發(fā)明無限的價值。
這個年輕有為的鋼鐵藝術家，從小學就開端盡力畫畫，他經(jīng)常創(chuàng)造漫畫，共享給同學賞識，在同學的贊美聲中取得自傲，在心中燃起了成為藝術家的希望；長大后， 盡管發(fā)現(xiàn)自己的聽力受損，可是卻無損于自己尋求成為藝術家的愿望。他在勞作中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的關鍵，使用打鐵的方法來進行創(chuàng)造，他拿廢鐵來镕鑄成簇新的藝術作品，總算創(chuàng)始他自己的藝術路途。
報紙上注銷他使用廢鐵創(chuàng)造出的充溢童趣的貓頭鷹，他著重自己的創(chuàng)造不光新穎而且十分環(huán)保，肯定不會損壞任何生態(tài)，這種創(chuàng)造理念也很讓人敬仰。這個人三歲就成為殘障人士，盡管聽力欠好，但卻很仔細的知道自己創(chuàng)造的資料，仔細聽拋棄的五金對他說話，而且加倍的盡力運用得來不易的廢料，他的所作所為讓我深深感動。他讓群眾知道廢鐵也是藝術作品很好的資料，不光環(huán)保，而且無污染；就好像身心有缺點的人士，只要用對方法，也能夠成為國家有用的棟梁。
咱們應該懂得憐惜與愛，要當令協(xié)助弱勢，由于每個人在將來都或許熠熠生輝，成果特殊。俗話說：“愛，使咱們心靈相通；愛，使國際不再孑立?！蓖高^這一位殘障藝術家的故事，咱們閱讀到一個不普通的人藉由自己鋼鐵的毅力和家人的溫暖與支撐，雕塑了自己最動聽的'魂靈。
一則新聞的啟示作文500字篇4
現(xiàn)代資訊發(fā)達，一日千里，無遠弗屆，透過報紙、電視，就能享受“秀才不出門能知天下事”的喜悅。而這則發(fā)人深省的新聞給了我無限的啟示。
這，是數(shù)月前的一樁意外。智利的礦工受困于地下六百二十五公尺的地方，三十三名的礦工把希望當作伴侶，加上恒心及毅力，才度過他們?nèi)松畛Ｗ罴灏镜钠呤?，從絕望的深淵重見光明，從不見日月的地底再次感受到陽光的溫暖。當各個礦工脫困時，每個人都像孫悟空逃過五指山的壓制，欣喜不已。最后，他們各自返回家中，沉浸在久別重逢的天倫之樂里。
智利三十三名的礦工，如果他們沒有相信希望，而終日委靡不振，你覺得，他們有可能會有回到地面的一天嗎?在前一個月，他們與外界失去了音訊，剩下的糧食根 本不夠他們使用，但是他們心存希望，相信政府，于是有條不紊的管制糧食，由于避難室太小，因此採取分批睡覺，井然有序的生活使他們逃過一劫。
擁抱希望之光，可以在人生的坎坷長夜提供光明，并在生命的十字路口中，只是正確的方向，人生道路必定崎嶇難行，可能滿布荊棘，可能顛簸不平，希望的力量， 可以使你像吃飽風的船，張起前進的風帆，快速前進，一路過五關，斬六將。海倫凱勒曾言：“希望是引導人走向成功的信仰。”可見希望，是成功的要素，沒了他，就彷彿是無舵之舟，只不過是在汪洋中徘徊，永遠不能像目標前進。亞歷山大帝在一次戰(zhàn)役前，將所有東西都給了大臣，大臣驚訝的問：“大王，這樣您不是什么都沒有了嗎?”亞歷山大帝說：“不！我還有一個『希望』?！毕Ｍ耐?，使一無所有的人鼓起勇氣，像強壯的山，抵擋困難的強風。人說：“失敗乃成功之母?！蹦俏乙f：“『希望』乃成功之母?！?/p>
智力況公，因為希望的伴隨，才在地洞下燃起生存的意志，打破了人類被困最久的紀錄。所以，只要我們以希望做為一把巨斧，就能劃破黑暗，開闢出光明的一片天。這就是智力礦災給我最大的啟示。
一則新聞的啟示作文500字篇5
生活在這科技發(fā)達的新世代，世界各地發(fā)生的事情，有如迅雷不及掩耳的速度，傳播到世界各地。新聞使我們了解時事與充實更多知識，而我，最關注的是“體育新聞”。
在體育方面上有極大興趣的我，只要一拿到報紙，我就馬上翻到運動版面，關心最近有何重大的新聞。其實，就在不久前，有看到“某球隊涉及打假球”的報導。也 就是說為了金錢利益，而去打假球。身為一位足球迷，當然深深感到生氣與無奈，因為我覺得身為一位好的球員應該是要盡自己所能努力把一場球賽打好，而不是為了金錢利益，而違反了職業(yè)道德。那不但讓我們這一些足球迷感到失望與難過，也非常對不起那些為足球而努力的人。
打假球這案子給了我一些啟示，它是我領悟到了人生中必會遇到驚濤駭浪，重點是要如何去克服，不被束縛，而不是被心中的惡魔給擊敗。我想，“知錯能改，善莫大焉”的精神，一定會比拿到總冠軍的成就還要來的高。
從這件事中，也浪我清楚的知道“職業(yè)”是要認真、踏實的去做。也一定要有職業(yè)道德和不違背自己初衷與讓世界變得更精采的情操。希望不要再發(fā)生這樣的事情了！
一則新聞的啟示作文500字篇6
比如吃魚時如果被魚刺卡住，要輕輕咳一咳，看看是否能把魚刺咳出來；或者用筷子壓住舌頭，再用手電筒照亮喉嚨，請家人幫忙用鑷子小心地夾出魚刺；如果覺得魚刺在喉嚨里下不去也出不來，就要立即去醫(yī)院找醫(yī)生救治。
前幾天，我們一家在科學教育頻道看到了一則新聞，一個十幾歲的女孩差點因為一根魚刺丟掉了性命。
新聞上說，這個女孩在吃魚的時候，不小心把魚刺卡到了嗓子里，開始女孩不知道自己被魚刺卡住了，是她的媽媽根據(jù)生活
到底是什么讓女孩站在了生死的邊緣呢？經(jīng)過女孩父母的回憶和醫(yī)生的診斷，終于知道了元兇——那根魚刺。原來，那天女孩被魚刺卡住以后，她的媽媽讓她吞咽飯團，使刺越扎越深，沒想到這根刺竟穿過了食管，扎破了心臟的主動脈，導致心臟動脈出血，在心臟動脈上形成血包，危及到了女孩的生命。
看了這則新聞，我想，平時如果我被魚刺卡住了，都是用飯團或饅頭吞咽，或喝點醋軟化那根刺，那是多危險呀！所以在以后吃帶刺的東西時，一定要小心，細嚼慢咽，如果發(fā)生意外，要用科學的方法解決。比如吃魚時如果被魚刺卡住，要輕輕咳一咳，看看是否能把魚刺咳出來；或者用筷子壓住舌頭，再用手電筒照亮喉嚨，請家人幫忙用鑷子小心地夾出魚刺；如果覺得魚刺在喉嚨里下不去也出不來，就要立即去醫(yī)院找醫(yī)生救治。我想，其實，不僅是吃東西，做什么事都不能用土方法，要相信科學的力量。
一則新聞的啟示作文500字篇7
今天，我看到一則令人震驚的新聞。新聞內(nèi)容是這樣的：20xx年3月27日，肇慶市端州區(qū)出頭三年級學生，年僅9歲的蘇耀強與同學劉志超徒步上學，途經(jīng)伴月湖公園湖心亭附近，被兩個身穿衣服的大男孩勒索要錢，當兩人說沒有錢時，兩個大男孩便把手上的煙頭向他們?nèi)尤?。劉志超拔腿就跑，蘇耀強卻被他們捉住。兩大男孩見一無所獲，竟反綁蘇耀強的雙手，將他按倒在地，然后拿出打火機點燃蘇耀強的褲子。后來蘇耀強被送到醫(yī)院搶救，雖然脫離了危險，但腿部被燒成重傷。
讀到這里，引起了我的深思：我們小學生應該增強安全防范知識。在上學或放學的路上不要走偏僻的小路，應走大路；如果發(fā)生危險，想辦法撲滅火苗；外出不要帶貴重物品，以免引起不法分子，惹禍上身。只要我們懂得自我保護，就可以避免再有類似的悲劇發(fā)生。讓我們共同努力，把犯罪分子繩之以法，為悲劇敲響喪鐘，讓明天的世界真正成為一個和諧的社會！
