《追風箏的人》的讀后感1
阿富汗，一個久經戰(zhàn)亂、充滿人性邪惡的地方，也是阿米爾和哈桑的故鄉(xiāng)。他們喝同一個奶媽的奶長大，在同一片草地呼喚出第一個名字，甚至他們是同父異母的兄弟。從小，他們就喜歡追逐風箏。然而，也是風箏改變了阿米爾和哈桑的生活。
小說中風箏既是親情、友情、愛情的象征，也是正直、善良、誠實的代表。對于哈桑而言，風箏就是對主人的忠誠；“為你，千千萬萬遍”，這是忠貞不渝的誓言。對于阿米爾而言，風箏就是父親的信任；追風箏的人看似哈桑，實質上最終追得風箏的人卻是阿米爾。“但我會迎接它，張開雙臂。因為每逢春天到來，它總是每次融化一片雪花；而也許我剛剛看到的，正是第一片雪花的融化?！弊髡哂眠@樣詩性的語言在告白主人公的美好心靈。
掩卷沉思，恍然大悟，其實每個人的“風箏”各不相同。對于我而言，“風箏”就是一種需要以心換心的真情。在少年成長的旅途中，或許這種感情是友誼，或許是親情，抑或是其他……我想追求的不是親朋對我的付出對我的好，而是我和朋友親人之間真心相待，彼此信任得到快樂。
在追逐風箏的日子里，阿米爾和哈桑歷經了太多的血腥，遭受了太沉的苦痛。最終阿米爾獲得了救贖，追到了勇敢正直責任和良知的人性美。生活中總有一些朋友，不是因為覺得彼此投緣，不是因為有著共同的話題和興趣愛好，不是因為彼此需要才交朋友；而是為了某種利益的維系，結果朋友成了互相利用的代名詞。讀罷《追風箏的人》，始終縈繞我的耳畔的是哈桑那句“為你，千千萬萬遍”。心靈真誠的感動，久久難以平靜。多么希望我們人人能擁有彼此真心相待的親情友情，若如此，生活會有多幸福?。?/p>
“為你，千千萬萬遍?！币痪湓捵阋姽λ魅藷o比的忠誠，甚至愿意不顧一切幫主人追回一個風箏?！盀槟?，千千萬萬遍。”或許，這對我們來說是不可能做到的。但無論如何，我們都需要真心、真誠相待每一個人。
“為你，千千萬萬遍。”愿我們都是生活中追逐真誠真心這只“風箏”的人。
《追風箏的人》的讀后感2
《追風箏的人》這本書在六年級的時候我媽就給我買回來了，原因很簡單：這本書情節(jié)扣人心弦心弦，更是因為書中故事真實，震撼人心。
讀完這本書，心靈已經被洗滌、被震撼。戰(zhàn)爭，種族清洗在我們現(xiàn)在中國兒童的眼里是多么遙不可及，但在我離我們很遠的東亞，戰(zhàn)亂不斷。書中的阿米爾和哈桑是情同手足的朋友，但實際上他們是同父異母的兄弟，但因為哈桑是哈扎拉人，所以哈桑十分招人排斥。（也可能是因為他的兔唇。）
哈桑和阿米爾的故事，讓我想到一句話：真心的朋友是在你離開時哭泣，虛假的朋友是在你哭泣時離開。用這句話，形容再合適不過了。知心都是赤誠相待，而虛偽的朋友都是在你最需要幫助的時候漠然離開。阿米爾難道不是這樣嗎？就是阿米爾虐哈桑千百遍，哈桑還是會待阿米爾如手足，為他千千萬萬遍。
《追風箏的人》的讀后感3
小說以第一人稱的角度講述了兩個阿富汗少年，阿米爾與他的朋友哈桑之間關于友誼、親情、背叛、救贖的故事。阿米爾出生于阿富汗喀布爾一個富人社區(qū)中的富裕家庭，是當地身份顯貴的普什圖人，哈桑則是阿米爾家仆人阿里的兒子，是一個地位卑下的哈扎拉人。身份懸殊的阿米爾和哈桑卻是好朋友，他們秉承著“喝過同樣的乳汁長大的人就是兄弟，這種親情連時間也無法拆散”的純樸念頭，兩個人經常一起游戲，一起玩耍，一起惡作劇，一起快樂的追逐風箏，過著無憂無慮的童年生活。
還是讓我從阿米爾一次又一次的傷害哈桑開始吧。雖然哈桑對阿米爾有著異乎尋常的忠誠，阿米爾卻一次又一次的侮辱他，傷害他，背叛他。阿米爾的行為確實可以稱得上“卑劣”二字，可是我相信，每一個讀者都會發(fā)自內心的原諒他。因為每一個人的心里都有一個阿米爾，他懦弱、膽怯、過于敏感、滿心嫉妒，但也正是這個阿米爾，內心柔軟，有著超乎常人的道德感，對自己無比苛刻。正因如此，在受到無法抗拒的誘惑和無法言喻的苦痛而對最忠誠的哈桑作惡的同時，他一生都為此背負著沉重的十字架，永遠也無法原諒自己對哈桑的背叛。直到他歷盡千難萬險，了解了身世的秘密，設法收養(yǎng)了哈桑的遺孤，他才得到了最終的救贖。
然而一切在他們12歲那年的冬天發(fā)生了變化。在喀布爾的冬天，當地有一個盛大而隆重的傳統(tǒng)節(jié)目——斗風箏比賽。這個比賽比的不是誰的風箏放得高放得遠，而是比賽誰的風箏能摧毀別人的風箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個被割斷的風箏。似乎是天生為這個比賽而生的，阿米爾是斗風箏的高手，而哈桑則是追風箏的高手。為了贏得這個比賽，為了贏得父親的重視和刮目相看，阿米爾無比渴望贏得這個比賽，以此改變自己在父親心中懦弱無能的印象。
這是一個關于友誼、愛的救贖、寬恕勇氣的故事。主人公從一個自私、懦弱、心胸狹窄的人通過生活的經歷和洗禮，走上了愛的救贖之路，最終成長為一個敢于擔當、正氣、有責任心的男人。
風箏，這本書的主線，是親情、是愛情、是友情，是正直、是善良、是誠實，是人格中不可缺少的部分，只有追到，才能是健全的人。
每個人心中都有風箏，無論它意味什么，都要勇敢地去追逐。
《追風箏的人》的讀后感4
午后陽光總是溫暖而舒適，我又再一次尋找著熟悉的足跡慢慢摸索著那熟悉的情景。
仿佛還是那位老朋友胡賽尼拿著<>在訴說他曾經的故事，娓娓道來一段真摯的感情?！盀槟悖f萬遍”銘刻在心底里的聲音是永恒的忠誠誓言，哈桑那澄澈而又堅定的眼神，直達另一個少年的心扉20多年來不停歇的煎烤問著懦弱的靈魂。親情，友情，歡笑，背叛，……樹蔭傾灑的陽光，順窗而下的雨水，最珍貴的感情，最鄙夷的沉默。咽下的淚水，難以置信的身世，執(zhí)著奉獻的生命。連同那蕩漾著微笑的兔唇男孩在阿富汗這座土地交織成回味悠長的音樂“為你，千千萬萬遍”！
每個人都可能因為做出讓自己后悔的事，犯下大大小小的錯誤。于是纏繞在心里那罪惡感像藤蔓一樣層層包裹著自己，有人因此選擇勇敢面對，解放心靈，也有人因洶涌而來的輿論和懲戒畏縮不敢向前。
當哈桑被其他富少爺困在角落施以暴力時，阿米爾卻萎縮在陰暗的角落里，默默注視，直到淚流滿面仍不敢挺身而出；但阿米爾因懦弱害怕不敢面哈桑時，是他偷偷把手表和錢放在了哈桑床底下，而哈桑并未說出真相，帶著他的沉默離開了；那一刻，我聽到的是心碎的聲音。
唯有覺醒之際，天長才會破曉，破曉的不止是黎明。
一次次遭遇背叛和傷害，哈?；サ脚R死還在堅守，我不知道要多么善良純真的一顆心才能做到那份付出與忍耐?；蛟S那只是幼稚而又可笑的誓言：“為你，千千萬萬遍”
那兒有再次成為好人的路。當中年的阿米爾在拉辛汗勸說下，回到阿富汗，卻得知那個兒時的玩伴是他弟弟時，他開始救贖。然而時間是洪流猛獸，它可以改變一切。他見到兒時的管家，見到荒廢的家，也得知了哈桑的死訊。哈桑死了，可他并沒有停下，哈桑唯一的兒子落入了兒時的宿敵阿塞夫手中，又一場救贖再次開始。
最后，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神的傷害以致我任何感情，唯有說起風箏——那兒時哈桑與阿米爾最喜歡的玩物時才會不知不覺的笑起來。時光一瞬而過，中年的阿米爾在一群孩子中間追著風箏，笑的無憂無慮，少了童年的玩伴，卻多了一只風箏……合上書，腦海又浮現(xiàn)了畫面：在小小的亂石崗上，鮮紅的夕陽仿佛要滴出血來，比起夕陽紅得更驚心動魄的是石榴滴下的汁水，那是哈桑與阿米爾追著風箏，為你，千千萬萬遍。世界很大，分岔的路口卻很多，可能一閉上眼睛，轉個方向，人就會迷路。然而，我們或許不能很快的到達了目的地，但我們可以走一條這樣的道路，只是為了你，千千萬萬遍。
《追風箏的人》的讀后感5
第一次讀《追風箏的人》是我高中時，那時只當它是排解繁重學業(yè)壓力的讀物，所以并沒有上心，但當我現(xiàn)在從頭讀起，卻讓我獲得不一樣的感動。
這是一個關于背叛與救贖的.故事，全書圍繞阿米爾和仆人哈桑之間的友誼展開。
阿米爾出身阿富汗上流社會，父親經商積德，在當地非常有聲望，而他出于孩童的自私—想獲得父親全部的愛，因此總是因為父親對哈桑的溫情而心生嫉妒，便用不光彩的手段陷害哈桑一家，導致其流落異鄉(xiāng)。
后來因阿富汗戰(zhàn)爭阿米爾一家被迫出走美國，之后獲悉哈桑竟是同父異母的兄弟時，悔恨與糾結使他不顧危險重返阿富汗，開始了自己的救贖之旅。
這本書將人性的直白完整地刻畫出來，如傷害別人時的猶豫和掙扎；危險關頭的懦弱與無助；不負責任時的自私和推諉。
我常在想，阿米爾當時蜷在角落里看到哈桑被其他人困在角落里施以暴力與侮辱時，應該是想挺身而出的吧。
作者為我們描述了一個真實的阿富汗，戰(zhàn)爭摧毀的不僅是人們的家園還有
此次疫情就是最好的體現(xiàn)，強大的凝聚力和民族堅韌性使我們順利度過此次難關，逐漸恢復正常生活秩序。
每個人心中都有一個風箏，無論它意味著什么都要勇敢去追求，因為自己的行為決定著風箏的飛行方向和高度，阿米爾追逐的風箏是親情又或是友情，是坦誠又或是勇敢。
在工作或生活中我們也應該這樣，心中有個“風箏”，可能在這途中，有溝壑，有山坡；有迷惘，有氣餒，但只要我們不停下前進的腳步，將其付諸于實際行動，它便會帶我們走向更美好的未來。
《追風箏的人》的讀后感6
好幾次看到熱淚盈眶，喉處哽咽。好的故事，總是讓人忘記一切，全心投入其中，深受感動。我想我看到了一個一直勇敢、忠誠、寬厚的哈桑，一個懦弱、膽小最后變得勇敢，成為一個好人的阿米爾，童年生活的風箏不僅僅是兒時的游戲，在無形中早已是親情、友情、愛情的象征。
最初的懦弱與謊言讓阿米爾與自己的內心越走越遠，就像他的爸爸一樣是被拆成兩個的人，即便遠離故土，也沒有走出內心的牢籠。那個記憶中總是對他“為你，千千萬萬遍”的人，是阿米爾心頭永遠抹不去的愧疚與想念，而我相信，他們是個偉大的民族，相信真主的懲罰，相信謊言的罪過，戰(zhàn)火紛飛之中，阿米爾仍然義無反顧地踏上能再次成為好人的路，最后為索拉博（哈桑的兒子）成為一個追風箏的人。
在謊言與秘密、背叛與寬恕的世界里，為哈桑感動，為阿米爾感動，為爸爸感動，為拉辛爾感動，他們不是完美的人，但身上都有讓人欽佩的地方，他們具有人性中最美好的品質。
書中的時間從上個世紀七十年代到如今的新世紀伊始，故事的發(fā)生仿佛就在眼前，社會等級，戰(zhàn)爭連天，主仆關系，種族清掃，國與家的關系，動蕩的歲月里受苦的百姓，距離我們不遠，卻又像另外一個世界，這種真實存在未免讓人太過心痛。只愿世界和平，戰(zhàn)爭不再有~
《國富論》讀后感1
寒假期間，拜讀了亞當斯密的《國富論》。亞當斯密作為18世紀的經濟學家，他的《國富論》有著鮮明的時代特征。無論他說的是從誰的角度出發(fā)，對于現(xiàn)在的我看來，了解到了當時的很多經濟因素和狀況，使我也可以從歷史背景和發(fā)展的眼光看待今天的經濟發(fā)展和社會矛盾。
只看了第一章的論分工，深受震撼！200多年前就對社會協(xié)作的規(guī)律及其意義有著深刻的洞悉，使我對西方國家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀正是第一次工業(yè)革命，結束了人類長期以來傳統(tǒng)農業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產力非常極其低下，整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，并以此為基礎發(fā)展出了不少先進工具。如火車，輪船，蒸汽抽水機等大幅度提高生產率，大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進步，那個年代也出現(xiàn)了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當—斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產生了，他的觀點深受第一次工業(yè)革命的影響，可謂生逢其時。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的人員在操作。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的數量。最后的精煉總結：分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值。但是在現(xiàn)代經濟發(fā)展和科技革命浪潮下，這種思想是否還能適應如今的個性化需求尚待觀察。
再接下來就是對貨幣和商品價格的探討。經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量。
《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產用機器設備，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。這對指導現(xiàn)在的國民經濟任然有效。
通過這本書可以看出：技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的進步都可以推動技術，反過來技術的發(fā)展也可以推動思想的進步。整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學問敬佩不已，正是因為有了許多像亞當斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發(fā)展。
《國富論》讀后感2
繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認識，可是組合起來我就不認識了?！彼裕也坏貌灰贿吙矗贿吷暇W查閱這些內容的意思。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進勞動生產力的手段。斯密認為，勞動生產力上最大的改進，以及勞動時所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認識到分工的重要性。
在書中，斯密為我們舉了一個制針的例子：“一個工人，如果沒有受過制針這種職業(yè)的相當訓練，也不知道怎樣使用它的機械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當然更不可能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經使這種工作成為專門職業(yè)，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數也同樣成為專門的職業(yè)?！幸粋€這種小工廠，只雇用十個工人，有幾個工人擔任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚?！?/p>
如果他們不分工合作，不由每個人專門操作某道工序，那么不論他們怎樣努力，一天也不可能造出20枚針，說不定連一枚也造不出來。
凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應地增加勞動的生產力。汽車生產商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因為改傳統(tǒng)的汽車生產車間模式為流水生產，從而大大提高生產效率降低生產成本擊敗競爭對手，占據汽車市場的半壁江山。
上述的例子現(xiàn)在對于我們來說都是比較遙遠的，不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時在家做飯來舉個例吧。過節(jié)時家里都會做一頓豐盛的大餐，如果這個時候只由媽媽一個人負責煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活，不然是不夠時間煮大餐的，但是如果全家出動，媽媽負責炒菜，爸爸負責殺雞，姐姐負責切菜，我負責洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時間也不多，可能只需要媽媽一個人工作時的四分之一的時間。這就是分工合作的高效率。
我們現(xiàn)在認識到分工的重要性是前人留下來的知識，而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀察，分析研究出來的。在《國富論》一書中，斯密充分的展示了他站在時代前端的對各種經濟現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會認識。
《國富論》這本書中值得好好品味的內容還有很多很多，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學，也去圖書館借來看看吧。
《國富論》讀后感3
實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經濟學領域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。
《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經濟學的主要創(chuàng)建者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領時代經濟發(fā)展的巨人，他的自由經濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進了生產力的進步，新興資產階級積極進取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產生?？偟膩碚f，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經濟，自由市場，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產卒的提高，二是增加勞動者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著作，還在思想學，社會學上發(fā)揮重要作用。
有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發(fā)展的經濟理念，當然，這是后話了。
其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道：“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育?！彼P于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。
《國富論》讀后感4
同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢？另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業(yè)價值，而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。
他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進社會財富的增長，而商業(yè)的本質中也有道德的基礎，會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書籍，在給予人經濟學領域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思想。
《國富論》讀后感5
當代中國經濟發(fā)展實行社會主義市場經濟制度，將社會主義制度與市場經濟相結合，充分發(fā)揮兩者的長處，達到優(yōu)劣互補的效果，共同促進中國經濟的發(fā)展。其中市場經濟中所涉及的自主經濟、競爭經濟、效益經濟、服務經濟、網絡經濟、開放經濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見，一本著作的影響之大，影響之廣，對今天中國經濟的發(fā)展也產生了不可估量的作用。
誠然，再好的東西也會有局限性，最完美的作品，也會有瑕疵，《國富論》的本質還是為資產階級服務的，但就長遠來看，它對世界各國都產生了深遠影響，對人類文明進步發(fā)揮了不可磨滅的推動作用。
閱讀，使人更愿意花時間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會思考而偉大。
窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。
《國富論》讀后感6
《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，其對經濟學研究中的貢獻可見一斑，上學時覺得亞當·斯密在書中提出的經濟學論斷成為經典沿用至今令人折服，工作后回顧覺得作者在經濟學觀點背后娓娓道來的人生道理其實更為受用。一本書就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峰”的樂趣。
干一行愛一行、干一行鉆一行。“成年人從事著不同的職業(yè)所顯現(xiàn)出來的十分不同的才能，在非常多的場合，與其說是勞動分工的因素，不如說是勞動分工的后果”在談到勞動分工時，亞當·斯密標新立異，他不認為是人的特長決定了職業(yè)，而是所從事的職業(yè)造就了人的專長，這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去，心無旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實際，做到干一行愛一行、干一行鉆一行，不斷積累經驗，更好的服務客戶。
重視自我培養(yǎng)，提升職業(yè)素養(yǎng)。亞當·斯密在對固定資產進行分類時把社會所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發(fā)展。在我看來學習的形式很多，作為青年員工，不斷學習新的業(yè)務技能，時時更新存款、理財、代銷產品等多種產品知識，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，擴寬知識面、豐富自己的眼界，這些都是學習的體現(xiàn)，把所學的知識融會貫通同時運用到工作中運用到為客戶服務中，才是真正的學有所成。
走出舒適范圍，敢于挑戰(zhàn)自我。通過亞當·斯密在書中列舉的實例不難看出，不管是在城鄉(xiāng)改革、貿易改革還是產業(yè)結構的改革過程中，都存在著巨大的阻力，阻力有時來源于既得利益團體，但更大的阻礙其實是既定路徑對于人們思維的固化作用。線上金融服務在人們生活中所占比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、著力推進手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專業(yè)技能、操作流程、服務理念要做到與時俱進，做到善于觀察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區(qū)域，去探索、去創(chuàng)造！
《國富論》讀后感7
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產，制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高于自然價格，有時低于市場價格。市場上愿意支付自然價格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，正因這種需求使得商品的出售可能實現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數量，他們當中有些人，寧愿支付高價格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場價格高于自然價格，價格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價格的人，其中的一部分務必賣給出價較低的人，市場價格于是低于自然價格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高于自然價格，但是卻不能長期低于自然價格。如果市場價格低于自然價格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能到達自然率。這樣這三方肯定抽掉
一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養(yǎng)活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
《國富論》讀后感8
老子曾經說，“太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆自我自然?！崩献永硐胫械恼问且环N放任無為的政治，最好的政府(統(tǒng)治者)應是一個無為的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發(fā)號施令的，但又能“功成事遂”。今天說的并不是老子，而是經濟學之父譽稱的亞當斯密，他在經濟學界有近乎神的地位。按約翰梅納德·凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人小人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》;亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確定做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態(tài)度，而這種治學態(tài)度正是大多數中國經濟學家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說亞當·斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。
《國富論》研究的.對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發(fā)點是利己的出發(fā)點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描述了君子國里的一名隸卒買物的情況：隸卒…手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安!務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了?！辟u貨人答道：“既承照顧，敢不低本，但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧了?況貨并非“言無二價”其中頗有虛頭。俗云：“漫天要價，就地還錢”。令老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命?！敝宦犽`卒有說到：“老兄以高價討賤價，反說小弟克己，豈不失了“忠怒之道”?凡事總要彼此無欺，放為公道。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。茅于軾先生講完這個故事給我們兩點思考。第一現(xiàn)實生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我們常常的錯誤認為，如果關心別人的利益勝于自己的利益，爭論就不會發(fā)生。而君子國里發(fā)生的事情。恰恰說明了把關心別人作為自己的行為準則，同樣會有爭論，我們同樣得不到一個和諧的社會。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實的商業(yè)交換中，買方和賣方通過討價還價，最終會達成協(xié)議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。小說不得不借助兩個過路的老翁來調解矛盾。這里包含著一個極重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。從動態(tài)的變化來看，它最終必定轉變?yōu)椤靶∪藝?。因為君子國是最適合專門利己，毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環(huán)境。當君子們吵的不可開交時，“小人”跑來用君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。第二，只要是交換都是為了改善自己的環(huán)境，使自己活得更舒服體面，如果沒有這點動機我們?yōu)楹我粨Q?我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益產生交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。借用茅于軾先生有趣的例子，我們明白了亞當·斯密的理論為何是建立在人性自利基礎之上了，只有人人自利，交易雙方才能有均衡點，才能構件一個和諧的社會。
《國富論》讀后感9
我對經濟學的認識向來籠統(tǒng)而寬泛，咱們說《國富論》是西方經濟學的圣經，不如說他是西方政治經濟學的圣經來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經濟發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律，并且告訴咱們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些貼合當時英國社會的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對于現(xiàn)今世界來說不是問題的問題在書中出現(xiàn)，然而讀完《國富論》后，我還是有了一些新的認識和思考。
首先，社會分工導致了社會經濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業(yè)表現(xiàn)出來的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會分工才能上的不一樣是分工的結果。因而我認為，從倫理學上說，不一樣職業(yè)之間的歧視是不合理的，術業(yè)有專攻，要是在原始社會，不一樣職業(yè)之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不鐘愛學數學，不鐘愛這個那個的，我分析個人經歷及對周圍人們行為的思考后認為，這些只但是是借口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數學”的說法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當你得到認可后，一般狀況下你會鐘愛所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了?？突J為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而并不愉悅。因此，whateveryoudo，doitwell。
斯密認為，社會要發(fā)展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產效率（或者說分工程度與交換價值）。
第二，此書給了我關于貨幣的一個新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著看似理所當然的紙幣的存在感到驚嘆。
斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西（不得不說，每個人內心對黃金發(fā)自內心的喜愛的確為經濟的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割）。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面說也是來之不易的。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）
第三，說到貨幣，咱們便不得不說財富。貨幣與財富是緊緊相關但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個動作緊密關聯(lián)的，財富的目的就是為了消費，也就是說，消費品，其實就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財富。換句話說，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用（首飾飾品業(yè)）且不會耗損，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一臺汽車一樣，國家要用它，因此造幣業(yè)工人勞動生產的紙幣可否認為是國家的消費品呢？但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力（在某種信任下），而不是財富。因此貨幣的價值，就應總是與國民生產的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。
此外就是作者對發(fā)展國家的一些看法，物流通商業(yè)，做國內物流最能促進國家的發(fā)展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發(fā)展做出了貢獻?；谇皯獙ω敻坏慕忉?，咱們就應能夠像這樣明白，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區(qū)這樣盛產鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國家，正因他們國內生產的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來自少數產業(yè)，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進口。
個人在書中的另一個體會是關于法律的，在說道法定最高利息時說道，制定過低的利息容易使大多數人作出違法行為，因而我認為，法律應該是保障大多數人的行為而限制少數人的行為。是故法律就應尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。
書中一句話很有意思“每個人都在為自我所能支配的資本尋找最有利的投資機會，雖然他主觀上是利己的，但經過深思熟慮之后，必然會把資本用于最有利于社會的方面?！边@是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢？
最后我想說的是作者對生產性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現(xiàn)今社會，物質條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產性勞動者，她的服務對繁忙的商人來說是很有必要的，它生產的價值也應用她的工資來衡量。（我很好奇GDP是怎樣統(tǒng)計出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎？）
此時我發(fā)現(xiàn)，經濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關聯(lián)的學科。
《國富論》博大精深，涉及政治經濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法明白，故期望以后能在一些教材中對經濟學有進一步的了解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。
《國富論》讀后感10
看完《國富論》，價值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當—斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產規(guī)模，進行再生產，這樣循環(huán)往復，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經濟就開始飛速發(fā)展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經濟基礎決定上層建筑，一個國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。
而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發(fā)揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產階級政權推翻這種資產階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。
對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領導考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野?？偟膩碚f，資本家的出現(xiàn)，資本主義經濟的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。
亞當—斯密在《國富論》中提到的經濟理論，可謂五花八門、應有盡有，有價值理論、公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個人要想徹底搞懂這些理論，非花點時間不可，如果能活學活用，再好不過，要是能將亞當—斯密《國富論》當中的所有理論，能運用自如，并且運用在經濟競爭中，可以在經濟戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆，財富越積越多。
《國富論》近百萬字，要想一個字一個字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時間有限，只是粗略的翻看過此書，文中的要點，有疑問的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。
追風箏的人讀后感1
這是一本令人震撼的小說，看完后也讓我有很多感想，其實，我們每個人的心里都應該有一個屬于自己的風箏，它可以代表親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實，對阿米爾來說，風箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。小說開頭和結尾重疊在一起，成為兩幅相似的畫面：廣漠的天空，雪花飄落，空氣寒冷而清澈，追風箏的孩子們歡笑著奔跑，追逐飛逝的光影。這一幕在不同的地域，不同的兩代人之間反復地上演著，但每一次的重復之間，生活都發(fā)生著劇烈的變化，這幅畫面也隨著主人公命運的變化被不斷染上新的顏色，從孩童天真的視野墮入世事變遷的悲哀之中。
《追風箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事，作者并沒有很華麗的文筆，他僅僅是用那淡柔的文字細膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖。當仆人哈?！⒚谞栕詈玫幕锇?，被其他富家少爺圍困在角落里施以暴力與侮辱時，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時，我聽到了心碎的聲音?？擅\的指針并沒有停止，阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已，無法面對哈桑。最后甚至栽贓他，讓他永遠離開了這個家。到后來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時，悔恨與傷痛糾結，當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時，他卻不顧危險，前往家鄉(xiāng)阿富汗，開始了救贖。但時間是可怕的，因為它可以讓一切都改變。終于回到家鄉(xiāng)的阿米爾，目睹了家鄉(xiāng)的變化，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。同時也見到了兒時的老管家，見到了荒廢的家，也得知了，哈桑的死訊。哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時的宿敵手中，兒時的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾……
一場救贖再次開始。故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說起風箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時，才會不知覺的笑起來……書的后半段寫得是主人公心靈的救贖。他費盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風箏，重新成為一個堂堂正正的男子漢，生活的大門終于又向他敞開了。阿米爾的結局，相比較而言，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價。
作者用細膩平淡的筆觸，為我們真實的還原了阿富汗喀布爾，娓娓道來一段人性的救贖。語言平實而力透紙背，感強烈真摯而不造作，仿佛一位老朋友向你訴說他曾經的故事?！盀槟?，千千萬萬遍！”銘刻在心底的聲音是永恒的忠誠誓言，哈桑堅定澄澈洞察一切的眼神從一個少年的眼中直達另一個少年的心扉二十多年來不停歇地煎熬拷問著懦弱的靈魂。親情、友情，歡笑、背叛，汗水、血水，樹蔭傾瀉的陽光，順窗而下的雨水，最珍貴的感情，最鄙夷的沉默，獨自咽下的淚水，難以置信的身世，執(zhí)著奉獻的生命，連同風箏和那張帶著兔唇的圓臉在阿富汗這片被宗教信仰與真誠熱情纏繞，被戰(zhàn)火摧殘的土地上交織成震撼人心又回味悠長的交響曲：“為你，千千萬萬遍”……
書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑；危機關頭的懦弱無助；親人面臨危險時的慌亂無措；愛情乍到時的浮躁不安；失去親人時的悲傷孤獨；應該擔當責任時的自私推諉，以及時常涌上心頭的自責、自卑和贖罪的沖動……這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實反應，是一個人在夜深人靜時最私密的捫胸自問。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實刻畫得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。
也許故事的結局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。但人生就是這樣，犯錯，錯過，再用一生來挽回。
追風箏的人讀后感2
也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味著什么，讓我們勇敢地追，讓我們一起追尋那人格的風箏。
12歲的阿米爾是一位阿富汗的富家少爺。他本與仆人哈桑手足同情，但在一次風箏比賽后，發(fā)生了一件讓阿米爾無比痛苦，無比自責的事。因為那件事，他逼走了哈桑，不久后自己也隨父親去了美國。成年后的阿米爾因無法原諒自己對哈桑的背叛而再次踏上故土，卻發(fā)現(xiàn)了一個驚天謊言。他一點點探索著，看著戰(zhàn)爭中阿富汗的慘狀，歷經千辛萬苦終于找到了已經故去的哈桑的兒子，拉回了那只他丟棄了的人格的風箏。
說實話，我并不喜歡這樣帶“悲”的作品，但在長長的嘆息之后，我卻感受到了無比的震撼，那只飄蕩著的風箏線也悠悠晃晃地系在我的心上。在書中，阿米爾追尋著的似乎是他與哈桑的友誼，是他不再內疚的，變得勇敢起來的心。
原本的阿米爾是懦弱的，無法保護也無法面對自己的伙伴，好在追尋中他還是找回了失去了的心?？墒?，在生活中，每一次傷害都可以彌補嗎？不是的，有的風箏將再也尋不回來。不得不說阿米爾是幸運的，而我也曾有過類似的幸運的遭遇：那件事發(fā)生在2009年的暑假，我剛剛學會站立的小表弟來我家玩。一次沒人時，我的腳不小心掃到了他，還站得不是很穩(wěn)的他一屁股坐在了地上，哇哇大哭。面對媽媽的責問，我違心地說：“是他自己摔的……”還好，我最后還是說出了真相，拉回了那只差點飄離的“風箏”。
細細想來，我似乎比阿米爾更幸運，因為他與哈桑是再也回不去了的，他的“風箏”已是殘缺。而在這“風箏”的背后，附著的是人性，是誠實、勇敢、善良的品質，是我們人格的一部分。只有不失去我們的“風箏”，才能算一個真正的'“人”。
像原本少年時的阿米爾，他那懦弱的表現(xiàn)使他的“風箏”丟失，在日后的幾十年中他都是在后悔與自責中度過，這也是懲罰。直到他重踏故土后，他那不顧一切的救贖才讓正義回歸，但“風箏”還是殘了，這也意味著他在今后的日子里還得一刻不停地追尋，追尋那只對他來說無比重要的“風箏”
阿米爾的“風箏”丟了，又被追回。而你的呢？你可曾丟失了你那只帶有你人格的“風箏”？在那飄蕩的風箏上也有著一份對人命運的掌控。不論因什么，也不論為什么，讓我們一起去追尋吧！一起找回我們的那只“風箏”，并將它好好保存，永遠不再丟失。你愿意么？
讓我們一起追尋那只人格的風箏。
追風箏的人讀后感3
一直以來對阿富汗這個神秘而又多災多難，飽經戰(zhàn)火的國家充滿了向往。當我從報紙上的書評上看到《追風箏的人》這本書的時候，便迫不及待的買來一睹為快。
小說其實是男主人公阿米爾尋找心靈救贖的回憶錄。
阿米爾從小生活在阿富汗一個富足的家庭里，從小失去了母親，但有一個同樣從小失去了母親但情同手足的仆人哈桑。哈桑對阿米爾忠心耿耿，無論是阿米爾做了什么，他總是一味的信任跟包容。在阿米爾遭受壞孩子的欺負的時候，他也是挺身而出，為朋友兩肋插刀?？墒牵诎⒚谞柕膬刃纳钐巺s清楚的感覺到，自己并沒有把這個出身低賤，目不識丁的哈桑當作自己的朋友。
在阿富汗，一直都有冬天賽風箏的傳統(tǒng)，并且按照慣例，那些被擊落的風箏可以被看作是勝利者的獎賞，哈桑聰明機靈，是個追風箏的能手。某年冬天的賽風箏會卻讓阿米爾和哈桑友情徹底的決裂。那次的比賽，阿米爾成了冠軍，哈桑為小主人去追那只被擊落的風箏。
習慣了哈桑的一諾千金，阿米爾知道他肯定能順利完成任務，他滿心歡喜地等著哈桑為自己帶來戰(zhàn)利品，可哈桑遲遲沒有回來，阿米爾只好出去尋找。可卻在找到哈桑的那一刻驚呆了。原來，追到風箏的小哈桑遇到了麻煩：正被幾個曾經找過阿米爾麻煩的壞孩子脅持，對方逼迫他拿出風箏，而哈桑不愿意，于是，勢單力薄的他因此遭受了自己人生最大的恥辱——被這幾個壞孩子欺負了！而即使在這樣，他死命地保護好那只被擊落的風箏?！獨埧岬囊磺校驹谙锟诘陌⒚谞柸靠丛诹搜劾?，可是，他卻沒有勇氣上前制止！
那次事件之后，阿米爾內心就開始被羞愧與痛苦所折磨，他知道自己很對不起朋友，自己懦弱，虛偽愧對朋友的忠誠。這樣的感覺一直把他壓不過氣來，終于，他在父親面前撒謊說哈桑是小偷，讓父親趕他們走。而即使是這樣莫須有的傷害，哈桑也毫無怨言地承認了。雖然父親執(zhí)意留下他們，他們還是黯然地離開了。
幾年之后，阿米爾隨父親去了美國，先前優(yōu)越的生活沒有了，在美國的日子，他們過的很窘迫，可父親還是一貫地有擔當，靠著父親賣力的打苦工，阿米爾順利地完成了學業(yè)，開始工作，戀愛，結婚，直到父親去世。對他而言，平淡的生活正好是他用來淡忘過去回憶的良方。
父親去世后的某一天，阿米爾居然意外得知哈桑居然是自己同父異母的弟弟！回到阿富汗，哈桑已經死去，阿米爾找到他留下的孩子，往事一幕幕，他帶著這個小侄兒，決定替哈桑承擔做父親的責任。跟哈桑的兒子談到他父親追風箏的時候，阿米爾充滿了欽佩和尊敬。他帶著哈桑的小兒子一起去放風箏。
很多人把目光聚焦在阿米爾的自我救贖之上。其實每個人的生活很平淡，可能沒有那樣的事情讓你來面對與阿米爾類似的困境：犯一個禁錮著自己一生的錯誤，為此感到遺憾，難堪，讓我們總是為此耿耿于懷。也沒有人太多的人回象小說里的阿米爾那樣，在自己犯了錯的多年以后，還能有重新贖罪的機會。這種太過巧合的事在小說中讀來自然流暢，但現(xiàn)實中并沒有太多機會去體會，也不會有太多的人愿意有這種機會來體會。
但是，在現(xiàn)實生活中，你也許會像阿米爾童年的時候那樣，有一個親如弟兄的人，可能你們身份不同，職業(yè)不同，甚至是國籍不同。當他們全心全意對你的時候，你是怎么想的，你是覺得這是必然的呢，還是這是你應得的，你有沒有好好想過自己應該如何珍惜這樣的一個人。而不是在自己犯錯之后找個借口與這個人斷絕關系呢？
也許很多人會說：我也一樣對他的阿，我也一樣為他著想，也一樣愿意盡我的一切力量去完成他的愿望。但是真正當一件足以影響你們一生的事情發(fā)生時，你是否會毫不猶豫地選擇放棄你那個最親的人。
人們往往會忽視那個永遠躲在角落，但是卻是永遠對你最親的人。覺得他們都跟我那么親了，根本用不著費力來維持這種關系，而是隨隨便便，馬馬虎虎的對待他們，比如說我們的父母。曾經有人當面對我說過：“為什么所有人的意見你都能耐心聽取，唯獨你父母的意見你卻一點也聽不進取?！毕胂胍郧埃瑹o數次為了一點小事跟父母擺臭臉，難道我這樣做的資本就僅僅是父母總是無條件的支持你，在我最不開心的時候，本想來開導的卻最后總是成為我的出氣筒，事后又總是來噓寒問暖，我們卻為了自己那一點小小的自尊而不理不睬。我們就是這樣對待那些對自己全心全意而又別無他求的人的嗎？雖然長大后象阿米爾一樣盡量找機會彌補，而父母也像阿哈桑一樣仁就毫無怨言的和我們生活在一起，但是當初為什么要為了自己那個小小的風箏，那個現(xiàn)在想來毫無價值的自尊心而忽視自己身邊的人。
其實每個人心中都有一只他想要追逐的風箏，有的人追到了，有的人沒有追到，有的人憑借自己的力量追到了自己心中的風箏，有的人憑借他人的力量追到了那個風箏。但是，請記住，在你追逐你心中的風箏的時候，不要忽視了自己身邊的人，忽視那些往往躲在角落里，毫不起眼但卻是最最關心你的人，給他們一點關愛，哪怕就一點。不要認為他們對你的付出是理所應當的，更不要為了自己的那只風箏而讓那些人作出了痛苦的犧牲，最后才哭往往比笑到最后更令人印象深刻。
追風箏的人讀后感4
花了兩天時間，讀完了《追風箏的人》，讀此書緣于一是聽過同名相關的電影，二是覺得該書書名奇怪。懷著特別的心情，開始翻起第一頁。一句那里有再次成為好人的路，讓我隱約感到這會是篇贖罪的故事。
《追風箏的人》講述了一個富人家的少爺和仆人兒子的故事。關于阿米爾和哈桑的友情和背叛的故事。阿米爾和哈桑因為特殊的主仆關系，因為爸爸的民主思想，兩人從小一起玩大，兩人有著一個共同點，即出生后都沒有媽媽，阿米爾的媽媽因為阿米爾的出生而死亡，阿米爾一直認為自己是殺害爸爸最喜歡的人的兇手；哈桑的媽媽因為哈桑爸爸的懦弱和卑微丑陋而拋棄他們而走。而他們之間更多的是不同點：阿米爾有著富裕無比的生活，處在少爺的位置，有著高貴的社會血統(tǒng)和社會身份，有著全城人民敬仰的爸爸，可以住在寬敞舒適的房間；哈桑則天生一副兔唇，爸爸丑陋無比，社會身份和出生備受歧視，每天和爸爸住在很小簡陋的沒有任何裝飾品的屋子。因為爸爸的寬闊胸襟，阿米爾和哈桑從小在一起玩耍，散步、爬樹、放風箏，所有的一切空余時間他們都在一塊玩耍，但是阿米爾在心底從沒把哈桑當過真正的朋友。當他做錯壞事時，哈桑替他承擔，當他無聊時，拿哈桑消遣，哈桑永遠的那樣忠于他，愛他，為他，千千萬萬遍。阿米爾從小性格懦弱，比較自私，他渴望爸爸的一切愛，他討厭爸爸對哈桑的關心，哪怕一點點的關心都會引起他的嫉妒。而哈桑恰恰相反，阿米爾就是他忠誠的對象，他那么愛他，阿米爾要求他做什么他都從不計較。在一次盛大的追風箏的活動中，哈桑為了幫阿米爾追到風箏，在一個陰暗的小巷中被一群惡人欺負而遭遇欺凌。阿米爾目睹了整個過程，卻因為自己的懦弱沒有現(xiàn)身幫助哈桑。在以后的日子里，為了掩飾自己內心的愧疚和不安，阿米爾盡量避免見到哈桑，因為見到哈桑就會看到自己的罪惡。阿米爾因為追風箏比賽中獲得冠軍而引起爸爸的特殊寵愛，從小渴望爸爸愛的阿米爾為了獨占爸爸的愛，也為了逃避內心的愧疚，將生日時的手表和一沓金錢誣陷于哈桑和其爸爸。哈桑和爸爸知道事情的真相，但是他不默默承受一切，和爸爸離開阿米爾家。沒過多久，因為蘇聯(lián)入侵阿富汗，阿米爾和爸爸移民于美國。在他以后的人生中，他一直背負著沉重的內疚感，一直會想起那句“為你，千千萬萬遍”。二十幾年后，一個來自阿富汗的電話重新召回他重返阿富汗的決心和勇氣。當阿米爾回到戰(zhàn)亂貧窮、模樣已大變的阿富汗時，心情錯綜復雜。最讓他震驚的是拉辛汗叔叔告訴他哈桑是他同父異母的兄弟。他內心充滿了不安、憤怒、愧疚。但最后他選擇原諒了爸爸，戰(zhàn)勝自己的懦弱和自私，冒著生命危險去尋找哈桑唯一的兒子。最終將其帶回美國撫養(yǎng)。
這是一個關于友誼、愛的救贖、寬恕勇氣的故事。主人公從一個自私、懦弱、心胸狹窄的人通過生活的經歷和洗禮，走上了愛的救贖之路，最終成長為一個敢于擔當、正氣、有責任心的男人。
追風箏的人讀后感5
每個人心中，都有一個愿意放棄一切為你去追逐風箏的人，他就守護在你的身邊，請你——珍惜。——題記
合上書，我深吸了一口氣，閉上了眼睛。《追風箏的人》這本書讓我的心靈為之顫動。許久，我沉浸在這蕩氣回腸的故事情節(jié)中無法自拔，仿佛自己也跟著主人公阿米爾一起回到了戰(zhàn)亂中的阿富汗，體驗友情與親情，背叛與救贖。
富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足，風箏比賽后，哈桑為了保護阿米爾得罪了阿塞夫，遭到了阿塞夫的毒打。阿米爾無意中看見了，卻背叛了哈桑躲在一旁。這件事一直讓阿米爾感到自責和痛苦。忠誠的哈桑明知道阿米爾背叛了自己，卻再次救了他。阿米爾最終逼走了哈桑，又跟隨父親逃往美國。長大后的阿米爾為了贖罪，回到了阿富汗，發(fā)現(xiàn)哈桑已經不在了，只留下了兒子索拉博。他將哈桑唯一的兒子帶回美國，卻發(fā)現(xiàn)一個驚天秘密——哈桑竟是他同父異母的弟弟。整本書情節(jié)跌宕起伏，驚心動魄，讀來令人蕩氣回腸。
書中，讓我印象最深刻的一句話，是忠誠的哈桑追風箏時對阿米爾說的：“為你，千千萬萬遍?！彼麄儍扇说挠亚樽屛沂指袆?，我的生活中，也有一個和我一起玩耍，為我付出的伙伴——我的朋友小妤。
一天，小妤和我一起欣賞路邊美麗的野花，我們沉浸在花的芬芳中，并一起暢想著未來。我們發(fā)現(xiàn)竟有幾只潔白的蝴蝶穿梭于花間，我頓時心生歡喜，小妤對我露出笑容，說：“我要把最美麗的蝴蝶捉來送給你！”我也微笑著點點頭，我們在花間追逐著蝴蝶，為彼此而追。
蝴蝶撲扇著輕盈的翅膀，忽高忽低，我和小妤怎么也追不上，不過我們卻也樂在其中。忽然，小妤的手幾乎要觸到了蝴蝶精致的翅膀，我激動得差點叫出聲來……
“砰！”突然一聲巨響，讓我回過神來，只見小妤跌坐在地上，膝蓋擦破了皮，留下了紅紅的血印?？吹轿谊P切的眼神，小妤勉強擠出了一絲笑容，好像在說：“這點小傷，沒事的。”
“對了，快看！”小妤微微張開合攏的雙手，一只白色的蝴蝶撲騰著一對潔白的翅膀，輕盈地飛起，落在我的指尖。我滿足地笑了，這是我見過的最美的蝴蝶，它將帶著我們最美的友情飛遠。
有幸生活在和平的國度，我們的情誼不用經歷血與火的洗禮，但同樣彌足珍貴，簡單而真實。我們是彼此追逐風箏的人！
追風箏的人讀后感6
新近讀了一本自傳體類小說，名叫《追風箏的人》，橙黃色的封面中晚霞燦爛，將天空映襯得異彩紛呈。一位稚氣未脫的小孩手里牽著一根線，線的另一頭是只風箏，帶著成就感似的跑著，向著前方行進——
望著這暖暖的封面，我陷入沉思。
“為你，千千萬萬遍?！?/p>
主人公阿米爾是一個普通的阿富汗青年，有著快樂的童年。每天和哈桑出去玩，自得其樂。他們在樹林里刻下自己的名字，在城區(qū)里留下自己的足跡，真好！可這一切，自風箏大賽后就再也回不來了。
阿富汗一年一度的風箏大賽來臨了，“我”和哈桑自然也加入其中，哈桑和“我”共用一只風箏，阿富汗有個不成文的風俗，人們以搶到掉落的風箏為榮，尤其是最后一只掉落下來的。哈桑從小就有一種運動天分，他總是跑得比我快。他雖然沒有讀過一天書，可他卻能一眼看透“我”的心，真是太奇妙了！
然而主人公似乎對此不以為意，直到失去后……是啊，我又何嘗不是這樣呢！一開始，是的，中考沒有考好，來到了普通的平行班。也曾在當初立下誓言，說要重新再來，想上985，211的大學……立完誓言后，開始還有一些動力，勵精圖志的模樣，過幾天后又現(xiàn)回原形，一切照舊。今天，我讀完《追風箏的人》后，開始對生活有了新的想法。
文中的“我”在18歲時跟隨父親來到美國，躲避戰(zhàn)亂。在這里，父親為了撫養(yǎng)“我”，而開始拼命努力地工作。
當我讀到“我臉上發(fā)燒，一陣罪惡感涌上心頭，我很負疚，我的放縱是他的布滿老繭的雙手和渾身酸痛的身體換來的”，我簡直熱淚盈眶，我慢慢地合起手，立在桌前，看著那桔黃色的書皮，想著這十五年的經歷，回憶著我做過的每一件事——記憶閃電般地復活了，好的、壞的、幸福的、痛苦的、真實的、愚蠢的經歷。站在人生道路的分叉線上，像公正無私的法官，回顧孩提時代的點點滴滴。
我必須要做點什么了……
文中的哈桑，在喀布爾寬闊的街道上，開心地暢快地放著風箏，奔跑在夕陽晚霞中，絢爛奪目。我為什么不能像他那樣勇敢地追求自己的目標呢？努力，一切皆有可能！為何不試試呢？
就好像不久以前在電影里看到的：陰暗潮濕的雨天里，我騎著車向前沖去，去追那片不斷移動的陽光區(qū)，一次一次地靠近，陽光區(qū)，漸漸逼近?？赏蝗?，我卻再也看不到它了。前面是一片懸崖，永遠也過不去了。但主人公并沒有畏怯，沒有退卻，為了夢想，只顧風雨兼程——我在想，我們也許可以這樣做，堅持我的夢想，執(zhí)著我的追求，畢竟青春是用來奮斗的。
追風箏的人讀后感7
前不久，跟朋友在定王臺買了幾本書，開始猶豫不決，不明白買什么書，糾結了大半天最后買了兩本卡勒德胡賽尼的書。
初讀這本書感覺不怎樣讀得懂，之后，才發(fā)現(xiàn)是沒有用心去閱讀?！蹲凤L箏的人》這本書交織著愛，恐懼，愧疚。12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而，在一場風箏比賽后，發(fā)生了一件悲慘不堪的事：阿米爾為自我的懦弱感到自責跟痛苦，無法應對哈桑，于是用計逼走了哈桑。不久阿富汗爆發(fā)戰(zhàn)爭，阿米爾被迫與父親逃亡美國。成年后的阿米爾始終無法原諒自我當年對哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再次回到故鄉(xiāng)，期望能為不幸的好友盡最后一點心力，卻發(fā)現(xiàn)一個驚天謊言，兒時好友竟然是跟自我同父異母的兄弟，為了救贖，他把哈桑的兒子
帶到美國，在一次聚會上，阿米爾再次放起了風箏。阿米爾與哈桑從小一齊長大，哈桑對阿米爾呵護極致，兩人的父親也是好兄弟，實際上他們是主仆關系，但是卻絲毫沒有影響他們倆的感情，相反這種感情得到了延續(xù)，哈桑跟阿米爾感情個性深，但是因為哈桑是仆人，媽媽拋棄了自我，經常受到同齡人的譏笑，而阿米爾因為有出色的父親備受大家關心。一次阿米爾與哈桑遇到一群朋友，那些人被哈桑指指點點，阿米爾在一旁觀望，從小的好兄弟被人欺負，阿米爾竟然無動于衷，哈桑為了保護阿米爾經常受人欺負。他一點也不害怕壞人，他很勇敢。隨即這引起了阿米爾的嫉妒之心，父親對哈桑的贊賞與期許更令阿米爾厭惡。他設計把哈桑趕出家門。
哈桑被阿米爾這個好兄弟拋棄，遠離了他們的生活，多少年過后，阿米爾明白哈桑是自我的兄弟，他很愧疚于是四處尋找哈桑，找到哈桑又能怎樣樣，感情再也不能像以前一樣了，好朋友的背叛，無疑是對哈桑的巨大打擊。
友情這么脆弱，因為身份的差距，因為嫉妒心，竟然被拋棄，阿米爾的愧疚是一輩子的，他與哈桑那放風箏的日子已經遠去，斷了線的風箏再也不可能回到原點。哈桑依舊，只是他的臉上少了笑容，剩下的只有空洞的眼神?？梢姲⒚谞枌τ亚榈谋撑呀o哈桑那個留下了多大的陰影，這一輩子都不可能再愈合。
生命就是那一片天空，或鮮紅或湛藍。望著遠方的風箏，我們追尋，我們仰望，在追風箏的路途中，我們詮釋一整個世界。這途中，有溝壑，有山坡；有彷徨，有疲乏。但是，沒有人會停下前進的腳步，因為，我們都是追風箏的人。
風箏來來回回，可放風箏的人不再是原先的摸樣。
追風箏的人讀后感8
《追風箏的人》主要講了一個發(fā)生在阿富汗家庭的故事。
一個是阿富汗家庭的富家少爺——阿米爾，一個只是他的仆人——哈桑，這身份差別如此之大的二人卻情同手足。阿米爾的母親因為生產時失血過多而謝世，而哈桑的母親在生下哈桑還未滿七天時就和一群江湖藝人跑了。這兩人從小一起長大，阿米爾會說的第一個詞是“爸爸”，哈桑會說的第一個詞卻是“阿米爾”，都是對于他們來說最重要的人。
哈桑對阿米爾十分的忠心，只要是阿米爾想要的，哈桑都會不惜一切地給他。而阿米爾卻懦弱，在哈桑受到欺負時，阿米爾為保全自己，不敢上前去保護哈桑。經歷過風箏比賽那件事后，阿米爾感到自責和痛苦，但他不敢說。并且在阿米爾的心中，還對哈桑充滿了妒忌。因為父親總是記得哈桑的生日，給他買禮物，還老是贊賞他，相反對于自己父親卻十分冷淡。所以阿米爾就想著把哈桑和阿里給趕走，自己獨占父親所有的父愛。因此他誣陷哈桑偷了手表和錢，終于把哈桑和阿里逼走了。
阿米爾從一開始就以一個自私和軟弱的形象出現(xiàn)。這個形象令我感到厭惡，在厭惡的同時，也有著同情。相比起來，哈桑的形象就要好得多。但哈桑的忠心讓人心疼，并且不值?！盀槟悖f萬遍”，這就是哈桑對于阿米爾最忠心的表現(xiàn)，這是要投入多少情感才可以做得到的，但是從頭到尾都只有哈桑在一廂情愿地付出，而阿米爾從一開始就是在不停地索取，不停地傷害哈桑。
在哈桑走了之后，阿米爾和父親一起逃亡到了美國。在美國，阿米爾娶了索拉雅為妻，可阿米爾父親也患上了癌癥，最終去世了。而阿米爾也一直無法忘記他對哈桑的背叛。
一次，拉辛汗將一切都告訴了阿米爾。這時阿米爾才知道原來哈桑是他同父異母的弟
弟?？梢呀浲砹?，哈桑已經死在了槍口之下。于是阿米爾踏回了家鄉(xiāng)的土地，去尋找哈桑唯一的孩子——索拉博。同時他也是為了救贖自己。
阿米爾在最后變得不再懦弱，他成功地救贖了自己的心靈，他像曾經的哈桑一樣，就是丟了性命也要保護索拉博。
這本書的作者卡勒德·胡賽尼以一個處在水深火熱之中的國家作為背景，而這本書的書名《追風箏的人》的風箏就好像黑暗里的一點光芒，好像隨時都在為我們指引著方向，讓我們的內心燃起希望。
希望產生的力量是強大的，它能讓我們在迷失中找到自己，救贖自己，引導自己走出黑暗。
追風箏的人讀后感9
我小的時候，在春風起時，我爸爸經常帶我去放風箏，自已糊的風箏，很簡易，飛的也不高，但那份快樂讓我久久沒忘。所以，在幾年前的一次出差途中，看到這本《追風箏的人》時，我毫無不猶豫的買了下來。
買了這本書的這幾年，我經常翻看，每看一次，我都潸然淚下，為了書中的哈桑、為了阿米爾、為了哈桑的父親、為了阿米爾的父親、為了戰(zhàn)火中的阿富汗、為了困頓生活的阿富汗人民。
《追風箏的人》中，阿米爾雖然生活富足，但伙伴只有哈桑，他們最喜歡玩的就是“追風箏”。在追風箏中，哈桑對阿米爾說“為你，千千萬萬遍”，可謂忠心耿耿，但阿米爾卻在哈桑需要幫助時，選擇了放棄。若干年后，這次放棄，如同刺一般如影隨行，讓阿米爾愧疚、負罪。當他得知，自已有機會救哈桑的兒子于苦海，奮不顧身、竭盡全力。因此，當我第一次讀這本書時，我的感覺這是一個救贖的故事。
但過了一段時間，我再讀這本書時，除了救贖，我又關注到阿米爾的父親，做為一個阿富汗的富商，他正直、堅強，也善良、博愛，文中雖說著墨不多，但讓我體會到“父愛如山”的偉岸。更可以說，通過阿米爾的父親，我看到阿富汗人民的生活、文化、風俗、信仰。那是一片陌生的土地，正經歷著戰(zhàn)火、動蕩，但人們還是樂觀的堅守著。
當然，每次看完《追風箏的人》這本書，我最大的思考還是關于救贖、關于如何正視自已曾經的犯的錯。人們常以“人無完人、孰能無過”來勸慰自已，但實際上，每個人都或多或少的犯過錯，有意或無意的傷害了別人?！蹲凤L箏的人》的第一段，就有一句非常經典的話“許多年過去了，人們說陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯的，因為往事會自行爬上來?！睍r光不可追，曾經的錯，總會在某個時刻不期然的爬到我們的腦海中。所以，如果我們的錯，可以彌補，就應該努力去彌補。如果已無法挽回，那么，就改變未來。能正視自已的錯誤，也是一種勇者。真正的勇敢，不是沒有黑暗，而是經歷了黑暗，還能追逐光明
這本書的最后，再次描寫了“追風箏”的場景，但換成了阿米爾為哈桑的兒子追。阿米爾作為一個成年人，在一群孩子里奔跑，他追，臉上掛著大大的微笑?？吹竭@里，我也不由微笑了。
風箏無錯，追逐風箏也沒錯。風箏就是帶我們快樂回憶的事，如我小時候。時光無法倒流，曾經的我們或許不完美，但我們會追逐更美好的明天的、也會日趨完美的。
追風箏的人讀后感10
《追風箏的人》是當代暢銷榜單讀物。我好奇這個書名的含義，以為是一場關于夢想的追逐。當我用了一個下午的時間讀完它時，我的腦海中只有一個詞——救贖。
開篇所描述的是世界的另一個國度——阿富汗，對于這個國家，我的印象只有cctv報道的各類戰(zhàn)爭。但是在作者筆下我看到了阿富汗普通民眾的生活，第一人稱的運用讓我跟隨作者來到了阿富汗一個小鎮(zhèn)上。在這里孩子們無憂無慮，嬉戲玩耍，以及準備在風箏比賽中成為最優(yōu)秀的“風箏斗士”和“風箏追逐者”。
阿米爾和哈桑這對形影不離的好伙伴，雖然是主仆關系卻勝似兄弟。一場風箏比賽讓阿米爾獲得了榮譽，獲得了父親的贊賞，卻也應為自己的懦弱發(fā)生了一件悲慘的事。在懦弱的自責痛苦中，阿米爾逼走了哈桑，也因戰(zhàn)亂和父親逃亡美國。
成年后的阿米爾學業(yè)有成，有了自己的家庭，當過往好似被時間淹沒，一通故鄉(xiāng)的電話讓他驚醒，同時也告訴他回到巴基斯坦“那有再次成為好人的路”。
生而為人，我們的生命中總有那么幾件事令人難以忘懷?；仡櫼簧欠袼龅囊磺卸际钦_的？救贖是什么？正如文中所說“當惡行導致善行，那就是真正的救贖。”阿米爾的父親因為自己的罪行用一生的善行祈求救贖，阿米爾因為自己的怯懦踏上為自己也為父親的贖罪道路，他們展示了人性中的善良最終戰(zhàn)勝惡劣。
《追風箏的人》文字清新，訴說著溫情與殘酷，美麗與苦難，它不僅是一個人的成長史，也是一個民族的靈魂史，一個國家的受難史。人性善惡的沖擊讓人們對這本書產生共鳴，救贖的主題讓我們對人生有了更多的思考，讀后激蕩在內心的是善良、美好的品質。
在作者筆下我們不由得關注遭受戰(zhàn)火蹂躪的阿富汗，看到了戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦，看到了一個為了喂飽孩子的男人在市場上出售他的義腿；足球賽中場休息時間，一對情侶在體育場上活活被石頭砸死；一個涂脂抹粉的男孩被迫出賣身體，跳著以前街頭手風琴藝人的猴子表演的舞步。作者對祖國的愛顯然與對造成它滄桑的恨一樣深。這些令人觸目驚心的畫面與童年時的阿富汗形成鮮明的對比，和平的也顯得愈加珍貴。
人一生最重要的品質是什么？敢于面對人性的陰暗，并有自我救贖的勇氣和行動。面對錯誤，面對良心的譴責，正式它不放棄自我人性的光輝。平凡生活中愿我們都能勇敢地面對自己，坦蕩地走好漫長的一生。
