導(dǎo)語(yǔ)：
關(guān)于于講座的觀后感一
看了于丹老師教育講座，受益匪淺。人要懂得孝順，還要仁愛(ài)。對(duì)于于丹老師的講座，我知道父母與子女之間關(guān)系和人在社會(huì)、在生活中，所需要的準(zhǔn)則。
我知道了，人從小到大，都要建立兩兩關(guān)系。多在人群中學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，而不是信賴于網(wǎng)絡(luò)，老在家里上網(wǎng)，不出去與同伴玩耍、交流，孩子要多動(dòng)手，相信只要?jiǎng)邮肿觯瑳](méi)有不成功的。要信賴于用雙手實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)未來(lái)。人從小要建立兩兩關(guān)系，多與同伴們?cè)谝黄?，不要老呆在家里。要與同伴互幫互助，經(jīng)常聚在一起聊天、玩耍。 其次，做家長(zhǎng)的，不要嬌慣孩子。于丹老師講了一個(gè)寓言故事。
從小有一個(gè)孩子，天天與大樹(shù)玩耍。有一天，孩子愁眉苦臉，大樹(shù)問(wèn)：“孩子，你怎么了？怎么不高興了？”孩子說(shuō)：“別的同學(xué)都有玩具，各式各樣。我也想要?！贝髽?shù)慈祥地說(shuō)：“孩子，你別擔(dān)心。你可以把我的果子全摘了，去賣錢。買你想要的東西。”孩子摘了全部的果子，買了想要的東西。時(shí)間一天天過(guò)去了。
有一天，孩子仍舊愁眉苦臉。大樹(shù)問(wèn)：“你怎么了？”孩子說(shuō)：“我的同伴們都出去，去世界各地了，而我卻沒(méi)有?！贝髽?shù)說(shuō)：“孩子，你可以把我的樹(shù)根做成獨(dú)木舟，去世界各地漂泊?！焙⒆影褬?shù)根做成獨(dú)木舟。孩子后來(lái)回來(lái)了，游玩了世界各地后，坐在大樹(shù)旁，與大樹(shù)一同看每天美麗的日出了。這個(gè)故事告訴我，這個(gè)大樹(shù)就是父母，而這個(gè)小孩子就是我們孩子。孩子要什么，父母就給什么，使孩子享受了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的待遇，而不是靠自己的勞動(dòng)獲取回報(bào)。
而且，父母的教育與孩子的成長(zhǎng)也有關(guān)系，俗話說(shuō)“子不教父之過(guò)”教育是一個(gè)起點(diǎn)、是一種鼓勵(lì)。在人格中學(xué)會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)尊敬。這樣一個(gè)孩子，不論在社會(huì)、在生活中，都有一個(gè)成功的生活位置，在等著他的到來(lái)。
一個(gè)人，在社會(huì)的煎熬下，舒展個(gè)人的'生命。這才是最完美的。 做人首先要孝，我覺(jué)得我在這方面做得很好。在爸爸或媽媽生病的情況下，送一杯溫水、一杯熱茶。足以表達(dá)女兒的孝心。其實(shí)，幫媽媽拿東西、洗幾次衣襪，就表現(xiàn)出來(lái)。不用做得那么重大，只要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就會(huì)非同尋常。
于丹老師講座點(diǎn)燃了我心靈的空間。讓我懂得、理解人生中的酸、甜、苦、辣。懂得做人如何孝、順。所以，人在這個(gè)世界上，在任何艱難困苦中，都不能低頭，要舒展個(gè)人的生命，才是最完美的。 于丹老師的講座讓我懂得了很多道理。我非常感謝于丹老師的精彩演講。
關(guān)于于講座的觀后感二
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！薄ⅰ啊墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
關(guān)于于講座的觀后感三
今天，在學(xué)校的推薦下，我觀看了黑龍江衛(wèi)視少兒頻道播放的《于丹講座》，于丹教授告訴了我們?nèi)绾涡⒕锤改?，建立人格。我?tīng)了之后，感慨良多。
于丹是北京師范大學(xué)的教授，博士生導(dǎo)師。她的講座栩栩如生，給人一種很親切、舒服的感覺(jué)。她向我們描述了人與人之間的關(guān)系，人在社會(huì)上的地位和建立人格這三個(gè)方面的內(nèi)容，還舉了好多生動(dòng)的例子：如胡蘿卜、生雞蛋、和干茶葉的實(shí)驗(yàn)，孔融讓梨等小故事，讓我們更容易地領(lǐng)會(huì)其中的道理。
聽(tīng)過(guò)講座之后，我突然感覺(jué)到我們現(xiàn)在的幸福生活是多么美滿、安逸！因?yàn)槲覀兌际仟?dú)生子女，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，我們每個(gè)人都是父母心里的一塊寶，要什么，家長(zhǎng)就給什么，從沒(méi)說(shuō)過(guò)個(gè)“不”字?？墒俏覀儏s不懂得感恩，甚至認(rèn)為這是天經(jīng)地儀的事，更別說(shuō)好好孝敬父母了，多數(shù)時(shí)候還任性地惹父母生氣！
這個(gè)講座讓我突然間長(zhǎng)大了，懂得了很多?？粗改该刻鞛槲覀儾傩模装l(fā)漸漸出現(xiàn)頭頂，皺紋也刻上面容，心里感覺(jué)一陣酸楚，接下來(lái)我們要做的就是好好回報(bào)父母，讓他們天天開(kāi)心?，F(xiàn)在我要對(duì)我他們說(shuō)：“爸、媽，我長(zhǎng)大了，可以體會(huì)你們的良苦用心，也懂得了感恩，現(xiàn)在起我決定要好好孝敬你們，讓你們?yōu)槲腋械津湴梁妥院?！?/p>
第1篇：追憶先秦諸子百家 探尋中國(guó)文化遺產(chǎn)
認(rèn)識(shí)易中天，是在《百家講壇》的《品三國(guó)》，講壇上的他縱橫
易中天 先生講的是兩千多年以前的人和事，但他 輕松、自然、幽默的風(fēng)格一下子拉近了經(jīng)典與我們之間的距離，讓我們聽(tīng)來(lái)沒(méi)有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中， 易中天重點(diǎn)分析了儒家、墨家、道家、法家這四家。他認(rèn)為儒、墨、道、法之所以產(chǎn)生爭(zhēng)鳴，有一個(gè)很重要的原因，是他們的關(guān)注點(diǎn)不一樣。他們共同的特點(diǎn)是都面對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇變，社會(huì)的重大變革。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)是我們民族歷史上國(guó)家制度、社會(huì)制度、政治制度、文化制度發(fā)生天翻地覆變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具體體現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象上就是“天下大亂，禮壞樂(lè)崩”，這時(shí)候歷史就向我們先者們提出來(lái)一個(gè)不可回避的問(wèn)題，中國(guó)向何處去?儒、墨、道、法四家都在回答這個(gè)問(wèn)題，他們的答案各不一樣。這是由于這四家的關(guān)注點(diǎn)不同，所以他們留下的遺產(chǎn)也不同?？鬃邮钦驹谫F族的立場(chǎng)，墨子是平民的立場(chǎng)，道家是隱士的立場(chǎng)，法家則站在謀士的立場(chǎng)。
易中天先說(shuō)到儒家學(xué)派， 儒家的創(chuàng)始人是被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”的孔子，他認(rèn)為 儒家留給我們的遺產(chǎn)是仁愛(ài)、正義和自強(qiáng)。他說(shuō)道家更關(guān)注人生，留下的是真實(shí)，自由，寬容，這其實(shí)是人生的態(tài)度。墨家關(guān)注社會(huì)，墨家的理想就是要有一個(gè)有公平與正義的社會(huì)，因此他提出的方案是平等、互利、博愛(ài)。法家關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念，公開(kāi)、公平、公正。
可以說(shuō)，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產(chǎn)其實(shí)就是一個(gè)如何“正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下”的問(wèn)題，涵蓋了個(gè)人、文化、社會(huì)、國(guó)家等各個(gè)層面。再細(xì)究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會(huì)的公平與正義仍主導(dǎo)了當(dāng)今社會(huì)的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下，以什么為標(biāo)準(zhǔn)?以能干不能干為標(biāo)準(zhǔn)，以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這個(gè)理念與我們當(dāng)今的人事干部選拔任用原則是不謀而合的，我們現(xiàn)在選拔干部也是任人唯賢，以德、能、勤、績(jī)?yōu)闇?zhǔn)則;如荀子的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，也是我們當(dāng)今所極力倡導(dǎo)的;再如孟子的大氣磅
先秦諸子百家的思想，是先祖?zhèn)兞艚o我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的根之所在。通過(guò)聆聽(tīng)易中天的講座，為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典打開(kāi)了一扇窗，我想，作為一個(gè)炎黃子孫，作為一個(gè)政府機(jī)關(guān)工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，為此，我會(huì)循著這條路繼續(xù)追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國(guó)文化之根。
第2篇：看易中天講《諸子百家》有感
之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒(méi)有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子 百家爭(zhēng)鳴》感覺(jué)豁然開(kāi)朗，最重要的'是也知道了諸子百家各有優(yōu)缺點(diǎn)，以及他們之間的發(fā)展關(guān)系。
之前自己對(duì)儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國(guó)的理論，因?yàn)楝F(xiàn)在看到當(dāng)下中國(guó)道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問(wèn)題百出，鐵路事故時(shí)有發(fā)生，教育收費(fèi)奇高拉大貧富受教育機(jī)會(huì)，醫(yī)療收費(fèi)過(guò)高老百姓無(wú)法承受，公路收費(fèi)油價(jià)太高抬高物價(jià)。我一直認(rèn)為以德治國(guó)是解決問(wèn)題良藥，依法治國(guó)是底線，是社會(huì)最后防線，我們不能只靠這一道防線來(lái)規(guī)范社會(huì)的，應(yīng)在依法治國(guó)之上再加一個(gè)以德治國(guó)的上層防線。聽(tīng)了易中天的講座以后，對(duì)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識(shí)，特別贊同他的一句話：依法治國(guó)，以德育人。
另一個(gè)感受就是所謂的百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭(zhēng)鳴。最后總結(jié)是：墨家關(guān)注社會(huì)，提倡平等、互利、兼愛(ài);道家關(guān)注人生，提倡真實(shí)、自由、寬容;法家關(guān)注國(guó)家，提倡公平、公開(kāi)、公正，儒家關(guān)注文化，提倡仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)。
統(tǒng)一各家的名字，我們可以統(tǒng)稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了 平等、互利、兼愛(ài)，真實(shí)、自由、寬容，公開(kāi)、公平、公正，仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)。除了沒(méi)有民主之外，很多都是現(xiàn)代人追求的核心價(jià)值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時(shí)有些其他的歷史限制內(nèi)容在其中，可是用現(xiàn)在的思想去與祖先對(duì)接，其中很多思想理論現(xiàn)在仍然很先進(jìn)。
我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的精神，這樣我們的民族才會(huì)有自信心，這樣我們的生活才會(huì)更加幸福、快樂(lè)。
另。還有一個(gè)特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺(jué)得獨(dú)具魅力，真是理論研究方面的創(chuàng)新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現(xiàn)代人的大腦，使其煥發(fā)新的光輝。
園長(zhǎng)去濟(jì)南學(xué)習(xí)歸來(lái)，帶回了幾位教授、專家的講座視頻，教師們爭(zhēng)相傳閱。我先觀看了南師大博士生導(dǎo)師虞永平教授關(guān)于嬰幼兒早期教育的專題報(bào)告，雖然，虞教授這次講座的主題是針對(duì)0~3歲嬰幼兒早期教育，但是仔細(xì)回味，我覺(jué)得其中的理念也同樣適合我們3—6歲的幼兒教育，讓大家受益良多。
講座中提出看待幼小兒童的眼光，必須具有以下三種眼光：一是專業(yè)的眼光，要有專業(yè)知識(shí)和技能、態(tài)度的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備是科學(xué)教育的起點(diǎn)。二是親情的眼光，要有慈愛(ài)、歡喜之情，有心靈的接近和契合，有一種真正的依戀。三是發(fā)現(xiàn)的眼光，只“看到”幼兒，那是常人的眼光，在幼兒的表現(xiàn)里發(fā)現(xiàn)他的能力、渴望、需要，并以此作為課程的根源。這對(duì)有教師提出了嚴(yán)格的要求，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)，才會(huì)具備這樣的`眼光。
講座中又重點(diǎn)分析了看待兒童的三種不同的眼光：第一種是縮小的眼光，不能正確看待兒童的存在，無(wú)視兒童本身的價(jià)值，更看不到兒童的驚人和偉大之處。第二種是普通的眼光，知道兒童的存在，看到兒童的表現(xiàn)，但沒(méi)有在意兒童行為的意義，看不到細(xì)節(jié)。第三種是放大的眼光，這是對(duì)兒童教育者的特殊要求，在意兒童的每一個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)注兒童的點(diǎn)點(diǎn)需要，為他們創(chuàng)造一個(gè)適宜的環(huán)境。作為老師一定要具有一雙“慧眼”，要善于讀懂孩子的每一個(gè)舉動(dòng)、每一個(gè)眼神。他說(shuō)：“腦子里能浮現(xiàn)每個(gè)孩子的行動(dòng)細(xì)節(jié)的老師，才是好老師?！?/p>
觀看虞永平教授講座視頻最大的感受就是，我們幼兒教師都要成為教育的有心人。既要潛心研究教育教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，包括教學(xué)的方式方法是否得當(dāng)，課程的材料、內(nèi)容是否適合幼兒，對(duì)幼兒具有吸引力。還要積極創(chuàng)設(shè)有益于孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的環(huán)境，包括了美觀實(shí)用的硬環(huán)境，更包括溫馨如家的軟環(huán)境?？傊?，只有真正愛(ài)孩子、愛(ài)幼教的老師，才能潛心于幼教，才能真正成為一名合格的幼兒教師。
