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          安居服務(wù)客戶觀后感精選56句
          
            
          時間：2020-12-30 22:10
          
            
          
                
          讀后感作文500字 篇1
          這篇文章的讀后感是令人惋惜和氣憤的!
          這篇文章我的讀后感是這樣的，從前在一個骯臟的小魚舍里住了一對夫妻，丈夫每天外出釣魚維持生活，但是總是沒有收獲，一天他釣到一條比目魚，但是這條比目魚會說話，他對漁夫說求求你放了我吧，你吃了我對你沒有什么好處!漁夫說我不會吃了你于是就把比目魚放了!回到家漁夫的妻子看到漁夫沒有收獲便問漁夫，漁夫把事情告訴了他的妻子，他的妻子問他你沒有提要求嗎?漁夫說沒有，他的妻子說我們每天都住在這個破爛的屋子里，跟他要一個房子，于是漁夫去了要到了一個房子，后來妻子嫌太小了，他想要當國王，繼而又要當皇帝，他想要的權(quán)力越來越大，房子越來越豪華，他的妻子越來越貪婪，后來又想要當教皇，每次提的要求越過分比目魚所住的海水就會發(fā)黑，波濤洶涌，水越來越黑，風浪越來越大，后來他的妻子不甘心當教皇，提出向控制月亮太陽，比目魚生氣了，說回去吧!他們的房子又變回了破爛的漁舍，只能繼續(xù)生活下去!
          這個故事告訴我們貪得無厭的人是不會有好下場的，人要學會知足，不要只會一味的索取，不要因為自己幫助了別人就要一直讓別人記得你的恩情，人不可以自私也不可以過分的傷害別人!聽你的話的人都是愛你的人，所以不要傷了他們的心!這就是我對這篇文章的讀后感!
          讀后感作文500字 篇2
          在茫茫書海中，挑選出一本好書，在清風的吹拂下細細品嘗，這是何等的享受??！我就是這樣一個書蟲，最愛抱著書自己一個人鉆進角落里狂啃一通。今天講的<>，只是我啃過書的冰山一角而已。
          聰明笨笨豬？剛看到書名的我傻眼了。聰明和笨是一對冤家，有你沒我，就像蛤蟆與蛇同居，是不合常理的呀！直到看完了蜿蜒起伏的故事情節(jié)后，我才明白了其中深奧的含義。
          距離地球三十三光年的宇宙深處，有一個生態(tài)環(huán)境堪比地球的星球叫做沃爾夫星球，居住著一群智力高度發(fā)達的生物，他們的歷史早于人類，他們的科技相當發(fā)達，但他們犯了一個可怕的錯誤----貪婪。他們因為自己的貪念毀了自己的星球，但他們不甘成為無家可歸的可憐蟲，于是他們盯上了在浩如煙海的星球中格外耀眼的藍色星球----地球。
          地球上的動物們不愿看著自己的家園被占，于是拉開了“地球動物愛地球，各顯神通斗怪客，齊心協(xié)力保家園”的大旗。沃爾夫星球的洛維博士發(fā)明了一種聰明丸，丸如其名，就是吃了會變聰明的藥丸，它在地球上熱銷，吃了它的動物雖是變聰明了，但心里多了猜疑和反抗，少了天真和無邪。因為巨大的副作用，許多動物都自行滅亡了。在這危急關(guān)頭，洛維博士被動物軍團活捉了，并自食其果吃了聰明丸背叛了怪客軍團，并用笨笨豬做藍本恢復了動物們往日的安寧。讀完了故事，我才恍然大悟，原來生得笨一點，也是一種天生的福分啊！笨好，笨可以無憂無慮地過簡簡單單的`生活，可以歡天喜地地迎接前所未有的挑戰(zhàn)，在這本書中，我找到了答案。
          讀后感作文500字 篇3
          這本書是一位充滿了童心的作家——秦文君寫的。她用輕松，幽默的文筆生動形象地刻畫出本書那個充滿正義卻又十分愛出風頭男主角——賈里。
          這本書主要講的是男生賈里和他的好朋友，家人和同學之間發(fā)生的種種趣事。有時跟魯智勝利爭風吃醋，又有時為他的妹妹打抱不平。他雖然在表面上看上去與妹妹針鋒相對，但他其實是十分愛護自己的妹妹的。
          秦文君用她那手中的筆，將一件件十分普通的生活軼事刻畫的有滋有味，是我讀完這本書后感到回味無窮。我似乎在賈里身上看到了我的影子：時而沖動，時而興奮，時而莽撞，時而憤怒。因此，我將這本書一遍遍地翻看，只為看那富有青春氣息的傻小子賈里。
          在享受秦文君大作家給我們帶來樂趣的同時，我們其實也能從中領(lǐng)會出一些道理。有時他會告訴你幫助別人是件十分愉快的事；或者它會說，踏踏實實有時比耍小聰明更加可靠；它也有可能再說，成功需要的是時時刻刻的努力，奮斗和汗水……
          看到后面，我也十分希望我能變成賈里，成為一個有點調(diào)皮，鬼點子很多，聰明反被聰明誤但卻有十分的伸張正義，為那些弱小的人打抱不平的這樣一個男生。
          這本書意義深刻但又不失生動和有趣。我們也要以賈里為榜樣，做一個勇敢，精力充沛的陽光少年。
          讀后感作文500字 篇4
          行為形成習慣，習慣影響性格，性格決定命運。一個人無論做什么事情，如果想要成功，就必須認真勤奮對待?！蹲詣幼园l(fā)》這本書更是深入淺出地描述了如何用正確的工作心態(tài)面對、處理工作，形成良好的工作習慣，并把這種優(yōu)良習慣提升為一種高尚工作品質(zhì)的方法。讀完這本書，再回顧這些年來的工作經(jīng)歷，感受更加深刻。
          一、正確的勤奮
          首先要弄清楚為什么勤奮工作。正如書中所言，只有做到以工作為樂，堅韌不拔、滿腔熱忱地投入到工作中，才能形成長久不衰的動力源泉；其次勤奮不僅是把歸屬個人的工作做到滿分，只守好自己的一畝三分地永遠不算是一句褒義詞，無論是與同事間的工作協(xié)作，還是給予客戶的服務(wù)，只有做的更多才能有更多的收獲。
          二、敬業(yè)并忠誠
          對公司敬業(yè)、對老板忠誠。公司是提升自身價值、獲得個人提升的平臺，而領(lǐng)導不僅是上級，更是最重要的合作伙伴和朋友，只有團結(jié)在統(tǒng)一的領(lǐng)導下，事業(yè)的風帆才能一路向前。敬業(yè)表面上看起來有益于公司和老板，但最終受益者卻是自己。在實際工作中，只有站在領(lǐng)導的角度去思考工作、考慮問題，才能真正明白公司的每項決策，才能全心全力去執(zhí)行并完成。
          用心去感受生活、去工作，工作生活才會更加精彩，不僅是每個企業(yè)和領(lǐng)導，相信每一個人都會欣賞一個充滿正能量、富有熱情、努力拼搏的人。中國平安是一個在金融業(yè)不斷創(chuàng)新、活力充沛、不斷前進的行業(yè)標桿，而現(xiàn)在作為平安養(yǎng)老保險股份有限公司北京分公司的一員，更應(yīng)去積極改變和提升自身價值，以夢為馬，不負韶華。
          讀后感作文500字 篇5
          這周里，我看了一本很有趣的書，是張?zhí)煲韺懙摹洞罅趾托×帧罚x后感，我慢慢地合上書，腦海里正在回放書中的內(nèi)容，使我深受啟發(fā)。
          書中的主人公介紹大林小林，一位老婆婆生下了他們，在去世之前叮囑他們要做一個勤快人，不能懶散，要勤勤懇懇地做人，一定切記，否則會有災(zāi)難的。說完他們就去世了，失去了父母的兄弟倆只好搬家。到大城市去打擾希望過上好日子，在去的途中被怪物追殺時走散，小林經(jīng)過好幾番轉(zhuǎn)折，一開始是到了巴巴的家，有拍賣到格格魯家制造“金剛鉆”，再殺了三個格格魯后，逃到了扇塔爺爺家，就和小伙伴幫鐵路公司安安穩(wěn)穩(wěn)的開火車，舒舒服服的過日子。再說一下大林，而大林卻被吉吉到哈巴富豪家，讓大林做他家唯一的兒子，哈巴就給大林改了名字叫唧唧，然后幾年后唧唧變成了一個大胖子越來越懶，咬東西還要聽差幫他嚼就越來越胖，有20頭老母豬那么重。有一天，唧唧要去參加婚禮，火車不小心沖進了大海中，好多人都淹死了，指有幾個人存活了下來，唧唧被鯨魚帶到了滿是金銀財寶而寸草不生的富人島，過了幾天，唧唧就餓死了，正好被他們的爸媽說中了：懶而死，勤而活。小林一直快樂的生活下去。
          我明白了一個道理，人的一生都是平等，只要我們勤勤懇懇的做人，就一定會幸福的生活下去，所以我要勤勞一點，不要懶惰，多幫幫父母干一些活，幫他們分擔一些，減輕他們的壓力，做一個勤勞的人。
          希望大家看一下這本書，相信你們也會受益匪淺的。
          讀后感作文500字 篇6
          一個簡單的故事，卻有一個不尋常的過程。一條普通的秋田犬八公能十年如一日在同一個地點等待它的主人，不能不讓知道它的人感動。它用屬于它自己的方式來感恩教授對它的愛。他們雖然只相處了幾個月，但他們之間已經(jīng)沒有人與動物的界限，成了一對特要好的朋友。每天早上教授上班它送，每天晚上教授回來它接，已經(jīng)成了他們生活的一部分?？墒呛镁安婚L，有一天教授出了意外沒能按時回來，可八公不知道啊。它仍然每天到同一個地點等它的主人，它在寂寞孤獨中送走了一個個春夏秋冬，從未放棄，一直等待了十年，直到它生命的最后一刻，也許在它心中有一種意念讓它相信能把主人等會回來。
          看到如此忠誠的秋田犬八公，想到我們自己真的好慚愧，想到現(xiàn)今世界上許多人都是金錢第一利益至上，都執(zhí)行著人在人情在，人走茶涼的教條。對比八公的執(zhí)著，我們常常心猿意馬，對比八公的忠誠，我們常常見利忘義。讓我們以八公為榜樣，讓我們不要停留在自我，讓我們常懷一顆感恩的心。還要告誡我們的孩子，告訴他們忠誠待人持守原則是一種美德，但忘記過去努力面前也不失為一種聰明的做法，無論對何人何事但求問心無愧。
          故事里發(fā)生的事已經(jīng)過了許多年，但存留下來的精神卻不會隨著時間的推移而漸漸淡去。我要懷著感恩的心為他們祈禱，祝福他們在另一個世界里幸福地活著!
          讀后感作文500字 篇7
          以前，我認為愛國都是體現(xiàn)在轟轟烈烈的大事上。古有屈原投江、岳飛精忠報國，而今有劉翔創(chuàng)世界紀錄、楊利偉等幾位出色的航天員為國爭光……愛國的事似乎離我們普通人非常遙遠，可是當我讀了《彩色的翅膀》這篇課文后，我發(fā)現(xiàn)愛國的事我們也可以觸手可及。
          《彩色的翅膀》這篇課文主要說：寶石島觀察通訊站信號兵小高回家探親，從黑龍江探親返回的路上，提了一紙箱小昆蟲帶回小島的故事，贊揚了海島戰(zhàn)士熱愛海島、改造海島的高尚品德。
          文間有一句話說：“他笑嘻嘻地說：‘我就不相信，這些小精靈會不愛我們祖國的海島，會不愿在這里安居樂業(yè)。’”這句話說明了戰(zhàn)士們熱愛海島，決心改造海島的心理。
          肖邦曾經(jīng)說過：“愛國高于一切。”是啊，彩色翅膀讀書筆記 愛國是一種崇高而又圣潔的情感，不是一些做作的感嘆，而是實實在在的行動。想想自己，再想想觀察通訊站信號兵小高簡直是一個天一個地啊!和他比，我呢只在升國旗時戴紅領(lǐng)巾，一回到教室就脫了，而且升國旗時行的隊禮就像雞爪子一樣，而且還不唱國歌，一到唱國歌的時候就交頭接耳、左顧右盼，甚至不愛護紅領(lǐng)巾，桌子臟了就用它來擦，就連臟了也不洗……讀了這篇課文，我決定要洗心革面、脫胎換骨，當一個實實在在的愛國者。
          同學們，一滴水可見太陽的光輝，一件事可以體現(xiàn)一個人的精神，讓我們從小事做起，為我們的祖國增添一些光彩吧！
                      
              一、作品簡介
              《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經(jīng)著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
              其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
              在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
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              二、后世影響
              《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。
              《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。
              唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響?！妒勒f新語》中的“謝女詠雪”“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。
              衍生作品
              《世說新語校箋》全四冊。中華書局2007年5月一版2印。裝幀、紙張、印刷俱佳。本書是楊勇先生1961年至1968年花了7年時間，搜集了240余種有關(guān)《世說新語》數(shù)據(jù)，對《世說新語》所作的系統(tǒng)整理，1969年7月由香港大眾書局出版。
              1990年9月，楊勇先生自香港中文大學退休，不斷訪求當世有關(guān)《世說新語》新著100余種，又窮8年之力，重新為之寫定，修訂舊作數(shù)百處，新增3萬余字。此次由中華書局重新刊印，楊勇先生又精益求精地訂正了近百處訛誤。本書后附有關(guān)圖表、汪藻《世說新語人名譜校箋》《世說新語人名異稱表》《世說新語人名索引》等，為讀者使用提供了極大方便。也是目前世說新語最詳實的本子。?
              世說新語 八周刊
              繪本《世說新語 八周刊》是國內(nèi)知名漫畫家豬樂桃根據(jù)文言文《世說新語》改編的。講述了古代一些名人、美女、權(quán)貴們的趣事和八卦，原本的翻譯加上豬仔添加的有趣語句，讓人會忍不住捧腹大笑！每集都是以報紙的形式開頭。到2013年9月1日為止依然在《漫客 繪心》上連載。?
              世說新語箋疏
              《世說新語箋疏》內(nèi)容極為廣泛，但重點不在訓解文字，而主要注重考案史實。對世說原作和劉孝標注所說的人物事跡，一一尋檢史籍，考核異同；對原書不備的，略為增補，以廣異聞；對事乖情理的，則有所評論，以明是非。其中《詠雪》《陳太丘與友期》被選入人教版初一語文課本。
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              三、世說新語讀書筆記
              《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
              《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
              《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
              從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異？”阮回答說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
              在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風尚。《世說新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容?！叭握Q”篇說張翰：“使我有身后名，不如及時一杯酒”；“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。
              《世說新語》是非常具有代表的中國古代文化思想，所以同學們一定要認真學習，并且練習世說新語讀后感的寫作。
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              四、世說新語讀后感53篇
              篇1：世說新語讀后感400字
              中華上下五千年的歷史，多少風起云涌，多少豪杰閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊?！妒勒f新語》這本書，保存著南北朝時代一群風流雅士的點滴瑣事，還原了一段亂世里的個性言談風貌，生動真實，讓人倍感親切。
              我印象最深的《世說新語》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則。“王藍田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之?！倍潭塘呤畟€字，淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣，而且幽默風趣地暗示我們：性情急躁的人，一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩，可是發(fā)脾氣根本不能解決問題，反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實是自己跟自己過不去。遇到問題時應(yīng)先平靜下來，調(diào)整好心態(tài)去對待，事情才有可能得到合理解決。
              仍拿王藍田來說，他暴躁地的和一個雞蛋過不去，而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”，這又體現(xiàn)出他心胸寬廣。
              東漢末到魏晉，是中國歷史上最動蕩、最黑暗的時期之一。但《世說新語》栩栩如生地展現(xiàn)了士人的純真和癡情，這一點點純真，歷經(jīng)千年一直感動著無數(shù)讀者，包括現(xiàn)在的我。
              篇2：世說新語讀后感500字
              《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。
              我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
              生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)侑的是進取向?qū)?、改正錯誤的態(tài)度。
              篇3：世說新語讀后感800字
              我看罷《世說新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人，不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。
              讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方;在別人辯不過他時，他就嘲笑他人;在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學識的學者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧?則能寫出真正自己的見解?
              殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還依舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。
              可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用?問了很多同學，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲!和同時代的陶潛相比，實在是太過于膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達出自己對于生命的思考，反而為后世所稱贊，所景仰。
              這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣，做學問只求名利的人，雖然表面叫做文人，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。
              僅是個人見解，持不同意見者可以反駁，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。
              這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說，智慧需要學習，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現(xiàn)在開始學習、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時候，能展示出自己的能力及智慧!
              篇4：世說新語讀后感1000字
              看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
              《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描述。綜觀全書，能夠得到魏晉時期幾代士人的群像，透過這些人物形象，能夠進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”透過與華歆的比較，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，情緒好時大家沒事，情緒不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自我的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一齊相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自我有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它必須會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
              《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學，透過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
              從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
              在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風尚?！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些資料?！叭握Q”篇說張翰：“使我有身后名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有好處的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些資料能夠為研究歷史做參考。
              篇5：世說新語讀后感3000字
              從《世說新語任誕卷》中的一個故事說起。
              阮籍在母親去世后不久的服喪期間，出席了司馬昭(晉文王)的宴會，在席上吃肉喝酒。
              司隸校尉陳郡何曾(后來位至丞相、太保、郎陵公)就像司馬昭提議：鑒于阮籍違反以孝治天下的國策，應(yīng)該流放，以正風教。
              還好司馬昭一向是比較欣賞阮籍的，就庇護了阮籍。
              自漢武帝獨尊儒術(shù)以后，儒家所提倡的道德標準漸漸成了社會上的共識。
              每每在孝禮上，孝子賢孫們“哭”的“表演”，古代還有所謂的守孝制度。其實這些孝子們真心怎么想的，誰也不知道，誰也不會真正去探究。重要的是大家得按社會上約定俗成的道德形式去做。
              只要在喪禮上、在守孝期“哀毀骨立”，那么大體可以博得個“孝子”的美名。
              看了二十四史很多名人的傳記，很多名君、功臣、良將為父母“親償湯藥”、“親自侍奉”。其實，這些事照顧人的事，一個丫環(huán)足矣，這些君主、大臣、將軍，多少軍國大事等著他們?nèi)マk，是否有些不分輕重?如果說親自照顧父母，還可以在心理上使父母得到極大快慰的話，那么“哀毀骨立”就幾乎是純屬作秀了。
              像二十四孝中，大多極感動人，但有些就屬于作秀。這里我跑題先對二十四孝吐吐槽。
              如上幾段所述，漢文帝“親償湯藥”是一例。
              董永“賣身葬父”也是一例。
              不得不說，儒家“慎終追遠”的態(tài)度，對“孝禮”的偏執(zhí)，助長了古代厚葬的風氣。
              以我的世界觀，淺一點說：身體不過一“臭皮囊”而已，死了一把火燒了，讓那骨灰隨風而逝就好。
              再深一點說：“天地與我并生，萬物與我為一《莊子》”，“天地與我同根，萬物與我一體《肇論》”，道家的莊子和三論宗的僧肇都持相近的觀點。這一世的生命終結(jié)了，沒有必要悲哀。失去的是“我”，卻重回自然的懷抱，與天地同壽，日月同光。何哀之有?
              戰(zhàn)國時的顯學中，墨家也是極力反對厚葬的，也是一處比儒家開明的地方。
              有一例情況更為惡劣，東漢丁蘭“刻木事親”的典故。
              丁蘭幼年父母雙亡，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指。丁蘭便將其妻休棄。
              這則故事透露出三個問題：一、丁蘭是個精神病的重癥患者，大概是嚴重的妄想癥，有沒有到精神分裂的程度我就不清楚了。二、丁蘭不尊重女性。三、儒家倫理，有時確實如五四以后所批判的那樣，是人吃人的制度。
              用今天的觀點來看，丁蘭這廝豈止不能作為萬民敬仰的典型，簡直就是反面教材。
              東漢末年吳郡陸績“懷橘遺親”也是極大的反面教材。這位三國名人陸遜的同族，犯了偷竊之罪，倒是上了二十四孝。這豈不是只要“孝”字當頭，就可以去偷、去搶了。
              王祥(‘舊時王謝堂前燕’中的瑯琊王氏一族，官至西晉太尉、太保，其弟是東晉名人王導、王敦的先祖)“臥冰求鯉”的故事，也是非常極端的。這種極端事例根本不具有代表性和可效仿性。
              吳猛“恣蚊飽血”，孝固然孝矣，可這種行為不得不說是一種傻十三行為。
              庾黔婁“嘗糞憂心”，這個不說也罷。
              雖然從黃庭堅的詩、詞來看，是個大大的性情中人，但其“洗滌溺器”的行為本身我也是不認同的。
              歸根結(jié)蒂，我的人生觀認為：子孫們好好地活下去，多散布祖、父輩的基因，活得精彩，活出生命的意義來，更貼近“孝”的實質(zhì)。
              不需要做很多極端的事，順其自然地在任何地方過好每一天，每一刻，就是“孝”。人生之極致，唯“隨緣”而已。
              所以，回到開頭提到了阮籍照常吃肉喝酒的行為，不僅不是“不孝”，而正是“孝”。
              同見《世說新語任誕卷》：阮籍為母親出殯時，阮籍蒸了一頭豬，喝了二斗酒，在訣別時只說了一句：“窮矣”(大約可翻譯為“完了”之意)，然后就口吐鮮血，暈了過去，很久才醒過來。
              真正至情至性之人，大體如此。
              反觀何曾之流，言必稱“忠、孝”，卻是靠著擁護司馬氏、背棄舊主曹氏而一步一步往上爬。
              當然，從魏、晉的時代大背景來看，是世家門閥抬頭的時期。
              世家領(lǐng)袖河內(nèi)司馬氏的皇位，不僅憑借了司馬懿(晉宣王)、司馬師(晉景王)、司馬昭、司馬炎(晉武帝)三世四代君主的武勛，更是通過將更多的政治、經(jīng)濟特權(quán)送給天下大大小小的世家門閥而換來的。
              而像陳郡何氏、滎陽鄭氏、瑯琊王氏等世家門閥也是通過擁立新的王朝，來換得更多的世俗權(quán)勢。
              司馬昭向阮籍拋出橄欖枝，向他提親，屢次容忍他的無禮舉動，也是因為陳留阮氏也是世家門閥的一份子。換成個寒門出身的，估計早死了幾回了。
              這是整個社會的契約關(guān)系，不能簡單地用“忠、孝”等道德觀念來評判。
              所以話說回來，阮籍之流，不能說真正的不孝，而是他不符合儒家所定的“孝禮”的標準，所以“不孝”。
              仍是《世說新語任誕卷》：劉伶?zhèn)€性放達，經(jīng)常醉酒，有時醉后在屋中脫衣裸形。人們因此譏諷劉伶。劉伶卻說：“我以天地為房子，以屋室為衣褲，你們?yōu)槭裁匆@進我的褲襠里來?”
              不僅在晉代，在21世紀的第11年，這種行為要放在中國，還是會被抨擊，說成神經(jīng)病也不為怪。
              但是，有病的人真的是劉伶嗎?
              是不是只有所謂“正常人”的世界觀才是正確的世界觀?一般的回答是“是”。
              人類有排他性，會排斥和自己不一樣的人或事。將精神病人的世界觀歸類于“變態(tài)”或是“病態(tài)”，是不是具有真正的合理性?
              其實，都不過是用大多數(shù)人的標準去衡量所有人而已。不過是多數(shù)人壓迫少數(shù)人的一個方面。
              劉伶醉酒裸身這種驚世駭俗的行為，不過是老子、莊子重自然、齊物我、反璞歸真思想的一個實踐而已。
              希臘古典時代的美學觀點認為：人體是大自然里最美的事物，是人類用以顯示自己的自信與自豪的最好載體。因此，當時的希臘人不僅在體育活動中和節(jié)日慶典中實行裸體，而且用各種藝術(shù)形式來表現(xiàn)和贊美人類的裸體。
              這種觀念和實踐一直延續(xù)到古典時代終結(jié)以前(西羅馬帝國淪陷以前)。然后基督教在歐洲興起，從中世紀到19世紀，這種崇尚自然的觀念受禁欲主義所壓抑。
              20世紀初，人們開始向往和呼吁重返人類的自然狀態(tài)，這便是“天體運動”。
              不是劉伶太前衛(wèi)了，而是多數(shù)的所謂“正常人”思想陳腐。心中有淫邪欲者，才不敢坦誠相見。當裸體被視為猥褻，性行為被視為淫邪之時，人性遭受壓抑，欲念隨著壓抑而更加熾烈。
              阮籍、稽康、劉伶等人，剝下了禮教的外衣，卻展現(xiàn)了至真至誠的真性。
              還是《世說新語任誕卷》中的兩則事例：
              阮籍之嫂回娘家，阮籍與之相見并送別。這不符合儒家禮制。有人因此譏諷阮籍。阮籍卻說：“禮豈為我輩設(shè)也?”
              鄰居家有個美貌少婦，賣酒為業(yè)。阮籍去買酒喝，喝醉了就睡在美貌少婦的旁邊。那少婦之夫開始懷疑有JQ，偷偷觀察，才確定沒事。
              觀這兩例，唯阮籍的坦蕩蕩的君子之風，才能留下此流傳千古的風流傳說。
              金庸筆下的令狐沖，就得了阮籍的神髓，應(yīng)該是從這兩個例子中得到的啟發(fā)。
              令狐沖有四點類似阮籍。一好酒;二重情;三坦蕩;四不慕人間財富、權(quán)勢。
              世稱阮籍為阮步兵，《世說新語任誕卷》中記載：阮籍之所以主動請求任步兵校尉之職，只是因為步兵校尉的廚房中有存酒數(shù)百斛而已。純粹把官職當成人間游戲而已，歸根結(jié)蒂仍然是一位隱士。
              不但令狐沖，曹雪芹筆下的賈寶玉，也是阮籍之類的人物。甚至曹雪芹本人，號“夢阮”，應(yīng)是以阮籍自比。
              大凡阮籍、嵇康、劉伶、曹雪芹之流的人物，對俗人的功名利祿心(說好聽點，即上進心)不屑一顧，追求地只是精神的超越與自由。
              所以，有很多人認為，阮籍、嵇康不積極為官，是因為對司馬氏政權(quán)不滿，我卻持不同看法。
              因為以阮籍、嵇康的自身個性與精神追求來說，做官根本就是一件無多大意義之事，與曹氏、司馬氏無干。任何一個朝代，都有這種隱士之流，雖然這從來不是社會中知識精英的主流。
              說了這么多，大約道完了我對阮籍的傾慕之情。但是阮籍之流，可以敬仰，卻難以效仿。
              首先是因為阮籍不是俗人，而我們一般人很難免俗。
              《世說新語任誕卷》中記載：
              阮籍之母喪禮上，河東裴楷(世家名士、八裴之一、時人稱之為玉人)前往吊唁。
              阮籍喝醉了，散發(fā)坐床、箕踞不哭。倒是裴楷開始哭吊。
              有人就問裴楷：“從來吊唁，都是主人先哭，客人再依禮而哭。既然阮籍不哭，你又何必要哭?”
              裴楷則回答：“阮籍是方外之人，所以可以不遵守禮制。我輩俗人，所以必須依禮約束自己。”
              時人都認為裴楷說得很有道理。
              阮籍放浪不?，是有他的條件和資本。其父阮?是“建安七子”之一，漢魏的文壇領(lǐng)袖。陳留阮氏在魏晉雖然不是頂級的門閥，卻也至少是次一流的世家大族，魏晉乃至南北朝，多人被列傳于正史之中。
              其他類似阮籍的人，大多境遇不好。嵇康以傲喪命。曹雪芹潦倒半生，最終落寞而死。
              唐代王勃在《滕王閣序》中就寫過“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。
              而今昌明盛世，怎么能夠效仿阮籍的種種行為呢?阮籍之行，在晉代，可謂是風流。若發(fā)生在今朝，很有可能會被請去看心理醫(yī)生。
              寫這篇時思想比較跳躍，結(jié)果出來后非常零亂，大家姑且當作是我的癡言囈語吧。
              篇6：世說新語讀后感
              《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
              《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描述。綜觀全書，能夠得到魏晉時期幾代士人的群像，經(jīng)過這些人物形象，能夠進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！苯?jīng)過與華歆的比較，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心境好時大家沒事，心境不好時大家得遭殃，古時就有一位不管歡樂或失意，都不會表現(xiàn)于自我的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一齊相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自我有害的東西都會閃而避之，可是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它必須
              會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
              《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學，經(jīng)過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
              從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異？”阮回答說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
              在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風尚?！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些資料?！叭握Q”篇說張翰：“使我有身后名，不如及時一杯酒”；“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。
              篇7：世說新語讀后感
              滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
              一個人要想取得成功或獲得財富，應(yīng)當經(jīng)過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當做的，努力讀書提高自我的本事，實現(xiàn)人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
              這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹保鳛閷W生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補課。
              就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
              “學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。
              《世說新語》中盡管都是一個個小故事，可是都蘊含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
              篇8：世說新語讀后感
              《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻能夠體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
              古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠?！妒勒f新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
              能寫出這樣好的作品的人是誰呢他就是——劉義慶。
              《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧!
              《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描述的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言啊!
              《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，所以一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……
              篇9：世說新語讀后感
              支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴，不久小鶴的翅膀長成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢”于是，喂養(yǎng)到羽翼長成，就讓它們飛走了。
              這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護動物。連古人都能意識到不能以一己私意來限制小動物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥仉y道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎我看做不到，僅有給他們自由，才能算真正愛他們。
              第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現(xiàn)出對藍天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍天夢。鶴都有志向，何況于人呢人也要有直沖云霄的志向，僅有有了這樣的志向，才能激勵你不斷的提高，不斷地向前。所以，人要有自我的志向。
              一部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得可是只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個志向遠大，并且愛護動物的人...
              篇10：世說新語讀后感
              夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚，我似乎回到了千年以前……
              那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧!”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就必須看不到東西呀。”這個故事是出自于《世說新語》。
              《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，經(jīng)過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
              我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，可是這三個字是最簡單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。
              我愛你我的祖國。
              篇11：世說新語讀后感
              《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
              一個人要想取得成功或獲得財富，應(yīng)當經(jīng)過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當做的，努力讀書提高自我的本事，實現(xiàn)人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲?！皩W弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。
              這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。
              篇12：世說新語讀后感
              《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今日所見的世說新語雖然已失去原先面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
              我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。之后有一次，兩人以往共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
              這本書將對我的為人處世有必須的幫忙，我此刻雖然已經(jīng)年過花甲，可是還是要學習這些道理的。
              篇13：世說新語讀后感
              殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”
              讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句?？墒堑兰蚁騺矶际且暶绺≡疲暼柿x如糞土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！
              王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
              讀書筆記：這則故事，只要是讀過點書的中國人，幾乎都明白的。你如果做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么，你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強，不達目的誓不罷休，深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少能夠留個念想！
              篇14：世說新語讀后感
              標題有點拗口，其實就是十五歲讀到此刻三十好幾了，仍然覺得妙趣無窮，還會一向讀下去！
              最早接觸《世說新語》是上高中的時候，同學間喜歡相互借書看，看完再做以交流。真是書非借不能讀啊……那時候讀書的效率真是驚人，或許是因為年輕，博文強記，加上讀后切磋，如今對那些讀過的書還歷歷在目……進入社會后，買的起書，卻看不起書了……在書店搜羅一堆，回家后往往束之高閣……讀書心境，已然不再。
              《世說》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說新語》定義為魏晉人物小說，但其行文洗練，詞句清麗，風格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通篇人物眾多，跨越300年時光，有交集，卻又并不盡連續(xù)，雖為敘事，又多含議論，所以我認為應(yīng)當屬于散文筆記。
              《世說新語》主要是描述魏晉文人士族的生活言行，從中我們不僅僅能夠看到這一段歷史中的文化樂章，也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學。應(yīng)當說魏晉時期是個性人文最為突出的一個歷史時期。所產(chǎn)生的思想對后世的影響也是極其深遠的……
              而《世說新語》則是一本百讀不厭的好書，你能夠當它是小說，也能夠當它是散文，或者當做歷史，甚至詩歌……
              篇15：世說新語讀后感
              提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么？提起志人小說的代表，你想到了什么？提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么？告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇――《世說新語》。
              《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
              讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇?！?/p>
              不僅僅這些。《世說新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧！
              我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
              這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善于思考的好習慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
              讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理確定才能實現(xiàn)有價值的人生。
              《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”
              篇16：世說新語讀后感
              看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
              最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——?。窟@本書不是收錄故事嗎？怎樣全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。
              原先《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
              那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。
              讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
              首先，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。
              其次，它經(jīng)過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。
              最終，這本書讓我收獲了許多知識，不僅僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？
              《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史！
              篇17：世說新語讀后感
              最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
              我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強。當然，我是愿意做一個真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了。確實是這樣的，如果細細想想，還真的是這樣。
              可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。
              比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們能夠根據(jù)我們自我的真實需要去決定我們是否必須要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。
              篇18：世說新語讀后感
              初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
              《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
              閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
              “鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
              這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
              那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態(tài)，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
              根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
              未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
              太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的。”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術(shù)氛圍和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
              篇19：世說新語讀后感
              祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營。同是一累，而未判其得失。有人詣見料視財務(wù)物，客至，屏當未盡，余兩小麓，著背后，傾身障之，意未能平?；蛴性勅?，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“末知一生當著幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛好木屐，都是經(jīng)常自我籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去，看見他正在清點查看財務(wù)，客人到了，還沒收拾整理完畢，剩下兩只小木箱，便放在背后，側(cè)著身子遮擋，心神無法平靜。又有到阮遙集家里去的?？匆娝谟H自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來。
              讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來。錢乃是身外之物，人死了不能把錢帶走，人活著也不能把錢看的太重。錢雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢都看的十分重要
              那樣的話將會先把自我的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅僅會搞亂生活并且還會有偷盜的心里總覺的不滿足。這樣最終還會害了自我。“君子愛財，取之有道?！比藗兿矚g錢能夠，但要光明正大的得到。我們要學會以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當作一種工具去做壞事。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。
              我們僅有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂。
              篇20：世說新語讀后感
              中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
              直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。
              “庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:" 賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：" 賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位 庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應(yīng)當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
              “王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴　Ｋ?，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
              上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
              認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
              我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠流長。
              篇21：世說新語讀后感
              本學期學校為了鼓勵大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！笔堑?，就拿我外甥來說，看似動作較慢，可是對社會的提高事物說起來讓人用另一種眼光看他。
              他小時候喜歡看課外書，異常是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學習再緊張，也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下著名網(wǎng)站，上一下qq，關(guān)心一下國內(nèi)外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那里人的生活方式，沒有一點點的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。
              讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，我國的家長對孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，使家長沒有辦法選擇，僅有聽之任之。想想此刻青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，做家長的真應(yīng)當重新審視自我的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是十分需要我們家庭的幫忙和協(xié)調(diào)，是十分需要與學校教師經(jīng)常的溝通。有的家長常把職責推給學校和教師，卻不問自我的職責盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
              書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自我儲存一種能量，為自我積淀一些知識，為自我儲備必須的本事，到機遇降臨時，你便會選擇適合自我的平臺大顯身手，而非有了適宜的機會，只能望此興嘆。我記得教育自我女兒時，她出生才八個月就教她自我學會吃飯，讀小學時要求她必須要遵守紀律，要多為他人著想，回家要學會做家務(wù)……如今，走向社會了，較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自我的本事為社會做一點點事，就是儲備生命的價值。
              掩書沉思，我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自我的目標，堅持數(shù)年，必有好處!
              提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么提起志人小說的代表，你想到了什么提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。
              最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以十分平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€人感想。
              《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
              今日晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
              原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！?/p>
              譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會，呆了一會兒就離開了，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎樣樣”鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，期望那時天下沒有被埋沒的人才。”
              讀完這篇文章，讓我認識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的本事。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也必須襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最終一句：“后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！蓖怀隽绥姇朴诎l(fā)現(xiàn)人才，能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有必須功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時已有所體會。“當”字有必須的肯定意味，突出了鐘會的本事強。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關(guān)心國家的未來和國家的下一代。
              像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c滴體會。
              中國是個歷史悠久的禮貌古國，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些完美的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們能夠明白，中國的香港澳門臺灣人在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學習。當然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，此刻下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的禮貌史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。
              前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自我的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是能夠做到的?！倍鄻銓嵉恼Z言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達10多萬元。
              也在前兩天，電視上看到了一個報道：公交車上兩個年輕人為了爭一個座位差點動起了手，一旁的一位老太太站起來，讓坐于年輕人，而這個年輕人就真的坐下了。老太太說，“只要他們不打起來，我讓個座，算不了什么”。又是一“愛幼”的典范!但尊老又去了哪里
              因為迷戀網(wǎng)絡(luò)，中小學生弒父(母)的報道，屢見不鮮。
              我們這個社會到底怎樣了難道還不值得我們的思考嗎
              “冀爾時天下無滯才”，愿這完美的愿望在今日成為更完美的現(xiàn)實!
              讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇?！辈粌H僅這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
              我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。
              這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善于思考的好習慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
              許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰，可是他們沒有自我必須的原則，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則。
              古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險動作時受傷，于是在他不聽話的時候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當然不能，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠離你。同時處罰又得有自我的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴格的標準，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做，什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對學生的教育，其實也是有很大的共性的。
              對于高中生，首先制定班規(guī)，詳細完備，讓學生清楚我們的原則底線，同時也讓學生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學生犯錯，必須要處罰，當然這處罰要嚴格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強的自尊心，所以我們在處罰的時候必須要照顧到學生的自尊心，這樣才能夠到達好的教育效果。
              讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理確定才能實現(xiàn)有價值的人生。
              《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
              篇22：世說新語讀后感
              見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老;華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
              “割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
              故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，明白是一塊金子
              后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志不一樣道不合”之說?又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
              管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說?
              的確，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
              然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選取全身遠禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清?據(jù)記載，華歆不僅僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，著實令人扼腕!
              兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不貼合自我做人標準，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：
              守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表!
              評：本文從故事細節(jié)中透析人性，從社會根源處尋找尺度，一連串的質(zhì)疑，引人反思?！耙娢⒅边€是“以偏概全”?作者觀點鮮明，筆鋒犀利，強調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警，著文言華彩。
              篇23：世說新語讀后感
              近來，高三畢業(yè)班的工作逐步接近尾聲，我也最終靜下心來好好地學習了《世說新語2·劉墉教育秘笈》一書，頗有齒頰留香、余味悠長之感，自覺受益匪淺。
              《世說新語》在我國——韓國也有必須的認識，地位。學這門課前我只明白它的書名而已，可經(jīng)過這門課我才學到它所提到的東西。對一名留學生來說讀一本中國的文學品是十分不容易的?！妒勒f新語》這本書實在很難，但我個人認為，作為學漢語的，學中國文化和文學的十分值得讀一讀?！妒勒f新語》是南北朝時期(公元420年——公元581年)有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。
              作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年——公元444年)，梁朝的劉峻(字孝標)作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失?！妒勒f新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說新書》，宋代之后改為此刻這個名字。編著者劉義慶(403——444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職?！端螘谑覀鳌氛f他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚?！妒勒f新語》雖被保存了下來，但近代學者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。
              劉墉，是一雙優(yōu)秀兒女——劉軒和劉倚帆的成功父親，也是臺北青少年諮商中心的創(chuàng)辦人，對于當今時代受教育的主體“新新人類”確實是了解深入，并且有前衛(wèi)的理論、豐富的經(jīng)驗，更用進取的行動踐行。全書總計48篇，資料豐富，有日常溝通的技巧，有特殊事件的處理，有學習方法的提議，也有心理健康的指導，生動實用，深入淺出，簡便幽默如話家常，諄諄教導又似醍醐灌頂。對于受教育者“新新人類”來說，本書確能引領(lǐng)他們認清自我，規(guī)劃自我的人生，一步步走向成熟;對于教育者尤其是教師來說，確能指導我們更好地履行人類靈魂工程師的職責，擔負起培養(yǎng)新一代社會接班人的重任。
              全書首起尾合，渾然一體。第1篇主要交代了教育對象的兩個特質(zhì)：第一，新新人類的平均壽命長得多;第二，新新人類要應(yīng)對瞬息萬變的世界。第一個特質(zhì)意味著新新人類必須堅定終生學習的理念;第二個特質(zhì)決定新新人類的個人意志品質(zhì)，觀念靈活，轉(zhuǎn)變得快，適應(yīng)得快。熟悉了教育對象的特質(zhì)，才能因材施教、因時施教、因地施教，這是前提。第48篇則言簡意賅地總結(jié)了教育新新人類的終極目標和根本方法(原則)，教育的終極目標時“更懂事、更成熟、更體諒、更寬容”“行善、助人”“活得更進取、更歡樂”，教育的根本方法(原則)是“教‘新新’人類做‘心心’人類，有愛心”。我以為，生活的目的是進取、歡樂，教育的目的更該是進取、歡樂?？拗^是一天，笑著過也是一天，何如“微笑每一天”教育新新人類是用“心心”來完成的。
              從《世說新語》的某些分篇中，能夠看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度;《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則對所寫人與事多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中仍有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的;對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”;至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。
              第2篇至47篇，劉大師具體地談到了教育新新人類的案例及方法，不只是教孩子如何考高分，更是使孩子們歡樂、追求并體驗成功，在“德智體群美”五育均衡發(fā)展，適應(yīng)未來的時代。每一個案例都闡述了很多值得我們每一位教育工作者深思的理念和方法，下頭我試舉幾例。
              什么是成功這是教育的出發(fā)點。真正的成功不是所謂的考高分，而是“從生下來起就能歡樂、健康、進取地過好每一天”，“每一天都有收獲”，“每一刻都在尋找歡樂”。正是從這一角度出發(fā)，教育才變得靈動深入了。當然，這實在是一種夢想狀態(tài)，真正實施起來恐怕是要飽受詬病的。惟其如此，我們的教育才更需要我們?nèi)ヅΦ刭N近本質(zhì)。
              教育是施教者和受教者之間的對話。對話如何達成效果的最大化“擁抱是心靈的溝通”，看似肉麻，實則切實有效，大家都很熟悉，我校高考文科考生進入考場之前，很多都和自我的科任教師、班主任握手甚至擁抱。其實，這哪里是握手、擁抱呢這分明是一次心與心的碰撞，是一次心與心的無聲地交流啊!效果如何學校的高考成績便是明證。多彎下腰來和孩子說話，多低下頭來和學生說話，這才是交心、和諧的切實有效的方式啊。
              “別為孩子‘擦屁股’”!很多家長、教師，其實都有一種想法，怕孩子太小，閱歷不豐富，辦事沒經(jīng)驗，所以，總是不敢放手，偶爾放手，還總是跟著身后，幫著擦未凈的屁股。一向這樣下去，孩子何時才能長大正是因為孩子還小，所以需要加強磨練，豐富閱歷，增長經(jīng)驗，逐步走向成熟。在磨練的過程中，犯錯誤在所難免，需要關(guān)注的是：錯誤犯了以后，誰該應(yīng)對錯誤，如何應(yīng)對錯誤勇敢地擔當，才是我們應(yīng)當教育孩子必須要樹立起來的意識?！案改钢異圩?，則為之計深遠”，古人很早就意識到了這一點啊。
              對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行動，卻又持欣賞的態(tài)度。如對西晉末年“清談?wù)`國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”;對桓玄則稱其早慧。總的來說，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標準來評價人物的?！妒勒f新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只經(jīng)過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細節(jié)，顯示出一個是吝嗇的守財奴，一個只是出於對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。
              《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語，把他當時暴怒的狀況生動地表達出來。在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，所以有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導對幾個“胡人”彈著指頭說“蘭阇蘭阇”，就是一句“胡語”;《排調(diào)篇》又記載他當著劉惔的面說“何乃渹”，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”、“寧馨”等當時的俗語也屢次出現(xiàn)。它在記言方面的另一個特點，是常常能經(jīng)過幾句話，表現(xiàn)人物的性格。如《簡傲篇》寫桓沖問王徽之做什么官，他回答說：“時見牽馬來，似是馬曹?！庇謫査袔灼ヱR，死了多少，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵。
              《尤悔篇》載桓溫自言自語地說：“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑?！苯又终f：“既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬載耶!”這幾句話，也活畫出一個野心勃勃的權(quán)臣的心理。后一句話是內(nèi)心自白，很可能出於傳說和想象。書中還有一些反映人物心理的語言，也很生動傳神，如《忿狷》篇寫王恬對王胡之發(fā)火，王胡之握著他手臂說：“汝詎復足與老兄計耶”王恬撥開他的手說：“冷如鬼手馨，強來捉人臂”。言語間表現(xiàn)出一個很冷靜，一個在狂怒，都很形像。《世說新語》的文字，一般都是很質(zhì)樸的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，所以歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑。
              在這紛繁的世界上，堅持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。我欣賞他們的魄力。讀過這本書我感覺到自我的行為的不隨意。當然我愿意做一個真正的自我。做我自我。這本書中有許多經(jīng)典的故事值得大家去深思回味。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，只可是這些事離我們太遙遠罷了?？墒俏以谀抢镆f的是我最近發(fā)此刻我們的生活中幾乎還會發(fā)生世說新語中所述的事。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有啟人深思的地方。
              篇24：世說新語讀后感
              《世說新語》這本書中蘊含了許許多多的大大小小的道理也教會了我們不少的生活行為。第一章的第四則。原文是：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所疑，正為此耳既已納其子托，寧能夠急相棄邪！”逐攜拯如初，世以此定華、王之優(yōu)劣。
              意思是：華歆，王朗一道乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆當即表示為難。王朗說：“正好船還寬敞，有什么不可呢？”之后強盜追上來了，王朗想拋棄攜帶的那個人。華歆說：“當初我猶豫不決，正是為了這一點。既然已經(jīng)答應(yīng)理解了他的請求，怎樣能夠因情景危機而拋棄他呢？”于是和最初一樣攜帶救助了那個人。社會上便根據(jù)這件事來評定華歆和王朗兩人的品質(zhì)優(yōu)劣。
              讀完了這段我的心中只剩下了兩個字那就是誠信。中國的文學家魯迅說過：“誠信是為人之本?！比巳绻麤]有了誠信那么即使他再富有再偉大那也是無濟于事的。無過的當初答應(yīng)好了別人，就不應(yīng)當再反悔不能言而無信不能不守信用。一個人如果想讓別人對自我講誠信那么自我應(yīng)當先想想自我是否對別人講誠信。如過連自我都不講誠信那為什么還要要求別人呢？所以說誠信對于每一個人都是十分的重要不能隨隨便便就不受信用。誠信是一個人最關(guān)鍵的品質(zhì)，如果連講誠信都做不到，那別的就更不用說了。
              我們每一個人都應(yīng)當講誠信。這是我們每一個人都應(yīng)當做到的。
              是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中幾乎還會發(fā)生世說新語中所述的事。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有啟人深思的地方。
              由于受鄭玄的影響，婢女皆讀書。這不僅說明了鄭玄的對周圍人的影響大，也間接地說抿了讀書已經(jīng)成為了當時人們的一種風氣。
              除此之外，我還對“官本是臭腐”這樣一條目頗有感想。
              書中原文是這樣的。人有問殷中軍：“何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢棺尸：財本是糞土，所以將得而夢穢污?！睍r人以為名通。
              大意是有人問殷中軍：“為什么將要得到官位時就會夢見棺材，將要得到錢財時候就會夢見糞便？”殷中軍說：“官位本是臭腐的東西，所以將要得到時候就會夢見棺材尸體：錢財本是糞土一樣的東西，所以將要得到的時候就會夢見污濁骯臟。”當時的人都認為這是至理名言。
              看了這則小故事，不禁有幾個問題。首先為什么古人會夢到棺材尸體和糞土。從某種角度來說，夢也是一種社會意識。社會意識是社會存在的反映。古人夢到棺材也是和當時的社會狀況有著密切的關(guān)系。
              當時的社會是一個崇尚玄言虛淡的社會。對于官位，當時的社會并不是十分的熱衷。而且很多人更視官位錢財為污穢之物。當時的普遍風氣是這樣的，所以古人在得到官位時夢到棺材尸體也就不足為奇。
              這則故事反映了當時士人們的認識。文中最后還寫道“時人以為通”?？梢钥闯鲆怨傥粸楦堑玫搅水敃r人們的普遍贊同。魏晉時代的士人的價值追求由此也可見一斑了。
              此外，我還對“七步作詩”這則小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾經(jīng)命令弟弟東阿王曹植在走七步路的時間內(nèi)做出一首詩，做不出就要殺掉曹植。曹植在七步之內(nèi)就做出了一首詩。這首詩是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分慚愧。對于這則小故事，我們不管曹丕和曹植兩兄弟的爭執(zhí)。個人認為《世說新語》之所以把這則故事記載下來是因為曹植的才思。讀到這則故事，自己非常驚訝于曹植的機敏與才華。
              篇25：世說新語讀后感
              開始關(guān)注藍振元先生，是在孩子的家長群里看到他經(jīng)常發(fā)表的一些言論，剛開始給我的印象是此人喜歡表現(xiàn)，懷疑他是不是從哪本書里復制一些文字下來想表現(xiàn)一下自己（社會上這種人太多），加之對他的一些觀點和做法不是完全贊同，性格使然，自己也是那種“死在自己那張嘴上”不吐不快的人，所以也就板了幾句，而且還比較尖銳，有些出言不遜，完全沒有想到在我們這窮鄉(xiāng)僻壤還能藏龍臥虎。其實我們這種“死在自己那張嘴上”的人“吐”后也會有后悔的時候，就是怕得罪了人，不成想我是“以小人之心度君子之腹”了。更加沒有想到的是他居然還能送了他的大作給我，并且認認真真的寫上“×××指正”簽名，沒有一點高高在上的姿態(tài)，我是第一次讓人搞得無地自容了。
              藍振元的《試說心語》是一本文集，由散文隨筆篇、雜文篇、讀書篇、教育篇組成，讀他的文章，強烈感受到了藍振元先生的個人魅力：他是個講究認真、努力勤奮的人，他的文章猶如行云流水、厚積薄發(fā)，扎實的文字功底彰顯了他高深的文學造詣。他眼光犀利，“善于捕捉精彩瞬間或工作生活小事來抒發(fā)感情，而且用情至深感人肺腑”（蔡笑晚語），用他一顆正直善良的心鞭撻著社會的丑惡，無時不在向我們傳達一種社會的正能量，正所謂“文如其人”，從他文章的字里行間，我們不難看出，藍振元先生不僅是一個好父親；一個能把“孩子的教育與中華民族的命運聯(lián)系在一起的家長”（蔡笑晚語），還是一個好領(lǐng)導，一個“我天生就不是那塊料，不愿意戴著面具生活”的領(lǐng)導，在當今貲欲洶涌，利益熏心，官場腐敗糜爛的社會，藍振元先生不愿同流合污，光是這一種精神就十分難能可貴了。
              從《姑姑如母》一文中，我們可以看出在對待長輩方面藍振元先生確實不失為一個好兒子；對待教育培養(yǎng)孩子方面不失為一個好家長、好父親。但是，我們各人畢竟不是處在同一個社會階層，接觸到的社會現(xiàn)象也不盡相同，所以對藍振元先生的某一些看法也就不敢恭維了。為了培養(yǎng)自己的孩子，藍振元先生可以“這輩子我不再做其他事情了，除了工作，我將放棄其他幻想和夢想，靜下心來，花十到十五年的時間潛心教育孩子”，可以說是準備傾其一身，嘔心瀝血了！卻忘記了自己作為一個人、一個“大小充其量也就是個九品芝麻官”的社會責任，他生活在一個有著穩(wěn)定收入的環(huán)境里，起碼“略有結(jié)余”，像他自己說的是個“坐機關(guān)”的人，不必為一日三餐而操勞，安逸的生活（當然包括社會上太多的負面現(xiàn)象的影響）讓他對金錢、地位有了不屑一顧的資本，并且鄙視富人和官人來證明自己的清高，我們是不是可以理解為一種消極的人生態(tài)度呢？古人尚知“公等備受朝恩，當盡忠報國”（《北史·顏之儀傳》）；“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民”（《寒窗課子圖》），為富不一定不仁。藍振元先生曾經(jīng)感嘆“我這么迫切地要為人民服務(wù)，為啥人民不讓我為他們服務(wù)？”，不知是真是假？如果是真的，那么普通人對社會的貢獻大還是富人對社會的貢獻大？小官對社會的貢獻大還是大官對社會的貢獻大？
              至于教育孩子的方法問題上，藍振元先生為我們總結(jié)了很多很好的意見和建議，并且熱衷于把他教育孩子的心得和方法與我們分享，足以見得藍振元先生是一個非常熱心腸的人。但是，大家都知道我們是處在一個應(yīng)試教育的大環(huán)境背景下面，進入大學的唯一通行證就是分數(shù)，升學率是考評教師績效的唯一指標，再說，面對的是六七十個學生，其中悟性、努力程度等等參差不齊的學生，所以老師當然有一套系統(tǒng)的教學計劃，不可能“可以先放一下，過一段時間可能他自己開竅，很容易就會了?！?，難怪老師“死活不同意我的說法”了，別看我們盧老師長的眉清目秀、貌若天仙，猶如貂蟬在世，生起氣來那可是要命的哦。
              就像藍振元先生分析的一樣，應(yīng)試教育制度的確成在諸多弊端，這已經(jīng)不是你我能夠左右的了，“國家興亡匹夫有責”這種豪情壯志離我們太遠，看看廚房見底的米缸，月底大女兒催要伙食費的短信就要來了，還是早點睡吧，明天還要早起找米下鍋呢。
              篇26：世說新語讀后感
              讀了《世說新語》后，我最大的感受是“自然無為”。
              “自然無為”是魏晉的玄學家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學家認為，任由人們的本性自由發(fā)展，這就叫自然；而人治理人，對別人的自由橫加干涉，這便是人為。
              我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想——“自然無為”。這跟仙外的校訓“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無為”的道家學說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在，尋找生命的意義。
              發(fā)現(xiàn)了人的價值，于是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意愿來活。
              魏晉時期，宗教信仰的混亂以及人們對統(tǒng)治者的失望和不滿，導致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾涂中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當時政治腐敗，敢于指責的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放棄了希望，在山林里尋覓著他們心中的“道”。
              我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。
              篇27：世說新語讀后感
              暑假我接觸到了《世說新語》這本書，里面都是一則則小古文。我覺得特別有意思，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：
              陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”意思是陳紀的兒子陳群很有才華，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害，一直都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔，陳寔說：“元方作為哥哥，不要難為弟弟。季方作為弟弟，不要難為哥哥?！边@個故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處，團結(jié)友愛。
              管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見到地上有塊金子，管寧照樣舉起鋤頭把金子當作小石頭，而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個人以前同坐過一張席子讀書，外面有官員駕著車通過，管寧似乎沒有察覺到，依然津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人?！弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里。
              還有一則故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹，多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。意思是王戎七歲時，曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹，李樹上結(jié)滿了果子，把樹枝都壓彎了。孩子們都去搶李子，只有王戎一個人沒有去。有人問他為什么不去，王戎說：“馬路上人這么多，要是好李，早就被人摘光了。一個人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀真是洞察入微，無比聰慧。
              顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以，云：“漸至佳境?！币馑际穷檺鹬愿收幔瘸愿收岬啬┥?，人家問了以后顧愷之說：“先苦后甜，漸至佳境……”這個故事告訴我們要先吃苦，有苦才有甜。
              《世說新語》是非常適合每日誦讀，讀起來很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文，往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽后忍俊不禁，不得不佩服古人寫作的魅力。
              篇28：世說新語讀后感
              提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么？提起志人小說的代表，你想到了什么？提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么？告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。
              《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
              讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇?！辈粌H這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！
              我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
              這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
              讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。
              篇29：世說新語讀后感
              古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
              《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
              前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
              這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
              這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求，但當后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
              我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
              生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
              當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應(yīng)了，就不能半途而廢。
              篇30：世說新語讀后感
              王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時不至，然后令送箸門外，怡然不屑。
              子敬之行為確實太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂，任性放達，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學識的優(yōu)越感。評點他人時，毫無顧忌；面對他人批評時，也毫不在乎。獨來獨往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。
              元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪？”
              看到這則故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當代人經(jīng)常也是開類似玩笑的，尤其是朋友之間，此類戲虐之詞時常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估計是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們偶爾也樂一樂，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？
              康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”
              篇31：世說新語讀后感
              曾在一本書上讀到過沃維納格的這樣一句話：偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細細品味，不禁莞爾。
              故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵?！?/p>
              讀完這則短故后曾對“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會風尚，認為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會得到賞識，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
              在現(xiàn)實生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長遠之計，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準則。與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實地地干好每一件事。雖然會比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機會，更能使得到的成功更真實，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢？從小就養(yǎng)成這種習慣對于將來不論是發(fā)展的過程還是種種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時的心態(tài)都是有極大的幫助的。為了得到賞識，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學習。學習就需要有“鐵杵磨成針”的頑強毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說的“天才是用勞動換來的?！碑斘覀冋嬲龅竭@一點時，也就成為了真正的浮者了吧。
              不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
              篇32：世說新語讀后感
              讀紅樓夢，能通過一個大觀園看到人世百態(tài)，能看到一個個個性鮮明的人物的坎坷經(jīng)歷。而看世說新語，也有同樣的感受。讀完世說新語之后，腦中浮現(xiàn)的是一個個鮮活的身影，通過這一個個鮮活的身影，又可以看到魏晉的社會風俗。我認為，這便是本書的最大價值。
              首先迎面走來的是嵇康，曠達豪放，自由懶散?！邦^面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也” 足以見得嵇康的豪放。但他卻又是一個頗有風骨的人，寧愿在鄉(xiāng)間打鐵，卻也不愿入朝為官。而在死之前，嵇康神色不變，在刑場之上彈奏一曲《廣陵散》，之后慷慨赴死，這樣的氣度，讓人敬佩。而三千太學生為之請愿，愿拜他為師也看出了嵇康在當時的影響。之后走來的人，司馬昭想與其聯(lián)姻，此人大醉六十日，使事情無法進行。頗有“天子呼來不上船，自以臣是酒中仙”之勢。此人便是阮籍。阮籍青白眼看人，也是其率真的體現(xiàn)，不與世俗禮法同流，飲酒長嘯，豈不快哉。
              從這些人物的風流韻事中，不難看出魏晉是一個思想開放的朝代。自漢武罷黜百家獨尊儒術(shù)以來，中國一直受封建禮法的影響甚重，學而優(yōu)則仕是傳統(tǒng)的思想，而魏晉受到當時政治斗爭的影響，這種封建禮法受到?jīng)_擊很大。文化名人也沒有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想，大都放浪形骸，寄情山水。所以我認為，魏晉在中國的歷史長河中是一個特別的朝代。
              魏晉在中國有著巨大的影響力，建安風骨，魏晉思想，直接影響到了后世許許多多的詩人和詞人。例如李白的詩和思想都非常接近于竹林七賢，而杜甫的詩，內(nèi)容也接近于建安風骨，慷慨悲涼，關(guān)心民生疾苦。但是，我認為魏晉人士最大的貢獻，是張揚的個性與對自我的一種認識，這在中國歷史上可以說是絕無僅有的。
              《世說新語》讓我們更清楚的認知了那個時代魏晉士人張揚的個性，觸摸到了魏晉士人個性強有力跳動的脈搏。在看完這部書后，一個個鮮活的人物都留在了腦海中，給與了我很多的思考。
              篇33：世說新語讀后感
              很慚愧 ，《世說新語》這本書現(xiàn)在才看完，由于時間關(guān)系，我一天只翻閱幾頁，中途也有打退堂鼓的想法（換書看）。最終還是憑著自己那股倔犟勁兒堅持把它閱覽完畢，而且越看到后面越是意猶未盡呢！書中的故事分為德行、言語、政事等三十六類，每類都有若干則，每則文字長短不一，主要記述當時士大夫的生活和思想情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。通過寥寥數(shù)語，就能述說出一個個富有哲理的故事。
              有兩個故事讓我很有感觸，不僅反復看了幾遍，還打上記號便于再次閱讀。其中有這樣一個故事，黃門侍郎王子猷兄弟三人一起去拜訪謝安，子猷和子重說了很多日?，嵤?，子敬只是寒暄幾句。三人走后，在座的客人問謝安：“剛才那三位賢士哪個更好？”謝安說：“小的最好?！笨腿藛柕溃骸皯{什么知道他最好？”謝安說：“賢德的人話少，急躁的人話多。由此推斷而知。”我們無論何時何地都要注意自己的言語，特別跟人初次見面時，說得越多，越能讓人看明白你是什么樣的人，會失去很多做事和交友的機會。話少才會定下來，定才會靜，靜才會生智慧，有智慧的言語別人才喜歡聽?！兜茏右?guī)》里“話說多、不如少”，《增廣賢文》里“貴人語遲貧子話多”也是這樣教導我們的。
              另外一個故事陶侃年少時就胸懷大志，家境貧寒，和母親湛氏住在一起。范逵被舉薦為孝廉，上任途中到陶侃家投宿。當時陶侃家家徒四壁，而范逵的馬匹和隨從很多。陶侃母親對陶侃說：“你只管出去留下客人，我來想辦法招待。”母親頭發(fā)長，于是剪下來做成兩副假發(fā)賣掉換成幾斛米；屋內(nèi)柱子砍下一半做材火；草席鍘碎了做草料喂馬。最終擺上了精致的飯食，大家都不缺乏好的招待。范逵被盛情款待甚感愧疚。最后范逵到了洛陽盛贊陶侃，于是陶侃名聲大噪，后來被推薦為孝廉。這個故事名字叫“截發(fā)延賓”，雖以前在學堂給孩子們講過，這次閱讀又被打動。陶侃有一位賢惠善良的母親，對陶侃的教育影響深遠。楊晫說：他可不是普通的人。楊晫對陶侃的評價是“堅固貞正，足以干事”。這個點評很準確，因為當時清談流行，身居高位的都是手拿羽扇言談玄遠的名士。而陶侃是個寒族，不喜歡夸夸其談，喜歡做實事。隨后而來的天下大亂，終于讓名士們靠邊站，讓他這個實干家揚名天下?！皩嵏杉覔P名天下”七個大字讓我為之動容，我身邊的老師們在智博老師的帶領(lǐng)下不就是這樣嗎？少說話，就是一個字“干”。學堂老師們和孩子們所具備的素質(zhì)可能再高明的教授也教不出來的，而是來自《弟子規(guī)》在生活中的力行。
              《世說新語》中像這樣的故事還有很多 ，而且每個故事都通俗易懂、意蘊深刻，大家可以多閱讀，日積月累，不僅可以學到很多為人處世的智慧，還可以從中找到共鳴的聲音，比如“實干家揚名天下”激發(fā)了我的斗志......
              篇34：世說新語讀后感
              閱讀能夠啟迪人的智慧，閱讀可以更加豐富你的人生。正如作家余華所言：“每一次的閱讀都會使我們未來狹窄和平凡的人生變得寬廣和豐富?！彼?，閱讀對人生的意義在于：他在超越世俗生活的層面上，搭建起精神生活的世界。人類若只是為生存奔波，而不能在精神上仰望星空，靈魂就會逐漸被塵埃遮蔽。可見學習對于我們是多么重要，而讀書是我們吸取知識營養(yǎng)的唯一渠道。
              《論語》首篇、首句即說：“學而時習之，不亦說乎？”率先將“學”這個字提出來。在這里，“學”并不僅指對客觀的外在新知識的了解與接收，更是要在此基礎(chǔ)上將具體的知識內(nèi)化，使其融入主體，進而讓人對自身的存在能有主動的覺解，沖破命運的限定，對自我的認識不斷深化，使自己的境界通過“學”來實現(xiàn)最大限度上的提升。子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诳鬃訉τ谧约阂簧淖允鲋?，“立”“不惑”“知天命”“耳順”以及最終實現(xiàn)“從心所欲不逾距”。由此既可見，對于人生領(lǐng)悟不斷拔高的根基是“志于學”，而其實現(xiàn)的可能則是因有“學”從而貫穿其生命的始終。
              在中國古代、先賢圣人都把讀書學習提升到貫穿于人一生的高度，既力求“活到老、學到老”。而學習不是一陣風，必須要有堅韌不拔的毅力和恒心，做到學而專一、持之以恒。對于學習，偉人有其獨特的見解，他認為，“讀書要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，既要勇敢也要謹慎”。他不僅對待我國的古書是這樣，對待馬克思主義的著作也是這樣。他注重于書本知識，但又不迷信、不盲從、不照搬，始終堅持獨立思考。也正是這種敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的精神，他在學習馬克思主義的過程中，注重與中國革命的具體實踐相結(jié)合，并集中全黨的智慧，產(chǎn)生了光耀千秋的思想。
              一個人在讀書學習中，要注重三個方面問題。一是要明確學習目的；二是要注重學習方法；三是要端正學習態(tài)度。尤其是年輕人需要踏下心來專心致志地學習，一不跟風，二不擺花架子。學歷更不能代替經(jīng)歷，受教育程度越高，日后的工作能力就應(yīng)該越強。但是，殊不知，學校知識、書本知識僅僅是社會知識極小的一部分，很多事實證明，高學歷并不能跟能力成正比。學歷并不等于能力，但能力需要學歷的支持，兩者相輔相成，并不是絕對的取舍。有了高學歷的人要注意提高自己的實際工作能力，有了相當能力的人，要在盡可能的范圍內(nèi)取得合適的學歷，兩者相兼，才能找到適合自己的位置。
              學習來不得半點的虛假，需要的是那樣一種韌而不舍的精神。在學習中，發(fā)現(xiàn)有一些人學風不踏實，一本書拿過來只是泛泛而讀，不是潛心研讀而是習慣于瀏覽獵奇。從不做讀書筆記，也不寫讀后感，讀書時的熱乎勁，幾天后就忘在了腦后。有的只是看到別人讀書，自己拿本書做做樣子，更有甚者，所謂學習只是為取悅領(lǐng)導，在那里故作玄虛，沽名釣譽。有的人家中的書柜只是一種擺設(shè)，架上的書也只是為裝裝門面，做做讀書人的樣子。當你與他交流讀某本書的感受時，他便會茫然不知所措，競?cè)徽f不出所以然來?？梢妼W風如此，政風亦然。很難想象一個不愛讀書學習的人，一個不去勤于思考的人，一個在學習上做花架子的人，他能在工作中去不斷進取，能對社會做出多大的貢獻。
              這是一個浮華的時代，人們被太多的欲望所俘虜，很多人想要改變現(xiàn)狀，卻在掙扎中迷茫。大多數(shù)人不再愿意從內(nèi)到外的去改變，卻更愿意接受外在的改變，只因為這個快節(jié)奏生活的時代，在影響著所有人。追求華麗并沒有錯，只是在追求“華”時，卻失去了自己的本心，才造成了一些人在追求華麗時，失去了自我，只開花不結(jié)果，華而不實。所以在當今這個知識不斷更迭的時代里，能真正地俯下身子認真地去讀書，不斷地用知識去豐富、充實自己的人，真的是明智之舉，智者所為。人的夢想是要有足夠的才華來支撐的，如果你有大才華就去追求大夢想，如果你覺得自己的能力有限，你的才華不夠支撐你的野心，那就安靜下來，扎進書的海洋，在書本中吸取營養(yǎng)。因為書是人類文明智慧的結(jié)晶，只有用心在書籍中，就會尋覓到你想要的東西。可以讓你在學習中進步，也可以讓你一步步走向成功。
              腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。早年在陜北農(nóng)村梁家河插隊，他給鄉(xiāng)親們留下的印象就是“愛看書”、“好學”，這是梁家河村人對的又一評價。在他們的記憶中經(jīng)常在煤油燈下看“磚頭一樣厚的書”，有馬列，好像也有數(shù)理化?！澳莻€時候不通電，他就在煤油燈下看書，有時候吃飯也拿著書，他看書有個特點，喜歡把幾本書攤在桌子上看，不讓人動?！辈簧倭杭液哟迕襁€記得，同來的15名知青中，的行李最重，滿滿一箱的書。隊里的年輕人都喜歡到他的窯洞里聽他講外面的事情，找他借書。這在《我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷》中都有他關(guān)于學習的記載，也有他總結(jié)的人生感悟。
              可見，一個人要想獲得成功，必須接受艱苦環(huán)境的錘煉，更需有積極向上的思想品質(zhì)和務(wù)實求進的人生態(tài)度。而讀書學習，正是積累知識和改變命運的唯一途徑。尤其是年輕人要樹立正確的人生觀、價值觀，要把讀書學習作為改變自己、提升自己的必經(jīng)之路。踏踏實實做人，認認真真讀書。學習、就像一片汪洋大海沒有盡頭，愛學習的人就是其中的一葉扁舟。在這片浩瀚的大海里，要克服學習中的重重困難，經(jīng)受住社會上各種誘惑和考驗。最后成長為一艘歷經(jīng)風雨的輪船，乘風破浪、走向成功的彼岸。
              篇35：世說新語讀后感
              地位不同，有不同的氣質(zhì)；時代不同，有不同的性格。誰知，即使時代、地位甚至處境都相同，氣質(zhì)與性格也會截然不同呢？
              《世說新語》中的人各有特點，他們的處世風格頗為迥異，形成了一組又一組鮮明的對比。
              鎮(zhèn)定與慌亂只在危急時刻真正顯現(xiàn)出來。王徽之、王獻之從起火的房子中逃出，王徽之像打了敗仗的兵，鞋也不穿，一個勁地往外沖；王獻之則神態(tài)自若，他從容穿鞋，讓仆人扶他出去。雖然我們明知慌亂只會使事情越變越糟，但我們在危險的境地，又能有多少次像王獻之那樣從容不迫？
              是偽裝就終會被撕破，丑惡的事物總有現(xiàn)出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難，途中有人向他們求助，王朗不假思索地答應(yīng)下來，賊人追至，卻又欲丟棄；華歆一開始不愿意，后來反而不肯丟棄，他們一前一后的態(tài)度，引人深思。時間會見證人的優(yōu)劣，處境的改變會撕掉人的偽裝。為人要講誠信，做事要有始終。除非不答應(yīng)，要么不做，既然已經(jīng)有了選擇，不管過程多么危險、結(jié)局多么難測，我們都不能輕易改變。
              不隨波逐流，往往帶來出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表，要博學多才的。而準女婿們也會精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時期，還真有人逆流而行。有一個大人去王家提親，到了公子聚集的地方，一看，個個都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。這時，一個人便顯得非常打眼。他的衣服敞開著，正躺在東邊的床上，猶如處于無人之地。這位大人呢？一下便挑中了他。后來一打聽，才知道此人就是王羲之?！皷|床快婿”便傳為美談。佳話是佳話，這種做事全憑自己興致的態(tài)度，我們難論其好壞。因為，不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們，走別人沒有走過的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎？來吧，打破常規(guī)！
              相同的時期，不同的性格，為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風流中收獲很多。
              篇36：世說新語讀后感
              劉墉的《世說新語》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了，很不好意思，只是上星期才看到這本書。
              今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠慮?！狈旁诮暗膯栴}不解決，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光，就會是“人無遠慮，必有近憂”了。有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。”“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊。劉先生推薦的登山領(lǐng)隊的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路，作進一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算?！苯?jīng)典的風險控制論。讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結(jié)果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子。
              龐加萊說：科學家研究自然界的原始動力來自于自然本身的美。狄拉克說：我認為哲學永遠不會導致重要發(fā)現(xiàn)，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數(shù)學美。在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā)。
              駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君，臣臣，父父，子子”，即駱老師講的理念與實存，用理念來規(guī)范事實;而道家卻認為“道可道，非常道;名可名，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體，認為名教出于自然。我個人認為這既體現(xiàn)了他作為玄學創(chuàng)始人的思想，也是當時魏晉士人思想的寫照，對思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
              何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極，可得復難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番，皆一坐所不及(《世說新語·文學》)。王弼口才出眾，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續(xù)佐證。王弼是當時最杰出的清談家和哲學家。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行，士人們都崇尚這樣的風氣。而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛中有敬，在同中有異，形成和諧的社會整體，體現(xiàn)了當時普遍奉行的家族制度的價值取向，可見魏晉時期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學的影響。并且在世說新語玄學與清談的過程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一，更協(xié)調(diào)了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合。
              由此，王弼等人創(chuàng)始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代。從此，評論人物著眼于談?wù)摵土x理，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領(lǐng)悟，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對正始談風之仰慕，于此可見一斑。
              篇37：世說新語讀后感
              最近，繼龍應(yīng)臺的“人生三書”后，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。
              它由36個主題作為一章的標題，分別是：德行、言語、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語，但卻也引人深思。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。
              書中經(jīng)常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
              在這個故事中，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點不滿的情緒，但是很鎮(zhèn)定，他沒有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點書。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳。”這個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
              如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
              篇38：世說新語讀后感
              初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
              在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個好的效果，這也是可取的。《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
              篇39：世說新語讀后感
              我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。
              我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華韻因為一時的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。
              孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了?！彪m然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存。孔融的兩個孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運。我要學這兩個小孩，眼望未來，明白結(jié)果以定，就不做無謂的事了。
              鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾?！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。我遇到困難時，我也要學鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。
              還有許多，我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。
              敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過其他筆記小說，對后代的文學作品有很大的影響，所記清談場面，往往描摹如畫，使讀者若臨其境，若見其人?！拔膶W”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談，往復辯論，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌，以致麈尾脫落，布滿餐飯，抵暮猶未進食。最后情急，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強口馬，我當穿卿鼻。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛，人當穿卿頰。”彼此以“口”、“鼻”譏嘲，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑!一時熱烈氣氛，活躍紙上，《世說》所寫，真善傳神?！芭耪{(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理，林每欲小屈，孫興公(綽)曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡?！闭f理以通達為貴，一有滯礙，即難成勝解，孫之誚林，恰當無比?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛?，謂樂毅邪?”庾曰：“不爾，樂令耳?！睒妨睿笜窂V，為當時以清談著稱的名士，周顗認為以他相比，是貶低了自我，就說：“何乃刻畫無鹽，以唐突西子也!”無鹽，丑女;西子，美人;美丑攸分，不宜相擬，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州，政貴寬和，恥用威刑，桓溫的第三子桓式
              (即桓歆)見令史受杖，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上。桓溫是否真這樣政簡刑輕，姑置不論?！吧仙釉聘毖耘e杖之高;“下拂地足”，謂著地多，著人少;措語形容，巧用夸張，可見晉人之善于辭令。
              《世說新語》中的名言雋語，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲)：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”，謂其氣量深廣，不為物牽;“賞譽”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水，注而不竭”，謂其辭采繽紛，議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩”，謂其風神俊異，瀟灑出眾;“文學”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機)二人之文謂：“潘文爛若披錦，無處不善;陸文若排沙簡金，往往見寶”。比較恰當，評價極公;“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明，比喻精妙，能把豐富的資料概括為極其精煉的文學語言，給人以深刻、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！敝^胸襟開闊，則無往不適，隨處怡悅，覺萬物無不可親，其意既含哲理，語亦神韻悠遠，令人領(lǐng)略不盡。
              篇40：世說新語讀后感
              志人小說，由“德行”到“仇隙”計三十六篇，主記述從東漢末年至東晉時期士大夫階層的遺文軼事。尤以東晉為主，魏晉文人?，F(xiàn)其中。因多傳聞，不可盡信，然而史料價值不可質(zhì)疑。
              原文譯文上下對應(yīng)的格式，翻譯用心，包括典故等，有些原文不看翻譯確實不知其所以然。
              擅長細節(jié)、白描等手法，寥寥數(shù)語，少則十幾字，多也不過兩三百字，片語只言，便能栩栩如生的描繪出其人的音容笑貌哪怕面目氣韻來。那些在其他著作里浮云一略的歷史人物，在這里都活靈活現(xiàn)的生動起來。
              然而由于古今價值觀不同的緣故，有些行為的正誤評斷無法理解并且其中部分因果關(guān)系以為頗有些胡扯……不由令人聯(lián)想傳言如何變化傳出。
              這些篇章段落里，讀來有欣然一哂，亦有不虞之嘆。且竟有女子占一章。言行、政事等分類也頗有岐見。然而……居然有整整一章講述容貌！沒錯！就是容止！各種美貌形容，個個不是凡人自帶光環(huán)……
              “名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”這個評論倒是有趣。
              篇41：世說新語讀后感
              《世說新語》一書成書于魏晉時期，這是一個文的自覺，也是一個人的自覺的時代。這個時期社會是動蕩的，政治是黑暗的，戰(zhàn)爭是頻發(fā)的，然而正是在這樣的背景下，出現(xiàn)了和先秦諸子百家爭鳴一般絢麗的文化浪潮。文化需要人的參與，文化浪潮的推動更需要人的參與。魏晉人的特質(zhì)、品性和才情對此起到了至關(guān)重要的作用，而魏晉人的這些特質(zhì)、品性和才情又集中體現(xiàn)在他們的審美情趣和審美態(tài)度上。
              魏晉人對美貌的贊賞是毫不吝嗇并且姿態(tài)坦然的。雖然美貌是美的一種最淺顯最初級的體現(xiàn)，但是我們也知道先哲在論美的時候，得到的第一個回答便是“美是一位美麗的小姐”，由此能知美貌的美也是一種不能忽視的美?！妒勒f新語》中時常論及當時名士的外貌和風姿，尤以“容止”篇為最。如寫竹林七賢之一的嵇康，“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！蛟唬骸C肅如松下風，高而徐引?！?，全用描寫自然風物的形容詞來形容嵇康的風度和美貌，說他風度瀟灑嚴正氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風。由此能看出，魏晉人的審美觀念是和天地自然緊密聯(lián)結(jié)在一起的。他們往往將天、地、人聯(lián)系在一起，即便是在對人進行審美的時候，心里也有一份面對天地大美無言相對的心情為底色，所以他們看到的美是一種超越人為界限的美，也因此對于美貌的態(tài)度是如此落落大方毫不扭捏。比如寫潘岳的美，說他少年時走在街上都會引來婦女們牽他的手。寫到衛(wèi)玠，說他因為美貌被人圍觀，因為圍觀的人太多像一堵厚墻壁困住了他，使他本就羸弱的身體狀況更加惡化，竟然病重而死，“時人謂‘看殺衛(wèi)玠’”。孟昶見王恭乘高與，穿鶴氅，不禁嘆曰：“此真神仙中人！”，對于姿儀優(yōu)美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之詞，認為他的美不似凡人的美而似仙人的美。這種對美貌無所顧忌不加掩飾的欣賞和追求，恰恰是魏晉人開放自由的風氣在審美情趣上的一種體現(xiàn)。
              魏晉人以特立獨行和任性放達為美，他們不滿舊禮教的束縛，追求個性的自由和精神的解放。雖然自古詩十九首以來，古人就有了人生渺渺宇宙茫茫的慨嘆，到魏晉亂世，魏晉人更加明白生命的朝不保夕以及人在永恒宇宙中的渺小存在。但是魏晉人依舊能秉持自己的個性，并且包容他人的個性，似乎在冥冥中預(yù)言了西哲尼采提倡的審美人生態(tài)度：即便人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。竹林七賢之一的劉伶以縱酒放達著稱，有時候直接脫掉衣服赤身裸體呆在屋內(nèi)，受到一些人的譏笑。他坦蕩地回答道，“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”我們看到劉伶的態(tài)度不禁會想到莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”。人本來就來自于自然最終又回歸于自然，為何不能與自然赤誠相見呢，為何不能以天地為棟宇，以屋室為裈衣呢？這種超然自若而不為外界非議所動的態(tài)度，是一種至情至性的美。阮籍所做的事更為舊禮法所不容：他去美麗的鄰婦家里買酒喝，喝醉了便直接睡在婦人旁邊。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，若是按這教條來批判阮籍，恐怕他早就成被口誅筆伐的罪人了。然而阮籍心里坦蕩，行為磊落，絲毫不懼怕會因此招致流言蜚語。他這種行為雖然不為時人理解，恰似一個踽踽獨行的孤獨者，但他的孤獨也是美的——一種放任自己的性情，不抑制自己的真實，與天地宇宙交會而不與污濁人世同流合污的美。反觀圣人孔子，在單獨會見南子后，遭到子路的質(zhì)疑，大呼“予所否者，天厭之！天厭之！”，雖然也能讓人相信他的行為無損于禮，但卻少了阮籍的這份淡然自若和泰然處之的美。另一個為人稱道的便是王子猷雪夜訪友的事。“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨?！边@時他忽然念及朋友，便夜乘小船，經(jīng)過一整晚才到朋友住處，卻只到了門口就返回了。有人問他原因，他說，“吾本乘興而行，盡興而返，何必見戴！”這樣興起而至興盡而返毫不計較結(jié)果的胸襟，是何等的瀟灑和豁達，而這樣的瀟灑和豁達又是何等的美！
              魏晉人生逢亂世，既不能安和平靜地度日，也不能在混亂的時局中有所作為，只能常以飲酒佯狂來排遣心中的苦悶和抑郁。但即便是這樣，他們也沒有放棄自己的修養(yǎng)和氣度。阮籍在臨刑前，神色自若地奏了一曲《廣陵散》，并宣布這曲絕響之后便無人再會《廣陵散》了。他優(yōu)哉優(yōu)哉而來，逍遙自在而去，身上有一種罕見的從容赴死的氣魄。這種氣魄足以令時人和后人為之動容，更足以令旁人因自己的卑瑣感到羞愧。而他寧愿讓廣陵散從此消失于世，也不愿意授與附庸風雅的庸俗之徒，這種對藝術(shù)至臻至高的追求是比“以血書之”有過之而無不及的。阮籍在極端環(huán)境下仍然保持著品性的超脫且秉持著藝術(shù)的追求，這是比他自身的貌美還要令人折服的內(nèi)在不滅的美。支道林愛鶴，曾豢養(yǎng)一對鶴，鶴翅膀長成了想飛，支道林雖很不舍但還是將鶴放走，并說道：“既有陵宵之姿，何肯為人作耳目近玩！”支道林自己深知自由之可貴，順應(yīng)天性之為美，并且能推己及物，用自己的這種審美人生態(tài)度來對待鶴?？梢娢簳x人不僅以天地精神對待自己，也以宇宙精神觀照萬物，與天、地、江河、湖海、深林、高山自融為一體，將奇趣深隱于平淡中，也將審美情趣寄寓于日常之中。謝安與王羲之孫綽等人出海游玩的時候，忽遇風浪，眾人皆懼坐立不安，惟有謝安面色閑靜意態(tài)愉悅。生亦何哀，死亦何苦，惟有既不悅生也不懼死，才能真正將自己融于天地宇宙中，從而以一種超然開闊的視野去體悟生命觀照萬物，也因此才能將審美的情趣和心態(tài)發(fā)散于人生的各個層面。
              以上只是《世說新語》中的只言片語，但是傳達出來的魏晉人的審美情趣和審美態(tài)度卻可見一斑。我們推崇他們的審美情趣和審美態(tài)度，可能是對自己的一種心理補償——我們在物質(zhì)文明高度發(fā)達且生活環(huán)境相對安穩(wěn)的今天，反倒不如亂世中的魏晉人那般對自己對萬物都葆有一種審美的心態(tài)。人生如白駒過隙，忽然而已，如果能如魏晉人一般以雅致獨特的審美情趣觀照萬物，那么我們的短暫人生也終將不至于太過蒼白了。
              篇42：世說新語讀后感
              《世說新語》可以算是魏晉南北朝時期名士顯貴們的達人秀場，書中人物或不俗不羈，或桀驁放浪，更有甚者據(jù)其行徑則可斥之為腦殘奇葩了。但即便如此，在歷史的漫漫長夜里，在這樣一群人，或者說在這一時代人的身上，還是可以看到那閃耀著空前，也是絕后的彌足珍貴的點點人性光輝。
              1、謝公時，兵廝逋亡，多近竄南塘下諸舫中。或欲求一時搜索，謝公不許，云：“若不容置此輩，何以為京都？”
              譯文：謝公當政的時候，士兵和雜役逃亡，大多就近躲藏在秦淮河南塘一帶的船中。有人建議把這群人一同搜查起來，謝安不答應(yīng)，說：“如果不容納這些人，那還叫什么京城？”
              前些日子有條新聞，說的是深圳的市檢察院副檢察長提案建議”設(shè)立生存壁壘使外來人員主動離開“，具體辦法是通過大力度拆違行動，增加外來人口的居住成本，讓他們”無地可住而不得不離開“。深圳能夠做出這樣的舉動也不是新鮮，早在大運會時就趕走了8萬人的”高危人群“。作為一個改革開放的先行者，深圳到底革了誰的命，向誰開了放，如此大的城市竟然如此的小氣，于今人相比，不得不讓人嘆服謝公的英明大度。更讓人覺得可悲的是，深圳并不是偶然的個例，排外、忘本、無親善包容之氣概，中國的城市又大抵如此。大城市，更在于胸懷之大，而不是道路之闊，建筑之偉。
              2、周叔治作晉陵太守，周侯、仲智往別。叔治以將別，涕泗不止。仲智恚之，曰：“斯人乃婦女，與人別，唯啼泣。”便舍去。周侯獨留與飲酒言話，臨別流涕，撫其背曰：“奴好自愛！”
              譯文：周叔治要出任晉陵太守，周伯仁和仲智去和他話別。叔治因為就要離別了，哭個不停。仲智生他的氣，說：“你這個人原來是個婦道人家，和人家告別，只會哭哭啼啼。”便不理他走了。伯仁獨自留下來和他喝酒說話，臨別時流著淚，拍著他的背說：“阿奴要好好地愛惜自己！”
              看著這兩個抱頭痛哭的大男人，若是放到如今，又不免會被開玩笑地說成：”基情?。　?。男人之間的感情對于女人和小男人來說是很難理解的，兄弟之間的情誼不是一種感情的依賴或興趣上的情投意合，更多是表現(xiàn)在了真性情上的不掩飾的流露，這種流露可能不是直接的，常常伴隨著吹吹牛逼，侃侃大山或者根本無需言語，但這種性情是從他的語氣頓挫里可察，眉宇之間就可見的。到了那個難舍難分的點上了，有些小家子氣又如何呢。當今的人交朋友，”利“字當頭，而不是因為才情相吸，氣概相佩，不免讓人厭煩那假惺惺的嘴臉了。
              3、郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
              譯文：太傅郗鑒在京口的時候，派門生送信給丞相王導，想在他家挑個女婿。王導告訴郗鑒的來人說：“您到東廂房去，隨意挑選吧?！遍T生回去稟告郗鑒說：“王家的那些公子還都值得夸獎，聽說來挑女婿，就都拘謹起來，只有一位公子在東邊床上袒胸露腹地躺著，好像沒有聽見一樣?！臂b說：“正是這個好！”一查訪，原來是王羲之，便把女兒嫁給他。
              古人評價王羲之，說是 “飄若游云，矯若驚龍?！备嗟氖窃谧⒅仄錃舛鹊牟环?，才華的橫溢。而這位太傅在選婿的時候又有不同，還看中了王羲之“獨立特性”的一點。這一點在現(xiàn)如今怎么能當作評判一個人，甚至是為女兒選對象的一個優(yōu)點呢，不被說成是不正經(jīng)，不穩(wěn)重，不正派就不錯了。
              在這里可愛的還不止王羲之和這位太傅，還有王羲之的叔叔王導，選婿一事非事關(guān)重大，但成一門親事也算是家族要事，叔叔一句“任意選之”既顯示出對子侄們自信，又顯示出一股子的大家風范。從這里可見魏晉的風度不是在矯揉造作啊。
              4、漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，于是考問。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在 天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也?！?/p>
              譯文：漢成帝寵愛趙飛燕。一次，趙飛燕誣陷班婕姝向神明詛咒成帝。于是拷問班婕姝。班婕姝說：“我聽說，生死有命，富貴由天，行善尚且不能得福，做壞事還希望得到什么呢？假如神鬼有知覺，就不會接受壞人的訴說，假如神鬼沒有知覺，向他們詛咒又有什么用呢？所以，我不會這么做的。”
              且不說班婕姝的思維敏捷，機智過人，單說“修善尚不蒙福，為邪欲以何望？” 這句話古往今來的微言大義。平時我們常聽也常說：“善有善報，惡有惡報?！弊哉J為這是句真理，但在現(xiàn)實生活中這句話又屢屢受挫，有善心善行的人并沒總是有好的下場，做壞事有惡行的人好事連連、飛黃騰達的實例卻比比皆是。這是為什么呢？其實，“善有善報，惡有惡報?！敝徊贿^是人們的理想，“修善尚不蒙福，為邪欲以何望？” 才是真正的現(xiàn)實：做善事并不能獲得福祉。而在清代蒲松齡所著的《聊齋志異》中關(guān)于善惡的賞罰說得更是透徹，“雖善不賞，雖惡不罰。”那就是說善事和惡事與事情的結(jié)果好壞是沒有什么關(guān)系的，不會有什么因果報應(yīng)。
              5、張季鷹縱任不拘,時人號為江東步兵,或謂之曰:"卿乃可縱適一時,獨不為身后名耶 "答曰:"使我有身后名,不如即時一懷酒."
              譯文：張季鷹任情適性，放誕不羈，當時的人稱他為江東步兵。有人對他說：“你怎么可以放縱、安逸一時，難道不考慮身后的名聲嗎？”季鷹回答說：“與其讓我身后有名，還不如現(xiàn)在喝一杯酒！”
              張季鷹這種及時行樂的情懷是許多正派人士，胸懷大志的人所不恥的，認為不過是酒鬼的一句胡話而已，對于社會對于人民更沒有什么大貢獻。但誤世之賊往往就是這些“正派人士”，這些的人在如今更是多了去了，他們常常化身為教育家、標兵楷模、人民衛(wèi)士為這個社會奮首疾呼，努力撈錢。他們背誦著保爾·柯察金那段關(guān)于“人生意義”的話，在酒足飯飽之后感慨人生豪邁，在他們看來，張季鷹這種一杯濁酒、得過且過的日子是毫無意義，怎么也不能理解的，
              6、王渾與婦鐘氏共坐，見武子從庭過，渾欣然謂婦曰："生兒如此，足慰人意！"婦笑曰："若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！"
              譯文：王渾和妻子鐘氏一起坐著閑聊，看見武子（王濟）從院子經(jīng)過，王渾高興地對妻子說：“我們生了這樣一個兒子，也該知足了。“妻子笑著說：“如果我能嫁給你弟弟王淪，那生的兒子可就不止這樣了?！?/p>
              《世說新語》里最有趣的算是王渾的.這位妻子了，這樣的打情罵俏在幾千年前的中國古代卻絲毫不避諱，王渾的窘樣不用說我們也能想象的到了。
              7、初，謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如此乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳?！?/p>
              譯文：當初，謝安作為一介平民，在東山隱居時，兄弟當中已經(jīng)有富貴的了，常常家中賓客盈門，興師動眾。劉夫人和謝安開玩笑說：" 大丈夫難道不應(yīng)該這樣嗎？"謝安捏著鼻子說：" 只怕我也免不了啊。"
              謝安捏著鼻子的樣子讓人想想就發(fā)笑?。?/p>
              篇43：世說新語讀后感
              魏晉南北朝是中國經(jīng)歷了秦漢400多年統(tǒng)一之后的又一亂世，一亂就又是快400年。亂世，史家之不幸，詩家之大幸?；实蹅兠χ鵂幗绞亟?，沒空抓意識形態(tài)。于是，脫了韁的“名士”們，就在允許的自由范圍內(nèi)放浪形骸，狎妓、嗑藥、裸奔、群毆……如同全國上下都在辦行為藝術(shù)展，比較著名的有“竹林七賢”。
              相比之下，閑散劉宋宗室劉義慶還是個正經(jīng)人——他召集了一批文人，記錄了從漢末到劉宋時期，名士們的那些正經(jīng)的、不正經(jīng)的故事。比如對“竹林七賢”，《世說新語·任誕》就寫道：“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！彼?、意、酣、暢，大家隨意感受一下。
              不過，此文的主角并不是在書中一抓一把的“名士”，而是一位幾年前剛被掘了墓的亂世梟雄——曹操。
              大多數(shù)中國人了解曹操是通過《三國演義》，小說家的傾向性讓曹操坐實了“壞人”的位置。而《三國志· 武帝紀》）中記載曹操“少機警，有權(quán)數(shù)”，自幼博覽群書，善詩詞，通古學，武藝過人。簡而言之，是一個有政治抱負且會武術(shù)的文藝男青年。
              而當翻開《世說新語》，曹操一生的各個細節(jié)暴露，一個更加血肉飽滿的曹操便冉冉升起。小歌星唱的“若是英雄，怎么能不懂寂寞”，倒真是略懂曹操。
              曹操出生于一個顯赫的宦官家庭，祖父曹騰，是東漢末年宦官集團十常侍中的一員，父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子。
              作為“官三代”，曹操小時候也是一個愛好惡作劇的洛陽少年。《世說新語61假譎第二十七》記載：“魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊！’青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不能得動。復大叫云：‘偷兒在此！’紹遑迫自擲出，遂以俱免?！?/p>
              這講的是，曹操和袁紹這對好基友，閑得沒事偷看人家娶媳婦，還聲東擊西劫持了新娘。被人發(fā)現(xiàn)后，身手敏捷的曹操逃出去了，袁紹卻陷入了荊棘叢。鄙視歸鄙視，曹操最后還是救出了（豬一樣的）隊友。
              但曹操不相信永遠的朋友
              他后來憑借官渡之戰(zhàn)統(tǒng)一北方，正是因為打敗了昔日好友袁紹。然而，當他在袁紹墳頭哭的時候，也未必不是真感情。在此，不妨問一句：“還記得當年我們一起搶過的新娘嗎？”
              魏晉時期，名士們有個愛好——看相，以自己慧眼識人為榮。曹操就屬于大家特別愛看的類型。《世說新語·識鑒》記載，曹公少時見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累?！北炔懿俅?5歲的喬玄不愧為東漢名臣，一句“亂世之英雄，治世之奸賊”算是為曹操定了性。
              不過，也許是曹操的長相一點都不含蓄，因為連匈奴人都看出他不是一般人。《世說新語61容止第十四》記載：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”
              這講的是，曹操覺得自己長得不行，在外交場合有損國格，就讓相貌俊美的崔琰（字季珪）代替自己接見匈奴使者，自己扮作侍衛(wèi)提刀站在一旁。崔琰的長相是沒得挑，史書記載“聲姿高暢、眉目疏朗、須長四尺”。但匈奴使者居然不是外貌協(xié)會成員，觀后感是，魏王美則美矣，但旁邊那個提刀的才是真英雄。
              匈奴人說這番話時的自信程度，就像道觀門口的算命先生看到奧巴馬，說：“這位兄臺，你面色發(fā)暗，恐近期有一劫。”曹操聽后，想必是十分得意。但也不知為什么，崔琰后來為曹操所殺。
              曹操不相信下屬，這些人對他來說無非是工具，為了目的，工具可以隨用隨丟。
              《世說新語·假譎第二十七》記載，魏武常言：“人欲危己，己輒心動?！币蛘Z所親小人曰：“汝懷刃密來我側(cè)，我必說‘心動’，執(zhí)汝使行刑，汝但勿言其使，無他，當厚相報。”執(zhí)者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣。
              這講的是，曹操和身邊人說：“你假裝要持刀殺我，我就說我有預(yù)感。放心，事后虧待不了你?！苯Y(jié)果，不明真相的親信為了配合他演一場戲，讓謀逆者相信他有特異功能，稀里糊涂就丟了性命。
              其實，曹操也有柔情的一面。他寫過一首《塘上行》，詩中借思婦的口吻寫道：“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁?？啾?。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不能寐……”很難想象如此繾綣，會出自曹操的手筆。
              但曹操不相信女人，不是項王，也不期待虞姬
              在《世說新語》中，曹操的婚戀故事是不堪的：奪袁熙妻甄氏，可這姑娘最后嫁給了自己的兒子曹丕（《世說新語·惑溺》）；去世后，曹丕又把他宮中的宮女侍妾一個不落地接收了（《世說新語·賢媛》）。不過，曹操估計也不在乎這些，他在接收別人的妻子時，對對方的兒子也寬容對待；在臨終前，又人性化地讓大小老婆們?nèi)几募蕖?/p>
              建安二十五年（220年）正月，曹操病死于洛陽，終年六十六歲。這年十月，曹丕代漢稱帝，國號魏，追尊曹操為太祖武皇帝。又一段歷史拉開了序幕。
              謹以此文感謝清華大學王曉毅教授在我初入大學時，授課《<世說新語>與魏晉風度》
              篇44：世說新語讀后感
              和安在街頭閑逛。一女遙遙和一男打招呼，為什么出門沒帶夫人呢？男粗聲大氣回答，如今出門誰還帶原配。
              安轉(zhuǎn)頭問我，你若是那夫人，作何感想。
              情人帶不出，是形勢所迫?；蛟?，怕被原配及子女攔門，身居高位德高望重者更是再無道貌和岸然的范兒可擺?；蛟?，情人們需要互相回避，萬一耽擱了下一場艷遇呢。
              可原配帶不出呢，理由很簡單。
              色衰愛弛。
              但這是衰老的原配，至少這配還有過色，有過愛。那么年輕的丑妻呢。你為什么娶她，又棄她。當年“氓之蚩蚩”的小伙子，翻手就要“士貳其行”大變臉了，你可知后果？
              一真實的事?！肮省倍疾槐丶?。
              從來不知道腦溢血可以讓人瘋。但他就瘋了，且瘋的太下流，會對每個路過的大姑娘小媳婦說穢語。剛開始誰人相信，想多是舊怨腹誹罷了。直到質(zhì)疑者某，看到他招手陌生的路人姑娘，姑娘停下單車，以為大叔需要幫助。幾句對話后，姑娘突然怒不可解，國罵離開。
              他曾高大有風度，開過煤礦，有了倆大錢可燒包，風流本性立即爆發(fā)?；仡^看糟糠妻粗大鄙陋，便棄之東墻外，另立爐灶，養(yǎng)一小情人，供養(yǎng)豐富。大錢們和《紅樓夢》里王熙鳳身旁的銅錢被賈母箱里的銅錢招安一樣，紛紛奔進了小情人的戶頭上。
              直到他腦溢血住院。和所有的情節(jié)一樣，情人賣房賣家具卷款離開，再不露面。原配出面收拾殘局。允許出院后，將他帶回家，養(yǎng)護著?？墒撬寞傆诌@般的孰不可忍，讓家人蒙羞。
              為什么養(yǎng)著他，不一報還一報，亦棄之東墻外垃圾點。
              原配一笑。
              不過按月拿他薪水養(yǎng)家耳。
              雖是這男子造就的怨念，本該得到的下場。但這回答還是讓人堵心。原來，她容忍他的存在，她將他養(yǎng)的白胖，不過是當他賺錢工具。按月按指紋，按月數(shù)錢進門。他已不是活人。
              有什么話說。原配連給他個偽裝都不肯，不愿意背負所謂賢惠收拾浪子回頭的話頭。再說，不得不回頭，連生活都不能自理的能歸并進回頭浪子的分類里么。
              那么，當你偎紅倚翠的時候，記得“工具”倆字。天不可測，人不可測。
              《世說新語》里的故事。這次有“故”。
              魏人許允，娶一身世為“德如妹”的丑妻。我猜測“德如”要么為許允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么憑借人緣，許允不好拒絕，吃了個啞巴虧。于是，一拜天地二拜高堂送進洞房后，許允不與德如妹有夫妻之實。
              說客桓范至。勸說許允去挖掘德如妹的優(yōu)點。許允一咬牙就看老婆去了。結(jié)果“既見婦，即欲出?！币粋€“即”說明德如妹實在是長的太丑了，嚇得許允一步都不能停留。好在此女滿腹經(jīng)綸，鎮(zhèn)定的攔住理論一番——好不容易見了，嚇死他算了。
              許允掙扎著問，婦德之品德言語儀容女紅你有么。
              想辯論……丑妻正色回辯（正色了也不一定能讓許允看一眼），君子百行以德為首，而好色者不好德，同理，你沒德。潛臺詞，我只缺德之三，你缺德之首。拼什么拼。
              “允有愧色，遂相敬重?！?/p>
              為什么這段我說是“故事”不是“事”，源于愧色這一句。非常有假。從一眼看不上，被對方辯論輸了，就從此敬重了？只怕是口服心不服。而且夫妻“敬重”覺得多用在丑妻之類的故事上，比如赫赫有名的齊眉舉案、無鹽封后。她們真實的生活狀態(tài)，是被敬而遠之罷了。琴瑟和諧才是說夫妻的詞。
              后來吧，許允結(jié)黨營私獲罪被殺。德如妹聽說后，冷靜的說“早知道這樣”。有感情的夫妻再滿腹經(jīng)綸也會掉兩顆眼淚吧。
              德如妹自然不會被歷史說三道四，她還有別的大將之舉。但任何運籌帷幄，都無法掩蓋一個家庭不和的悲劇。這不是簡單的一句“遂相敬重”就可以完結(jié)的，這四個字與公主和王子從此過上了幸福的生活的結(jié)尾不同。
              那么，丑不是錯，嫁人到底該怎么選呢。
              看你造化了。人會變。
              還有個傳說，一個丑女，被一個英俊的男子騎著白馬迎娶走，這是村子里最漂亮的姑娘都沒有的待遇。至于男子怎樣被豬油蒙了心不知道，或許是審美別具一格。但從此丑女就高揚起了頭，態(tài)度雍容，氣質(zhì)高潔了。符合常人的審美了。
              但這修煉實在是需要天時地利人和。成功率高點的有自知之明的，還是找個有門當戶對丑的吧。
              但不論何時，丑原配都要和白馬男之妻一樣有向往美之心，和許允之妻一樣有自信之心，和現(xiàn)實中那個腦溢血之妻一樣有冷淡之心。三功修成，你就是天下無敵之原配了。
              篇45：世說新語讀后感
              《說文解字》中對“淡”的解釋是“淡，薄味也。從水炎聲。徒敢切，薄味也。醲之反也。酉部曰?！痹倏础暗钡脑~組：淡泊、淡薄、淡雅。給人一種淡淡的、什么都不在乎、什么都看得開的感覺。《說文解字》中對“定”的解釋是“安也。從宀從正?！苯o人一種安定、穩(wěn)重的踏實之感。
              淡定是有泰山崩于前而面不改色的鎮(zhèn)定程度，遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒。淡定，是一種思想境界，是一種心態(tài)，是生活的一種狀態(tài)。我們每個人都需要這種心態(tài)，在生活中才會處之泰然，寵辱不驚，不會太過興奮而忘乎所以，也不會太過悲傷而痛不欲生。
              《世說新語》最為我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說的一個集子，其中記錄了許多魏晉南北朝時期的許多軼事，其中一些正是闡釋淡定的佳例。
              一、第一重境界：咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
              《世說新語·雅量》提到“魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色?！边@是淡定的第一種境界，有獨立的品性，不隨大流、不人云亦云。
              老虎是被關(guān)在籠內(nèi)，事實上并不會對人形成真正的生命威脅。但是許多人聽到老虎的吼叫都害怕地東倒西歪，這中有很大一部分帶有表演攀比的色彩。從社會學角度講，社會就像一個大舞臺，其成員就是舞臺上的每個演員，他們通過角色扮演把分散的個體組合成一臺戲。每個人在不同的場合都承擔著不同的社會角色，所謂社會角色就是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。圍觀的百姓此時承擔的是圍觀猛獸的社會角色，面對這樣的角色一般來說是要表現(xiàn)出恐懼等行為，而這些百姓下意識地想把自己的角色扮演得更好，于是就極盡可能地表現(xiàn)自己的恐懼其中不乏夸張的行為，于是就辟易顛仆。
              往往有時的隨大流的從眾行為并不是一種好的表現(xiàn)，在眾人盡職盡責扮演本色的驚慌角色時，淡定的人往往脫穎而出，顯得有智慧有獨立的品性，是能思考的理性地人。
              這樣表現(xiàn)只是淡定的第一種境界，這是有準備的初級的淡定。就好像東西南北風在呼呼地吹，但是青松可以選擇扎根青山，這是一個緩慢而長期的過程，這種有足夠的時間讓你權(quán)衡、思考。
              這種淡定也是最容易學習和應(yīng)用的。首先是有理性，理性實在哲學中經(jīng)常被提到的概念，在康德眼里理性就是純粹理性，通俗說來就是置之四海皆準的道德規(guī)范體系。人首先要有理性，在大眾都在進行某種行為時，要先冷靜地思考這樣做是不是理性是不是道德，而不是頭腦發(fā)熱地一起從眾。其次，要有獨立的思考能力。用我心觀世界，真正地掌控自己的行為，為自己的行為負責。
              二、第二重境界：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬
              《世說新語·雅量》又提到“夏侯太初嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦，然神色無變，書亦如故。賓客左右皆跌蕩不得柱?！边@是淡定的第二種境界，內(nèi)在淡定，這樣的瞬間反應(yīng)最真實，面對突如其來的驚嚇而不恐慌說明內(nèi)心亦是淡定沒有裝的嫌疑。
              這種淡定不是一時半會兒可以習得速成的，這與一個人的出生以及修養(yǎng)有關(guān)，說白了就是要先天有優(yōu)勢也要后天努力。先天方面就是有些人天生膽兒大、有些人天生怕黑、怕打雷等等各種怕。但是天生的畢竟不是占主導地位。重要的還是后天的修養(yǎng)。
              《周易》中地六十四卦為震卦，卦曰：“亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里,不喪匕鬯”。是說作為震動的震卦，它本身亨通。震卦之震，雖然其來有如猛虎到來的恐懼之狀，但圣賢君子卻能談笑風生，泰然處之；震卦之震，雖然它能震驚百里，但君子圣賢卻能在宗廟里祭祀時不會因震而驚失祭器或在征途中因震驚而失魂落魄而丟失裝有箭鏃的袋子。
              這充分說明在突如其來不能事先有準備的自然恐懼來臨時，君子作為后天有極高修養(yǎng)的人完全可以面對自然災(zāi)害而不變色的。
              三、第三重境界：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒
              《世說新語·雅量》還提到了最高境界的淡定，“裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。求紙筆作書，書成，救者多，乃得免。后位儀同三司?！边@便是寵辱不驚的淡定最高境界。
              寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。這不僅僅是儒家達則兼濟天下，窮則獨善其身的窮的自我保守之法，倒是更像道家無為而治的以退為進的入世為人之道。面對惡劣的周身環(huán)境不是不在乎，是神定氣閑；不是驚慌到麻木，而是有把握。試問看一場事先知道結(jié)果但過程十分糾結(jié)的球賽還會有心驚肉跳的感覺嗎？不，不會有這種惴惴不安的感覺，更多的是知道成功而享受過程的暢快罷?，F(xiàn)實中我們不可能看到未來，那為什么有些人就可以像看一場知道結(jié)果的球賽一樣從容應(yīng)對生活呢？答案就是他們看透了生活，看透了人，他們可以準確無誤地預(yù)見自己的未來甚至預(yù)見別人的未來。
              《三國演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達”中寫道：“忽然十余次飛馬報到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色?？酌鞯浅峭?，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計?！笨酌髂伺Q氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。知卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，傍若無人，懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑莾陕繁M皆退去?？酌饕娢很娺h去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”眾皆驚服曰：“丞相之機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣?！笨酌髟唬骸拔岜褂卸灏伲魲壋嵌?，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎？”后人有詩贊曰：“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑?！毖杂?，拍手大笑，曰：“吾若為司馬懿，必不便退也?！?/p>
              這是一種心理戰(zhàn)。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。諸葛亮首先是對司馬懿的本性有著充分的估計，才能準確判斷出司馬懿的下一步做法，自己再順著司馬懿的做法進行防御。其次面對敵軍的千軍萬馬在城樓上焚香操琴，神情安謐，琴聲悠揚，這份鎮(zhèn)定也是種相當?shù)男逓榘　?/p>
              面對人生的大起大落或者正面對的人生的困境保持寵辱不驚的心態(tài)，最后能東山再起或脫困而出的人都是修煉到淡定的最高境界的高人們。這種淡定從面對自然恐懼的淡定上升到對人生的淡定，這是一個從克服原始天然恐懼上升到克服生命無形威力巨大的挫折。
              這樣淡定的人必定需要一顆聰慧的頭腦，這樣的頭腦看得清自己現(xiàn)在的形式，能采取最有利自己的應(yīng)對方案。這樣淡定的人必定需要一雙千里眼，這樣的眼睛看清眼下的得失，更多的看到長遠的效益，不爭一朝一夕不爭一兵一卒，只為最后的絕地大反擊滿盤皆贏。這樣淡定的人必定需要一個淡泊的心，這樣的心淡看物質(zhì)名利，上下求索的是理想。
              古人說，“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！睆摹妒勒f新語》這本小集子中我可以窺得淡定的三種境界并且融會貫通，這也是讀書的一件樂事罷。
              篇46：世說新語讀后感
              世說新語是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說，全書分文“德行”“言語”“政事”“文學”等三十六篇，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時兩百多年間士族階層的言談風尚和瑣聞軼事。
              每一篇短小的故事都蘊含著許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊意深遠還描寫的非常生動，運用了比喻，夸張等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。
              令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒有按時預(yù)約，陳太丘只好獨自出行，去后朋友才趕來。當從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責友人不守信用，不講禮節(jié)。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進了家門。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護，指責了友人的無禮，但是元方最后連頭也不回就進了家門，這又是對長輩的不尊敬，元方在指責友人無禮自己卻也犯了同樣的錯誤，所以我覺得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。
              世說新語的文章多么令人深思，看上去覺得合乎情理的做法，但是仔細想想又不對，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個人都不愿和他做朋友了。這篇則用小小的兩件事體現(xiàn)了一個人的品行，也告訴了我們許多道理。
              在看完世說新語后，我對事情的思考變得細致，原本自己做事馬馬虎虎，現(xiàn)在改進了許多。這本書對我影響重大，里面許多小故事令我難忘。
              篇47：世說新語讀后感
              《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。這天所見的世說新語雖然已失去原先面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
              我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。之后有一次，兩人以前共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友?。　比A歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
              這本書將對我的為人處世有必須的幫忙，我此刻雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學習這些道理的。
              篇48：世說新語讀后感
              這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！
              《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學等三十六類，共有一千二百余故事。
              故事一：
              其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……
              故事二：
              從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開。眾人都很擔心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了啊！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！
              我喜歡這本書，因為這本書讓我明白了許多古代時的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！
              篇49：世說新語讀后感
              讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧!
              作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
              看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”?，F(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
              我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗ξ覀兂錆M了不信任。這樣的批評之語聽多了，久而久之便有點信了，于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會，即使上了班，在剛開始的時候也還是受到質(zhì)疑了?？墒锹囊荒辏瑑赡?，三年，生活工作中的一點一滴讓別人認識了我，也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此，在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”，因為80后已經(jīng)不再是小男生和小女生了。回過頭來，很多人發(fā)現(xiàn)原來擔心會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。
              當我成了大人之后，我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學生就已經(jīng)是90后了，當他們不認真，調(diào)皮搗蛋，犯錯誤的時候，我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們。現(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢，生活會教會他們很多東西，但是我們好像太著急了一點，總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗提前交給他們，但其實人生是要一點一點去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點挫折，又如何呢?奧運結(jié)束了，很多獲獎的選手就是我們口中所責備的難以擔當重任的90后，但事實是他們做得很好，而且將來可能更好。
              劉墉說得好，他認為我們只看到了學生們身上的缺點，卻忽視了他們身上的優(yōu)點，于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環(huán)境所帶來的缺點，但是他們身上其實也有一些時代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的優(yōu)點。所以，寬容一點吧，先學會基本的做人道理，其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣，或者是走向終點的方式不太一樣吧。
              因此用心教育每一位學生，就算目前成績再差，再不聽話，只要我們用心去溝通，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。
              篇50：世說新語讀后感
              劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇幼鞑豢?，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c沒錯，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時叫來喊去的，但是對社會的進步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學了法語后，了解了一些法國風情，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點點的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當然，書中談到的很多的觀點，我都很贊同。我自己也是教師，但隨著孩子的成長，社會的進步，好像自己的教育方法越來越局限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠了。我常常思考自己的教育成敗，于是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，中國的家長對孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，當然或許是某個衡量的標準，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常常認為學校老師如何如何，卻沒有問問自己的責任盡到了沒有，總是以為，孩子到學校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個體成長的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
              現(xiàn)在我教育的觀點在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分，這是對家長的信任。
              書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準備好”，我極其贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興嘆。文中又談到來太原發(fā)生的事，讓我這個太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點點事，就是儲備生命的價值，也是造福子孫后代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個永恒的話題，同時也充滿了魅力。
              掩書沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長中的困難，明確自己的前行目標，無論如何，只要不斷堅持，總有實現(xiàn)自我的一天!
              篇51：世說新語讀后感
              原文：《世說新語·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。
              文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學習生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事，對大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠”關(guān)注的。所以在中國，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫文章，最好是“以小見大”，方有“立足”之地。
              文意評：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。按照現(xiàn)代人的理解，因為這兩件小事而絕交，似乎不能接受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟頭腦與學習動機是值得管寧與之“分道揚鑣”的。
              古代為什么強調(diào)對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價？這主要與當時的社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會生產(chǎn)能力越低下，越強調(diào)人集聚進行生產(chǎn)的重要性；個人生產(chǎn)能力低下也會對人與人的合作有更大的依賴性。無論人集聚，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求。因為沒有對他人的誠信、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續(xù)，組織也會瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導、管理大家。所以社會需要用“道德”來評價個人，個人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才，組織、領(lǐng)導大家。這就是古代所倡導的：修身齊家治國平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個人追求的，個人的積極性影響了個人道德的水平。
              管寧在學習的時候，看到華歆道德養(yǎng)成的個人動機偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時候，管寧肯定是會與華歆絕交的！
              現(xiàn)代社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會等機構(gòu)，讓每個人都同時加入了好幾個“組織”，人一生下來就同時加入了好幾個組織，像加入了家庭——子女、加入國家——公民、加入企業(yè)——被保險人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學習“管寧與華歆”的故事，也是必要的！
              篇52：世說新語讀后感
              從我讀書時代起，我就很喜歡看書，特別是關(guān)于散文類的書，這方面的作家很多，譬如劉墉就是比較出彩的一位散文作家。如今，我已經(jīng)邁入工作的第N個年頭，劉墉一直陪伴著我的成長，從他的書中我學習到了許多為人處世的道理，并融入工作、生活、學習中，讓我受益非淺。
              最近，我閱讀了劉墉的新作—《世說新語》①處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡單易讀易懂，實用性很強，很貼近我們的工作、生活和學習，之所以劉墉這么受歡迎，可能就是因為他寫的書通俗易懂吧!這次我想我的介紹準沒錯的，想必大家看完這本書后一定會拍手稱贊的!在我的大力推薦下，我們部門參加這次學習的員工個個都說這本書好，具體它的好在哪里呢?請聽我一一說來，總結(jié)兩點如下：一是學習怎么說;二是學習怎么做。這聽起來沒什么，但是說話藝術(shù)的學問很大，為什么這么說呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧，比如你是職員，老板問你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“報告老板，今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說，如果你只是個小職員、小主管，你這么說就錯了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說“今天只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢，因為你不是老板，你應(yīng)該先客觀地把實際數(shù)字告訴老板，下面他要跳起來或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你沒有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出，對一個有紀律的公司，對一個領(lǐng)導者，或?qū)σ粋€需要作出正確判斷的領(lǐng)導階層，做下屬的都應(yīng)該先提供客觀的事實。
              從一個人的說話可以看出其的素質(zhì)和水平，從一個人所做的事可以看出其在工作是否稱職，就如劉墉所說的有關(guān)于職業(yè)道德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個很簡單的例子，他說每一行都有它的職業(yè)道德，如今天你在旅館、餐館工作，不能隨便透露顧客的行蹤，這是你的職業(yè)道德，就算有人打聽，某某人是不是常來啊?你也不應(yīng)該說;如今天你在銀行工作，為顧客的財務(wù)保密，是你當然的職責，雖然在電腦上，你可以看到顧客的每一筆交易資料，但是絕不能到外面去說半個字。從這里可以看出每一個工作者都有義務(wù)替顧客做好保密工作，因為這是你的職業(yè)道德。
              通過對劉墉《世說新語》這本書的學習，結(jié)合我們自身工作的實際，在接下來的日子里不斷提高工作的服務(wù)質(zhì)量和水平，使整個大家庭更加和諧美滿!
              篇53：世說新語讀后感
              《世說新語》是一本難得的好書，它主要講述魏晉時代士人的言行舉止的一部書。雖然有人認為魏晉士人不務(wù)實事，崇尚空談，實乃誤國之舉。但魏晉時代人們都能夠充分發(fā)表自己的見解，也開創(chuàng)了哲學思辨的風氣，對后世也有著廣泛的積極影響。所以說，我們要辯證的看待《世說新語》，取其精華去其糟粕為我所用。
              我主要談的是《世說新語》文學篇。開篇第一條就令我感觸頗深。第一條是“奴婢皆讀書”，講的是鄭玄家的故事。其大意是這樣的。鄭玄是漢代的大經(jīng)學家。有一次鄭玄使喚一名婢女，不合心意，準備鞭打她。婢女還要解釋。于是鄭玄發(fā)怒了，讓人把婢女拖到泥水中去。過了片刻，有一位婢女向那位被拖入泥水中的婢女問道:“為什么在泥水中那？”她回答說：“我去向他陳訴，適逢他在發(fā)怒?！边@是文學篇開篇的第一條目。
              這一條目非常有意思。第一，在當時的社會并不是人人都可以讀書的。能夠讀書的都是社會的中上層人物。而婢女在封建社會是屬于地位比較低的。而在鄭玄家中婢女也是讀書的。我們可以看到，婢女們在鄭玄的影響下也在讀書。這反映出了鄭玄的家風。鄭玄這位大學問家對于周圍人都是有著巨大的影響。當鄭玄由于生氣想要打一位婢女，婢女“方自陳說”。我們知道，作為地位低下的婢女一般是不敢為自己申辯的。然而鄭玄家的這位婢女很有個性。她毅然為自己申辯。因此我認為這位婢女的行為就應(yīng)該是讀書的結(jié)果。讀書使得婢女個人精神覺醒，使她敢于為自己申辯。
              讀過這一條我對鄭玄想打婢女極不贊成。首先鄭玄是一位有身份的官員。官員就有官員的行為準則和心胸。況且，從本條目中看不出婢女有什么錯，只是由于鄭玄覺得婢女做的不稱意就要打婢女。這樣的行為有失一位官員和大學問家的風范。當然，我們看《世說新語》要放在當時的歷史環(huán)境下去。從我們今天男女平等觀點會認為打婢女是一件極為可恥的事情。然而在當時的社會責罰一位婢女將會是一件微不足道的事情。所以不必苛求古人。
              《世說新語》把這樣一件簡單的事情記載下來，個人認為這主要是為了反映鄭玄這位大學問家對于周圍人的影響。由于受鄭玄的影響，婢女皆讀書。這不僅說明了鄭玄的對周圍人的影響大，也間接地說抿了讀書已經(jīng)成為了當時人們的一種風氣。
              除此之外，我還對“官本是臭腐”這樣一條目頗有感想。
              書中原文是這樣的。人有問殷中軍：“何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢棺尸：財本是糞土，所以將得而夢穢污。”時人以為名通。
              大意是有人問殷中軍：“為什么將要得到官位時就會夢見棺材，將要得到錢財時候就會夢見糞便？”殷中軍說：“官位本是臭腐的東西，所以將要得到時候就會夢見棺材尸體：錢財本是糞土一樣的東西，所以將要得到的時候就會夢見污濁骯臟?！碑敃r的人都認為這是至理名言。
              看了這則小故事，不禁有幾個問題。首先為什么古人會夢到棺材尸體和糞土。從某種角度來說，夢也是一種社會意識。社會意識是社會存在的反映。古人夢到棺材也是和當時的社會狀況有著密切的關(guān)系。
              當時的社會是一個崇尚玄言虛淡的社會。對于官位，當時的社會并不是十分的熱衷。而且很多人更視官位錢財為污穢之物。當時的普遍風氣是這樣的，所以古人在得到官位時夢到棺材尸體也就不足為奇。
              這則故事反映了當時士人們的認識。文中最后還寫道“時人以為通”?？梢钥闯鲆怨傥粸楦堑玫搅水敃r人們的普遍贊同。魏晉時代的士人的價值追求由此也可見一斑了。
              此外，我還對“七步作詩”這則小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾經(jīng)命令弟弟東阿王曹植在走七步路的時間內(nèi)做出一首詩，做不出就要殺掉曹植。曹植在七步之內(nèi)就做出了一首詩。這首詩是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分慚愧。對于這則小故事，我們不管曹丕和曹植兩兄弟的爭執(zhí)。個人認為《世說新語》之所以把這則故事記載下來是因為曹植的才思。讀到這則故事，自己非常驚訝于曹植的機敏與才華。
              《世說新語》記載了魏晉時代士人的言行舉止，反映了那個時代的社會風貌?？础妒勒f新語》非常有收獲。
                      
          戰(zhàn)狼觀后感 篇1
          《戰(zhàn)狼》這是一部主旋律電影，故事及其簡單，但是劇情極為緊湊。故事講訴吳京飾演的冷鋒在一次行動中違抗軍令打死了片中倪大紅飾演的大反派的弟弟，要被開除出隊，卻意外得到了神秘部隊“戰(zhàn)狼”的接納，在新的特種部隊中，結(jié)實了個性十足的戰(zhàn)友，也喜歡上了有些冷酷的余男飾演的女隊長。之后又與倪大紅雇用的跨過邊境線入侵中國雇傭兵進行戰(zhàn)斗。最后作為超級英雄拯救了隊友，殺死了雇傭兵，也抓到了大反派，也追上了女隊長……
          記得上一次看的這種類型的影片，就應(yīng)是《沖出亞馬遜》，該片在好多層面都超出了前者。該片采用3D技術(shù)，特技極為酷炫，絕對到達了國際水準，武打場面充分吸引眼球。電影的主題講訴的是軍人的戰(zhàn)斗，很能展示軍人的血性，作為女性觀眾的我，看的也很是過癮，但是片中表現(xiàn)的愛國主義很是牽強，但是這是軍人的職責，軍人的人性透過幾個事件也展現(xiàn)的很好。主角的父親當兵時因為幫忙隊友解脫而開槍，從此而深陷自責，而當他開槍時看似重走父親的老路，卻峰回路轉(zhuǎn)救了副隊長。片中也有他勇敢追逐感情，最后抱得美人歸。這些都充分展現(xiàn)了軍人的人性。但是特種部隊與跨境組織的斗智斗勇的劇情設(shè)置有些偏短，顯得前面鋪墊與主要資料搭配不協(xié)調(diào)，最大的反派劇情略少，劇情設(shè)置上存在不合理因素，和狼群打斗場面其實是雞肋，完全能夠剔除，太倉促并且科幻效果并不出彩。作為武打演員出身的吳京第一次做導演，可能是過于苛求了，但是片中展現(xiàn)的誠意絕對是值得認可的，絕對強于大部分前幾年跨界導演執(zhí)導的影片。片中的武打鏡頭很有好萊塢的感覺，雖然有些不貼合真實，但是絕對有超級英雄的范兒。余男作為唯一的女主角，演的還是不錯的。反派中的雇傭兵演的也很是給力，特種部隊的大BOSS也很有軍人外的人情味，片中的其他部隊內(nèi)的人物也展示除了配角的喜劇元素力量，我只能說我看夠了主旋律，喜歡看更多展現(xiàn)人性的片子。
          雖然片子劇情設(shè)置懸念不大，劇情有些俗套，主旋律有時弄的又有些剩余，主人公也是類似好萊塢套路的超級英雄，但是開槍的幾個情境片段絕對是片中的亮點，起到貫穿劇情和展現(xiàn)人性閃光點的作用，特效技術(shù)運用的也是很是合理。絕對是誠意十足的一部爆米花電影，吳京轉(zhuǎn)行之作是相當能夠的！但愿中國更多的電影更多的展現(xiàn)人性，少用主旋律來裝飾主題。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇2
          森林里非常寂靜，戰(zhàn)士們都趴在樹叢里，幾乎沒有一點聲音。突然，一名戰(zhàn)士快速起身跑向前去，是互相探探敵方的情況。可是沒想到，“砰！”的一聲響，那名戰(zhàn)士倒在了地下。原本他沒有死去，他的左腿被擊傷了。排長正準備上前治療他。那名奄奄一息的戰(zhàn)士說：“排長，別上來！把情報，交，交回去?！?/p>
          突然間，他又說：“排，排長，給弟弟一個痛快吧！給弟，弟弟來一槍吧！”排長含著淚，又是“砰！”的一聲，那名戰(zhàn)士嘴里吐出血來，喊了一聲：“啊——”這聲音飽含著痛快，飽含著憤怒，響徹了整個森林。
          這個觸目驚心的場景來自《戰(zhàn)狼》，它講了：冷鋒音擅自行動被踢出了原部隊，沒想到幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，他又加入了特種部隊中的王牌之師——戰(zhàn)狼中隊。這個時候，外國雇傭兵進入國境內(nèi)，其中有個叫老貓的老板是個老兵，身手不凡，身價幾個億。但是冷鋒最后還是把他干掉了，把中國丟失的尊嚴找了回來。
          這部影片告訴我們：煩我中華者，雖遠必誅！我做夢都沒有想到中國竟然這么遙遙領(lǐng)先！夜視鏡、信息手環(huán)、武裝直升飛機等等，都讓人眼前一亮。
          還有那只老貓，你知道不？我最想把你拽出來暴打一頓，雖然我打不過你，但是你竟然說我們只是一幫童子軍！哼！看見沒？怕了沒？還有那個冷鋒，你可以去參加自由搏擊世界賽了！
          煩我中華者者，雖遠必誅！這部影片實在強力推薦！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇3
          《戰(zhàn)狼》的故事背景不是一場演習、緝毒等等，而是一場真實的戰(zhàn)役，因此也更充滿新時代感和戰(zhàn)斗力?！稇?zhàn)狼》作為一部動作戰(zhàn)爭巨制，題材上有著十足的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)。影片全面揭秘現(xiàn)代戰(zhàn)爭的真實面目，如氣象作戰(zhàn)、電子作戰(zhàn)等等依托于高科技的戰(zhàn)術(shù)博弈全面登場，勢必令人大開眼界。而且首次把包括槍械、坦克、武裝直升機在內(nèi)的等等一系列中國當下最頂尖的軍事的裝備呈現(xiàn)在大銀幕當中，與眾不同、格局恢宏。叢林野戰(zhàn)、人狼肉搏，極富感官沖擊力；在戰(zhàn)爭電影題材里很少見到，有一定新鮮度。
          據(jù)悉《戰(zhàn)狼》中的服裝、武器均為現(xiàn)役軍隊標配，戰(zhàn)場也選定在邊境附近演習區(qū)。不僅如此，《戰(zhàn)狼》還運用了國內(nèi)最先進的全景聲、3D技術(shù)進行后期制作，電影從籌備到拍攝歷時七年時間，同時上百人的后期團隊制作了整整一年的時間，據(jù)悉片中僅吳京飛檐走壁救戰(zhàn)友、人狼大戰(zhàn)等戲份，僅幾個鏡頭制作成本高達上千萬。
          通過360°拍攝系統(tǒng)等高新技術(shù)，影片將從全方位表現(xiàn)特種兵為保衛(wèi)國家的熱血瞬間，人狼大戰(zhàn)、中外特種兵肉搏等動作戲碼，將為觀眾帶來一種"沖破銀幕、撲面而來"的獨一無二的視聽盛宴。具備先進軍事武器、高科技戰(zhàn)術(shù)的國內(nèi)戰(zhàn)爭電影首現(xiàn)大銀幕，飛機大炮坦克等尖端裝備及冷熱兵器的激烈交鋒，都可令觀眾血脈噴張。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇4
          什么是感情？心理學說，它是有情緒長期積累的一種復雜的綜合情緒，大家都知道前段時間的戰(zhàn)狼2，這部電影讓我義憤填膺，熱血沸騰，熊熊的烈火點燃了我的愛國心。
          這部電影主要講了非洲紅巾軍叛亂，首領(lǐng)卻被歐洲雇傭軍殺害，我國的特種戰(zhàn)狼部隊的冷鋒為了給妻子復仇，也為了非洲華僑的生命安全，與紅巾軍血戰(zhàn)血拼的事件。其中有許多令人深思的片段，讓我印象深刻：由于非洲的戰(zhàn)亂，非洲的普通百姓家破人亡，國不成國，家不成家。對他們來說，像我們這樣幸福美滿的家庭，是他們一輩子所追求，所向往的。沒有國，哪有家？沒有強國，哪有美滿的家？這讓我有了深深的自豪，自豪自己是一個中國人。
          當雇傭軍首領(lǐng)不聽從紅巾軍首領(lǐng)的命令，甚至殺了他，并肆意殘殺普通群眾，鄙視中國人和黑人時，一把火燃起了我的憤怒“你也不看看現(xiàn)在?！睂Π?！就像冷鋒說的那樣，中國已經(jīng)從落后走向了進步，誰也不能輕易觸碰我們的底線，今天的中國已經(jīng)今非昔比，已不再是那個低頭彎腰的中國了。
          當冷鋒在廢墟下用手機拍下了雇傭軍和紅巾軍對非洲普通工人和小孩的殘殺證據(jù)，當海軍指揮官看到冷鋒傳來的證據(jù)時，軍艦上所有的人都沉默了，男軍官熱淚盈眶，女軍官淚流滿面，大家都被激怒了，當上層的指令一發(fā)布，一顆顆威力巨大的導彈飛向了戰(zhàn)地，讓紅巾軍和雇傭軍損失慘重，原來的幾乎不能扭轉(zhuǎn)的局面在這一刻翻盤了，這讓我熱血沸騰，感受到了祖國強大的軍事實力。這讓我無比自豪。
          在電影最后的片段中，冷鋒舉起了國旗，丟掉了所有槍械經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，原本草木皆兵的非洲軍人放下了手中的武器，讓出了一條路，讓車輛通行。這讓原本以為又要打仗而緊張的我松了一口氣，同時，感慨萬千：這就是對一個國家的尊重，對一個國家的人民的尊重。祖國的強大，昌盛，對于它的人民是有多么的重要，“落后就要挨打?！睕]錯，這個世界遵循著弱肉強食的規(guī)則，適者生存，只有讓自己強大起來才能立足于這個世界。
          身為一個國家的人民，國家強大了，我們就能挺直腰板，驕傲地對世界說：“我有一個美麗，強大的祖國！我驕傲，我自豪！”
          戰(zhàn)狼觀后感 篇5
          《戰(zhàn)狼》是中國首部大制作的當代戰(zhàn)爭實戰(zhàn)大片，宣揚愛國主義、群眾主義、團隊合作精神。電影中印象最深的兩段情景，一個是小隊長死了，戰(zhàn)狼換實彈準備戰(zhàn)斗，旅長的那番戰(zhàn)前動員，那句：犯我中華者，雖遠必誅，配上小隊長的遺體隨戰(zhàn)機升起，戰(zhàn)狼們那堅毅、悲傷、決絕的表情，讓人熱淚盈眶。第二段就是最后的高潮，冷鋒那句：你丫來中國就別想回去。和最后上刺刀，殺！一個人站在邊境，對著敵人喊，來??！我想如果真的是士兵，那時也就應(yīng)忘了自己吧，強國之風當如是。
          《戰(zhàn)狼》體現(xiàn)的精神大致有以下幾點：
          1、愛祖國，視國土如生命?！胺肝抑腥A者，雖遠必誅”因為熱愛我們的祖國，即使拋頭顱、灑熱血，也要守護祖國的每一寸土地。就像我們身為公司的一名員工，我們也要熱愛我們公司，認同公司文化，視公司如家，如生命，對公司忠誠，與所有對公司不利的事物作斗爭，為公司貢獻自己力量。
          2、顧全大局，犧牲小我。影片中有很多幕因顧全大局、甚至不惜犧牲自我的場面，感人肺腑，直逼人心。戰(zhàn)友在被敵方狙擊手擊倒后，即使面臨死亡，也不愿戰(zhàn)友冒死相救，甚至央求隊友擊斃自己。作為公司一員，我們同樣需要顧全大局，而不計較個人得失。工作能夠讓我們認識到自己的價值，不計較得失，以公司利益為重，是每一個員工需要具備的職業(yè)操守。
          3、服從指揮，堅決執(zhí)行命令。軍人最大的特征是服從命令，堅決執(zhí)行命令，這在影片中也完美呈現(xiàn)。作為員工，作為公司的一員，我們也需要服從公司安排，堅決執(zhí)行領(lǐng)導的命令，才能更好的完成工作。
          4、堅持團隊合作精神。團隊合作是影片的宗旨，也是軍人的靈魂。在應(yīng)對敵人的真槍實彈，應(yīng)對強大對手，應(yīng)對一切困難，堅信團結(jié)就是力量，堅持團隊合作。我公司的核心精神是“團結(jié)務(wù)實”，公司的每個部門每名員工都是團隊一員，只有團隊合作，才能使公司更加強大，更快發(fā)展。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇6
          “戰(zhàn)狼”這片名帶有一種熱血斑駁的痕跡，射過來的子彈也迎面而來。
          開場時也是一場由吳京扮演的狙擊手冷鋒參加的緝毒戰(zhàn)，他不顧上級的命令而擅自行動，危急之際利用狙擊槍三次的射擊而擊斃了毒販武吉，而武吉的哥哥敏登，一位活躍在東南亞地區(qū)的大毒販，為了給弟弟報仇而派了一只雇傭兵隊伍前來追殺，甚至不惜直入特種部隊“戰(zhàn)狼中隊”的訓練現(xiàn)場，于是兩支訓練有素的隊伍展開了生死決戰(zhàn)……
          痞性十足的冷鋒（吳京飾）、狡猾的前海豹突擊隊員老貓（斯科特—阿特金斯飾）、冷傲的戰(zhàn)狼副隊長、性感的女上司龍小云（余男飾）、心計頗深腹黑的毒梟（倪大紅飾），都被塑造成了鮮明的個體。正是有了這些個體的存在，讓原本戰(zhàn)爭張力略顯不足的戲份，豐富了起來。戰(zhàn)爭片從寫炮火，發(fā)展到寫人，是《戰(zhàn)狼》對塢式戰(zhàn)爭最大的借鑒。劉毅的劇本、敖志君的攝影、李忠志的動作指導，幫忙吳京實現(xiàn)了華語戰(zhàn)爭片的實質(zhì)性突破。
          第一個學會塢式戰(zhàn)爭的人不是八一廠而是吳京，也是因為他具備八一廠所不具備的優(yōu)勢。八一廠雖然有拍攝大規(guī)模戰(zhàn)爭場面的資源，但是沒有塢式戰(zhàn)爭的理念。吳京很早就跟著香港電影人拍攝功夫片和時裝動作片。這些商業(yè)上收獲成功的片子，讓吳京看懂了如何掌控電影的節(jié)奏、視覺、場面，能夠讓觀眾得到到最舒適的享受。
          《戰(zhàn)狼》雖然類型換成了戰(zhàn)爭片，但是節(jié)奏上仍舊有動作片的緊張，再輔以視覺和場面上的宏大，自然相得益彰。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇7
          看完電影《戰(zhàn)狼》之后給我感受最深的應(yīng)該是劇中的團隊合作精神，劇中有一段話這樣描述：“狼，群體動物。一頭狼，打不過一頭獅子或一頭老虎。可是，一群狼，可以天下無敵。要團隊合作，而不是一個人逞英雄，炫耀個人能力?！?/p>
          從上面這一段話中，我們應(yīng)該不難理解，結(jié)合我們現(xiàn)在的工作實際情況，我們的工作雖然繁瑣，但是是有序的。我們每個部門的工作看似是相互獨立的，但卻是相輔相承的。我們個個體之間，每個部門之間都是相互關(guān)聯(lián)的。
          公司每位員工的一言一行看似都是個人行為，其實都是關(guān)乎公司的服務(wù)質(zhì)量和形象的。戰(zhàn)狼中隊的座右銘是：謙虛。我想我們大家應(yīng)該也應(yīng)時時刻刻以謙虛的心態(tài)做好我們的工作，不要有一點成績就沾沾自喜，我們要時時刻刻在工作中找問題，找不足，哪怕每天只進步一點點，我們也應(yīng)該感到欣慰。我們每個人都要做狼一樣的強者，而不是去做溫順的小綿羊，我們要有群狼的合作精神，只有這樣，我們的工作或許才能接近完美無瑕。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇8
          通過觀看《戰(zhàn)狼》這部影片，讓我深深感受到團隊的合作是多么的重要，就像影片中所說的那樣：“一頭狼的力量再強大，它也打不過一頭獅子。但是一群狼，它們的力量是無所畏懼的?！?/p>
          結(jié)合我們的實際工作，團隊是力量其實也是不可估量的，我們的工作靠的是凝聚力，是發(fā)揮每一個人的優(yōu)點和長處，才能使我們把工作做的更好。而不是單單的幾個人的優(yōu)秀、突出表現(xiàn)就能體現(xiàn)我們團隊的力量。
          觀看戰(zhàn)狼的另一個感想就是集體榮譽感，“犯我中華者，雖遠必誅”，我們必須要做一個愛國的人，一個愛集體的人，換句話說，有過才有家，有了我們的公司，才有我們的工作。為了我們的公司更好的發(fā)展，我們每一個人都要全力以赴的工作。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇9
          冷鋒，我想對你說“冷鋒”。我遇見你的時候，是一個周末。你是個英俊的年輕人。那時你是中國軍隊的狙擊手。他因在與武裝罪犯的戰(zhàn)斗中違反紀律而被調(diào)到狼戰(zhàn)士中隊。在你的一次演習中，你的戰(zhàn)友犧牲了。你發(fā)誓要為你的戰(zhàn)友報仇，一路追到敵人的后方，一次又一次地躲避危險，最后完美地完成了任務(wù)。
          冷鋒，你的第一印象是“酷”。當你躲在塔里，一動不動地瞄準敵人時，我驚呆了。但是你的風格非常感人。為了救你的戰(zhàn)友，在你可能退出軍隊的情況下，你會毫不猶豫地違反紀律開三槍，穿墻藏匿并殺死武裝毒販。當被問及像這樣違反紀律是什么感覺時，你大膽地說：“拯救戰(zhàn)友的感覺真好！”這種強大的精神力量讓我熱血沸騰。
          冷鋒，你的軍事素質(zhì)也很高。在狙擊手的監(jiān)視下，你敢輕裝上陣，避開敵人的火力。踩在地雷上時，你應(yīng)該冷靜下來，用后空翻來避免地雷爆炸致死。當你與敵人戰(zhàn)斗時，你會用你一生所學的招數(shù)來勇敢地擊敗敵人。你的這些特殊能力是普通人無法企及的。這些能力也為你的榮譽和榮耀做出了貢獻。
          冷鋒，我比你差多了。平日里，我膽小怕事，不敢和陌生人或長輩打招呼，這與你的英雄主義和自信心理形成鮮明對比。你的忍耐力很長，我經(jīng)常半途而廢。與你的許多優(yōu)點相比，我感到自卑，但這也給了我更好地發(fā)展自己的更多動力。
          冷鋒，謝謝你帶給我的一切：堅持、團結(jié)和對自己的新看法。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇10
          今天，我們開始了人生中的第一次軍訓，為了明天的效果可以更好，校方?jīng)Q定讓我們觀看一部關(guān)于軍事的電影——《戰(zhàn)狼》。在看完電影后大家都感觸頗多，我也不例外——這部電影讓我深切地感受到了軍人的團結(jié)以及偉大。
          這個電影的主要內(nèi)容是：故事主人公冷鋒在一次任務(wù)中為了救自己的隊友而犯下了錯，被上級痛罵了一頓后被罰到了戰(zhàn)狼隊接受訓練。在一次實地演習中冷鋒已融入到這個隊伍中然后接受一系列挑戰(zhàn)，后來外方入侵，冷鋒眼睜睜地看著自己的隊友被敵人槍殺，他鼓足了勇氣與隊伍一起抵抗敵人。最終以團結(jié)的力量擊退了敵軍，冷鋒又回到了部隊……
          其中令我印象深刻的一段是：六個隊員在演習時遇到了一群狼，那幾頭狼眼里閃著亮光，鋒利的牙齒上下咬動，口水也在不停地往下流，它們?nèi)琊囁瓶?，像幾天幾夜沒入食過似的，在人群中覓食。看到這樣的幾頭狼大家雖然心中還是有幾分害怕，但還是努力克服，與一群餓狼相抗爭。他們統(tǒng)一端上步槍，用步槍的尖頭去刺狼。一不小心，那只餓狼撲到了一個隊員的身上，冷鋒毫不猶豫，他立刻撲在那只狼身上與那只狼作斗爭。隨后又用步槍刺死了它，其它狼都嚇跑了。我也真真實實地從中感受到了團結(jié)的力量。
          “團結(jié)”就是一個集體結(jié)為一心，說到這我不禁想起了今天的軍訓，因為太陽暴曬的原因，大家都零零散散。整日都心不在焉，好像就沒有一分鐘大家的心弦在一起過。教官教我們正步的時候需要抱腹，兩只胳膊都要碰到別人，但大家都因為害怕退退縮縮地，一點都沒有軍人的威嚴。我們在邁開腿向前走的時候，大家都各走各的，教官喊“立定”時，人都是前一個后一個沒有一排是整整齊齊的。想到這我恨不得找個地縫鉆進去好好反省自己。
          說到“偉大”，從古至今有多少例子都在為偉大這個詞添光，有的是為別人，有的是為家庭，有的是為了國家，在我的理解中偉大也有奉獻的意思。而我們的中國人民解放軍都是為了人民而每日每夜的像魔鬼般的訓練，寒冬臘月他們起早貪黑地訓練，只是為了有一天可以保護祖國和人民，光憑這一點就值得所有人尊敬。
          人，因為團結(jié)的力量，在這個戰(zhàn)火連天的世界中生存下來，也因為團結(jié)我們彼此更相信彼此。
          ??！軍人們的相互團結(jié)這難道不是他們的最大的光榮嗎？
          戰(zhàn)狼觀后感 篇11
          暑假期間，《戰(zhàn)狼2》上映了。我看完以后不禁想：《戰(zhàn)狼1》都講了些什么呢？
          真巧，軍訓第一天，老師便帶著我們看了《戰(zhàn)狼1》。
          這是一部熱血沸騰的電影。電影講了一名叫冷峰的軍人，因為一次執(zhí)行任務(wù)時不聽上級指揮強行打死罪犯而受罰，又因得到賞識加入了“戰(zhàn)狼”特種兵部隊。在茂密的森林中，他經(jīng)歷了隊友的死亡，在雷區(qū)中穿行，與敵人肉搏，憑著軍人的勇氣、毅力和智慧，守住了國家邊疆，為犧牲的隊友報了仇。
          軍人是一個堅強、不怕困難的形象，但更多時候，他們之間無言的守護、壯烈的犧牲更讓人動容。影片前半段冷峰在“戰(zhàn)狼”中的分隊長在一次實戰(zhàn)演練時將他的軍帽摘下，里面夾著他兩歲小女兒的照片，對冷峰說：“我閨女，漂亮吧？”他臉上洋溢著自豪、幸福的笑容，然而內(nèi)心該有多么苦澀呀！作為一個父親，他本應(yīng)該陪伴幼女度過快樂的童年，呵護她長大；作為一名軍人，他必須為祖國浴血奮戰(zhàn)。這同為他的責任，而他選擇了后者。然而這場演習竟假戲真做，這位軍人為掩護同伴犧牲了。臨死前，他的嘴角溢出鮮血，傷口皮開肉綻、血流不止，雙眼緊盯前方，他的軍帽，里面夾著一張照片，上面是一個扎著羊角辮的小姑娘，那是他的女兒。
          有多少軍人，為了我們的太平生活而犧牲；他們拋頭顱、灑熱血，只為送走那鮮血逆流成河的日子。那些犧牲的戰(zhàn)士，他們或許有妻子、有兒女；他們或許是文人書生，滿腹經(jīng)綸，卻愿意為了正義而棄筆從戎；他們或許還很年輕，滿懷青春的熱血；他們或許不是男兒身，本應(yīng)該在閨房里梳妝打扮的年紀卻比男子更加英勇無畏；他們或許就與我們年齡相仿，卻放棄學業(yè)挑起保衛(wèi)家園、為正義而戰(zhàn)的重擔……
          古往今來，多少軍人戰(zhàn)死沙場，撇下孤兒寡女；多少忠魂埋骨他鄉(xiāng)，留下相依為命的年邁父母。我們現(xiàn)在的和平生活，是由多少戰(zhàn)士的尸骨堆積起來的呀！然而和平并不是永遠的，當惡勢力蠢蠢欲動時，他們依舊會挺身而出，依舊會懷著如鋼鐵般的意志和和火一般的心。
          今天，他們用血肉之軀守護我們的家園，守護祖國的花朵；明天，我們用實際行動報答我們的守護者們、祖國的英雄們。正如《戰(zhàn)狼》中所說：“犯我中華者，雖遠必誅！”少年若強，中國則強！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇12
          周六，我跟家人去看了一部超燃的電影：《戰(zhàn)狼2》。當我看完后覺得這部影片太好看了，有激動人心的場面，也有讓人感動的地方。
          冷鋒（吳京飾演）在非洲不幸遭遇戰(zhàn)亂，身為軍人，他不顧自身危險，掩護眾人躲到了大使館紅巾軍只能撤兵?？吹竭@兒，我十分驕傲：戰(zhàn)亂時，別的國家大使都逃回國了，我由我國的大使館是最后閉館，只為救那些在動亂中的僑民們。這讓我感到很自豪，這就是我的祖國！一個繁榮而又強大的國家！
          當看到雇傭軍殺害中國僑民，艦長大吼一聲：“開火！”在那個時候我很感動，看啊，這就是我們的軍隊！是我們生活安全的保障。因為他們的付出，我們才能生活的幸福。
          在影片中，我很喜歡一句吳京說的話“Onceawolf，alwaysawolf！”也就是“一朝是戰(zhàn)狼，終生是戰(zhàn)狼！”當這句話從冷鋒口中說出時，我頓時熱血沸騰，又覺得冷鋒很有骨氣。
          而當冷鋒舉起國旗，順利通過交戰(zhàn)區(qū)時，我激動的心情無以言表。那時我覺得我們的國旗是天下最美的，那是英雄的旗幟，是它保護了我們。
          影片最后，出現(xiàn)了中國護照，上面寫著一句話：“當你在海外遇到危險時，不要放棄！請記住，在你身后，有一個強大的祖國！”
          是的，這就是我的祖國。一個雖然不是世界第一，卻是一個一直在努力的國家。我相信，我們的祖國會越來越強大。
          我為我是一名中國人而感到驕傲和自豪！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇13
          暑假里大家討論的熱火朝天的電影無非就是《戰(zhàn)狼》，有幸我和媽媽也觀看了這部電影。
          戰(zhàn)狼是我國的精英特種部隊，整部影片就圍繞特種部隊中的一名叫冷鋒的特種兵來寫的。故事采取倒述回憶的方法開頭，講了冷鋒因踢死一名違法亂拆的壞人而被革除軍籍判刑三年，期間他的女朋友在執(zhí)行境外任務(wù)時被一顆不知名的打死。冷鋒出獄后就踏上了尋找兇手的征途，他將那枚特殊的子彈掛在脖子上，并開始去往非洲的各國尋找兇手。
          其中一次在一次非洲的船上遇上了海盜，他十分勇敢，憑借自己的本領(lǐng)擊敗海盜，解救全體乘員。也因此和他們?nèi)〉昧肆己玫年P(guān)系，大家都非常喜歡他。接著他隨船來到非洲的一個國家，剛好遇到他國國家內(nèi)戰(zhàn)，在此期間他見到了死亡，也成功解救了一名華人和一名非洲的孩子（他的干兒子），在送他們?nèi)ノ覈v非大使館時知曉了我國有一名叫陳博士的醫(yī)生及許多在非工作的華僑沒法撤離，他獨自一人踏上了解救華僑的行動。在這過程中陳博士不幸死亡，但也有幸認識了一名女醫(yī)生，在這過程冷鋒自己也不幸感染上了拉曼拉病毒，幸的女醫(yī)生相救而成功活了下來。最后他們一起努力解救出來很多華僑。
          期間有很多感人的情節(jié)，例如在死亡前的不離不棄，例如軍人的永不放棄的情懷，其中冷鋒有句話讓我記憶很深：一日為戰(zhàn)狼，終身為戰(zhàn)狼！那是一種怎樣的軍人情懷??！
          這部影片也說明了戰(zhàn)爭會帶來殺戮，和平是如此的珍貴。影片最后有個鏡頭是一張護照，正如人們在網(wǎng)絡(luò)上流傳的一樣：中國的護照不一定能幫你帶到世界任何國家，但無論你在世界的哪個地方，卻能第一時間把你帶回家。就像這次九寨溝地震一樣，中國軍民一心，眾志成城，抗災(zāi)救難。一直相信，我們國家不一定是最富裕的，但一定是最有愛的，我為我們有這樣的軍隊驕傲，我為我是中國人自豪！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇14
          最近一段時間，最火的電影是什么？當然是由吳京導演的《戰(zhàn)狼》系列，就連不怎么看國產(chǎn)片的我，都耐心的看完了整部電影。
          《戰(zhàn)狼》是由吳京扮演的狙擊手冷鋒參加的緝毒戰(zhàn)開場的，他不顧上級的命令而擅自行動，危急之際利用狙擊槍三次的射擊而擊斃了毒販武吉，而武吉的哥哥敏登，為了給弟弟報仇而派了一只雇傭兵隊伍直入特種部隊“戰(zhàn)狼中隊”的訓練現(xiàn)場，于是兩支訓練有素的隊伍展開了生死決戰(zhàn)。
          從故事來說，《戰(zhàn)狼》其實是個“小故事”，無非就是毒販老大為弟弟復仇惹起的禍端，但是由小見大，“犯我中華者，雖遠必誅”的一種強烈的愛國情懷。
          軍人保衛(wèi)著我們的國家，他們行走在危險的最前端，他們有著非凡的使命。在一次次的血與淚的教訓下成長，一次次戰(zhàn)友的離別，只能讓他們更加執(zhí)著。凸顯迎難而上，堅定不拔的信念。
          他們用血書寫人生，譜寫歷史。《戰(zhàn)狼》里的戰(zhàn)狼特種部隊有著狼一般的意志，是特種部隊的精英。每一次的交鋒，無不展現(xiàn)出軍人過人的英勇，鐵血的意志。因為有他們，我們才能相安無事，因為有他們，和平才能得以持續(xù)。他們是泱泱中華民族的驕傲。
          向所有保家衛(wèi)國的軍人致敬！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇15
          今天，我看了一部震撼人心的電影。這是一部充滿戰(zhàn)爭、叛亂、病毒無處不在，殘忍與美并存的電影?！稇?zhàn)狼2》動作場面恢弘，從水下激戰(zhàn)到冷兵器近身格斗，到最后的坦克大戰(zhàn)，用扣人心弦都不足以形容場面激烈！而最讓人熱淚盈眶的是一群鐵血軍人，義不容辭地擔負起了保家衛(wèi)國的責任，維護祖國人民生命的使命。
          這部電影中讓我印象深刻的情景是，中華人民共和國公民：“當你在海外遇險難、不要放棄！請記住，在你身后有一個強大的祖國！”這行字出現(xiàn)在大熒幕時，傳遞給我的是一種叫做民族自豪感的東西在升騰，在發(fā)酵。而最讓我感動的畫面是一群鐵血軍人維護祖國人民生命流血犧牲。
          當冷鋒用手臂揮舞著五星紅旗一路前行時。當這些軍人們義無反顧拼命時，內(nèi)心震撼無以言表。他們是當之無愧的英雄好漢。而這強大的國力和軍人本色才是我們有安穩(wěn)生活的基石。
          在這部電影中，我最敬佩冷鋒的精神。作為一名已經(jīng)失去軍人身份的人來說，冷鋒完全可以立即從非洲逃回祖國，遠離戰(zhàn)爭，但他并沒有。他選擇了繼續(xù)戰(zhàn)斗，因為還有近百名中國人還在非洲遭遇戰(zhàn)爭；還有無數(shù)無辜的非洲人在生死邊緣上徘徊。因為他是中國人，他的身上還有狼性，還游流淌著中國人的血液。此時，讓我想到曹植說的一句話：捐軀赴國難，視死忽如歸。冷鋒就是這樣一位優(yōu)秀的鋼鐵戰(zhàn)士。
          《戰(zhàn)狼2》所帶給人們的不僅僅是一個故事，而是作為中國人應(yīng)有的一腔愛國熱血！讓我們每個人都擁有這一股熱血，為偉大的中國夢的實現(xiàn)而努力吧！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇16
          《戰(zhàn)狼2》可謂是一部各方面都全面超越第一部的動作類型片。穩(wěn)扎穩(wěn)打的劇作、鮮明的人物、飽滿的情緒、具有創(chuàng)造力的動作場面、出色的敘事節(jié)奏，再加上主創(chuàng)們更加搏命的精神，可以稱得上一部相當國際化的電影作品。
          吳京在這部電影中的進步也是明顯的。作為編劇之一的他很好地打開了故事的格局，以“撤僑”作為故事背景展現(xiàn)了中非兩國軍民的群像，簡單的故事里藏有層次感，人物塑造也是各個豐滿。作為演員的他從頭打到尾的同時，也沒有忘記如何把冷鋒這個人物詮釋得更為立體；而作為導演的他不但挑戰(zhàn)了很多相當高難度的動作場面，還用嫻熟的視聽語言、出色的調(diào)度以及張弛有度的節(jié)奏，秒殺了一眾大陸的動作片導演。
          說《戰(zhàn)狼2》是吳京用生命換來的作品真的一點也不夸張。
          光看故事介紹，《戰(zhàn)狼2》很容易讓人想起安東尼福奎阿2003年執(zhí)導的軍事動作片《太陽之淚》。同樣是牛逼的大兵帶著一個女醫(yī)生以及一群無辜群眾撤離戰(zhàn)區(qū)的故事，但《太陽之淚》既沒有動作片的爽快感也沒有對于戰(zhàn)爭的深度展現(xiàn)，人物也是相當?shù)?。相比而言《?zhàn)狼2》則更簡單直接，連場精彩絕倫的動作戲穿插著非洲動蕩的局勢，前三分之一絕命逃亡尋求出路，中間三分之一救人躲避追殺，最后部分堅守陣地等待救援，冷鋒貫穿始終的復仇線更是增加了故事的維度。
          《戰(zhàn)狼2》的故事線非常清晰，冷鋒因為暴打一個惡霸被剝奪了軍籍，甚至被關(guān)入軍事監(jiān)獄，在服刑期間，他的戀人龍小云執(zhí)行任務(wù)時意外失蹤，一顆刻有花紋的子彈成為了找到戀人的唯一線索。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇17
          今天老師給我們看了電影《戰(zhàn)狼》，講述了一個關(guān)于我軍追殺外國雇傭軍并將其消滅的故事。
          故事發(fā)生在我國邊境。兩支部隊分為紅藍兩隊進行實戰(zhàn)演習。雙方實力不相上下，難分勝負，進入了膠著狀態(tài)。這時男主角聰明地找到對方指揮部，并且成功擊斃了敵軍指揮官（空包彈）。紅軍獲得演習勝利。
          正在高興之時，雇傭兵悄然而至，殺死了一名特戰(zhàn)隊員，并用直升機空投真槍實彈。特戰(zhàn)隊十分悲憤，追擊戰(zhàn)就此拉開序幕。
          令我印象最深的是一名特戰(zhàn)隊員昨天晚上還炫耀自己可愛的女兒，眼里充滿了父愛?？山裉焖陀肋h離開了自己的兄弟和親人。這代表一個優(yōu)秀的軍隊失去了一名軍人；一個可愛的小女孩失去了一個父親；一個美麗的'妻子失去了丈夫；一對滿頭銀發(fā)的老人失去了兒子。此刻他們握緊手中的槍，奔赴戰(zhàn)場，為隊友報仇。看著隊友一個個倒下，冷鋒終于壓制不住心中的怒火。放下包袱，脫掉戰(zhàn)袍，僅帶了一把槍和刀。他像閃電一樣躲開敵人的子彈，飛快地跑進敵人布下的雷區(qū)。盡管他身負重傷，但依然不放棄。敵人馬上要越過我國邊境。冷鋒用剛毅的聲音把他攔了下來。兩人打光了所有子彈，冷鋒決定和他單打獨斗，一決生死。面對身材高大，身經(jīng)百戰(zhàn)的對手，他毫不畏懼。經(jīng)過一輪殊死搏斗，最終冷鋒打敗了對手。中國成功維護了自己的尊嚴。
          在最后一個場景里，冷鋒腳踩敵人的老大，面對敵軍無數(shù)把槍對著，他依舊眼神堅定、面不改色，依舊英姿颯爽，展示著中國軍人的威風。這時我方支援到了。指揮官用鏗鏘有力地語氣說道：“犯我中華者，雖遠必誅。”敵軍落荒而逃。
          軍人用熱血保護著祖國和百姓，很帥氣。我也好想?yún)④?，肯定有很多人因為這部影片而參軍的。因為保衛(wèi)祖國，無上光榮！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇18
          還在部隊的時候這部片子就上映了，圈內(nèi)圈外評價異常的好，加上自己的身份性質(zhì)，所以就特別想看，但苦于也沒有時間也沒有機會看，所以一直拖到現(xiàn)在，不過看完確實讓我頗有感觸。下面是我的一些淺薄的看法。
          《戰(zhàn)狼》這部影片講述了一名叫做冷鋒的特種兵戰(zhàn)士加入了一個叫做“戰(zhàn)狼”的優(yōu)秀特種兵隊伍。在他們與另一支隊伍進行對戰(zhàn)演習時，一小隊外籍雇傭兵突然非法入侵中國，并殺害了一名正在演習的中國軍人。于是正在演習的隊伍立刻轉(zhuǎn)入實戰(zhàn)狀態(tài)，經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，最后消滅了入侵的敵人。
          其中有一段說的是敵人把冷鋒的隊友打傷了，對友們?yōu)榱司人?，接連沖上去幾個人，也被打死了。打傷的隊友為了不讓隊友犧牲，要冷鋒把他打死。冷鋒為了救他，讓隊友們打斷旁邊的一棵樹，樹倒下來，剛好讓敵人打不到他們，他快速沖過去，把受傷的隊友救了回來。他們這種團結(jié)的精神非常值得我們學習。同時，他的機智勇敢也非常讓我佩服。
          最讓我感動的一處是：在冷鋒被敵人用刀抵著喉嚨時，敵人把他衣服上的中國國旗撕掉并扔在地上，他本絕望的眼睛立刻充滿了斗志和憤怒。他一把奪過敵人手里的刀，并刺進了敵人的喉嚨，然后撿起地上的小國旗，貼在了衣服上。冷鋒那強列的愛國精神讓我很是感動，在自己的生命都快保不住的時候，為了國家的尊嚴，他爆發(fā)出力量殺死了敵人。這種強烈的愛國精神值得我學習。
          “犯我中華者，雖遠必誅!”是啊，不論是過去還是現(xiàn)在，或者將來，只要侵犯我中華的人，就一定會消滅!
          戰(zhàn)狼觀后感 篇19
          “中國公民，當你在海外遭遇危險，請不要放棄!請記住，你身后有一個強大的祖國!”這是《戰(zhàn)狼》中最震撼人心的一句話，它讓我吶喊，讓我流下熱淚。
          戰(zhàn)狼是一部關(guān)于非洲、關(guān)于戰(zhàn)爭的電影，講述了冷鋒為了為龍小云報仇，被卷入了非洲的戰(zhàn)亂之中。他冒著生命危險救了華資工廠的所有人，也為龍小云報了仇。這部電影讓我更加痛恨戰(zhàn)爭，珍惜和平，更讓我認識到了祖國的強大。
          你親眼看到過散落的遺體嗎?你親耳聽到過瘋狂的槍聲和炮彈聲嗎?沒有，一定沒有。我們一直認為，戰(zhàn)爭離我們很遠，那倒塌的房屋、絕望的尖叫、驚恐的眼神，可怕的一幕幕，就切切實實地發(fā)生在非洲。非洲的人們時時刻刻都在為戰(zhàn)爭逃命、流血、失去、死亡。
          現(xiàn)在，我們吃、穿、住、行什么都不缺，可非洲卻有許多人活活餓死。那是因為戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭奪走了他們的幸福，甚至生命。冷鋒的汽車翻在路邊后，一大群非洲人向他們圍過來，這些人的衣服破爛不堪，皮包骨頭。冷鋒和女醫(yī)生把食物分給人們，他們雙手搶食物，狼吞虎咽，餓得似乎都要把包裝吞下去。汽車旁，還有一群餓死的人……
          冷鋒經(jīng)過重重困難，終于救出了華資工廠的所有人。在卡車要穿過正在交火的兩股部隊時，冷鋒卻十分鎮(zhèn)定，他揮動著鮮艷的五星紅旗，所有人把槍扔在地上。一名紅巾軍叫道：“他們是中國人!停止戰(zhàn)斗，停止戰(zhàn)斗!”我們是中國人!在這里，我看到了祖國的強大以及在世界上地位的顯赫。我驕傲，我是中國人!
          我?guī)е拥男那榭赐炅恕稇?zhàn)狼》后，也有了我的夢想。長大后，我也要當兵，做一個有責任感、堅強不屈、保家衛(wèi)國的人!
          我們何其幸運，被這樣一群可愛的英雄默默的守護著，作為一個中國人，是多么驕傲!國強人則強，人強則國更強。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇20
          觀看完《戰(zhàn)狼》這部影片，對這部影片的評價可以用一個簡單的詞形容——好看！好看在哪里呢？好看在一下三點：
          第一，強大的演員陣容，塑造鮮明的任務(wù)性格。痞性十足的冷峰（吳京 飾），狡猾的前海豹突擊隊員老貓（是科特—阿特金斯 飾），冷傲的戰(zhàn)狼副隊長，性感的女上司龍小云（余男 飾），心計頗深的腹黑毒梟（倪大紅 飾）?？吹竭@強大的陣容，及鮮明的任務(wù)個性有沒有很想看此影片的沖動呢！
          第二，影片極具感染力?？赐辍稇?zhàn)狼》后有一種剛聽完國個的感覺，愛國之情油然而生。片中有段情節(jié)是：小隊長犧牲了，戰(zhàn)狼換實彈準備戰(zhàn)斗，旅長的那番戰(zhàn)前動員，那句“犯我中華者，雖遠必誅?！痹偌由闲￡犻L的遺體隨戰(zhàn)機升起，戰(zhàn)狼們那堅毅，悲傷，決絕的表情，使內(nèi)心較感性的我真有點熱淚盈眶了。
          第三，副隊長說的那番令人映像深刻的話。他說：一匹狼是斗不過獅子，斗不過老虎的，它什么都不是，但是一群狼是強大的，可以所向披靡，獅子、老虎都得給它讓路。我們“戰(zhàn)狼”不是逞個人英雄，而是一個團隊。在演習中，當他們真正遇到一群狼，真正感覺到群狼的可怕，在與狼群戰(zhàn)斗時，他們相互配合，相互幫助，最終“戰(zhàn)狼”在無隊員犧牲的情況下戰(zhàn)勝了群狼。這時我想他們也真正明白了“戰(zhàn)狼是一群狼，是一個團隊”這個道理。
          同樣，對于我們來說，個人的力量微薄，能力有限，但是我們組成一個團隊，智慧、力量就會呈指數(shù)增長。在團隊中，我們相互支持，合作，將力量凝成一股繩，我們也能像“戰(zhàn)狼”一樣擁有超強戰(zhàn)斗力，所向披靡。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇21
          威·赫茲里特說過，好脾氣是人生的一筆財富，都德也曾說，好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
          這兩句話放在50億票房導演吳京身上最為合適。
          《戰(zhàn)狼2》的巨額票房紀錄令業(yè)界人士難以望其項背，大家在熱議吳京不為人知拼命努力的一點一滴，從無名小生躋身一線大咖，尤其是險些拿命去拍攝導致渾身傷痕的敬業(yè)精神，其實我們往往忽略了，應(yīng)該盛贊的是他的好脾氣，硬漢也有一顆柔軟的心。
          他對家人、朋友、粉絲的善待，讓他在事業(yè)低谷時總能遇到貴人相助，拍《戰(zhàn)狼1》時抵押了自己的房產(chǎn)仍然資金不足，圈內(nèi)人士紛紛慷慨解囊，鄧超第一個挺身而出，影后余男更是分文不取出任女一號；老婆謝楠在那個時候義無反顧地嫁給了他，并瀟灑地說：“大不了重頭再來?！?/p>
          最近一位中戲老師怒懟戰(zhàn)狼編劇五宗罪，甚至口出狂言，責怪吳京本人是不是有點心理變態(tài)，此話一出引發(fā)網(wǎng)絡(luò)混戰(zhàn)，網(wǎng)民都力挺吳京，大罵其蹭熱點博眼球，而吳京卻淡然回應(yīng)，希望有機會能請老師來看《戰(zhàn)狼3》，會不會有進步。
          辛尼加說：好脾氣宛如晴天，到處流放著光亮，讓你自帶光環(huán)。
          達爾文說，脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
          因為這是人相較于動物的一個顯著特征：主宰情緒，而非被情緒左右。
          最高級的教養(yǎng)就是把脾氣調(diào)成手動擋，收放自如，別讓踢貓效應(yīng)影響你的情緒，以四兩撥千斤之勢，不動聲色地把問題解決掉，還能留有余力對著惹怒你的人保持優(yōu)雅有力的回擊。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇22
          這幾天，我一直在想要不要去看最近很火的電影——《戰(zhàn)狼2》不看吧，這電影馬上就下線了，不看有點可惜?？窗?，看完劇情介紹，感覺劇情很深奧難懂的樣子。于是，就這樣子糾結(jié)了幾天，我最終還是決定——還是去吧，不去后悔了?？赐曛?，才覺得，這片子確實做得好，能突破中國票房之首也是意料之中的。
          首先是劇情，它的劇情很好。說的是《戰(zhàn)狼1》男主冷鋒，由于過失殺了人而被判刑兩年。出獄后，他跟隨一條大船來到了非洲（隨手帶走了幾個海盜），卻正好碰上叛亂份子“紅巾軍”和他們請來的雇傭兵。電影講的，就是冷鋒在非洲與這些雇傭兵和叛亂份子戰(zhàn)斗的故事。為什么說他劇情好呢？因為它的劇情與《戰(zhàn)狼1》毫無關(guān)系，即使沒有看上一部作品的人也可以很好地將電影看下去，而不用因為劇情方面的東西而煩惱。這一點，是很多電影做不到的。
          然后是人物，吳京在劇中將人物“冷鋒”演的非常透徹。從他的堅強幽默，到強壯矯健，都為我們完完全全的演出來了。還不止這一個，劇中的“凡哥”相信有很多人都記得吧。他從一個懵懂無知，自大驕傲的少年，到被冷鋒啟發(fā)（感動），一個冷靜沉著，作戰(zhàn)勇猛的士兵。他的轉(zhuǎn)變，可以說是做的非常好的。還有很多很多其他細致的人物，我就不一一列舉了出來了。
          最后是精神，在整個電影中。愛國精神都是從頭到尾最大的題材，如果不愛國，冷鋒就不會冒著死的精神，去工廠救那四十多名中國同胞。不管是冷鋒舉著國旗開著車從交戰(zhàn)區(qū)駛過，還是電影最后出現(xiàn)的那張護照，都是一樣的。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇23
          祖國是一個大家庭，在這個大家庭里包含著一個個的小家園。祖國關(guān)心著各族人民，人們也熱愛這自己的祖國。只要是關(guān)于愛國題材的電影，電影院里就沸騰起來了，就像今年才播出的《戰(zhàn)狼2》一樣。這是由吳京叔叔主演的冷鋒，他的性格豪放，人很瘦，力氣卻非常大。如果你沒有看過《戰(zhàn)狼1》，《戰(zhàn)狼2》就看得不算明白了。
          星期天的晚上，七點半時，戰(zhàn)狼的門票居然全部售罄了，必須要等到十點半才有兩張票，不得已我們只好等到明天下午一點半才能看。那時我心里很遺憾，但是又有些小激動，明天，我終于可以看到我期待已久的《戰(zhàn)狼2》了。
          進場時，里面一片喧騰，我們便找位置坐了下來，忽然“呯”的一聲，燈熄滅了，場子里一下子安靜下來，前方的大屏幕上出現(xiàn)了一些彩色畫面?！稇?zhàn)狼2》開始了，我抱著緊張的心情看起了電影，每當冷鋒遇到危險時，我就會全身發(fā)抖，手腳冰冷。后來我的身體越來越冷，但一點兒也不想告訴媽媽，因為實在是太激烈了，不想破壞了自己的情緒。最后冷鋒還是勝利了。還沒有結(jié)束呢，又有一輛大炮車向冷鋒駛來，冷鋒非常堅定，一點兒也不怕。最后冷鋒隱藏到一個地方把外國人打我們中國人的視頻發(fā)給了隊長，讓他們用大炮進行自衛(wèi)發(fā)動反擊。這樣，又經(jīng)過了一次激烈的戰(zhàn)斗，才把那輛大炮車炸倒了。終于，他們贏得了勝利。
          電影的最后，冷鋒和伙伴們開著吉普車，冷鋒站在汽車的上面，用手臂做旗桿撐著五星紅旗，莊嚴地穿過了國界。
          祖國就像我們偉大的母親一樣，深愛著我們，呵護著我們每一個人，給我們帶來快樂，幸福，溫暖，讓我們感受著家的溫馨......
          我永遠熱愛我的祖國。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇24
          《戰(zhàn)狼2》主要講述了主人公冷鋒遭遇人生滑鐵盧，被“開除軍籍”，但仍不忘軍人使命，在戰(zhàn)亂的非洲護我同胞撤離的故事。主人公冷鋒本是戰(zhàn)狼特戰(zhàn)隊的一名戰(zhàn)士，但為已逝戰(zhàn)友不平，因沖動被開除軍籍。自由漂泊的生活被突如其來的戰(zhàn)爭打破，卷入了非洲國家叛亂。作為已失去軍人身份的他，本可以無所顧忌逃離非洲，遠離戰(zhàn)爭，但他依然不忘軍人使命，選擇了為祖國和人民的安全而戰(zhàn)，為救同胞、為公義，孤身挺進淪陷區(qū)。
          對于和平年代的我們，這部影片強烈激發(fā)了胸膛里平緩跳動的那顆中國心。當看到影片中以手臂做桿，高舉的五星紅旗迎風飄揚時，我的眼眶濕潤了，這是我們新時代最贊的英雄。無論是成人還是孩子，都深深的被其中的愛國情懷、愛國精神所感動、所感染。以前每當耳邊響起《國歌》、《歌唱祖國》，或者僅僅把它當作一首歌，當影片結(jié)尾處，中華人民共和國的護照映入眼簾時，“中華人民共和國公民：當你在海外遭遇危險，不要放棄！請記住，你身后有一個強大的祖國！”的旁白，同時讓我想起“犯我中華者，雖遠必誅；殺我國人者，皆我天敵”這句經(jīng)典不凡、讓人澎湃的臺詞，腦海中油然迸出了《國歌》，我以自己是一名中國人而驕傲！
          新時代不斷崛起的中國，早已擺脫了任人欺凌的命運，中國已經(jīng)強大到讓人不敢貿(mào)然與之為敵。即便是身處戰(zhàn)亂的異國，中國已經(jīng)強大到有能力保護每一個在外的華人平安歸來！
          我為自己是中國人而自豪！在今年國慶的大閱兵中，我看到了中國科技的不斷發(fā)展，也看到了人民生活水平的飛速提升，“東風快遞，使命必達”展示了中國的強大，這，就是我的中國！我的家！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇25
          最近這幾天，有一部電影很火！只要大家上網(wǎng)了，相信都會被口碑炸裂的《戰(zhàn)狼2》刷屏。網(wǎng)絡(luò)上的評論，幾乎一邊倒的好評，不斷推高該電影的票房，成就一個個最新的票房紀錄！
          我也和朋去了電影院現(xiàn)場觀看，場面震撼程度，確實毫不遜色好萊塢那些經(jīng)典的、重工業(yè)、軍事題材大片！除了精彩的動作和戰(zhàn)爭場面，感受最深的，就是祖國的日益強大強大，中國軍人的責任與擔當！身為炎黃子孫，身為中國人，我們活在一個最偉大、最輝煌的時代，這種名族自豪感油然而生！
          既然聊到這部電影，就不得不說它的導演兼主演，也是我非常喜歡的一個演員——吳京！
          初識吳京，是在他剛剛二十幾歲時主演的那部《太極宗師》里面。除了精彩的動作戲，我記憶最深刻的，是這個故事的主干情節(jié)。它講的是一個一臉純真，瘦弱但毫無畏懼的鄉(xiāng)下少年，懷著一顆赤誠之心，別離父母，遠走他鄉(xiāng)，發(fā)誓學好武藝，出人頭地的故事。當然，故事的結(jié)局是，他歷盡千辛萬苦，終于學成歸來。不但打遍天下無敵手，成為一代宗師，還抱得美人歸！看到這里，不僅讓人感慨，人生至此，夫復何求！
          相信每一個正在奮斗的大學生、年輕人，也都有這樣類似的夢想吧。能實現(xiàn)自己的人生理想、社會價值、找到一生的伴侶，過上受人尊敬的、相對富足的生活！
          電影和電視劇里面的情節(jié)是美好的，但是現(xiàn)實太過殘酷！功夫小子吳京在現(xiàn)實生活中的奮斗史，卻是比大片更曲折。
          從最初的奮斗，到如今的家庭事業(yè)雙豐收，的確經(jīng)歷了非常多的坎坷。如今《戰(zhàn)狼》系列電影里面的硬漢形象，已經(jīng)43歲了，但他的堅持，終得報償！很多喜愛吳京的人都會祝福他！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇26
          戰(zhàn)狼2從頭到尾給我的全是驚喜。開篇水下的打斗，干脆直接，見慣了各種路面上的格斗，這幾分鐘水下的戲確實讓我耳目一新。
          接下來于大爺?shù)纳痰昀?，吳京上演了一場激烈的槍?zhàn)，酒瓶砸頭，拎著沒有子彈的AK暴打紅巾軍，一切是那樣的真實刺激。小鎮(zhèn)逃亡的戲，子彈橫飛，場面雖然血腥，但是卻讓人沒有一絲的不適，反倒讓電影更加真切。
          當眾人逃到中國大使館，樊大使直面紅巾軍，看到紅巾軍退散，話說當時真是有意思小激動。
          當吳京救出盧靖姍和非洲小女孩，一場貧民窟的飆車讓一只居高不下腎上腺素又一次飆高。
          最終的戰(zhàn)場是張翰家的華資工廠，第一波的夜襲京剛狼組合大放異彩，熊孩子張翰將一個少不經(jīng)事的熊孩子演繹的活靈活現(xiàn)。
          被治愈后的吳京再次返回華資工廠解救眾人，一場戰(zhàn)狼式的打法成功的解決掉留守的雇傭兵和紅巾軍。就在眾人以為安全并開始撤離時，雇傭兵再次開著坦克殺了回來，當一排坦克破墻而入，我清楚的記得當時我低聲的罵了句“我操?！?/p>
          一名特戰(zhàn)隊員，一名退休偵察兵，一個熊孩子，這樣的組合成功的滅掉了第一波坦克，當?shù)诙ㄌ箍顺霈F(xiàn)，叛軍開始單方面屠殺時，我甚至可以感覺到在不遠處由人在哽咽。
          達康書記的板磚，東來局長那一聲開火，燃爆全場。
          最后一場吳京和交叉骨大叔的近身格斗，拳拳到肉。即便是兩部美國隊長中，交叉骨大叔也未必打的這么爽吧。
          影片的最后，一行人憑著一面五星紅旗，順利的穿越交戰(zhàn)區(qū)和中國軍艦回合。這一刻我為自己時一個中國人而自豪。
          無論從情感，電影效果那個方面，戰(zhàn)狼2都是一部值得一看的好電影。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇27
          周末，我看了一部名叫《戰(zhàn)狼2》的電影。電影講述了原
          戰(zhàn)狼觀后感 篇28
          除了冷鋒打傷開發(fā)商這個情節(jié)外，我還一直記得為冷鋒摘下勛章的那個軍人說的一段話：“軍人之所以被人尊重，不是因為軍人兩個字。而是因為軍人負擔的責任。即使脫了軍裝，職責還在，一樣會被人尊重?！边@段話也非常的震撼我，我覺得我們要為中國軍人點贊!
          而冷鋒就是一個值得被人尊重的人，就算他不是軍人了，脫下軍裝了，但他也依舊沒有忘記自己的責任。在非洲戰(zhàn)亂發(fā)生時冷風在大使館的安排下本可安全撤離，但是他卻始終記得自己作為軍人的使命，孤身一人沖回淪陷區(qū)，帶領(lǐng)身陷屠殺中的同胞和難民，展開生死逃亡，他也成功的救下了陳教授的女兒，完成了任務(wù)。
          我們可以從他的身上看到了一個中其實影片中除了冷鋒帶給我的軍人負責的形象之外，更多的是讓我感受到了祖國的力量。中華民族的自豪感和榮譽感隨著“在你背后，有一個強大的祖國”升騰而起，那種民族自信如同故鄉(xiāng)的土地，如此的堅實，卻又溫暖涌動。我還記得影片中的一個小賣部的老板，他是奸詐和膽小怕事的，也非常的貪生怕死，在電影的一開頭，為了少給冷鋒三張紙幣，他說自己在下午3點以后就不是中國人了，但是紅巾軍來犯的時候，他又拿著一條紅色的絲巾，對紅巾軍說他支持紅巾軍，紅巾軍必勝。當冷峰打退紅巾軍后提議去中國大使館，有些非洲人就說中國大使館能接受我們嗎，但是那個小賣部老板說一定是能接收他的，因為他是中國人，他的反應(yīng)非常令人發(fā)笑，你側(cè)面反映了中國在危難時刻也不會放棄任何一個中國公民。
          這才是那個小賣部老板說出因為他是中國人，大使館會接收他的勇氣。國軍人的責任。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇29
          整部電影最令人沸騰的，當屬電影激發(fā)出的讓人血脈噴張的愛國主義情懷，除此之外，電影中還有兩個小細節(jié)給我留下了十分深刻的印象，一個是茅臺酒，另一個是京哥開的那輛北京吉普，兩者都是妥妥的中國制造。誠然，制造業(yè)是國民經(jīng)濟的主體，是立國之本、興邦之器、強國之基，而我們啟東中遠海工作為中國海洋工程裝備制造的重要企業(yè)，在中國制造方面一直積極發(fā)揮著自己的力量。
          “雄關(guān)漫道真如鐵”，我們中遠海工人在困難面前從沒有被嚇倒，更沒有被征服，不斷奮起，終于，當全球首座圓筒型超深水鉆探儲油平臺巍峨雄偉地航行在蔚藍海面上時，世界也為之震嘆，這，就是中國制造的力量!
          “人間正道是滄?！?，20xx年，公司從上到下全面推行學川崎，找差距，補短板，強管理，增效益，這是調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式的需要，是差異化競爭的需要，更是當前嚴峻市場形勢下的生存需要。道路決定命運，為了能有更多的“中國制造”展現(xiàn)在世人面前，我們必須將改革進行到底!
          “長風破浪會有時”，作為一名中遠海運人，在集團的統(tǒng)一部署下，在公司的正確領(lǐng)導下，我們有信心，更有能力把我們的企業(yè)建設(shè)成為中國領(lǐng)先、世界一流的船舶與海洋工程裝備制造企業(yè)，讓世界再次感受“中國制造”的腳步和力量!
          電影《戰(zhàn)狼2》講述的是，在海外戰(zhàn)火危難之際，一名前中國人民解放軍特種部隊戰(zhàn)狼成員主動放棄安全撤離，重拾“軍人”身份，奮不顧身，只身挺進險地營救華僑同胞和當?shù)仄矫竦墓适?。電影中，是主角冷鋒心中有“軍魂”，始終牢記保家衛(wèi)國的使命，才促使他主動請纓，危難險境中鋌而走險，多次受傷而負隅頑抗，帶領(lǐng)大家最終贏得正義之戰(zhàn)。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇30
          利用周末時間，我?guī)е畠喝ビ^看了《戰(zhàn)狼2》,整部影片看的很揪心又很震撼，激發(fā)了自己強烈的愛國情結(jié)，這種感覺是在以往觀看美國大片所沒有體會的。我把觀影心得總結(jié)為以下三點:一是學習冷鋒的愛國精神;二是學習冷鋒的責任擔當。三是為我們祖國的強大感到自豪。
          冷鋒把中國軍人的職責、不拋棄、不放棄的精神體現(xiàn)的淋漓盡致。當海軍首長接到上級指示，迫不及待含淚大喊一聲:開火!這一刻，我激動的眼淚都掉下來了。正是因為有了祖國的強大，老百姓才更有安全感。軍強國安，國安民富，也正是這個道理。愛祖國、有責任、有擔當、不拋棄、不放棄，這就是“冷鋒精神”，我們要把“冷鋒精神”投入到日常生活和工作中，牢記自己的責任擔當，做生活和工作中的強者。
          對于吳京來說，從他的出生到家庭，就注定讓他的人生與別人不一樣。為了實現(xiàn)夢想，他認真地吃苦，認真地去拼命，至今每一部電影都不用替身。為了拍好《戰(zhàn)狼2》，他認真到了每一個細節(jié)、每一句臺詞。我們看到的是電影34億元票房吳京本人名利雙收，卻忽視了他背后認真的付出和默默等待后的綻放。
          人生的路很長。但如果，在該勤奮的時候你懈怠了，在該認真的時候你敷衍了，在該努力的時候你放棄了，在該放手一搏的時候你得過且過了。你的人生故事，便會少了很多滋味，而終將成為別人的看客，在向成功邁進，努力奮斗的路上，唯有“認真”二字不可辜負，成功沒有捷徑，工作中，我們每個人都要樹立正確的價值觀，守規(guī)矩少抱怨，努力做正確的事長遠的事，真誠對待每一個客戶。努力工作回報中遠海運的培養(yǎng)，同時，我們的努力也總會收獲，還是那句老話：“事上無難事，最怕認真二字!”
          戰(zhàn)狼觀后感 篇31
          什么是軍人？那天晚上看完《戰(zhàn)狼2》，冷峰在片中說：我是為他們而生的，這讓我明白了
          在最危險的時刻，冷峰毫不猶豫地救了陳醫(yī)生和一個人留在中資工廠的
          在整個救人的過程中，冷鋒表現(xiàn)出來的是大國風范和大無畏
          不知道看了哪本書：軍人只前進，不后退！你為什么不能后退？因為他們的背后是他們的親人，是他們的國家。他們的親人需要他們守護，國家需要他們保護。
          一群像冷峰一樣的人，穿著綠色的軍裝，像綠色的堡壘和防護墻。無論是地震洪流，還是雪災(zāi)，還是山崩，總有災(zāi)害，總有危險的地方。他們承受著無數(shù)的傷害和無數(shù)的希望，給人民帶來了安居樂業(yè)的幸福生活。他們是最單純可愛的人！
          電影結(jié)尾，無論你在國外遇到什么危險，都不要驚慌，你的身后有一個強大的祖國。是的，我們?nèi)匀挥凶鎳鳛閳詮姷暮蠖?。我們要永遠記住，無論在國內(nèi)還是國外，我們都不是一個人，因為我們的身后是最強的綠色堡壘
          戰(zhàn)狼觀后感 篇32
          今天中午，班主任老師帶領(lǐng)我們?nèi)ズ腿昙墝W生一起觀看電影——《戰(zhàn)狼》。一看到電影的名字，我就眼睛一亮。前些日子爸爸也在家里看《戰(zhàn)狼》的，雖然我只看到一個結(jié)尾，但還是覺得很不錯。今天有機會看全部，我非常激動。
          電影一開場就把我吸引住了：狙擊手冷鋒是一個不走尋常路的士兵。為了受傷的戰(zhàn)友，他無視軍隊命令，毅然狙殺了反派的弟弟。后來因為他過人的能力，被戰(zhàn)狼隊的龍小云拉入戰(zhàn)狼隊，并在第一場演習中嶄露鋒芒。后來電影進入下一階段，反派為了給弟弟報仇，雇傭了外國的雇傭兵，他們闖入中國境內(nèi)，還殺死冷鋒的戰(zhàn)友。為了保衛(wèi)祖國，為了給戰(zhàn)友報仇，為了中華人民共和國的尊嚴，冷鋒和戰(zhàn)狼中隊便與雇傭兵展開了激烈的戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗過程中，冷鋒展現(xiàn)了作為一個特種兵該有的智慧與膽識。故事發(fā)展到結(jié)尾，雖然我已經(jīng)知道了劇情，但還是很擔心，在看到援軍趕來的那一刻，我著實松了口氣。
          《戰(zhàn)狼》這部電影非常精彩，拋開環(huán)環(huán)緊扣的劇情發(fā)展，和驚心動魄的戰(zhàn)斗場景不談，最讓我印象深刻的是戰(zhàn)狼每一位成員的傲骨，他們貫徹了每一個中國男兒該有的氣魄?，F(xiàn)在人們的目光都被熒幕上的男明星占據(jù)，在我看來那根本不是帥氣，頂多那叫長得好看。而戰(zhàn)狼的成員卻不一樣，他們喜怒于色，愛恨皆有，是敢拼敢沖的純爺們兒，這樣更能激起我對軍人的崇拜。
          看完《戰(zhàn)狼》，讓我在對于軍人的敬佩之余又更能了解他們一點，他們每一分鐘都在為了我們祖國做著斗爭?！皣鵁o防不立，民無兵不安”，我會認真對待這次軍訓，做一名小軍人。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇33
          一天晚上，我與父母一同觀看了《戰(zhàn)狼II》這部驚心動魄的電影，跌宕起伏的劇情，以及完美的結(jié)局，令我收獲頗豐。
          先讓我向大家介紹一下《戰(zhàn)狼II》這部電影。《戰(zhàn)狼II》是吳京老師自導自演的一部愛國題材的電影，它講述了一個名叫冷鋒的中國退役特種兵，在非洲不幸被卷入了一場非洲內(nèi)戰(zhàn)，成功救回四十七名華人員工的故事。故事中，冷鋒與新朋友 Rachel、干兒子 Tundu 的悲歡離合，轟轟烈烈的戰(zhàn)斗場面，常常令我牽腸掛肚，浮想聯(lián)翩。
          當我漫步在那鮮艷的五星紅旗周圍，心思也跟著五星紅旗在空中飄揚。但是，我突然后怕起來，心想：假若在那個水深火熱的年代，那個呼風喚雨的年代，沒有壯烈的黃花崗大起義，沒有英勇的狼牙山五壯士，沒有無數(shù)先烈為新中國浴血奮戰(zhàn)，我們這個民族會怎么樣？世界又會怎么看待今天的中國？我們這個美麗富強的中華人民共和國，是前輩們用血、用生命換來的，沒有他們，香港還在英帝國的手上，東北三省也在日本帝國主義的殘害下不見天日……因此， 我深知，尊重必是重要的，最重要的莫過于不要踐踏前輩們曾拋頭顱灑熱血換來的寶物——國泰民安。簡單來講，目前，我們要居安思危。
          有人會說：“哎，這部電影我都看了很多遍了，哪有那么好看?！蔽蚁胝f， 一個民族的強大能給國民帶來更大的安全感和自豪感。每當看到護照背面的那串文字，沒有人不為有個如此強盛的祖國而驕傲，我相信，在我與他人作這樣的回答時，我和冷鋒一樣，都擁有一顆火熱而溫暖的心。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇34
          今天下午，我觀看了一場精彩的電影，《戰(zhàn)狼2》。這部電影主要講述了一位退役軍人冷鋒，在非洲過著安定的生活，但是卻卷入了國家的一場叛亂中，他臨危受命，在沒有補給的情況下，出色的完成了任務(wù)。
          開頭片段中，冷鋒徒手對戰(zhàn)全副武裝的場景令我十分贊嘆，這體現(xiàn)了冷鋒的真功夫，一個個場景真讓人觸目驚心。在營救華僑的路上，他歷經(jīng)千辛萬苦，與反政府軍經(jīng)歷了一次次激烈的戰(zhàn)斗。雖然遭受他人質(zhì)疑，卻置若罔聞，深入虎穴，解救人民群眾。身患拉曼拉，卻奮勇前行，把他人利益放在第一位。這是一個不怕困難，敢于擔當，熱血豪邁的冷鋒！
          我看到反政府軍肆意屠殺人民群眾，他們屠殺的可是一個個鮮活的生命，這樣的行為令人發(fā)指！所有人都悄然落淚，海上的艦長更是積攢著滿腔怒火，一觸即發(fā)。當?shù)玫矫詈?，他用盡全身力氣大吼，“開火！”一枚枚導彈劃過蒼穹，直沖云霄，這一幕真讓人熱血沸騰！
          最后一幕的場景更加讓人無比的激動和自豪。前方是交戰(zhàn)區(qū)，車輛無法通行，冷鋒當機立斷，在空中揮舞著五星紅旗，交戰(zhàn)雙方立即?；?，這一幕真讓我作為一名中國人而趕到驕傲和自豪。
          我國已經(jīng)走過了滄桑巨變，站在了世界的頂峰，成為了首屈一指的超級大國。國安才能民安，我們的背后有一個無比強大的祖國。而祖國的未來，則交付在我們的手中。未來，是擁抱科技的時代，我們趕上了科技的浪潮。科技強，則國強，國家的未來更有光彩。我們要成為有責任感和擔當?shù)男律倌辏赂业挠舆@次浪潮帶來的機會和挑戰(zhàn)，助力祖國更上一層樓！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇35
          在亞洲大陸上有這樣一個國家，他占據(jù)了亞洲的1/4領(lǐng)土，他就是華夏人民生長的地方，他就是中國!一直以來，我們都為自己擁有一個強大的祖國而驕傲。可是，正是這個孕育了驚艷世界的文化的國家，卻有一段長達100年的恥辱歷史。反抗、戰(zhàn)爭、流血、犧牲……才換來了現(xiàn)在的成就和美好。
          歷史，從來都不只是記錄在教科書上。電影，從來不只是娛樂的手段。2017年，有一部電影，賺足了票房，也賺足了口碑。它就是——《戰(zhàn)狼2》。不舍棄同胞，堅持不懈，諸多優(yōu)良傳統(tǒng)都在電影中展現(xiàn)出來，而愛國情懷也不斷地在片中、在觀眾心中激蕩。不可否認，這部電影存在極大的藝術(shù)創(chuàng)造成分，想象、夸張、個人英雄主義……但是人的美與丑、善與惡，都淋漓盡致地發(fā)散出來，讓人憤怒、感動、驕傲、自豪!
          苦等至親骨灰的一家人，等來了氣焰囂張的包工頭和龐大轟隆的挖掘機;忍無可忍后為兄弟出氣的冷鋒，被開除了軍籍……我不懂。他們不都是中國同胞嗎?為什么會如仇人相見般，分外眼紅?
          觀影過程中，我的心總是揪著，冷鋒奮不顧身去拯救同胞和難民，可是海軍軍艦卻遲遲不肯開火……我不懂。隨后，中國軍艦上的艦長看到冷鋒用手機拍攝的同胞被殺的畫面，在接到上級命令的那一刻，一聲“開火”，撕心裂肺，振奮人心!這一刻，其他的都不重要了，同胞的生命最重要。
          在影片中，還有許多情節(jié)讓我感受到這種同胞愛。而最后的手持五星紅旗過戰(zhàn)區(qū)、中國護照“宣言”，讓我深深為我的祖國而感動。也許我們國內(nèi)還有許多不完善的灰暗角落，人與人之間還有各種齟齬，但當我們到了海外，無論遇到怎樣的危險，我們的背后都有一個強大的祖國!
          戰(zhàn)狼觀后感 篇36
          我好幾年沒有進電影院了，8月30日在濱湖劇院看了一場電影《戰(zhàn)狼2》，是由社區(qū)組織的。
          過去所觀看的國產(chǎn)影片，其風格與《戰(zhàn)狼2》截然不同。視覺效果也完全不一樣，影片為70毫米膠片的寬銀幕，畫面的寬高之比為 2.2：1﹐是原來影片畫幅面積的4倍以上。這樣寬的銀幕，使觀眾擴大視野，增加臨場真實感。影像畫面造成了廣闊的印象，增強了藝術(shù)表現(xiàn)力，適合表現(xiàn)大自然景色、群眾場面和戰(zhàn)爭鏡頭。這次看完后感到很震撼，故提筆書寫觀后感想。
          這部電影是由吳京、吳剛、張翰等人主演。故事情節(jié)是講述了已經(jīng)脫下軍裝的冷鋒，為尋找龍小云的消息來到非洲，被卷入了當?shù)氐囊粓雠褋y之中，本來能夠安全撤離的他，無法忘記軍人的職責，又迎接挑戰(zhàn)展開救援的故事。他孤身涉險沖回淪陷區(qū)，去解救那里的最親的人，帶領(lǐng)同胞和難民，展開生死逃亡。隨著斗爭的持續(xù)，體內(nèi)的狼性逐漸復蘇，最終孤身闖入戰(zhàn)亂區(qū)域，為同胞而戰(zhàn)斗。影片最后在華資工廠，和叛亂軍展開了搏斗。
          這部電影場面很激烈，從頭到尾都身處戰(zhàn)場，看到是驚心動魄。對打場面也很逼真，追車場面也很刺激。太震撼了，太感人了，應(yīng)當為制片人和導演喝彩，如果國產(chǎn)電影都能達到這種藝術(shù)水平，就無需再看什么美國大片了。
          影片結(jié)尾，中國護照的出現(xiàn)，讓人有一種自豪感，叫做“我是中國人”。上面的一席話“當你在海外遇到危險，不要放棄!請記住，在你背后，有一個強大的祖國”更是讓人的情緒瞬間被點燃，不由讓人聯(lián)想到利比亞撤僑、也門撤僑等舉世矚目的壯舉，讓人由衷地發(fā)出感慨：“民強，國則盛；國強，民則安?！?/p>
          最后，希望今后有更多的國產(chǎn)大片的出現(xiàn)，電影市場出現(xiàn)更加繁榮的景象。
          戰(zhàn)狼觀后感 篇37
          昨晚，我又在電影頻道看了《戰(zhàn)狼2》。這是我第二次看到它。我的血液還在流動，我非常興奮。
          冷鋒在去中國大使館的路上被紅巾軍追擊。然而，當中國大使站出來說“中國”時，紅巾軍開始讓步。這證明了中國在外國人眼中是多么強大。
          冷鋒帶著工人從一家中國工廠逃出，進入了戰(zhàn)區(qū)。他們一揮動中國國旗，戰(zhàn)區(qū)立即停止并讓他們進入，這表明外國人不敢傷害我們中國人。
          雖然中國仍然是一個發(fā)展中國家，但它的經(jīng)濟和軍事比一些西方國家還不發(fā)達，還有許多不盡人意的社會問題，在世界人民的眼里，中國已經(jīng)足夠強大了。祖國用7%的土地養(yǎng)活著世界22%的人口。我們的科學研究水平遠遠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。高速鐵路遍布世界各地。一條時速4000公里的超高速鐵路將很快投入使用。中國的國家足球、體操和跳水在世界上是無與倫比的，而“東亞病夫”這一不雅的頭銜早已被拋在腦后。剛剛竣工的港珠澳大橋，已經(jīng)解決了一個又一個不可能解決的世界問題，并創(chuàng)造了一個又一個世界第一。大亞灣核電站為中國核電工業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展、趕超國際先進水平奠定了基礎(chǔ)。
          外面那些小國充滿了硝煙和戰(zhàn)爭。每天都有一些人失去生命，流離失所，沒有安全感。任何飛機事故或客船事故都是我們的祖國第一次把受難的人民帶進我們祖國的溫暖懷抱?，F(xiàn)在，在爺爺Xi的領(lǐng)導下，中國譜寫了時代最強音。東方之珠越來越耀眼，中國的國際地位越來越高。
          我熱愛我的祖國，永遠不會崇拜外國事物和奉承外國。現(xiàn)在就努力學習技能，等你長大了，為祖國的建設(shè)添磚加瓦，貢獻自己的力量！
          戰(zhàn)狼觀后感 篇38
          團結(jié)就是力量，這力量是鐵！這力量是鋼！比鐵還硬比鋼還強！
          當洪亮的歌聲響徹云霄，當仇恨的雙拳痛擊敵人，當爆發(fā)的胸膛擋住子彈。我們永遠忘記不了那一段段令人悲憤的恥辱歷史。如今，我們平民百姓皆過上了幸福的日子，而這些！都是那些解放軍戰(zhàn)士帶上了自己的生命，用血用肉去拼搏去打斗，才守衛(wèi)住了我們的尊嚴。他們?nèi)艘酝觯癃q在！
          電影《戰(zhàn)狼2》講述了一位退役的特種兵戰(zhàn)士冷鋒被卷入了一場非洲國家的叛亂，本來能夠安全撤離的他無法忘記軍人的職責，重回戰(zhàn)場展開救援的故事。冷峰，一個退役的特種兵戰(zhàn)士，他以一己之力拯救了許多人的性命！
          他與兩位戰(zhàn)士團結(jié)在一起，直搗歐洲價值最高雇傭軍的老巢，將這些無惡不作、唯利是圖、金錢至上的惡人給消滅！冷鋒和他的戰(zhàn)友充分體現(xiàn)出了中國解放軍不屈的毅力。再一次證明了我們?nèi)A夏古國是不可戰(zhàn)勝的！證明了我們?nèi)A夏兒女就是一個活生生的奇跡創(chuàng)造者！
          其實，在現(xiàn)實生活中我們也有這樣的superman（超人）。他們是城市的美容清潔工，亦或是守衛(wèi)著城市的警察，可能是城市的能源提供者早餐師傅。但毋庸置疑的是他們都為人們帶來了便利，都為城市帶來了色彩，都為國家?guī)砹嗣u。
          他們或許只是一顆小小的螢火蟲，無法與皓月爭輝，但他們卻是那默默無聞的綠葉，即使沒有花朵那炫麗的外表，但他們有一顆炫麗而又樸實無華的心。即使他們沒有大樹那樣堅硬的外皮，但他們有那堅硬的內(nèi)心。
          《戰(zhàn)狼2》告訴了我們在遇到困難時，不要放棄，不要慌張！我們要迎難而上，戰(zhàn)勝一切困難！創(chuàng)造奇跡！
                      
            
          
        
          
        
        
          
            
            
        
          
        
        
        
        
          
            
            
        
          
    
          
    
          
        
    
          

          

          


          
  
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