手繪讀書小報圖片
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讀書
人人都知道“讀書破萬卷，下筆如有神”這句名言，可是有誰體會呢？
一本書的`智慧并不在書內(nèi)，而是在書外，通過過讀一些書，使我們了解并掌握了平日里我們不知的大悟大徹，從而能夠結(jié)合自身靈活運用在生活中，才讀懂一本書。
就說寫作吧！他就來源于我們平時的積累?！耙豢诔圆怀膳杜肿印钡拇_如此。寫作文就是例子。如果在平時我們要積累了。寫作文的時候，一定能利用上，自己積累的詞語、成語、名人名言等，就會使白開水似的作文變得栩栩如生。但是只積累是不行的，要學(xué)以致用。但是只學(xué)習(xí)不思考也是不行的。正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。你雖然知道讀書，但不如懂書的人。人雖然懂讀，但是不如以書為樂的人。這也是孔子曾經(jīng)說過的話“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄皽毓识隆蔽覀儾灰蠊沸荜鹱幽菢?，撿一個丟一個，我們要把這些知識，放在我們的腦海里，把它鎖住，不要讓他“飛”走了等到再用的時候，打開那把鎖，取出知識。你讀的書多了，在寫作的時候，就會輕而易舉的寫出非常完美的一篇作文，不會絞盡腦汁的想。
這才是讀書的真正含義。我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。
讀書名言
1、讀書不趁早，后來徒悔懊?！肚逶婅I·趁早歌》
2、自得讀書樂，不邀為善名。（清）王永彬
3、讀書貴神解，無事守章句。（清）徐洪鈞
4、讀書謂已多，撫事知不足。（宋）王安石
5、勞于讀書，逸于作文。（元）程端禮
6、積財千萬，無過讀書。（南北朝）顏之推
7、不動筆墨不讀書。徐特立
8、讀書貴精不貴多。書摘
9、讀書百遍義自見。（南朝）裴松之
10、讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
中國傳統(tǒng)文化剪紙小報
剪紙，是一種藝術(shù)。
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，李商隱的一首《人日即事》道出了自己的思鄉(xiāng)之情，我卻為“剪彩為人”幾字著迷。節(jié)日之際，少不了剪紙來烘托氣氛。隨著鏤空的光影變幻，人們似乎能看到一些超出現(xiàn)實的光怪陸離。（福字）
剪紙（刻紙），是一種鏤空藝術(shù)。
剪紙是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪紙，發(fā)展成為多色、套色、花色美，形成了“簡中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術(shù)語言。（右圖大）
剪紙，是一種記錄老百姓生活的藝術(shù)。
逢年過節(jié)獲新婚喜慶，總能見到各類剪紙。它們各有名字——如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花·等。直到今天，中國的新娘子出嫁，是絕少不了“囍”字裝點新房的。雙喜臨門，珠聯(lián)璧合的寓意在一派祥和的氛圍內(nèi)不言自明。（喜字）
剪紙，是源自于古老時代的藝術(shù)。
它起源于古人祭祖祈神的活動，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。
春秋戰(zhàn)國時期的皮革鏤花和銀箔鏤花為后來的剪紙奠定了基礎(chǔ)。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，子美詩中就有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子。藏于大英博物館的唐代剪紙已是畫面構(gòu)圖完整，表達著一種天上人間的理想境界。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。
剪紙，是一種求全的二維創(chuàng)作藝術(shù)。
中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。無限遠的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的欣賞性、主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
剪紙，是一種夸張的藝術(shù)。
民間剪紙?zhí)N含著人們對遠古圖騰的崇拜。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就離不開夸張的藝術(shù)語言。民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的.處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
剪紙，是一種富含寓意的藝術(shù)。
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型。它善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意?！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神話中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”，民間稱月為兔。我最喜歡的紋樣是《抓髻娃娃》，造型可愛。作為受驚驅(qū)鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“紙人”。 現(xiàn)在小朋友剪的抓髻娃娃加入了新的元素，甚是可愛。
剪紙的表現(xiàn)語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄托人們對美好生活的向往，對吉祥幸福的期盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自于有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系；來自于中國的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。
春節(jié)手繪手抄報圖片一
春節(jié)手繪手抄報圖片二
春節(jié)手繪手抄報圖片三
春節(jié)手繪手抄報內(nèi)容：春聯(lián)類別
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗斤等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
同時，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是中國民間由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”;“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。文中的“貼春牌” 即是寫在紅紙上的“福”字。
“?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！保谶^去則指“福氣”、“福運”。春節(jié)貼“?！弊?，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當(dāng)年用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊?。
馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了 “?！弊郑€有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐犃朔A報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是“福到”的意思嗎?”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)在市場、商店中均中出售。
春節(jié)手繪手抄報內(nèi)容：春聯(lián)產(chǎn)生時間
據(jù)說五代時的后蜀國國君孟昶是個喜歡標(biāo)新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。上一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。下一句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了中國最早的一副春聯(lián)。
到了宋代，在桃木板上寫
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見到寫得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問什么原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根?！睂懲旰缶屠^續(xù)巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這里，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯(lián)，就問是怎么回事?這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉?！敝煸奥犃朔浅８吲d，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。
隨著時間的推移，春聯(lián)成為一個廣泛的.概念，出現(xiàn)了很多附屬的品類。根據(jù)使用的場所，可分為框?qū)?、橫披、春條、斗方等幾種。“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上的，就是我們常見的春聯(lián);“橫披”貼于門媚的橫木上，就是春聯(lián)的橫披;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方的單幅文字，如在過年時在庭院里貼上 “抬頭見喜”、“出入平安”、“恭喜發(fā)財”之類的文字;“斗斤”，也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、單扇門或影壁上，春節(jié)時大家喜歡倒貼的“?！?字，就屬于這種“斗斤”。
中國古代春聯(lián)可以知識追溯到春秋時代，那時候的春聯(lián)是刻寫在門庭木掾或石柱上，也有篆刻在懸掛門庭的長幅竹片上，以后又墨寫在絲帛稠帶上(北方人稱之為幌子)以裝飾門庭。及至造紙術(shù)在我國古代發(fā)明后，春聯(lián)便由文人墨客書寫在紙制條幅上懸掛，進而再發(fā)展到人們用紅紙書寫并張貼在門亭與廳堂。
“坤福滿門”，“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”等等，家家戶戶年前貼春聯(lián)，把春節(jié)點綴得春意盎然，喜氣洋洋。 早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一副春聯(lián)。據(jù)說春聯(lián)真正普及于民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以后的事。在陳云瞻的《簪云樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯(lián)，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯(lián)，以為娛樂。在巡游了一段路后，他忽然發(fā)現(xiàn)有一家沒貼春聯(lián)，便遺侍從去查問究竟。
如果從秦漢開始計算，中國貼春聯(lián)的歷史已有兩千年，那么為什么中國百姓對貼春聯(lián)一直情有獨鐘呢?這就涉及到中國百姓傳統(tǒng)的思維觀念問題。俗話說： “一年之計在于春?！敝袊嗣褡怨啪陀袀€樂觀的思維觀念，就是寄希望于未來，祈盼未來會給自己帶來好運。無論在過去的一年里有什么高興、得意的事，還是有什么不如意的事，總是希望未來的一年過得更好，因此在新春即將到來之時，貼春聯(lián)恰好是達到這種目的的最佳選擇。他們借助于春聯(lián)表達對即將過去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表達對新的一年的期盼與厚望。在他們的傳統(tǒng)的觀念里，一年中有個好的開端是最愜意的事，最吉利的事，所以，每到春節(jié)就通過貼春聯(lián)表達自己的美好感受和對未來的一種美好期盼。同時中國人民過春節(jié)很講究喜慶、吉利、熱鬧，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走親訪友等都是喜慶心理的反映，而貼春聯(lián)恰恰是強化人們的喜慶心理和渲染氣氛的一種外在的手段。
