勇敢的少年讀后感五百字

朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀后感 這篇散文出自魯訊的散文集，我曾對(duì)這篇文章進(jìn)行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。

這篇文章主要通過(guò)對(duì)貓和鼠的一些秉性，行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。

魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。

其時(shí)這些原因與一類(lèi)人的行為，性格很相像，例如寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯(cuò)，受到批評(píng)，說(shuō)不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地殲笑。

魯訊先生說(shuō)他討厭貓的第2個(gè)原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動(dòng)物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的某些人，常?？桃庋陲椬约旱哪撤N本性，其是反而會(huì)讓別人覺(jué)得他更加虛偽。

貓平時(shí)總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰(shuí)都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話(huà)中的一句俗語(yǔ)：吃野吾做野，做野打爛野。

魯訊先生還告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實(shí)有寫(xiě)隱鼠很討人喜愛(ài)，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實(shí)，人人都可以對(duì)這些弱小的生靈賦予一些愛(ài)心和同情，為什么有人就做不到

這可需要反思一下。

看了這篇帶有深刻寓薏的問(wèn)張文章，雖說(shuō)我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。

讀后感 早聞，但沒(méi)有機(jī)會(huì)去欣賞一下。

所以，趁這個(gè)暑假，我飽讀了。

初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。

但順順溜溜地將全書(shū)讀完后，便知其大概了。

《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念，又真實(shí)的書(shū)寫(xiě)了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從中國(guó)到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的一角。

我最喜歡讀的是。

里的長(zhǎng)媽媽?zhuān)谟啄牯斞傅男闹兴倍嘧?，有很多繁瑣的禮節(jié)。

但她又能做別人不能做的事，買(mǎi)到。

對(duì)于長(zhǎng)媽媽魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長(zhǎng)媽媽睡覺(jué)時(shí)伸開(kāi)手腳在床中間擺成一個(gè)大字，占領(lǐng)全床；切切察察說(shuō)話(huà)時(shí)，豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)方或自己的鼻尖等，簡(jiǎn)略幾筆，就活畫(huà)了長(zhǎng)媽媽的個(gè)性特征。

比如，描寫(xiě)的是魯迅家的保姆阿長(zhǎng)。

文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。

有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。

的確，對(duì)于這個(gè)婦女，魯迅不但沒(méi)有避諱寫(xiě)出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。

不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。

而且我還發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“長(zhǎng)媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國(guó)的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號(hào)也是隨便起的。

可悲的人啊

二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。

后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。

”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。

興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。

看似大孝，其實(shí)是殘忍。

古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。

所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝。

“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的五猖會(huì)讀后感 是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。

前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。

兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。

忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。

父親叫他把書(shū)拿來(lái)，他忐忑著，拿著書(shū)來(lái)到父親面前。

父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。

”背出來(lái)就讓他去看會(huì)，否則不準(zhǔn)去。

這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。

太陽(yáng)升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書(shū)房，夢(mèng)似的就背完了。

父親這才答應(yīng)讓他去。

大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)。

工人們把他抱起來(lái)，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒(méi)有他們那么高興，開(kāi)船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對(duì)他都失去了意義。

這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。

魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

魯迅的童年，許多來(lái)自?xún)和耐嫘?，天真的稚氣都被抹殺了?/p>

我們的大人，真該反省反省了 讀后感 我讀了魯迅先生的這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過(guò)的美好時(shí)光。

文中充分描寫(xiě)了百草園給魯迅先生的童年帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。

“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。

百草園這個(gè)樂(lè)園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢

文中的長(zhǎng)媽媽還給魯迅先生講過(guò)一個(gè)關(guān)于美女蛇的故事。

故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。

然而這個(gè)故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。

魯迅先生從此在夏夜乘涼時(shí)，總有些擔(dān)心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。

這合理的寫(xiě)出了魯迅先生年幼時(shí)害怕的心情。

當(dāng)魯迅先生要到上學(xué)的時(shí)候，家里人將他送到三味書(shū)屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說(shuō)拜拜了。

進(jìn)了三味書(shū)屋，魯迅先生開(kāi)始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書(shū)，正午習(xí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的生活。

盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書(shū)屋后的一個(gè)小園玩。

雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來(lái)，繼續(xù)讀書(shū)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。

這篇文章不僅用百草園的自由快樂(lè)同三味書(shū)屋的無(wú)味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、向往自由的心情，而且通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心情。

魯迅讀后感 這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。

那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。

落墨的部分是很令人驚詫的。

“名醫(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說(shuō)“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫(xiě)下百元的藥方為死人服下。

荒唐

而那主人仍舊很客氣地送他出門(mén)。

魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對(duì)網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點(diǎn)了。

從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺(jué)得，他只是通過(guò)大量的諷刺而讓人們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，例如這個(gè)事件，罵了么

找不到罵人的詞語(yǔ)。

所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個(gè)詞），用俗話(huà)說(shuō)，就是罵人不帶臟字，不過(guò)，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。

我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了。

“名醫(yī)”的貪財(cái)便如山峰般“屹立”。

接下來(lái)，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒(méi)有醫(yī)好，就介紹別人來(lái)醫(yī)治。

“名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。

唉，我只能?chē)@氣。

不過(guò)，這種人值得為他嘆氣么

算了。

也許，這位才是名醫(yī)。

可惜，這位又是“名醫(yī)”。

依我看來(lái)，他滿(mǎn)腦子裝的不是學(xué)問(wèn)，而是借口。

尤其是最后一個(gè)，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)”，好小子，有一個(gè)推卸責(zé)任的泥鰍，居然還有顏面問(wèn)“對(duì)不對(duì)

”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對(duì)蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。

看到這里，我已經(jīng)快說(shuō)不出話(huà)了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。

魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判

而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種現(xiàn)象也不少見(jiàn)。

對(duì)于社會(huì)上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭(zhēng)到底

并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì)揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步

魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。

對(duì)于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無(wú)畏的精神和滿(mǎn)懷為國(guó)的火紅的心，是令我崇敬的。

魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。

他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。

讀后感是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書(shū)中第八篇文章。

介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

文章從作者切身感受出發(fā)，寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。

第九段中說(shuō)城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。

這也的確說(shuō)明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。

這也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。

這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎

我也很痛恨那些所謂的“中國(guó)通”、“支那通”，對(duì)中國(guó)悠久文化的曲解。

他們簡(jiǎn)直是對(duì)華夏文化的污辱。

當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)可用之處，也由此可見(jiàn)中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。

后面的幾段中，也寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。

《瑣記》可以說(shuō)是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。

《藤野先生》讀后感《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。

魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。

這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。

藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。

在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。

這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。

”《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛(ài)國(guó)主義情感。

在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)€(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。

他曾說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿(mǎn)，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。

“但從匿名信事件、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。

魯迅說(shuō)：“從那一回以后，我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。

”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

”范愛(ài)農(nóng)讀后感《范愛(ài)農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事。

先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。

欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。

文中談到，開(kāi)始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。

但作者回國(guó)后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。

從此以后，他們幾乎成了摯友。

接著，又是一次偶 然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。

但“天下無(wú)不散之宴席”，作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。

最后，范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。

一天晚上，在醉酒之后，范愛(ài)農(nóng)失足溺 死于河中。

文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。

這其實(shí)已埋下了范愛(ài)農(nóng)悲劇的伏筆。

魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那 笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。

但范愛(ài)農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了 很多筆墨寫(xiě)光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。

范愛(ài)農(nóng)，一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。

少年閏土讀后感

首先，第四回 廢漢帝陳留踐位 謀 廢少帝立陳留王為獻(xiàn)帝（九歲），強(qiáng)迫蔡邕為侍中。

少帝作怨詩(shī)，李儒奉卓命以鴆酒毒害之。

攝君害民。

持王允之寶刀刺卓，不成，騎卓所賜之馬而逃。

被中牟縣令抓住，棄官同逃。

八路諸侯戰(zhàn)呂布而敗，劉關(guān)張戰(zhàn)呂布，呂布逃至虎牢關(guān)上。

操因多疑而殺奢全家。

并說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。

視操卓為一路人。

●第五回 發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵 操到陳留招天下士，立為盟主，討卓。

薦玄德、關(guān)、張。

呂布部將華雄連斬?cái)?shù)將，出斬華雄，撫慰，袁術(shù)歧視。

八路諸侯戰(zhàn)呂布而敗，劉關(guān)張戰(zhàn)呂布，呂布逃至虎牢關(guān)上。

●第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅(jiān)背約 董卓聽(tīng)李儒計(jì)要從洛陽(yáng)遷都長(zhǎng)安，董卓說(shuō)：“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉! ” 李[]、郭汜驅(qū)洛陽(yáng)之民數(shù)百萬(wàn)口往長(zhǎng)安，死者不可勝數(shù)。

又縱軍士淫人妻女，奪人糧食；啼哭之聲，震動(dòng)天地。

卓臨行，教人放火燒居民房屋。

孫堅(jiān)飛奔洛陽(yáng)救火，于井中得玉璽，離袁紹而去江東。

曹操領(lǐng)兵討董卓，被呂布打敗后埋怨袁紹“遲疑不進(jìn)，大失天下之望”，投揚(yáng)州去。

，公孫瓚與劉、關(guān)、張、亦離袁而去，袁自投關(guān)東。

荊州刺史劉表截孫堅(jiān)討玉璽。

讀后感：東漢末年的群雄紛爭(zhēng)由此正式開(kāi)始，亂世風(fēng)云，沒(méi)有絕對(duì)的英雄，只有相對(duì)的英雄、梟雄和奸雄。

在只身刺董卓的時(shí)候，聚義反董卓的時(shí)候，曹操是何等英雄，但是英雄也有迫不得已的地方，在歷史與時(shí)代面前，曹操選擇了大義，值得學(xué)習(xí)；再說(shuō)袁紹，可以說(shuō)是亂世的始作俑者，諫言引董卓進(jìn)京，而后名義聚義實(shí)則肥己，雖然沒(méi)有曹操的才能與大義，但是亂世能成為一方霸主，絕不簡(jiǎn)單；最后說(shuō)劉備和孫堅(jiān)，這個(gè)時(shí)代真真的白手起家者，狼狽到東奔西走，但為了理想不懈奔跑的人，值得我們學(xué)習(xí)。

與名著有關(guān)的800字讀書(shū)心得

名著讀后感800字（一）　　——《老人與?！纷x后感　　“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限

”我輕輕翻開(kāi)了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。

　　這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。

第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。

他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。

在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。

極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。

最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。

　　《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱(chēng)贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明。

”然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。

　　面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。

也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。

“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。

圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝

至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。

　　老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。

　　人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。

面對(duì)它們我們必須拿出人類(lèi)意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗。

”　　名著讀后感800字（二）　　——《傅雷家書(shū)》讀后感　　每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。

當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。

這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。

是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。

　　傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。

母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。

而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。

他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。

他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大的貢獻(xiàn)。

一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。

　　讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。

家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。

為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話(huà)、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。

愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

　　有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。

是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。

給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。

傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。

傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。

高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。

傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。

家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。

這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

　　名著讀后感800字（三）　　——《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感　　漫畫(huà)、卡通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵(lì)志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。

眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

》似乎綜合了它們所有的口味，著實(shí)叫人喜歡。

　　書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。

他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。

有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。

很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了

這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。

()后來(lái)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……　　“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。

　　生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。

各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”

然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。

如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。

生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。

　　我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。

當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。

　　一位詩(shī)人說(shuō)，“今天，全世界都需要安慰”。

作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問(wèn)題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”）這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。

麥田里的守望者讀后感100字

《麥田里的守望者》讀后感 在圖書(shū)館里，我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一本很薄的書(shū)，名字叫《麥田里的守望者》，在我拿起這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有想到這么薄的一本書(shū)會(huì)對(duì)我產(chǎn)生這么大的影響，使我感觸很深，我覺(jué)得這本書(shū)的形式和內(nèi)容都很出色。

美國(guó)的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。

一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠?，在自己無(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。

于是，垮掉的一代出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡?，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)麥田里的守望者。

我們生活的這個(gè)國(guó)度，這個(gè)時(shí)代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展。

從某種意義上說(shuō)，這與50年代的美國(guó)確實(shí)有些相象。

社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開(kāi)始迷茫，消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒(méi)有了最初的熱情，開(kāi)始向往平庸。

酒吧、卡拉OK、棋牌室開(kāi)始人流如潮，網(wǎng)吧、游戲機(jī)房中學(xué)生不斷，所謂新新人類(lèi)瘋狂地迷戀上了搖頭丸、K粉等毒品…… 天啊

我們是一群生活在新時(shí)代的新生力量，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人，從小我們就對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)憧憬，想當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、護(hù)士、老師……假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì)墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。

難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌

是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來(lái)，走向光明，我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過(guò)是暫時(shí)的，不就都會(huì)過(guò)去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會(huì)更美好

把握好自己的生活吧

找到幾個(gè),這是我寫(xiě)的一篇,可能有點(diǎn)忌諱的東西:孤獨(dú)守望者的天堂--關(guān)于《麥田里的守望者》“不管怎么樣，我老是想像一大群小孩兒在一大塊麥田里玩一種游戲，有幾千個(gè)，旁邊沒(méi)人——我是說(shuō)沒(méi)有歲數(shù)大一點(diǎn)兒的——只有我。

我會(huì)站在一道破懸崖邊上——我是說(shuō)要是他們跑起來(lái)不看方向，我就得從哪兒過(guò)來(lái)抓住他們。

我整天就干那種事，就當(dāng)個(gè)麥田里的守望者得了。

我知道這個(gè)想法很離譜，但這是我惟一真正想當(dāng)?shù)摹?/p>

” --J·D塞林格《麥田里的守望者》 在午后濁熱饜膩的空氣里讀完 《麥田里的守望者》，很明媚的鵝黃底色封面，涂著一綹綹橙紅碧綠的火焰，一如青春本身給予人們的印象，但讀后卻被一種灰調(diào)子的情緒所籠罩，呼吸著逼仄的氧氣，莫名的悲愴襲上了方寸靈臺(tái)。

我不是乖巧如人們所想象那樣的孩子，所以喜歡荒涼帶有模糊恐怖《呼嘯山莊》而不怎么看得上《簡(jiǎn)·愛(ài)》，也不喜歡用理性審慎的目光，盡在提manners（教養(yǎng)）去解剖人的簡(jiǎn)·奧斯汀。

喜歡那個(gè)寫(xiě)“犯忌”內(nèi)容，大罵現(xiàn)代工業(yè)文明，憤世嫉俗的的勞倫斯，比起堂堂正正規(guī)規(guī)矩矩的作家，受爭(zhēng)議的作品更能讓我激賞。

搞不清楚愛(ài)看《麥田里的守望者》是因?yàn)槟贻p還是因?yàn)樗孔?，無(wú)論因?yàn)槭裁炊荚摳兄x自己，這本書(shū)里滿(mǎn)是污言穢語(yǔ)，主人公霍爾頓開(kāi)口“他媽的”閉口“混帳”，年紀(jì)大點(diǎn)兒或我再文雅乖順點(diǎn)兒估計(jì)是受不了的。

年輕又沒(méi)教養(yǎng)的我讀起來(lái)反有一種一吐為快的感受呢。

小說(shuō)主人公霍爾頓是我們身邊隨時(shí)可見(jiàn)的孩子，也是鳳毛麟角的孩子，16歲的他抽煙，喝酒，與自己不能接受的輕浮女子交往，四次被學(xué)校開(kāi)除，讓很多正派人對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)也嗤之以鼻了。

然那頹廢，灰冷的態(tài)度源于失望，開(kāi)除他的那算什么混帳學(xué)校

一個(gè)光鮮外表內(nèi)里已經(jīng)腐爛的蘋(píng)果，在那里找不到一個(gè)支點(diǎn)，學(xué)校里的老師都是勢(shì)利的偽君子，而同學(xué)聚在一起談的就是女人，酒和性，這個(gè)迷茫的孩子在希望中看出無(wú)所有。

——其實(shí)他也是很有靈性的孩子，他可以說(shuō)出“天氣冷得像巫婆的奶頭”這樣讓人大吃一驚又拍案叫絕的話(huà)，他在描述周遭時(shí)是多么犀利的冷嘲，說(shuō)到自己純真的弟妹時(shí)又怎樣在玩世不恭的話(huà)語(yǔ)里透出無(wú)往不在的溫柔。

學(xué)校和家庭對(duì)他的希冀不過(guò)是“出人頭地，將來(lái)買(mǎi)輛混帳凱迪拉克

”他不愿長(zhǎng)大面對(duì)泥沙俱下的社會(huì)，他唯一抱有好感的老師也告訴他世界多么殘酷：“一個(gè)不成熟的男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去,一個(gè)成熟男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著。

”，是的，他究竟要長(zhǎng)大，與這個(gè)世界妥協(xié)的啊，時(shí)光是某種節(jié)制而無(wú)情的東西，宇宙間最大的暴君，不必敬畏卻必須服從。

文首那段話(huà)是霍爾頓對(duì)小妹妹發(fā)自肺腑的話(huà)語(yǔ)，那是多么明朗又純美的畫(huà)面呵，金色的浪潮柔柔滑過(guò)幼小的孩子們的身體，他們自由自在地奔跑，而霍爾頓則守護(hù)著他們，不要再讓這些孩子如他一樣墮入深谷般的虛無(wú)，他們不會(huì)憂(yōu)傷，不會(huì)有陰翳的絕望，永遠(yuǎn)不會(huì)在暗中掙扎，渴求光明又遙不可及，永遠(yuǎn)不會(huì)讓率真的天性蒙上偽善，誰(shuí)能說(shuō)這不是黃金世界呢

如果真有天堂，它就應(yīng)該讓我們有條出路啊

我想象著霍爾頓面對(duì)妹妹天真的臉說(shuō)這話(huà)的神情，懷著對(duì)另一個(gè)世界的希望，雙眼朦朧又明亮，那是他的天堂，這個(gè)心地比一般人敏感十倍的陰郁少年，這個(gè)大部分功課不及格的多余的人卻是我的英雄。

我不能表達(dá)什么，因?yàn)槲疫B他那樣玩世不恭的勇氣都沒(méi)有，生命壓縮成一條僅向前無(wú)力延伸的線(xiàn)，有時(shí)嘗試紅得如血的酒漿，卻害怕露出一點(diǎn)形跡來(lái)，由于書(shū)讀得太多，想得太雜，永遠(yuǎn)找不到可以相信什么，連自然本身也懷疑著，它創(chuàng)造了春天，也親手讓其枯萎，找不到憑借的我如半空中的雨滴沉沉落墜......當(dāng)然我只能一個(gè)人冥想，甚至無(wú)人可交流也懶得受白眼，所以對(duì)于漂泊的零余者有莫名的接納和同情。

——何必談這些呢，我已經(jīng)覺(jué)得自己的文字太拉雜了。

后來(lái)霍爾頓打算到鄉(xiāng)下去喬裝一個(gè)又聾又啞的人——人體健全的功能反會(huì)撕毀自由，可是唯一肯聽(tīng)他講的妹妹令他欲罷不能，終于他心情沉重地目睹小女孩游樂(lè)時(shí)的輕盈身影，心兒變做了冰點(diǎn)，在外流浪多時(shí)的他從不屬于他的黑暗世界回到那個(gè)屬于他的涼薄世界里，他怎樣回家，怎樣生了一場(chǎng)病，都成了謎團(tuán)，他不知道下個(gè)學(xué)期應(yīng)該如何，就像我們都不知道一樣。

在網(wǎng)上找到一篇:善良的人性在頹廢中閃光 這兩天一直在讀塞林格的<麥田里的守望者>.據(jù)說(shuō)這本書(shū)深刻細(xì)膩的刻畫(huà)了青少年的思想.有助于我們了解他們的想法.讀了之后果然如此.這應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū). 故事跨度并不大,從主人公霍爾頓又一次被學(xué)校開(kāi)除說(shuō)開(kāi)來(lái).他的被開(kāi)除的消息沒(méi)有被家人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,霍爾頓決定去流浪.故事就講了他流浪的兩天兩夜的經(jīng)歷.應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)世俗的眼光中讓人頭疼的孩子.他家境富裕,已經(jīng)四次被不同的學(xué)校開(kāi)除,作為一名中學(xué)生他吸煙喝酒滿(mǎn)口的臟話(huà),與同學(xué)打架,在他的眼中幾乎沒(méi)有可以值得高興和尊敬的人或者事物.別人認(rèn)為高尚的東西他統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為低俗,思想偏激. 但是不可否認(rèn)霍爾頓也是一個(gè)典型的形象,他的心靈深處有很多的東西是需要?jiǎng)e人來(lái)理解來(lái)關(guān)愛(ài)的.不幸的是,他總是遇人不淑.潘西中學(xué)是人們公認(rèn)的一流學(xué)校,但是在霍爾頓的眼中卻充滿(mǎn)了人與人的傾軋,猜忌.人們?cè)谶@里談?wù)摰淖疃嗟木褪切锞?女人,性.霍爾頓的心中充滿(mǎn)迷惑. 他的父母對(duì)他充滿(mǎn)了期待這份期待卻讓他感到一種前所未有的壓力.所以在帶領(lǐng)了校擊劍隊(duì)去紐約參加比賽,作為隊(duì)長(zhǎng)他卻把重要的東西忘在了地鐵上．這樣的錯(cuò)誤自然是不能原諒的．所以他就遭到了再一次的被開(kāi)除．他對(duì)于被開(kāi)除并沒(méi)有太多的傷心，但是卻害怕回家面對(duì)自己的父母．于是決定用他手中的錢(qián)去紐約玩兩天．當(dāng)他父母知道消息后無(wú)法不面對(duì)的時(shí)候再去面對(duì)．＿＿典型的青少年的思維． 在流浪的兩天中他遭遇了很多的事情，也見(jiàn)到了形形色色的人．對(duì)于這些人他是懷著一種冷靜的旁觀者的態(tài)度，一種頹廢的無(wú)聊的態(tài)度來(lái)面對(duì)的．不知為什么，讀 的時(shí)候有一種很難過(guò)的思緒在流動(dòng)。

一個(gè)人的心靈本來(lái)是很單純，是可以看到世界的美好的，可是這個(gè)世界太多的黑暗，一個(gè)本來(lái)可以幸福的心靈卻看到了太多的痛苦。

所以霍爾頓不幸福。

看這個(gè)書(shū)的時(shí)候的我也不開(kāi)心。

書(shū)評(píng)中說(shuō)，這個(gè)人物形象抨擊了資本主義社會(huì)的黑暗和他們精神世界的殘缺。

我對(duì)于這樣的一個(gè)評(píng)價(jià)不敢茍同。

我覺(jué)得它并沒(méi)有把矛頭指向資本主義的精神文明，沒(méi)有那么明顯的政治色彩。

更準(zhǔn)確的一點(diǎn)說(shuō)，它應(yīng)該是一部青少年心靈的成長(zhǎng)史。

霍爾頓是一個(gè)善良的孩子。

從他在宿舍里看到貧窮的同學(xué)拿了一個(gè)破舊的皮箱來(lái)裝東西，為了照顧同學(xué)的自尊心而把自己的好的皮箱放在了床下；在紐約流浪的時(shí)候，看到幾個(gè)修女募捐，他為自己捐了很少的錢(qián)而慚愧（其實(shí)他捐的并不少。

）；即使在空虛無(wú)聊的時(shí)候?yàn)榱吮砻髯约菏莻€(gè)大人，他在旅館里招來(lái)一位妓女，他也因?yàn)槟莻€(gè)女孩身上穿的漂亮衣服而感傷——他想到的是這個(gè)女孩去買(mǎi)這件漂亮的衣服的時(shí)候，別的人或許認(rèn)為她是一個(gè)善良純潔的女孩，而其實(shí)她卻以這種方式來(lái)謀生——他為此而感傷。

我們不難發(fā)現(xiàn)，霍爾頓的心靈深處有很多柔軟的善良的東西在。

所以雖然他很頹廢，所看到的都是一些黑暗的東西——這并不是他的錯(cuò)，而是他所生活的那個(gè)環(huán)境的錯(cuò)。

所以霍爾頓擁有那樣的理想一點(diǎn)也不讓人覺(jué)得奇怪，這正是他的可愛(ài)之處。

下面的這段話(huà)我收藏了這是霍爾頓的理想——“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。

幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)_-----除了我。

我呢，就站在那混帳的懸崖邊。

我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。

我整天就干這樣的事。

我只是想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。

”很喜歡這樣的話(huà)，這樣的理想也許不遠(yuǎn)大，可是我們的生活中難道不是真的需要這樣的守望者嗎

而我們每個(gè)人其實(shí)也就是一個(gè)麥田里的守望者吧。

這樣的工作雖然會(huì)枯燥，但是我們首先得把這樣的小事情做好了才是啊——雖然每個(gè)人的心中或許會(huì)有一種一劍寒九州的英雄主義情結(jié)——但還是象霍爾頓這樣做一件真正有意義的事情吧。

我想這也是霍爾頓可愛(ài)的地方。

盡自己最大的努力去守護(hù)一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛(ài)，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。