求：和馬克思主義基本原理概論這本書有關(guān)的哲學(xué)讀后感

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通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。

在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。

在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。

因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。

我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。

馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。

我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。

同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

[i] 馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。

理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

2 老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。

但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。

感謝老師的認(rèn)真講解。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。

大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。

馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。

3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。

馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。

它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由，，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。

同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義： 一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。

理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。

教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。

這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

4 二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。

所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。

歷史上的勝利與成功。

永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。

中國青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。

現(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。

因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。

胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。

“八榮八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。

大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會(huì)性發(fā)展中國家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng) 。

早在1939年，就說過，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。

本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

學(xué)習(xí)馬克思唯物辯證法的心得與體會(huì)

自己好好寫吧，以下是注意事項(xiàng)和相關(guān)指導(dǎo)：把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。

唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。

但是，在當(dāng)代，許多人對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，停留在經(jīng)過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。

辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。

只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來，密切聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。

辯證法就是哲學(xué)在生活中最生動(dòng)、最突出的體現(xiàn)，展示了辯證法無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大威力。

有許多將辯證法運(yùn)用得活靈活現(xiàn)的經(jīng)典例子。

例如：“夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬天也不長莊稼，因此，誰也不會(huì)希望總是過冬天。

”道出了評(píng)價(jià)改革開放要看主流的道理。

又如：“按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。

把思想問題比做鎖，是先有鎖，鑰匙后配。

對(duì)很落后、難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅，不然不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。

”告誡人們做思想工作要尊重規(guī)律，要講究循序漸進(jìn)。

我們?nèi)绻盐ㄎ镛q證法、群眾的智慧和通俗生動(dòng)的語言創(chuàng)造性地融合在一起，使他的思想和觀點(diǎn)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的說服力和感染力。

如用人民大眾喜聞樂見的語言道出了許多深刻的辯證法道理，給人印象深刻。

比如： “下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意，其實(shí)廢棋有時(shí)比臭棋損失還大，它耽誤了許多時(shí)間和機(jī)遇。

回想一下，建國以來我們下了多少廢棋

”又如： “自吹不好。

越吹越灰，越吹越飛。

八分成績吹成十分，人們最多給你打六分；八分成績只說六分，人們反而給你打八分乃至十分。

如果你不服，繼續(xù)加大吹的力度，那么群眾會(huì)只看你的缺點(diǎn)問題。

” 毛主席的《實(shí)踐論》、《矛盾論》以中國化的語言講馬克思主義哲學(xué)。

艾思奇的《大眾哲學(xué)》使哲學(xué)深深扎根于人民大眾的生活之中。

這些經(jīng)典著作影響了中國幾代人，是馬克思主義中國化的重要成果。

瑞環(huán)同志的《辯證法隨談》在把哲學(xué)通俗化、生活化、群眾化上與以上著作是一脈相承的，讀后令人耳目一新，深受感動(dòng)。

人們長期生活和工作實(shí)踐中積累的大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想方法，對(duì)我們做好工作、加強(qiáng)修養(yǎng)、為人處事有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

比如：“普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。

”又如：“看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。

就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。

”再如：“高明的領(lǐng)導(dǎo)之所以高明，主要不在于他的腦袋比別人聰明，而在于他善于綜合，善于概括，善于汲取更多人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和聰明才智。

”這些話讀后給人以深刻的啟示。

總之，可讀性強(qiáng)的優(yōu)秀的哲學(xué)普及著作。

會(huì)給指導(dǎo)人們?nèi)绾紊鐣?huì)與學(xué)習(xí)和工作。

魯濱遜漂流記感悟

《魯濱遜漂流記》讀后感　　我讀了《魯濱遜漂流記》這篇小說后，深深被故事中的主人翁魯濱遜感動(dòng)，他遭遇海難漂流到荒島上以后，不是悲嘆命運(yùn)對(duì)自己的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建房子、種植莊稼、養(yǎng)殖動(dòng)物、制造工具、在絕望和無助中用自己的頑強(qiáng)和毅力與饑餓、疾病等作斗爭，最后終于勝利的獲救。

　　一開始，魯濱遜背著自己的父母跟著一只船出海了，但是在一次雨中船遇難了，他在茫茫的大海里漂流了好長時(shí)間，最后被海水帶到了一個(gè)荒無人煙的孤島上，這個(gè)島上沒有人煙，只有他遇難船上的一只狗和兩只貓，他企圖向來往的船只求救，卻發(fā)現(xiàn)哪只船上的人是海賊。

他用身邊僅有的一些物品建了一坐“房子”，后來又在遇難的船上找到了一些面包、酒、衣服、槍彈等等……就這樣開始了他長達(dá)二十八年兩個(gè)月零十九天的孤島漂流。

在這么長久的時(shí)間里，他不僅要戰(zhàn)勝寂寞和孤獨(dú)，還要戰(zhàn)勝饑餓和疾病，更不能讓海上的強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)他，他總是樂觀的面對(duì)眼前的一切，珍惜身邊每一個(gè)可以讓他求生的機(jī)會(huì)，在困難面前他也害怕過，逃避過但最后總是戰(zhàn)勝了自己而獲得了生的希望。

　　讀完這篇小說后，我真的被魯濱遜的頑強(qiáng)和勇敢深深的感動(dòng)著，他在哪么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來，對(duì)我感動(dòng)最深的是他的毅力，魯濱遜長達(dá)二十幾年對(duì)生的希望就是毅力，我不禁想到我們自己，我們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)是不是也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)呢

遇到困難是不是也應(yīng)該勇敢的面對(duì)而不在逃避呢

　　記得我在學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常遇到一些困難，我不是想辦法克服它，而是和困難玩起了迷藏，有一次，我對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問題特別的感興趣，但是始終沒有把這件事弄明白，如果我要搞清楚這件事，需要花很多的時(shí)間和精力，于是我心安理得的放棄了，可是后來在考試中我又遇到了同一個(gè)問題，我還是沒有解決掉，我好后悔，我雖然暫時(shí)的“繞”開了這個(gè)困難，但困難最終又和我遇上了。

　　我們今天在生活中，學(xué)習(xí)上的困難和魯濱遜比起來，還是困難嗎

我一定要改掉我的壞毛病，遇到困難不再著“繞”著走，而是要像魯濱遜一樣，勇敢的和困難作斗爭。

　　朋友，你看過這本書嗎

如果沒有我建議你看看

你一定也會(huì)和我一樣感動(dòng)的

　　用毅力創(chuàng)造奇跡——讀＜魯濱遜漂流記＞有感　　你能獨(dú)自一人去航海嗎?你能獨(dú)自一人在荒蕪人煙的小島上生活幾十年嗎?你能在一無所有的情況下用自己的智慧和頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造美好的生活嗎?相信你和我都會(huì)覺得困難的,但是,有一個(gè)人卻做到了,他就是笛福筆下的魯濱遜.　　一心希望能去航海的魯濱遜在他19歲那年終于登上了出海的船.可不幸的是他遭到了大風(fēng)暴,漂到了一個(gè)孤島上,可他毫不畏懼,在一無所有的情況下他以無比頑強(qiáng)的毅力,和一雙勤勞的手重新生活,克服種種困難.在小島上種起了莊稼,養(yǎng)起了牛羊,蓋起了房屋......生活30年后,回到了祖國.　　掩卷深思,我深深地體會(huì)到:一個(gè)人只要有毅力,有勇往直前的精神,就可以戰(zhàn)勝一切困難,創(chuàng)造奇跡.海倫.凱勒不也是這樣的嗎?　　海倫出世剛19個(gè)月,就得了一場大病,因而失去了視力和聽力.所以,在之后的五年中,海倫的家人都對(duì)她百般寵愛,什么都聽她的,使之成為了一個(gè)愛發(fā)脾氣的“小暴君”.終于,在1887年3月3日海倫剛6歲零9個(gè)月時(shí)，安妮．莎莉文來到了她家，成了她的家庭教師從此，海倫瘋狂地愛上了學(xué)習(xí)，脾氣也好多了．在莎莉文小姐和海倫的共同努力下，1896年10月，海倫進(jìn)入了劍橋女子中學(xué)；1900年，她又進(jìn)入了哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，1904年以優(yōu)異的成績畢業(yè)．令人驚奇的是：海倫會(huì)說話．海倫在英國文學(xué)方面十分杰出，她也很愛閱讀，雖然有些報(bào)紙、小說她不能直接閱讀，但通過莎莉文老師及其他人的幫助，她也能夠閱讀，從而獲得了無數(shù)知識(shí)．她用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福．被美國＜時(shí)代周刊＞評(píng)選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像．　　海倫．凱勒就用頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造奇跡，我們熟悉的張海迪阿姨也是這樣的人．　　張海迪她以自己頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造出一生的奇跡．她說的一句話我最受感動(dòng)：”即使跌倒一百次，我也要一百零一次地站起來．”是啊，如果我們也能向她們一樣，那還有什么事不能做到呢

　　要想出現(xiàn)奇跡，就要靠你頑強(qiáng)的毅力來創(chuàng)造

　　《魯濱遜漂流記》讀后感　　自從我們班級(jí)里設(shè)立了“三原色圖書角”之后，同學(xué)們都用自己省下來的零花錢，去新華書店買了王老師向我們推薦的好書，整整齊齊地排在圖書角里,那一本本五顏六色的圖書時(shí)時(shí)吸引著我。

　　在這個(gè)暑假里，我看了《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述的是一位遇險(xiǎn)的航海商人獨(dú)自一人漂流到了一座荒島。

在荒島上他克服種種意向不到的困難，靠著頑強(qiáng)的意志和自己掌握的生活和科學(xué)的知識(shí)，在那么一個(gè)孤島上生活了28年，最后終于排除萬難，返回了故鄉(xiāng)。

　　這本書的主人公——魯濱遜，我對(duì)他真的是佩服得五體投地。

他在那么一個(gè)荒島上竟然獨(dú)自生活了28年，整整28年啊

多么驚人的數(shù)字啊

要是我在這個(gè)荒島上生活的話，肯定熬也熬不過去，哪怕是一個(gè)小時(shí)。

他在荒島上憑的只是自己的雙手、雙腳,用它們做出所有的生活用具，堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。

相比較之下，我是那么不堪一擊，我要是離開父母，我會(huì)生活自理嗎

我不禁自己問自己。

想到這里，我決定要以魯濱遜為榜樣，在生活中遇到緊急問題千萬別慌，不要哭，要堅(jiān)強(qiáng)，要鎮(zhèn)定地解決問題。

要知道，這些可都是生活中一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人應(yīng)該有的表現(xiàn)哦。

　　給我留下深刻印象的還有：魯濱遜的樂觀精神。

剛剛漂流到荒島時(shí)，因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人，所以做任何東西都要花費(fèi)好長時(shí)間，很多事情在做了很長時(shí)間之后，還是沒有成功，但他從來都沒有灰心過，總是冷靜地總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再重新開始。

終于辛勤的勞動(dòng)換來了回報(bào)：有了船，有了盛東西用的器皿，有了面包……看到這里，我不禁反思自己以前的處事態(tài)度：我做事一旦失敗了，就會(huì)向周圍的人發(fā)脾氣，就會(huì)退縮，不想再在失敗的地方努力下去。

現(xiàn)在我知道這樣做是不對(duì)的，應(yīng)該像魯濱遜那樣，平靜心態(tài)，總結(jié)失敗的原因，接受教訓(xùn)，再重新開始

這沒什么難為情的嘛。

　　能看到這本書，我真的受益匪淺啊，希望能在我們的“三原色圖書角”里看到更多、更好的書。

《矛盾論》讀后感1500字

記得自己在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。

初學(xué)時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。

后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。

哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。

換句話說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。

“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。

從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。

其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。

古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。

沒有矛盾就沒有世界。

因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。

像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。

正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

”“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個(gè)道理，就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。

并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。

用哲學(xué)語言來說，就是要對(duì)具體問題具體分析。

我國歷代文學(xué)寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來。

“天倉倉，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”描繪的則是風(fēng)景迤儷的江南風(fēng)景。

即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風(fēng)貌了。

鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個(gè)有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個(gè)。

這些人物一個(gè)個(gè)有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。

試想，如果作者們離開對(duì)山河風(fēng)光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學(xué)瑰寶嗎

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。

學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。

黨的十一界三中全會(huì)以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我國的GDP取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們?cè)鷮?shí)實(shí)的加以解決，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

正所謂：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。

但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。

要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。

他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場合的變化而變化。

我們應(yīng)該注意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會(huì)給我們的生活和工作帶來問題和困難。

就像2003年的非典一樣。

自從十一界三中全會(huì)以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。

這時(shí)黨中央意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，適時(shí)做出調(diào)整，將全國的重心放到抗擊非典上。

在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>

從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。

矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。

分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢，正確估計(jì)工作中的成績與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。

“金無足赤，人無完人”。

對(duì)同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。

只要一個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)。

一個(gè)同學(xué)即使有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，也要團(tuán)結(jié)他，幫助他。

只有這樣，才能團(tuán)結(jié)好我們的同學(xué)，才能建設(shè)好我們的班集體。

的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。

但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。

建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把我國社會(huì)主義建設(shè)得更好；與此同時(shí)，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

潮州衛(wèi)校學(xué)生手冊(cè)讀后感1500字

當(dāng)我第一天踏進(jìn)校園的時(shí)候，就被她深厚的文化底蘊(yùn)所震撼。

在那一刻，我突然明白了，作為一個(gè)川大的學(xué)子，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻遵循母校的各項(xiàng)規(guī)章制度，只有在母校的庇護(hù)下，我們才能在不久的將來展開自己絢麗的生命藍(lán)圖。

而要達(dá)成在母校里提升自己、充實(shí)自己的目標(biāo)，首先應(yīng)當(dāng)管理好自己，做一個(gè)循規(guī)蹈矩的優(yōu)秀的學(xué)生，所以，對(duì)于《學(xué)生手冊(cè)》的學(xué)習(xí)是很有必要的。

在《學(xué)生手冊(cè)》中，我們能夠感受到國家和學(xué)校對(duì)我們這些想繼續(xù)深造、提升自己、充實(shí)自己的學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。

從“高等教育法”到“高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則”，體現(xiàn)了國家對(duì)我這些接受繼續(xù)教育的學(xué)生的關(guān)心，從“四川大學(xué)學(xué)生校內(nèi)申訴處理管理暫行規(guī)定”到“處分辦法”則處處體現(xiàn)了母校對(duì)我們的愛護(hù)。

《學(xué)生手冊(cè)》從第35頁開始就是針對(duì)我們接受繼續(xù)教育的學(xué)生的實(shí)際情況，展開的各種規(guī)章制度，具體有以下幾個(gè)方面： 第一，是專門為維護(hù)學(xué)校的教學(xué)秩序，保障學(xué)生的合法權(quán)益，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才而制定的《四川大學(xué)成人高等學(xué)歷教育學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》。

在這個(gè)部分，首先詳細(xì)介紹了我們應(yīng)當(dāng)怎樣入學(xué)、注冊(cè)的流程；其次介紹了各種不同的學(xué)制、學(xué)習(xí)年限以及成績考核的方式等；再次，介紹了升級(jí)與留級(jí)的條件和方式；然后，講到了關(guān)于轉(zhuǎn)業(yè)和轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)和復(fù)學(xué)、退學(xué)與開除學(xué)籍、畢業(yè)與結(jié)業(yè)等相關(guān)規(guī)定，最后則是作為我們學(xué)生來講最為關(guān)心的學(xué)位問題。

從這個(gè)部分，我們可以看到川大作為百年名校，各種學(xué)籍制度的完整，以及對(duì)于我們成教學(xué)生切身利益的關(guān)心，通過對(duì)這個(gè)部分的學(xué)習(xí)，作為一個(gè)接受繼續(xù)教育的學(xué)生，我解除了自己之前對(duì)于成人教育的學(xué)籍、教學(xué)是否規(guī)范的后顧之憂，感受到了學(xué)校對(duì)于成人高等教育的認(rèn)真、嚴(yán)肅的態(tài)度，更加堅(jiān)定了自己努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的決心

第二，是專門為維護(hù)學(xué)校成人教育各項(xiàng)考試的考風(fēng)、考紀(jì)的規(guī)定，還包括成人教育學(xué)院的考場規(guī)則。

其中包括總則、考試違紀(jì)處分、考試作弊處分、考試違紀(jì)作弊處理程序等幾個(gè)部分。

在這個(gè)部分，我們能夠感受到學(xué)校為了純潔校風(fēng)校紀(jì)、考風(fēng)考紀(jì)作出的巨大努力。

目前，在我國的高等院校，考試作弊成風(fēng)，在各項(xiàng)考試中總有那些投機(jī)行為出現(xiàn)，這是敗壞學(xué)風(fēng)的不良現(xiàn)象，四川大學(xué)作為百年名校，能在考風(fēng)考紀(jì)這方面制定出如此細(xì)致的規(guī)定和考試考核標(biāo)準(zhǔn)是自身文化底蘊(yùn)的凸現(xiàn)，是對(duì)每一個(gè)川大學(xué)子負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

我們作為川大學(xué)子，作為今后要為國家和社會(huì)做出自己貢獻(xiàn)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以誠信為本，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一次考核，絕不做出令自己后悔終身的事情，以自己的實(shí)際行動(dòng)嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，純潔自己母校的學(xué)習(xí)氛圍。

第三，是專門為鼓勵(lì)那些在學(xué)習(xí)和各項(xiàng)文體活動(dòng)表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)所制定的各項(xiàng)表彰鼓勵(lì)辦法。

包括表彰的標(biāo)準(zhǔn)和比例、表彰的條件和類型、評(píng)獎(jiǎng)的程序和辦法、表彰獎(jiǎng)勵(lì)的辦法等內(nèi)容。

這些林林總總的表彰辦法，是鼓勵(lì)我們抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)文體活動(dòng)的最大的動(dòng)力。

當(dāng)然，我們不是為了獎(jiǎng)學(xué)金或者那些榮譽(yù)稱號(hào)而努力學(xué)習(xí)、參加集體活動(dòng)的，而是為了讓自己更加充實(shí)，在有限的時(shí)間里，達(dá)到最大程度地鍛煉自己的目的。

畢竟豐富自己的學(xué)識(shí)和提升自己的身心健康才是我們加入這個(gè)集體共同學(xué)習(xí)的最終目的。

第四，是針對(duì)學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象而制定的《四川大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)生紀(jì)律處分暫行條例》。

其中包括總則、各項(xiàng)細(xì)則共計(jì)29條規(guī)章制度，其中涉及了包括學(xué)術(shù)規(guī)范、考試規(guī)則、思想政治、行為規(guī)范、寢室安全、公共安全等關(guān)系到我們切身利益的內(nèi)容。

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這些大大小小的條例和制度，讓我們感覺到學(xué)校對(duì)我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的關(guān)心，細(xì)致的規(guī)定，讓我們明確了那些是不可觸碰的禁區(qū)，哪些是我們應(yīng)當(dāng)做的，哪些是我們要堅(jiān)決杜絕的。

學(xué)校的處罰措施里面的那些明確的規(guī)定，對(duì)我們所起的應(yīng)當(dāng)是一種警示的作用，而不是當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤之后發(fā)生在我們自己身上的悲劇。

所以，從我們進(jìn)校的這天起，我們就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格照章執(zhí)行，遠(yuǎn)離那些不良現(xiàn)象，做一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)、本本分分的好學(xué)生。

第五和第六點(diǎn)，是學(xué)校針對(duì)寢室和消防安全做出的規(guī)定。

這里面包括了防火、防盜、治安等規(guī)定。

這些規(guī)定，都是學(xué)校對(duì)我們學(xué)生生活起居的細(xì)致入微的關(guān)心，都是學(xué)校對(duì)我們每一個(gè)學(xué)生的人生安全的關(guān)心。

目前，在全國各大高校中，火災(zāi)、賭博、斗毆等不和諧的事件在學(xué)生寢室時(shí)有發(fā)生，危及到學(xué)生個(gè)人的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

學(xué)校做出這些規(guī)定都是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，為了自己和他人的生命財(cái)產(chǎn)安全，作為學(xué)生的我們將嚴(yán)格遵守這些規(guī)定，對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任。

閱讀完整本《學(xué)生手冊(cè)》，面對(duì)著窗外的秋色，一縷陽光透過窗簾映照在我的臉龐??學(xué)校對(duì)我們的關(guān)心，不就像這一抹溫暖的秋陽嗎

“海納百川,有容乃大”，在母校的老師與同學(xué)的共同扶持下，我相信自己能在這有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里取得優(yōu)異的成績、獲得學(xué)識(shí)與人格的提升，回報(bào)學(xué)校對(duì)我們的栽培

<<思想>>或 《文選》1500字左右的讀后感

“家”，一個(gè)溫馨又美好的字。

在這兒，巴金卻賦予它沉重的意義。

它促成了一部封建大家庭全部悲歡離合的歷史。

　　閉塞的高公館像一個(gè)大樊牢。

污臟的泥土滋潤著腐朽、黑暗，令人窒息。

當(dāng)年輕一代不愿再渾渾噩噩度日，五四運(yùn)動(dòng)如一股清風(fēng)吹來，讓他們從僵夢中蘇醒。

　　倔強(qiáng)、叛逆的高覺民、高覺慧即是青年中的代表。

他們積極響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，熱切向往自由的生活、自由的戀愛。

聽聞家長的“媒妁之言”，覺民嚴(yán)詞拒絕，甚至離家出走。

這需要多大的勇氣與意志呀

正是五四的火炬燃起了他的覺醒，讓他懂得面對(duì)不公平的決定要大膽反抗。

這不就是我們現(xiàn)代人所需的精神嗎

　　覺慧更像一個(gè)叛逆者。

他幻想過當(dāng)一名劫富濟(jì)貧的劍俠。

在他閱讀了一本本指引人們走向光明的書籍、雜志后，他明白了人生的意義。

他開始憎恨這種浪費(fèi)青春的生活。

家中遭受了一個(gè)又一個(gè)打擊后，覺慧決定離開，到外面闖蕩一番。

他不是一個(gè)英雄，也有些幼稚。

但他的所作所為都顯示他是舊社會(huì)的新青年。

他不會(huì)趨炎附勢，更不會(huì)遇事忍氣吞聲。

我想，“這正象征了嚴(yán)密殘酷的黑暗王國里射出的一線光明

”　　若說覺民覺慧令人振奮，那么大哥覺新則是受禮教毒害的落伍青年，令人悲哀。

　　他曾有過夢想，卻從未擁有過“青春”。

在現(xiàn)實(shí)與理想前，他身為高家長孫痛然棄后。

他也同情、支持弟弟們的抗?fàn)?，這令他懦怯又善良的靈魂備受煎熬。

　　《家》即講述新青年為自由、理想奮斗的歷程，又?jǐn)⒄f舊時(shí)受傳統(tǒng)思想束縛的青年的悲哀。

不過我相信，同樣的悲劇不會(huì)再發(fā)生，那些熱血青年一定會(huì)在戰(zhàn)亂的舊中國實(shí)現(xiàn)理想，他們思想的火花必能在與封建勢力斗爭的征途中放出熠熠光彩

《海底兩萬里》的書評(píng)

這本書主要講述國生物學(xué)龍納斯先生參與捕捉一條巨獨(dú)角鯨，沒想到與他人康塞爾和魚叉手尼德·蘭不幸落水，偶然進(jìn)入了被誤認(rèn)為是海洋生物的潛水艇“鸚鵡螺號(hào)”。

尼摩船長邀請(qǐng)他們一起作海底環(huán)游旅行，他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海、進(jìn)入大西洋，看見了很多罕見的動(dòng)植物。

又經(jīng)歷了參觀海底森林，擱淺，土人圍攻。

同鯊魚與搏斗，冰山封路，章魚襲擊等險(xiǎn)情，最終“鸚鵡螺號(hào)“偶然卷入挪威海的大旋流，阿龍納斯先生和他的朋友僥幸登上了陸地。

這次海底探險(xiǎn)也就結(jié)束了。

讀此書，既可以在充滿異國情調(diào)和濃厚的浪漫氣息的海底遨游，感受作者無與倫比的美妙幻想，跟隨著他的筆觸在海底享受著自由、奇妙的生活。

同時(shí)又處處蘊(yùn)藏著科學(xué)，做到了科學(xué)與幻想的高度結(jié)合。

作者法爾納筆下的人物均被塑造成了一個(gè)個(gè)英雄，充滿著社會(huì)正義感和崇高的人道主義精神。

他們品質(zhì)高尚，獻(xiàn)身科學(xué)，英勇頑強(qiáng)，置生死于度外。

從他們的身上，我深切感悟到了英雄的品格和英雄的氣息在《海底兩萬里》這部書中，我最為欣賞的一個(gè)人便是尼摩船長。

他是一個(gè)極富浪漫、神秘色彩且非常吸引人的人物。

他是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，竟可以設(shè)計(jì)出超前一個(gè)多世紀(jì)的潛水艇，了解海底中的一切秘密。

他通曉多國語言，無論是英語、法語、德語還是拉丁語，汗牛充棟的圖書館中不同語言不同種類的書他都可以隨手拿來閱讀。

他是一個(gè)英雄，一個(gè)無所畏懼的探險(xiǎn)家，英勇的穿過南極海域茫茫冰川，在無數(shù)沉船的殘骸中穿行，翻閱著一本本死亡的畫冊(cè)。

當(dāng)他患難與共的兄弟們不幸去世時(shí)，他總是留下悲傷的英雄淚，將他們埋葬在安靜的珊瑚墓地中安息。

而他又是一個(gè)憤世嫉俗的判官，他曾是被壓迫者，每到夜晚傳來悠悠的風(fēng)琴聲，是他在懷念他因?yàn)閴浩榷サ乃屑胰恕?/p>

因此，他用從沉船中打撈的金銀珠寶資助著陸地上正義的斗爭。

然而，他有時(shí)候卻用殘忍的手段來復(fù)仇，用“鸚鵡螺號(hào)”堅(jiān)硬的沖角擊沉了一艘艘艦艇。

他，一個(gè)厭世者，一個(gè)殘忍的判官，一個(gè)真正的英雄，永遠(yuǎn)在他海底自由的王國中孤獨(dú)生活，愿他在寧靜的海域中學(xué)會(huì)忘卻，學(xué)會(huì)平靜，廣闊的海水將復(fù)仇的火花平息。

我引用如下請(qǐng)?jiān)髡咴復(fù)瑫r(shí)希望能幫你

Hello樹先生 你的影評(píng)寫的真好

樹先生給我們講了一個(gè)故事 ，一個(gè)城里人可能看不懂，農(nóng)村人一看就明白的故事，因?yàn)樗麄冞@些形形色色的人就在我們的生活中，他們是那么的鮮活。

他是生活在社會(huì)最底層的人物縮影，他懦弱，好面子，他有自尊，有靈魂，他需要?jiǎng)e人的尊重，他也一直在盡自己的力量想贏得自己應(yīng)該得到的尊重。

小時(shí)候看著父親活生生勒死哥哥，至今也未能從家里一下子失去兩個(gè)男人的沉痛中自拔出來，以及母親本身溫和的個(gè)性都讓他隱約的自卑。

生活給了他壓力，這些壓力讓他有輕生的念頭，那句：“活著有啥意思”是他壓抑在心里許久的話。

他把所有的尊嚴(yán)血淋淋的從身上扒下，跪在二豬面前的那一刻，我想，他已經(jīng)開始對(duì)這個(gè)世界絕望，對(duì)自己絕望 ，卻依然要掙扎著存活下去卻又不知道怎么樣才能逃脫這樣悲劇式的生活，各種情緒的夾雜，終于他迷失了自己。

小梅是他生活中唯一的亮光，給了他希望，讓他看到生活原來可以跟別人一樣美好，可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)結(jié)婚時(shí)連一輛體面的婚車都給不了她的時(shí)候，他再次質(zhì)疑自己的人生，把所有的情緒都發(fā)泄在自己弟弟身上，可是一拳一腳他都是打在自己心里，生活的無奈、窘迫，心里的懦弱跟逞強(qiáng)通通爆發(fā)出來。

這一次，小梅的到來不再是他生活中的希望，而是把他帶到一個(gè)更絕望的境地，生活已經(jīng)沒有任何亮光。

他開始把生活塑造成自己理想中的樣子，嘻嘻哈哈，開心活潑的哥嫂來到他世界，婚禮也成了他最想要的樣子，，歡聲笑語還有哥哥最誠心的祝福。

那些曾經(jīng)給過他屈辱的人，崇拜的跪在他面前，那一刻他的眉宇間透著一份光亮，他終于解脫了、釋放了，他終于得到人們的尊重，所有的自信和尊嚴(yán)都回來了，他找回了迷失很久的自己，他也如愿以償幫礦山剪彩。

荒誕的情節(jié)背后也反映了這個(gè)社會(huì)的扯蛋。

小梅會(huì)開口說話了，樹先生攜著自己有了寶寶的妻子奔向了美好的生活。

電影以悲劇收尾，樹先生帶著自己的臆想以幸福重生。

看了很多這部電影的影評(píng)，眾說紛紜，好與壞成了兩個(gè)極端，有人說這就是一部2B導(dǎo)演、2B演員拍的2B電影，有人說這就是扭曲現(xiàn)實(shí)主義的影片，有人說看不懂，更多的人是曾經(jīng)失意過的或者正在失意的，所以讀懂了樹先生的這半生。