讀本草綱目一百字讀后感
本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。
它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。
同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。
李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。
《本草綱目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書(shū)。
正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理。
鋼鐵是怎樣煉成的讀后感2000字，百度復(fù)制的不要，要自己寫的拍照發(fā)或者碼出來(lái)都行，高分不要網(wǎng)上搜得到的
生命的價(jià)值 ——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的。
就說(shuō)這本書(shū)中的主人公帕唯爾吧，他的一生非?？部?，然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢
是毅力。
毅力給了他無(wú)窮的力量，老天也使他有了三次生命。
像他這樣，十幾歲就立足殺場(chǎng)，英勇殺敵，熱愛(ài)祖國(guó)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他被砍了好幾刀都大難不，為什么
仍然是毅力。
年輕的帕唯爾后來(lái)疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊
生活在和平年代的我們，生活中一點(diǎn)小小的困難沒(méi)什么大不了，只要勇敢地去面對(duì)，等事情一過(guò)，你會(huì)發(fā)覺(jué)，原來(lái)自己是有毅力的。
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因?yàn)榇煺凼桥囵B(yǎng)毅力的必要前提。
巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“挫折是塊磨刀石。
”再鋒利的刀一直不用，也會(huì)變得鈍。
這時(shí)，就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來(lái)。
人的一生很精彩，有酸甜苦辣，沒(méi)有悲歡離別的傷心，又怎能有重逢的喜悅呢
要想一步登天，那是不可能的——許多名人志士也是在挫折中鍛煉了自己，考驗(yàn)了自己，使其成為千古佳話。
不要以為當(dāng)作家寫一本書(shū)是件很容易的事情，因?yàn)橥谶@過(guò)程中會(huì)有挫折和困難等著你去迎接。
例如馬克思寫《資本論》用了40年，李時(shí)珍的《本草綱目》花了30年時(shí)間，司馬遷編《史記》歷史20多年等等。
古今中外，有誰(shuí)能夠一步登天呢
毅力需要堅(jiān)持，同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。
有毅力的人面對(duì)嚴(yán)峻的考驗(yàn)是能斷然處之的，而這種斷然之處，又非常有利于持之以恒。
在堅(jiān)持的同時(shí)，還要有生活節(jié)律。
提倡毅力并不是主張一味蠻干，是毅力和節(jié)律并行，兩者都不容忽視。
節(jié)律過(guò)快，頻率過(guò)高，要一直堅(jiān)持下去，是十分困難的。
生活猶如長(zhǎng)跑，一下沖在前面，并不一定就能奪標(biāo)。
相反，如果保持適中的節(jié)律，就能取得好成績(jī)。
保爾·柯察金時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，鞭策著我，使我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難鼓勵(lì)著我面對(duì)人生的任何挑戰(zhàn)
決心要把自己煉成一塊真正的鋼鐵
正如保爾在這本書(shū)中說(shuō)道：“人最寶貴的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，回首往事，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧…… “人最寶貴是的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，回首往事，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧……” 暑假我在網(wǎng)上讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，“人應(yīng)該怎樣活著
”看完了這本書(shū)，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了最完美的解答。
這本書(shū)主要講的是：保爾從小在苦水中長(zhǎng)大，早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是一名普通的工人。
保爾12歲時(shí)，母親把他送到車站食堂當(dāng)雜役，他在食堂里干了兩年，受盡了欺辱。
然而，他后面的路更坎坷。
不久，保爾雙目失明，全身癱瘓，但是，他在這種情況下還在堅(jiān)持寫書(shū)，對(duì)自己毫不顧惜。
他和常人相比，多寫一個(gè)字都要付出翻倍的代價(jià)。
功夫不負(fù)有心人，他終于成功地寫完了《鋼鐵是怎樣練成的》這本書(shū)。
我讀著，讀著，保爾那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前，他，一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有鋼鐵般的意志。
這是什么力量推動(dòng)著他鼓舞著他前進(jìn)呢
那不就是偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。
這也就是他頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾教育我如何正確對(duì)待疾病，如何戰(zhàn)勝困難。
他一個(gè)全身癱瘓的都能夠?yàn)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)奮斗；我，一個(gè)在黨，在人民的陽(yáng)光雨露撫育下的少年兒童，怎么能夠被一些區(qū)區(qū)困難而嚇倒呢
每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，我會(huì)想起保爾，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)， 我會(huì)想起保爾。
保爾·柯察金時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，鞭策著我，使我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難。
鼓勵(lì)著我面對(duì)人生的任何挑戰(zhàn)
決心要把自己煉成一塊真正的鋼鐵
正如保爾在這本書(shū)中說(shuō)道： “人最寶貴的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，回首往事，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧……” （請(qǐng)用此文的同學(xué)不要照抄下面這段，請(qǐng)根據(jù)實(shí)際情況。
） 我想到了自己。
繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，瑣碎的班級(jí)工作令我倍感疲倦。
雖然我還是刻苦認(rèn)真對(duì)待，但有時(shí)也抱怨生活得太累。
我也很想成為一個(gè)輕松快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的女孩，也盼望擁有盡情的玩耍時(shí)間。
而當(dāng)我讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我才真正認(rèn)識(shí)到了生活的意義。
生命之路上，有人散步，有人要做駿馬日行千里。
我選擇了后者。
我發(fā)現(xiàn)，我的憂慮、我的困惑、我的無(wú)奈，其實(shí)都是源于這種選擇，源于這種不懈的追求。
昨天的我，沒(méi)有領(lǐng)悟到生命的價(jià)值。
今天，當(dāng)我透過(guò)保爾的精神去體味人生的時(shí)候，我才逐漸感到，我的生活是充實(shí)的，是值得自豪的
無(wú)論是血戰(zhàn)中致命的創(chuàng)傷，還是威脅生命的重病，都不曾挫折過(guò)保爾。
因?yàn)樗幸环N信念：要讓唯有一次的生命放射光芒，而不能碌碌無(wú)為的逝去。
人生的痛苦并不可怕，痛苦是和甜蜜相隨的，走過(guò)它，我們不是可以看到美好的明天，看到希望與成功嗎
黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫在他的一首詩(shī)中曾寫道：“悲哀的創(chuàng)痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的歡樂(lè)。
” 《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部好書(shū)。
保爾的故事曾是多少人面對(duì)人生的挑戰(zhàn)沒(méi)有怨天尤人，而是依然前進(jìn)。
“鏡以淬而日明，鋼以練而日?qǐng)?jiān)。
”希望之路就在你我腳下延伸，但愿會(huì)留下更多閃光的、屬于我們的足跡……
鋼鐵是怎樣煉成的2000字讀后感
這里有好幾篇哦、、你可以根據(jù)自身水平選擇一下。
。
:-) 1.中國(guó)，一個(gè)泱泱大國(guó)，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠(yuǎn)的歷史正是中國(guó)古城的魅力所在。
作為一個(gè)炎黃子孫，了解中國(guó)歷史是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?在認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的過(guò)程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。
《中華上下五千年》講的是五千年來(lái)中國(guó)的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。
中華人民以其悠久的歷史，獨(dú)特的文化，屹立于東方，我國(guó)的成就曾不只一次讓其他國(guó)家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明燦爛。
從盤古開(kāi)天辟地到三皇五帝，再到中華民國(guó)，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
上下五千年，英雄萬(wàn)萬(wàn)千。
中華民族自來(lái)以勤勞.勇敢.智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。
我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家.政治家.軍事家.文學(xué)家.科學(xué)家.藝術(shù)家.不少民族英雄.起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績(jī)和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，的確使我們每個(gè)炎黃子孫感到自豪。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂(lè)，淋漓盡致的描寫，引人入勝。
當(dāng)寫到夏朝國(guó)君壓迫百姓，荒淫奢侈時(shí)我的心中不禁生起團(tuán)團(tuán)怒火，為這些平民百姓打抱不平；當(dāng)寫到秋瑾為國(guó)犧牲時(shí)我又為他們滿腔的愛(ài)國(guó)熱血所振奮。
當(dāng)我讀到夸父逐日，感覺(jué)到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動(dòng)了我；當(dāng)我讀到蘇武牧?xí)r，雙又想到他真?zhèn)ゴ?，有著無(wú)比的愛(ài)國(guó)心，足以讓每一位炎黃子孫感到無(wú)比驕傲和自豪；當(dāng)我讀到后來(lái)喪權(quán)辱條約的簽訂時(shí)，更不由覺(jué)得心寒，中國(guó)如此任欺凌，心中不由感慨萬(wàn)萬(wàn)千…… 心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。
同時(shí)《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書(shū)籍。
在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計(jì)”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂(lè)休息中受益非淺。
曾幾何時(shí)，古埃及、古羅馬等國(guó)家都有著和中國(guó)同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨(dú)這東方的巨龍還閃耀著雄姿。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無(wú)數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。
在外太空僅能見(jiàn)的兩大工程之一萬(wàn)里長(zhǎng)城，世界上最早最全的醫(yī)藥書(shū)《本草綱目》，還有最大的廣場(chǎng)——天安門廣場(chǎng)……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗與智慧的結(jié)晶啊
古人云：以史為鏡，可以知興替。
讓我們一起來(lái)看中國(guó)的歷史，看那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。
歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽(yù)與恥辱。
學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是懷戀過(guò)去，重要的是創(chuàng)造未來(lái)，發(fā)揚(yáng)我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。
當(dāng)今，中國(guó)已經(jīng)走向世界，世界也在擁抱中國(guó)。
在我們祖國(guó)日趨強(qiáng)大的今天，燦爛的古文明也給祖國(guó)增色生輝。
作為新時(shí)期的少年，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技的同時(shí)，也要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)好我國(guó)淵源的歷史文化，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這是我們義不容辭的責(zé)任
我心潮澎湃：“今天我以祖國(guó)為榮，明天祖國(guó)會(huì)這我而自豪，我今后一定要努力學(xué)習(xí)……”
2.中國(guó)，是一個(gè)文明古國(guó)，擁有著五千年的歷史，從茹矛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷相承。
無(wú)論是渾厚撲拙的青銅鼎，還是美輪美奐的玉璧；無(wú)論是博大精深的道德文章，還是輝煌驕人的科技成就……都體現(xiàn)了中華民族偉大的智慧和創(chuàng)造力。
為了探求、了解中國(guó)的歷史文化，我翻開(kāi)了《中華上下五千年》這本書(shū)，使我收益匪淺，感慨萬(wàn)千。
這本書(shū)里記錄了每一位君王，記錄了每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，記錄了歷史的驕傲，也記錄了中國(guó)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨以及人民的恥辱。
從三皇五帝的古代，到中華人民共和國(guó)的成立，歷史都詳細(xì)的記載著，讓我們明白中華民族這五千年是如何走過(guò)來(lái)的。
記得記載中有一位神醫(yī)，他為了給百姓治病，五谷、雜草、藥物、百花，什么能吃，什么能療傷，他都一一嘗試，不畏艱難險(xiǎn)阻，翻山越嶺甚至舍棄生命，四處尋找可以治病救人的草藥以及能吃的糧食，他是那么為民著想，置生死與度外。
像這樣有忠有奸、有善有惡的歷史人物太多太多了，我們只要向歷史中的賢人學(xué)習(xí)，向顏真卿學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴；向包公學(xué)習(xí)大公無(wú)私；向岳飛學(xué)習(xí)精忠報(bào)國(guó)；向林則徐學(xué)習(xí)為民著想…… 這本書(shū)讓我們了解歷史，感受歷史，并用心來(lái)思考?xì)v史，領(lǐng)悟歷史。
悠悠歲月，在這五千年滄海桑田，中華這個(gè)民族飽經(jīng)風(fēng)霜，卻又繁衍生息千年不衰。
不過(guò)這些都以成為歷史，現(xiàn)在的中國(guó)正在向世界崛起。
2008年奧運(yùn)會(huì)的圓滿成功，金牌總數(shù)世界第一；神州七號(hào)升天使得中國(guó)成為世界第三個(gè)飛向太空的國(guó)家，這都是中國(guó)人民努力的結(jié)果，民族的驕傲，只有民富國(guó)強(qiáng)，外國(guó)人才不敢侵略我們。
我們這些炎黃子孫不僅僅要了解過(guò)去的歷史，將來(lái)還要書(shū)寫嶄新的歷史。
3. 我讀了《上下五千年》這本書(shū)，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。
在那么多的小故事中，有幾個(gè)故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說(shuō)的是：春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。
越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。
后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)國(guó)都會(huì)稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。
每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過(guò)十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。
從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。
他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。
他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過(guò)自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí) 《劉備三顧茅廬》說(shuō)的是：劉備聽(tīng)徐庶說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。
前二次去請(qǐng)，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。
劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。
劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說(shuō)：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽(tīng)了以后說(shuō)：“我得了孔明，就像魚(yú)得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽(tīng)到劉備這么說(shuō)，也就不再說(shuō)什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場(chǎng)戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見(jiàn)了諸葛亮在睡覺(jué)，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來(lái)才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動(dòng)人的故事，真的值得一看
4.讀《中華上下五千年》有感 它不僅讓我了解了中華上下五千年?duì)N爛的歷史文化，還讓我明白了許多道理。
從盤古開(kāi)天地到席卷全國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)。
其中更換了多少朝代，多少君主。
有的君主操勞不息，熱愛(ài)人民，國(guó)家繁榮昌盛。
可有的君主讀了《中華上下五千年》以后，我的感觸很深。
它不僅荒淫無(wú)道，聽(tīng)信讒言，殘害忠良，最終落了個(gè)滅亡的下場(chǎng)。
許多賢士的謀略，令我不得不拍手叫好。
大禹治水，親自深入調(diào)查，認(rèn)真研究，費(fèi)盡心血，為了解除水患，他幾次經(jīng)過(guò)家門也狠下心未進(jìn)去探望。
最終他制服了洪水。
事實(shí)證明，做任何事都要遵循事物的客觀規(guī)律，相反將勞民傷財(cái)。
只要掌握了事情的正確的解決方法，沒(méi)有辦不成的事。
堯帝讓位，不讓給兒子，因?yàn)閮鹤訜o(wú)德無(wú)才，不賢不能，他不能使國(guó)家富強(qiáng)，人民過(guò)上好日子。
所以他把位傳給孝順的舜。
堯這種大公無(wú)私，為國(guó)為民的品格值得我們代代相傳。
趙括目中無(wú)人，自己毫無(wú)本事，只會(huì)紙上談兵，結(jié)果使四十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，損失慘重。
想要干成一件大事，必須要有真才實(shí)學(xué)，多到實(shí)際工作中去鍛煉、實(shí)踐。
這個(gè)故事告誡我們不要口頭說(shuō)自己多優(yōu)秀，而在行動(dòng)中慘敗。
《中華上下五千年》告訴我們太多太多的道理，使我明白了許多真諦。
中華上下五千年就好像一臺(tái)時(shí)空倒流機(jī)，讓我回到了許多許多年以前，也好像一位 歷史 老師，不厭其煩地為我講述中華悠久的歷史故事。
我非常喜歡《中華上下五千年》。
贊美中醫(yī)的句子
1. 中化歷史悠久，獨(dú)具特色。
一碗藥湯，一根銀針，常常能起到立竿見(jiàn)影果，，中醫(yī)一直被認(rèn)為是世界上最神秘的醫(yī)學(xué)之一。
”中醫(yī)藥能生生不息數(shù)千年，至今還能夠存在并不斷發(fā)展，其最重要的原因是臨床有效。
中醫(yī)藥能受到廣大患者歡迎，也是因?yàn)槠渑R床有效。
2. 外國(guó)人對(duì)中國(guó)的“食文化”贊嘆不已，驚嘆中國(guó)人精湛的廚房十八般武藝，卻不可浪費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)。
對(duì)于中醫(yī)學(xué)，老外瞪大眼睛，翹起大拇指：中醫(yī)三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；細(xì)細(xì)銀針輕輕一扎，腰酸背痛無(wú)影無(wú)蹤；司空見(jiàn)慣的莖葉花果，妙手熬出本釅釅藥汁，悠悠苦香中痼疾即去。
3. 中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，除了拜師以外，認(rèn)真研究《傷寒論》《金匱要略》等古典著作，也是十分重要的。
這些古典，本是在師徒相授時(shí)的教材，最適合于在臨床上講和學(xué)。
因?yàn)?，很多講的是“所當(dāng)然”，講的是“是什么”，所以，在臨床上抓實(shí)例，識(shí)證認(rèn)方，尤為適宜。
經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，也使中醫(yī)學(xué)變得內(nèi)容十分豐富。
各家的學(xué)說(shuō)，各家的經(jīng)驗(yàn)，有的用藥峻重，有的處方平正，有的擅用寒涼，有的則擅用溫?zé)帷?/p>
這無(wú)疑給中醫(yī)學(xué)平添了幾分魅力。
4. 在追溯中藥學(xué)的歷史可知，“世間百草皆入藥”，是人類逐步認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。
這在《史記》中可以找到證明：“神農(nóng)氏嘗百草，始有醫(yī)藥。
”神農(nóng)氏生活的時(shí)代大約是中國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代，雖然神農(nóng)氏究竟是為了尋食還是尋藥而嘗百草這一點(diǎn)仍有疑問(wèn)，但它都生動(dòng)地說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是建立在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。
因此炎帝神農(nóng)氏與黃帝、伏羲被后世共尊為中華醫(yī)藥始祖。
5. 近幾十年來(lái)，中醫(yī)在海外尤其是在西方發(fā)展迅猛。
從某種角度看，這顯示了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與占主流的西方醫(yī)學(xué)的一次互補(bǔ)，也是中醫(yī)的魅力所在。
實(shí)際上，中醫(yī)與西醫(yī)在海外的相遇已有幾百年了；奇妙的是，我們這一歷史中，始終可以感覺(jué)到隱含在中醫(yī)里的那種柔和似水的力量。
6. 傳統(tǒng)文化里面還有一家，那就是醫(yī)家。
醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術(shù)，也是一種文化哲學(xué)。
中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽(yáng)呢
其實(shí)中醫(yī)是講陰陽(yáng)平和、陰陽(yáng)不偏的。
可以說(shuō)中醫(yī)是陰陽(yáng)哲學(xué)的最佳體現(xiàn)。
中醫(yī)說(shuō)一個(gè)人有病了，那是陰陽(yáng)不和。
怎么治病
就是調(diào)和陰陽(yáng)。
病治好了就是陰陽(yáng)調(diào)和了
有人攻擊中醫(yī)就說(shuō)一個(gè)陰陽(yáng)太簡(jiǎn)單了
其實(shí)越簡(jiǎn)單的東西越接近事物的本質(zhì)。
中醫(yī)是一種陰陽(yáng)中和的文化
應(yīng)該在我們中華文化史上占有一席之地。
7. 中醫(yī)看病，望、聞、問(wèn)、切，其沉靜、智慧的目光，純凈入定，全神貫注，病人宛如接受長(zhǎng)者的愛(ài)撫，藥理與哲理潛移而至，心靈欣然感應(yīng)。
藥物可以驅(qū)邪祛病，哲理可以神爽療心。
中醫(yī)將哲理藥理融匯貫通，既醫(yī)形體更療精神，可謂標(biāo)本同治。
8. 據(jù)最新的一次調(diào)研表明，中醫(yī)藥在德國(guó)發(fā)展很快，54%的德國(guó)人在某種程度上曾用過(guò)草藥，95%的德國(guó)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)草藥，50%年齡在20—30歲的人曾受其醫(yī)生推薦而使用過(guò)草藥。
10年前英國(guó)各地的中醫(yī)診所還在800家左右，今天這一數(shù)字至少達(dá)到2000家。
美國(guó)的哈佛大學(xué)、英國(guó)的劍橋大學(xué)都設(shè)立了一個(gè)專門從事中醫(yī)研究的機(jī)構(gòu)。
從以上不難看出西方越來(lái)越多的醫(yī)生開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的療效，在西醫(yī)占據(jù)主流的發(fā)達(dá)國(guó)家，神奇的中醫(yī)必將帶來(lái)醫(yī)學(xué)新的一場(chǎng)革命。
9. 據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)針灸正逐步受到美國(guó)軍方的重視。
美國(guó)陸軍醫(yī)療司令部高薪招聘中醫(yī)針灸師為官兵解除病痛，同時(shí)針灸也被納入了陸軍跨學(xué)科疼痛研究的范疇。
此次招聘的針灸師共有4名，被錄用的針灸師將在美軍基地為官兵提供針灸治療服務(wù)，同時(shí)參與軍方有關(guān)跨學(xué)科疼痛治療的研究工作。
軍方公開(kāi)招聘中醫(yī)師進(jìn)入聯(lián)邦公務(wù)員體系尚屬首次。
這則招聘啟事刊出后，一時(shí)間引起了華人世界的極大關(guān)注。
10. 中醫(yī)博大淳厚的情義常常令人感動(dòng)。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》篇，開(kāi)宗明義提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。
進(jìn)而論述大醫(yī)修養(yǎng)的兩個(gè)方面：精與誠(chéng)。
精，指專業(yè)熟練；誠(chéng)，指品德高尚。
提出為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。
每次誦讀都是一次靈魂的洗禮。
11. 中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，不斷汲取當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又溶進(jìn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個(gè)組成部分。
中醫(yī)藥學(xué)是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長(zhǎng)的，中醫(yī)藥學(xué)在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及。
12. 讓我來(lái)歌頌?zāi)悖业闹嗅t(yī)。
你用低調(diào)的華彩彰顯著永恒不變的魅力，你用盛放的瑰麗譜寫著一個(gè)又一個(gè)神奇。
你的仁愛(ài)惠及神州各地，你的威名響徹四海諸地。
我們因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差異。
為了共同的信仰，為了不朽的神奇。
我們把青春獻(xiàn)給了你，我們把熱情獻(xiàn)給了你。
厚德博學(xué)，繼承創(chuàng)新。
杏林載譽(yù)沈水之陽(yáng)，藥院飄香遼東之濱。
一校三區(qū)四院，南藥北醫(yī)創(chuàng)神奇。
今日苦讀為中醫(yī)，明日必將懸壺濟(jì)世，譽(yù)滿杏林。
13. 中國(guó)古代自然哲學(xué)認(rèn)為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。
世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。
四氣五味，各有所司。
人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。
以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。
古樸的哲學(xué)思想滋潤(rùn)了神奇的中國(guó)醫(yī)學(xué)。
于是，五千年來(lái)，一根針，一把草，護(hù)佑了千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫。
14. 讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》常常折服于古人的語(yǔ)言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。
及至接觸中醫(yī)學(xué)，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典，其文言精辟，哲理深?yuàn)W，處處閃爍著醫(yī)學(xué)與自然的渾然一體，仁慈博愛(ài)，持重至誠(chéng)；在語(yǔ)言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。
15. 神秘的東方國(guó)度，古老的東方傳說(shuō)，千年歲月的砥礪，萬(wàn)病回春的神奇，共同造就了國(guó)醫(yī)。
讓我來(lái)歌頌?zāi)悖业闹嗅t(yī)。
你用仁心仁術(shù)撫去了疾患的病痛，你用儒道醫(yī)德帶來(lái)了康復(fù)的福音。
你的精髓，廣為傳誦。
你的經(jīng)典，終生銘記。
草長(zhǎng)鶯飛，奇葩綻放百草園。
鳶飛魚(yú)躍，龍騰虎嘯杏林院。
16. 中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辯證施治，重視病人個(gè)體差異。
雖然同是慢性肝炎，病程長(zhǎng)短不同，通過(guò)辯證進(jìn)行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗(yàn)去治‘大三陽(yáng)’。
氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主；氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先。
”這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辯證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。
而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征，結(jié)合天時(shí)、地理、病史等諸多社會(huì)因素確定癥結(jié)和治療方案，這就是著名的三因理論“因人、因時(shí)、因地用藥”。
17. 《本草綱目》集中體現(xiàn)了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)所取得的最高成就，是取之不盡的中華醫(yī)藥學(xué)知識(shí)寶庫(kù)，素享“醫(yī)學(xué)之淵?！?、“格物之通典“之美譽(yù)。
其涉及內(nèi)容極為廣泛，如在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦，以及歷史學(xué)等方面都有一定的成就，所以可以說(shuō)是一部有著世界性影響的博物學(xué)著作。
自問(wèn)世以來(lái)，一直以其前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者之雄姿獨(dú)占中國(guó)古代藥學(xué)之鰲頭，成為中國(guó)古代藥學(xué)史上部頭最大、內(nèi)容最豐富的巨著，曾被英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文譽(yù)為“中國(guó)的百科全書(shū)“，成為歷代醫(yī)者和讀書(shū)人孜孜以求的必修書(shū)。
18. 認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)是從認(rèn)識(shí)中醫(yī)師開(kāi)始。
說(shuō)起中醫(yī)師許多人會(huì)聯(lián)想到神閑氣定、鶴發(fā)童顏、道風(fēng)仙骨，中醫(yī)師大都長(zhǎng)壽這是不爭(zhēng)的事實(shí)，這是因?yàn)橹嗅t(yī)符合自然之道、養(yǎng)生之道。
中醫(yī)的許多思想現(xiàn)在看來(lái)依然是前沿的，許多治療手段和方法現(xiàn)代科學(xué)依然不能破解。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)上工治未病，以養(yǎng)生保健為先，兩千年前就形成的養(yǎng)生觀與興起于二十世紀(jì)末的預(yù)防為主的健康理念不謀而合。
19. 中醫(yī)學(xué)最初始于原始社會(huì)的神農(nóng)氏嘗百草，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已很先進(jìn)。
扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問(wèn)、切的中醫(yī)四步診脈法。
東漢末年的華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，有膽量用外科手術(shù)治療曹操的偏頭痛，至于為關(guān)云長(zhǎng)刮骨療劍毒，那是眾所周知的佳話。
張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等一批先賢將中醫(yī)學(xué)從一個(gè)高峰推向另一個(gè)高峰，給中國(guó)燦爛的文明又添上光彩四溢的一筆。
20. 兩千年前的《八十一難經(jīng)》明白寫著，用針刺“俞”位，即可止痛。
古人還有四總穴歌：“面口合谷收、頭頂尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎對(duì)合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應(yīng)部為的病痛即可針到病除。
而早在2400多年以前，神醫(yī)扁鵲用針灸治好國(guó)太子的“尸厥”，讓太子起死回生的故事，則幾乎家喻戶曉。
幾千年的醫(yī)療實(shí)踐證明，針灸可以治療300多種疾病，對(duì)100多種疾病療效較好。
21. 中醫(yī)幾千年的發(fā)展史，為人類的健康作出了巨大的貢獻(xiàn)。
作為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的代表和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學(xué)史上的兩個(gè)奇跡，一個(gè)是歷史的奇跡，中醫(yī)為中國(guó)人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護(hù)航；另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。
也許有人要問(wèn)，中醫(yī)是什么
我們說(shuō)中醫(yī)是樸素的辯證法，是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)兩千多年以來(lái)積累的與各種疾病做斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，同時(shí)也是具有最完整理論體系的科學(xué)，它的理論對(duì)其它學(xué)科和人類生活具有重要的指導(dǎo)意義。
22. 中醫(yī)學(xué)是以關(guān)注病人的生存質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，從望、聞、問(wèn)、切等四診信息的收集到臨床療效的評(píng)價(jià)無(wú)不基于病人的主管感受，因此更能體現(xiàn)出祖國(guó)醫(yī)學(xué)是把病人當(dāng)作“人”而不是“病”來(lái)進(jìn)行臨床診治的。
人生必看的十本書(shū)
古代的時(shí)間現(xiàn)時(shí)每晝夜為二十四小時(shí)，在古時(shí)則為十二個(gè)時(shí)辰。
當(dāng)年西方機(jī)械鐘表傳入中國(guó)，人們將中西時(shí)點(diǎn)，分別稱為“大時(shí)”和“小時(shí)”。
隨著鐘表的普及，人們將“大時(shí)”忘淡，而“小時(shí)”沿用至今。
古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來(lái)算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠牛虎兔等動(dòng)物作代，以為易記。
具體劃分如下：子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。
古人說(shuō)時(shí)間，白天與黑夜各不相同，白天說(shuō)“鐘”，黑夜說(shuō)“更”或“鼓”。
又有“晨鐘暮鼓”之說(shuō)，古時(shí)城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天說(shuō)“幾點(diǎn)鐘”；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）鼓報(bào)時(shí)，故夜晚又說(shuō)是幾鼓天。
夜晚說(shuō)時(shí)間又有用“更”的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)。
全夜分五個(gè)更，第三更是子時(shí)，所以又有“三更半夜”之說(shuō)。
時(shí)以下的計(jì)量單位為“刻”，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，每刻等于現(xiàn)時(shí)的十五分鐘。
舊小說(shuō)有“午時(shí)三刻開(kāi)斬”之說(shuō)，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開(kāi)刀問(wèn)斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。
刻以下為“字”，關(guān)于“字”，廣東廣西的粵語(yǔ)地區(qū)至今仍然使用，如“下午三點(diǎn)十個(gè)字”，其意即“十五點(diǎn)五十分”。
據(jù)語(yǔ)言學(xué)家分析，粵語(yǔ)中所保留的“古漢語(yǔ)”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語(yǔ)言沒(méi)有與留在中原的人“與時(shí)俱進(jìn)”。
“字”以下的分法不詳，據(jù) 載，秒為古時(shí)間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書(shū)上沒(méi)說(shuō)清楚，只說(shuō)：“‘秒’如芒這樣細(xì)；‘忽’如最細(xì)的蜘蛛絲”。
古時(shí)計(jì)時(shí)工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太陽(yáng)影 子移動(dòng)，對(duì)應(yīng)于晷面上的刻度來(lái)計(jì)時(shí)。
日晷不用說(shuō)了，大家應(yīng)該在北京故宮里和觀象臺(tái)上見(jiàn)過(guò)。
漏是以滴水為計(jì)時(shí)，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。
上三只底下有小孔，最下一只豎放一個(gè)箭形浮標(biāo)，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計(jì)時(shí)。
原一晝夜分100刻，因不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個(gè)時(shí)辰等于八刻。
一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個(gè)節(jié)氣相對(duì)。
注意，這分不是現(xiàn)時(shí)的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個(gè)奇怪符號(hào)來(lái)刻，所以叫做“字”。
字以下又用細(xì)如麥芒的線條來(lái)劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細(xì)小的芒。
秒以下無(wú)法劃，只能說(shuō)“細(xì)如蜘蛛絲”來(lái)說(shuō)明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時(shí)間，然指變，合用意即，在極短時(shí)間內(nèi)有了轉(zhuǎn)變。
刻。
古代漏壺計(jì)時(shí)，一晝夜100刻，一刻合現(xiàn)在14分24秒（將近15分鐘）。
更。
古人將一夜分成五更，從晚上七點(diǎn)開(kāi)始起更，一更約二個(gè)小時(shí)。
戌：19-21：初更（一更）亥：21-23：二更子：23-1：三更（半夜三更指此）丑：1--3：四更寅：3--5： 五更鼓。
古代夜時(shí)擊鼓報(bào)更，有多少更就擊多少次鼓。
四鼓就是四更。
點(diǎn)。
古人一更又分五點(diǎn)。
一點(diǎn)合現(xiàn)在24分鐘。
三更四點(diǎn)，就是半夜12時(shí)36分。
時(shí)。
古人天干地支記時(shí)：子：23--1，三更丑：1--3 ，四更寅：3--5， 五更卯：5--7辰：7--9巳：9-11午：11-13未：13-15申：15-17酉：17-19戌：19-21， 初更亥：21-23， 二更時(shí)間的表示法和在古文中的稱呼以申時(shí)（15：00-17：00）為例：“申初”指的是15：00，“申正”指的是16：00，“申末”指的是16：00-17：00之間……關(guān)于時(shí)間的其它稱呼子：（23-1） 夜半 （午夜、子夜、夜分、中夜、夜中、丙更、夜午）丑：（1-3） 雞鳴 （荒雞）寅：（3-5） 平旦 （平明、旦明、黎明、早旦、日旦、早晨、昧爽）卯：（5-7） 日出 （點(diǎn)卯、日上、日生、日始、日晞、旭日）辰：（7-9） 食時(shí) （早食、宴食）巳：（9-11） 隔中 （禺中、日禺、日禺中）“彈指”、“剎那”、“須臾”等等這些都是形容時(shí)間短暫的詞，都出自佛經(jīng)，不算計(jì)時(shí)單位。
中有這樣的記載：“一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜有三十須臾”。
朔、望、晦朔：農(nóng)歷每月初一叫作“朔日”。
朔日月球運(yùn)行至太陽(yáng)和地球之間，跟太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi)。
因?yàn)樵鹿馄鋵?shí)反射的是太陽(yáng)的光線，所以天是看不到月光的。
這種月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。
又，新月也指月初形狀如鉤的月亮。
望：農(nóng)歷每月十五日（因?yàn)樘祗w軌道會(huì)有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。
望日地球運(yùn)行至月球和太陽(yáng)之間，當(dāng)太陽(yáng)西下時(shí)，月亮恰好東升。
月亮可以全面反射太陽(yáng)光，所以在地球上看起來(lái)是圓月，這種月相就叫作“望”、“望月”或是“滿月”。
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
從某月的末一天到下月的第一天，或是指從天黑到天明，我們可以說(shuō)“晦朔”。
古文中的四季三伏盛夏時(shí)節(jié)，人們常說(shuō)：“熱在三伏”。
“伏”是隱伏起來(lái)避暑的意思。
三伏反映了中國(guó)盛夏時(shí)節(jié)變化的大概情況，包含著許多科學(xué)道理。
對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和我們?nèi)粘Ｉ钣兄芮械年P(guān)系。
三伏的日期是按干支紀(jì)日來(lái)確定的。
夏至日起第三個(gè)“庚”日為初伏（頭伏），第四個(gè)“庚”日為中伏（二伏），立秋日起第一個(gè)“庚”日為末伏（三伏），合起來(lái)叫“三伏”。
“庚”就是十天干中的庚，庚與庚相隔是10天，而陽(yáng)歷一年是365天（閏年多一天），不是10的整倍數(shù)，所以每年的庚日的日都不相同，因而初伏的日期也就不相同。
但初伏日期一定在7月初，另外還有一些這樣的規(guī)律：相連兩年的初伏日期，當(dāng)兩年都是平年或第一年是閏年而第二年是平年時(shí)，則下年的初伏日期比上年提前或向后5天；當(dāng)?shù)谝荒晔鞘瞧侥甓诙晔情c年時(shí)，則下年的初伏日期比上年提前6天或向后4天。
如1990年的初伏日期是7月14日，1991年為7月19日，1992年為7月13日，1993年7月18日。
初伏到中伏的時(shí)間固定為10天。
中伏到末伏的時(shí)間，由于末伏日期是定在立秋日起第一個(gè)庚日，所相隔的天數(shù)不固定，夏至到立秋之前有四個(gè)庚日時(shí)，則中伏到末伏的間隔為10天；夏至到立秋之前有五個(gè)庚日時(shí)，則中伏到末伏的間隔為20天。
三伏天一般都出現(xiàn)在小暑至立秋后，即陽(yáng)歷7月中旬到8月中旬的一個(gè)月里。
三伏天氣溫最高，天氣最熱。
根據(jù)中國(guó)各地多年平均氣溫資料統(tǒng)計(jì)，北京，長(zhǎng)春7月中旬氣溫最高，南京，漢口7月下旬氣溫最高，南昌，長(zhǎng)沙8月上旬氣 溫最高，而廣州則以8月中旬為最高，差不多都在三伏天里。
三伏天最熱，這是因?yàn)?，地面的熱量是逐?jí)積聚起來(lái)的，氣溫而是逐級(jí)升高的。
在北半球的大多數(shù)地方，夏至這一天白晝最長(zhǎng)，陽(yáng)光照射最厲害，初看起來(lái)，好象夏至這天最熱，其實(shí)不是。
因?yàn)橄闹梁螅谝粋€(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，白天還是乁黑夜長(zhǎng)，陽(yáng)光照射仍然很強(qiáng)烈，地面收入的熱量仍大于支出的，地面繼續(xù)聚熱增溫。
直到夏至后一個(gè)來(lái)月，地面積聚的熱量達(dá)到最高峰，再加上來(lái)自太平洋上的副熱帶暖高壓的影響，天氣熱就最熱了，這是也正是三伏天。
數(shù)九“冬至起數(shù)九”又叫“冬九九”，反映了中國(guó)冬季氣溫變化的大概情況。
“冬九九”一般從冬至那天開(kāi)始，也有的地方從冬至后一天數(shù)起，每九天算做成一段，叫做“一九”“二九”。
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一直到天結(jié)束，這就快到第二年的春分，天氣快暖和了。
“冬九九”一般都出現(xiàn)在冬至到驚蟄期間，即陽(yáng)歷12月22日到3月12日前后，這時(shí)期中國(guó)等局部地區(qū)外，基本上都受冷高壓控制，隨著北方寒潮冷空氣一次次爆發(fā)南下，一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)雪伴隨而來(lái)，氣溫猛降，天寒地凍，就是所謂的“數(shù)九寒天”了。
數(shù)九寒天，“冷在三九”。
“三九”正好在一月中旬的小寒和大寒期間。
這期間，秦嶺，淮河以北地區(qū)平均氣溫都在攝氏0度以下，東北地區(qū)達(dá)-10度到-30度之間，就是廣東，廣西，這時(shí)的平均氣溫也只在10度到15度之間。
若從歷年出現(xiàn)的最低溫度來(lái)看，在這個(gè)期間的東北地區(qū)可達(dá)到-30度到-40度之間，華北地區(qū)在-10度到-20度之間，長(zhǎng)江流域?yàn)?5度到-10度，華南可能出現(xiàn)0度左右的低溫。
“三九”天最冷，原因和“三伏”大致相同，但情況相反。
就是入冬后，地面熱量逐級(jí)散失，氣溫逐步下降。
在北半球，到冬至這一天，白晝最短，太陽(yáng)光斜射得最厲害，初看起來(lái)，好象冬至這天最冷，其實(shí)也不是。
這是因?yàn)樵诙烈云诘暮荛L(zhǎng)時(shí)期了，地面積聚不少的熱量，這時(shí)在繼續(xù)散失著，所以冬至這一天不是最冷。
冬至以后，雖然太陽(yáng)位置逐漸北移，白天變長(zhǎng)了，但地面每天吸收的熱量還是少于散失的熱量，入不敷出，氣溫繼續(xù)下降，天氣一天冷似一天，再加這時(shí)候常有寒潮空氣爆發(fā)南下，所以，到了冬至以后一個(gè)來(lái)月的“三九”前后，就出現(xiàn)了一年當(dāng)中最冷的天氣。
大約從“五九”開(kāi)始，隨著太陽(yáng)位置繼續(xù)北移，地面每天得到的太陽(yáng)光熱大于散失的熱量，地面氣溫開(kāi)始回升。
過(guò)了“九九”，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，春天的腳本就開(kāi)始中國(guó)的南疆向北方踏去了。
數(shù)九期間，天氣的冷熱是逐漸變化的。
中國(guó)民間流行的“冬九九歌”就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
華北地區(qū)“九九歌”說(shuō)：“一九二九，瀉水不流；三九四九，凍破石臼；五九四十五，飛禽當(dāng)空舞；六九五十四，籬笆出嫩刺；七九六十三，行路把衣袒；八九七十二，黃狗躺陰地；，犁耙一齊出”。
流傳在長(zhǎng)江流域的“冬九九歌”詞是：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河開(kāi)凍；七九八九沿河看柳；九九加一九，耕牛遍地走”。
這說(shuō)明，從華北到長(zhǎng)江流域，當(dāng)“九九”結(jié)束的時(shí)候，也就是春耕大忙季節(jié)開(kāi)始了。
物候“，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
唐代詩(shī)人白居易在這首詩(shī)中指出了：芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；芳草榮枯的循環(huán)是隨著氣候?yàn)檗D(zhuǎn)移的，每天春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。
植物是這樣，動(dòng)物又何嘗不是如此呢
候鳥(niǎo)（雁，燕等）的南來(lái)北往，就是一例；諺云“人不知春鳥(niǎo)知春”，說(shuō)明了鳥(niǎo)類對(duì)氣候的反應(yīng)要比人來(lái)得敏感。
自然界中植物的榮枯盛衰，候鳥(niǎo)的來(lái)往遷徙，以及見(jiàn)霜，下雪，結(jié)冰，打雷等現(xiàn)象，統(tǒng)稱為物候，把觀測(cè)物候現(xiàn)象記錄下來(lái)，進(jìn)而研究自然界的植物，動(dòng)物和環(huán)境條件（氣候，水文，土壤等）的周期變化之間相互關(guān)系，叫做物侯學(xué)。
物候現(xiàn)象，好似是“大自然的號(hào)角”，起著指示農(nóng)時(shí)農(nóng)事的作用。
遠(yuǎn)在創(chuàng)定“”（約為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）以前，我們的祖先主要是倚靠觀察草木鳥(niǎo)獸的活動(dòng)變化來(lái)指示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的。
在這以后，許多物候知識(shí)，有的作為經(jīng)驗(yàn)記載在農(nóng)書(shū)中，有的被詩(shī)人引入詩(shī)歌文章中。
如南宋陸游詩(shī)中描寫的“野人無(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)；而月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇……，反映了中國(guó)古代農(nóng)村觀察農(nóng)時(shí)的情景。
有的經(jīng)學(xué)者采訪搜集，分析研究，收集在醫(yī)書(shū)里。
李時(shí)珍的中就有“阿公阿婆，割麥插禾”的句子，這是用布谷鳥(niǎo)叫來(lái)指示收麥插秧時(shí)間的。
在民間，還流傳著很多物候方面的農(nóng)諺。
如：華北地區(qū)的“棗發(fā)芽，種棉花”，“柳毛開(kāi)花，點(diǎn)豆種瓜”；四川地區(qū)“雁鵝過(guò)，棉快播”；安徽地區(qū)的“知了（蟬）叫，割早稻”；等等。
這些都是用物候來(lái)作指示農(nóng)時(shí)農(nóng)事的依據(jù)。
由于物候現(xiàn)象是各年天氣氣候條件的反映，節(jié)氣是每年在某一固定日期不變的，所以，按物候掌握農(nóng)時(shí)，比單純依靠節(jié)氣農(nóng)諺來(lái)預(yù)測(cè)農(nóng)時(shí)，更為確實(shí)可靠。
中國(guó)從漢帶起，就有“七十二候”的物候。
但作物的生長(zhǎng)隨地而異，各年也不同。
所以，古代的月令還不能解決問(wèn)題。
如果在同一地區(qū)選擇一些代表性的植物和動(dòng)物，把它們?cè)诓煌瑫r(shí)期的主要活動(dòng)變化記錄下來(lái)，并和氣象臺(tái)的溫度記錄，節(jié)氣及主要農(nóng)事活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)多年積累可以編成該地區(qū)的“自然歷”，即季節(jié)現(xiàn)象前后連續(xù)發(fā)生的過(guò)程。
參看自然歷，可預(yù)先知道各年季節(jié)來(lái)臨的早遲，這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著一定的指導(dǎo)作用。
七十二候一候?yàn)槲迦?，用鳥(niǎo)獸草木的變動(dòng)來(lái)驗(yàn)證月令的變易（大概以黃河流域的氣候?yàn)闇?zhǔn)）。
宋王應(yīng)麟：“五日為一候，三候?yàn)橐粴猓室粴q有，一年每月二氣，在月首者為節(jié)氣，在月中者為中氣”。
一歲有七十二位候，每月有六候。
另?yè)?jù)《月令》，《時(shí)訓(xùn)》，清《時(shí)憲書(shū)》等記載，每月物候和自然的現(xiàn)象（即七十二候）如下：孟春之月：東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)（藏伏土中只蟲(chóng)）始振，魚(yú)陟負(fù)冰，獺祭魚(yú)，雁候北，草木萌動(dòng)。
仲春之月：桃如華，倉(cāng)庚（即黃鸝）鳴，鷹化為鳩，玄鳥(niǎo)（燕）至，雷乃發(fā)聲，始電。
季春之月：桐始華，田鼠化為鵪鶉，虹始見(jiàn)，萍始生，鳴鳩拂其羽，戴勝（鳥(niǎo)類）降于桑。
孟夏之月：螻蟈（即蛙）鳴，蚯蚓出，王瓜出，苦菜秀，糜草死，麥秋至。
仲夏之月：螳螂生，伯勞始鳴，反舌（百鴰）無(wú)聲，鹿角解，蟬始鳴，半夏生。
季夏之月：溫風(fēng)至，蟋蟀居壁，鷹始摯，腐草為螢，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行。
孟秋之月：涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo)，天地始肅，禾乃登。
仲秋之月：鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)（燕）歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞，雷始收聲，蟄蟲(chóng)壞戶，水始凅。
季秋之月：鴻雁來(lái)賓，雀入大水為蛤，菊有黃華（即花）。
豺乃祭獸，草木黃落，蟄蟲(chóng)咸俯。
孟冬之月：水始冰，地始凍，雉入大水為蛤，虹藏不見(jiàn)，天氣上升，地氣下降，閉塞成冬。
仲冬之月：鶡旦（求旦之鳥(niǎo)）不檸，虎始交，荔挺出，蚯蚓結(jié)，糜角解，水泉?jiǎng)印?/p>
季冬之月：雁北鄉(xiāng)（同向），鵲始巢，雉鳴雞孵，征鳥(niǎo)厲疾，水澤腹堅(jiān)。
二十四番花信風(fēng)花信，即以花作為標(biāo)志的花期，亦稱“花信風(fēng)”，即風(fēng)報(bào)花之消息。
風(fēng)應(yīng)花期，中國(guó)便產(chǎn)生了“二十四番花信風(fēng)”節(jié)令用語(yǔ)。
它亦是中國(guó)表示氣候變化的詞語(yǔ)。
《內(nèi)經(jīng)》：“五日謂之候，三候謂之氣”。
根據(jù)農(nóng)歷節(jié)氣，每年從小寒到谷雨，共八氣。
每氣十五天，一氣又分三候，每五天一候，八氣共是二十四候，每候應(yīng)一種花信。
二十四候便成了二十四種花期的代表。
他們的順序是：小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候瑞香，二候菊花，三候三礬；立春：一候迎春，二候櫻花，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；驚蟄：一候桃花，二候棣棠，三候薔薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木蘭；清明：一候桐花，二候麥花，三候柳花；谷雨：一候牡丹，二候茶花，三候棟花；經(jīng)過(guò)二十四番花信風(fēng)之后，以“立夏”為起點(diǎn)的“綠肥紅瘦”的夏季悄然來(lái)臨。
此外，人們還編成“十二姐妹花”歌謠：“正月梅花凌寒開(kāi)，二月杏花滿枝來(lái)；三月桃花映綠水，四月薔薇滿籬臺(tái)；五月榴花火似紅，六月荷花灑池臺(tái)；七月鳳仙展奇葩，八月桂花遍地開(kāi)；九月菊花竟怒放，十月芙蓉?cái)y春來(lái)；十一月水仙凌波開(kāi)，十二月臘梅報(bào)春來(lái)。
” 百花所展示的美自然十分誘人。
而對(duì)花的鐘情，莫過(guò)于騷人墨客了。
他們玩味和吟詠百花，因而便有了十二月花神之說(shuō)：“一月蘭花屈原，二月梅花林逋，三月桃花皮日休，四月牡丹歐陽(yáng)修，五月芍藥蘇東坡，六月石榴江淹，七月荷花周濂溪，八月紫薇揚(yáng)萬(wàn)里，九月桂花洪適，十月芙蓉范成大，十一月菊花陶潛，十二月水仙高似孫。
”海東月令《海東月令》是清代乾隆時(shí)任鳳山縣教諭失仕玠，仿照康熙時(shí)鈕玉樵《廣東月令》的體裁寫成的一首古體詩(shī)。
這首詩(shī)系統(tǒng)地描述了臺(tái)灣省正月到十二月特有的鳥(niǎo)獸，蟲(chóng)魚(yú)，花果，蔬菜和信風(fēng)的自然變化，給人們展示了一幅美麗的畫卷。
同時(shí)揭示了臺(tái)灣氣候變化的一般規(guī)律和特點(diǎn)，成為一部活現(xiàn)的農(nóng)事歷。
《海東月令》全文如下：正月 獻(xiàn)歲菊含苞，蚯蚓穿泥蠕動(dòng)，燕子歸來(lái)，熒火蟲(chóng)夜出，冬瓜牽藤。
二月 樹(shù)上蟬鳴，貝多羅花開(kāi)，芥才生長(zhǎng)，刺桐花炫彩，青瓠瓜上市。
三月 四英花含蕾，紅桃花怒放，鯊魚(yú)化為鹿，夏葉魚(yú)游來(lái)，早冬稻收割。
四月 捕撈白帶魚(yú)，斑支花結(jié)實(shí)成棉，梔子花開(kāi)放，牝鹿受孕，麻目魚(yú)吐沫如雨。
五月 桃榔樹(shù)子熟，白蟶含漿液，番木瓜開(kāi)花，月桃花方開(kāi)，菠羅成熟了。
六月 番樣上盤，魚(yú)介游于海面，龍眼熟荔枝來(lái)，六月菜嘗新，七里得花結(jié)實(shí)。
七月 檳榔樹(shù)果熟，迎春花又開(kāi)，海魚(yú)遠(yuǎn)去，占城稻競(jìng)秀，臺(tái)風(fēng)時(shí)起。
八月 紅紗魚(yú)游水面，早花生成熟，仙丹花如朝霞，中秋月餅賞月，番石榴荇薰臭。
九月 杰魚(yú)躍于淡水，米豆收獲，鳥(niǎo)榕樹(shù)換新葉，西北風(fēng)初起，沱連豆莢垂。
十月 西瓜進(jìn)貢，蟋蟀在田野，金鴨到來(lái)，涂魠魚(yú)奇集水中，到清明都有播種。
十一月 鳊魚(yú)敲門，蜣螂孵化停止，水凅洲堵露出，鳥(niǎo)魚(yú)從東海來(lái)，紫菜生于海中。
十二月 鳥(niǎo)魚(yú)又歸去，過(guò)臘魚(yú)上市，海鸛飛來(lái)，雷聲時(shí)響，螞蟻不冬眠。
旬的由來(lái)紀(jì)旬法是很古的時(shí)候遺留下來(lái)的，那時(shí)用的是純粹的陰歷，把一個(gè)月分成上，中，下三旬，每旬10天，以10干（甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸）依次為10天的名稱，但是小月只有29天，故這一月的下旬是9天，所以“壬”是小月的最后一天了，“癸”不再往下排，下一個(gè)月第一天仍由“甲”開(kāi)始，依次排練下去。
現(xiàn)在陽(yáng)歷還習(xí)慣沿用旬這個(gè)名稱。
陽(yáng)歷一個(gè)月的前10天稱上旬，月中的11-20日稱中旬，21日到月末稱下旬。
在應(yīng)用時(shí)覺(jué)得旬又較長(zhǎng)，為了使所指的日期更確切一些，有時(shí)又把一旬分別用旬初，旬中，旬末來(lái)表示大致范圍。
朔，上弦，望，下弦我們知道，月亮是個(gè)球體，它本身不發(fā)光，我們平常所看到的月亮，是太陽(yáng)光照在月亮上面，再?gòu)脑铝练瓷涞降厍蛏蟻?lái)的光。
在同一時(shí)間內(nèi)，月亮只能被太陽(yáng)照亮一半，而背著太陽(yáng)的一半是黑暗的。
同時(shí)，月亮繞地球轉(zhuǎn)，又跟著地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，所以月亮對(duì)地球和太陽(yáng)的位置，也在不斷地變動(dòng)，月亮對(duì)著我們照亮的這一面，有時(shí)有，有十無(wú)，有時(shí)多，有十少，這就形成了月亮的圓缺循環(huán)。
當(dāng)月亮轉(zhuǎn)到太陽(yáng)和地球之間，這時(shí)月亮以背著太陽(yáng)光的黑暗半球?qū)χ厍?，我們便看不到月亮了，這叫做“朔”出現(xiàn)在農(nóng)歷的每月初一。
從朔日后的第一天，太陽(yáng)一落山，月亮已經(jīng)在西方地平線上了，往后每隔一天，月亮的位置就向東移一點(diǎn)，而它的形狀象一把狹窄的鐮刀，一天一天的肥胖起來(lái)，到七八天后，它以明亮和黑暗各有一半朝向地球，這時(shí)太陽(yáng)一下山，它已十懸掛在天頂?shù)陌胼喢髟铝?，這叫做“上弦”。
其明亮半圓的直邊朝向東方，一般出現(xiàn)在農(nóng)歷每月初七或初八，初九，初十。
往后，月亮的明亮部分越來(lái)越大，到了地球處在太陽(yáng)與月亮之間，這時(shí)月亮被太陽(yáng)照亮的半球正對(duì)著地球，太陽(yáng)正當(dāng)落山時(shí)，月亮便從東方升出來(lái)，我們整夜可以看到一輪圓整的明月，這叫做“望”，出現(xiàn)在農(nóng)歷每月十五或十六，十七日。
望日以后，因?yàn)檫@時(shí)月亮便向東移的緣故，月亮上升的時(shí)刻，一天比一天推遲，同時(shí)月亮的明亮半球朝向地球的部分，看起來(lái)也一天比一天少，到了望日后七八天，月亮又以明亮半球和黑暗半球各有一半朝向地球，有成了一個(gè)半圓形，這叫做“下弦”。
其明亮半圓的直邊朝向西方，一般出現(xiàn)在農(nóng)歷每月二十或二十三，二十四日。
這時(shí)月亮到半夜才升起來(lái)，直到第二天上午，還可以在太陽(yáng)的右方天空看到它。
下弦以后，月亮的明亮半圓逐漸向內(nèi)凹曲，變成鐮刀形，而且一天比一天逐漸狹窄起來(lái)。
這時(shí)月亮東升的時(shí)刻一天一天地接近太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)刻。
最后又回到太陽(yáng)同一方向，也就是月亮又轉(zhuǎn)到太陽(yáng)和地球之間，它又以整個(gè)黑暗半球朝向地球，又成為無(wú)月之夜的朔日了。
月亮從這次“朔”到下次“朔”，或從這次望到下次望，這就是月亮繞地球轉(zhuǎn)了一周，叫做“朔望”。
