堂吉訶德讀后感1000字
的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即，臨終才明白過來。
他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：究竟是誰真的可笑
堂吉訶德
還是我
突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：讀第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。
難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。
于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。
世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎
我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及的口號可以一言以蔽之--不合時宜。
是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎
他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個
求航空航天概論讀后感!字?jǐn)?shù)500以上!
在大廳里，我們看到了各種各樣的模型和一些太空植物、。
這些東西讓我們大開了眼界，了解了更多的航天科學(xué)知識。
其中最引人注目的就是叔叔送給科技館的“”和“”。
搜索千里迢迢地從北京把航模送回來，讓我們觀看。
他這樣做是希望我們好好學(xué)習(xí)，將來為祖國做更大的貢獻(xiàn)。
這對我們是多大的激勵呀
我暗暗下定決心要勤奮學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，絕不辜負(fù)海勝叔叔的期望
看到這些航模，我更加為祖國的航天科技事業(yè)成果而感到自豪。
從1999年我國第一艘載人航天試驗飛船“神舟號”研制并發(fā)射成功到今天“”探月工程的圓滿進(jìn)行，短短幾年，我們國家的載人航天技術(shù)已經(jīng)走在了世界的前端。
中國，不愧為東方的巨龍!她正在神秘的天空中探索翱翔
我相信不久的將來，我們中國也將有自己的，我們也能在天空中自由漫步，人類也可以住上、、、、、、 科技館的老師還告訴我們科學(xué)家叔叔阿姨們?yōu)榱搜兄骑w船不分晝夜地工作，廢寢忘食，把工作做到精益求精，一個數(shù)據(jù)往往要精確到小數(shù)點后好多位。
聽到這，我感到很慚愧，我平時做數(shù)學(xué)題不是抄錯數(shù)字，就是忘寫，做什么事都粗心馬虎，結(jié)果每次考試都得不到優(yōu)異的成績。
從今以后，我要像科學(xué)家叔叔阿姨們學(xué)習(xí)，克服這些壞毛病，養(yǎng)成認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣。
從小事做起，踏踏實實，把所學(xué)過的知識牢牢掌握住，不論做什么事都爭取不錯半點差錯。
這次參觀雖然結(jié)束了，但是我卻感到自己身負(fù)的重任。
那就是：作為一名21世紀(jì)的新一代小學(xué)生，我要以叔叔和科學(xué)家們?yōu)榘駱樱W(xué)習(xí)，掌握過硬的本領(lǐng)，長大后成為祖國的棟梁之材
求一篇1500字的軍事理論讀后感
軍事思想讀后感 軍事思想的內(nèi)容主要包括人民戰(zhàn)爭思想， 人民軍隊思想， 人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思 想。
在人民戰(zhàn)爭思想方面和人民軍隊方面。
很明顯， 所謂的人民戰(zhàn)爭即這是人民主導(dǎo)的戰(zhàn)爭 同樣是為了人民的戰(zhàn)爭， 那么， 其軍事思想的出發(fā)點和落腳點自然而然地落到了人民二字上。
在中國， 農(nóng)民占了全國人口的百分之八十以上， 這個龐大的基數(shù)和軍事思想中所定義的戰(zhàn)爭 的性質(zhì)就在一定程度上奠定了雄厚的群眾基礎(chǔ)。
只要戰(zhàn)爭未完， 只要人民群眾的利益得到保 證，就不斷有人民群眾投身于戰(zhàn)爭的大潮，因為大家都在為了各自的利益而戰(zhàn)，并不是白白 犧牲而毫無回報。
再者，敵人的攻城略地，一般以大城市作為目標(biāo)，若強行在敵人的眼皮底 下聚集力量倒并不是見容易的事， 在這點上， 中國的農(nóng)村城市分布及群眾力量的分布與前者 剛好吻合。
因此，以農(nóng)村作為根據(jù)地是無異議的。
我最感到欽佩的是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想， 在我這個不懂軍事理論的人面前， 倒不是 因為它的戰(zhàn)略部署有多么具有中國特色，我只是覺得，它是適合中國人思考問題的方式的。
中國人通常是謹(jǐn)慎和懂得量力而行的， 不如西方人經(jīng)常出現(xiàn)的腦充血的熱情。
在面對一切頗 為重要的事情面前，中國人的應(yīng)對方式一般都是積極準(zhǔn)備，詳細(xì)部署，一個可能出現(xiàn)的問題 附上多個具有可行性的解決方案，靈活變換方式，有最壞的打算。
以上幾條在軍事思 想的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想里都有充分體現(xiàn)，如基本思想，第一條，第六條等。
至于第七條，不怕犧 牲勇敢作戰(zhàn)則是中國人骨子里的英雄主義色彩的體現(xiàn)。
中國是一個崇尚英雄的國度， 一脈相 承的義無反顧已經(jīng)深深扎根在每個人心里， 它是每一場 “人民戰(zhàn)爭” 能得以持續(xù)的重要保證。
另外，第二條，以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地 方為主要目標(biāo)，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結(jié)果。
其實，無 論是謹(jǐn)慎而行還是其他，我覺得都是來源于一種中庸。
殲滅敵人有生力量，奪取城市 和地方，這兩條是可以實現(xiàn)并存的，但所需要付出的代價則更是雙倍的。
選擇前者， 把后者最為勝利的附屬品， 增加了勝利所帶來的額外成就感， 起到了一定的鼓舞作用。
軍事理論本就是由人從生活實踐中抽象出來的，只有符合了正常思維的才是能落 實到實戰(zhàn)中的，能夠被接受的，這是一種來源于血脈里的認(rèn)同，并不是靠單純思想灌輸能夠 比擬的。
王賽 10034017 軍事理論課感想 在上軍事理論課之前，我對軍事方面的事真的一無所知。
但學(xué)完軍事理論之后，我懂 得了一些國防和軍事知識，也認(rèn)識了許多高新的軍事武器，并感受到了歷史賦予我們大學(xué)生保衛(wèi)祖國，建設(shè)國家的神圣使命和職責(zé)。
在學(xué)習(xí)過程中，我看到了原來世界并不是我想象中的那么和平，那么穩(wěn)定。
除了說為了 反恐，各個國家都為了在眾多國家中爭得一席之位，不斷地訓(xùn)練軍隊，研制高新軍事技術(shù)， 以期增強本國的軍事。
我國雖然在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國防重新得到振興，提高了軍隊建設(shè)中的技術(shù)含量， 但目前還面臨著許多威脅。
首先，在過去的一個世紀(jì)中，我國邊境的戰(zhàn)火從未真正熄滅過。
其次，局部戰(zhàn)爭是和平危機的主要根源。
現(xiàn)在世界面臨著五大危機分別是：聯(lián)合國危機、多 極格局危機、發(fā)展中國家面臨戰(zhàn)爭危機、世界面臨軍備競賽危機，核危機。
再次，多元化的 安全威脅，主要包括：主權(quán)安全、綜合安全、合作安全。
最后特殊的地緣環(huán)境對我國安全的 影響和挑戰(zhàn)：日本軍國主義的復(fù)活，我們的陸地邊界爭議區(qū)和海上邊界爭議區(qū)，還有談不來 打不成拖不起的三難選擇。
因此，我們必須得進(jìn)一步地增強我國的軍事實力。
首先，要有完善的軍事理論。
其次，要有先進(jìn)的武器。
隨著時代的發(fā)展，武器里面的科技含量越來越高它對戰(zhàn)爭結(jié)局 的影響也越來越大。
在今年的幾場戰(zhàn)爭中，如海灣戰(zhàn)爭，美空襲南聯(lián)盟，美占領(lǐng)伊拉克，軍 事武器甚至起到了決定性的作用。
尤其是電子對抗技術(shù)，衛(wèi)星定位系統(tǒng)，精確制導(dǎo)技術(shù)，這 些可以蒙蔽敵人的眼睛，便于自己的大規(guī)模作戰(zhàn)的技術(shù)，正發(fā)揮著越來越大的作用。
雖然經(jīng) 過了幾代人的不懈努力，我們中國的武器裝備取得了實質(zhì)性的發(fā)展，但是我們也應(yīng)該看到， 我們還與美，歐等發(fā)達(dá)國家存在一定的差距。
在衛(wèi)星監(jiān)察，電子對抗，航空母艦，制導(dǎo)反導(dǎo) 等方面的差距，如果發(fā)生戰(zhàn)爭，這將會給我們帶來很不利的影響。
所以，我認(rèn)為我們國家， 應(yīng)該在新式武器的研發(fā)上，加大力度，加大投入，重點發(fā)展。
這在國防威懾上，將起到非常 有利的影響。
最后，是精銳部隊。
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，大多 數(shù)戰(zhàn)爭所依靠的不再僅僅是人的數(shù)量，而是人的素質(zhì)。
精妙高超的軍事作戰(zhàn)思想，需要人去 運用，去創(chuàng)造；先進(jìn)靈巧的新式武器，需要人去研發(fā)，去使用。
作為大學(xué)生的我們，很有必 要去學(xué)習(xí)更多的軍事知識，而不只是一味地沉迷于生活的享受。
在現(xiàn)實社會中， 國家利益是不斷發(fā)展變化的， 但其基本方面仍然是生存需求與發(fā)展需求。
而中華民族的偉大復(fù)興正面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)， 一個民族的生存需要每一個人的努 力，一個民族的發(fā)展需要每一個奉獻(xiàn)，當(dāng)今世界并不太平，少數(shù)國家對我們采取了一貫的敵 對態(tài)度了，革命的戰(zhàn)火并沒有熄滅，他在新的時期以新的形式在燃燒，沒有危機意識的民族 必將滅亡
我開始思考作為社會中的一個人，我應(yīng)該怎樣對自己的國家負(fù)責(zé)．讓我不僅 認(rèn)識到自己對自己， 或父母， 朋友的價值， 更認(rèn)識到自己對社會和國家的價值． 在 這個過程中，我了解了些中國國防力量，增加了我的民族自尊心和自豪感，了解 了一些軍事思想，懂得了一些世界軍事力量和戰(zhàn)爭，使自己的目光更加高遠(yuǎn)．深刻的感受到歷史賦予我們大學(xué)生保衛(wèi)祖國，建設(shè)國家的神圣使命和職責(zé)。
讀后感200字左右
1.《老人》 我讀了美國著名作家海明威的小老人與海》，佩服小說中老漁夫的意志讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
2.《童年》 這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。
阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書讓我了解到了當(dāng)時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
3.《海底兩萬里》 這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。
其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。
他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動魄的一刻啊
想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呢
我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險的精神
《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實，不能膽小怕事
國防教育讀后感
讀《國防教育》有感 當(dāng)我在《國防教育》這本書上，讀到兩萬五千里長征的故事時，我的心不僅僅被深深震撼了，兩萬五千里長征深深地震撼了我，讓我的心靈深處不能不擁起情感的波瀾。
1933年秋，我國革命處于低潮，蔣介石調(diào)集重兵先后對我中央革命根據(jù)地發(fā)動了5次反革命圍剿，當(dāng)時黨內(nèi)執(zhí)行了錯誤的軍事路線，紅軍和根據(jù)地?fù)p失慘重，經(jīng)過了遵義會議，確立了以同志為首的革命領(lǐng)導(dǎo)集體，糾正了錯誤路線，從而挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命在前堵截，后有追兵的危急關(guān)頭，同志帶領(lǐng)紅軍進(jìn)行了震驚世界的二萬五千里長征。
長征從閩西出發(fā)連續(xù)突破敵人四道封鎖線，沖過烏江，四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，翻越大雪山，走過無人荒地，到達(dá)陜北，歷時一年，經(jīng)過十一個省，行二萬五千里長征，經(jīng)過了長征，我們的黨得到了考驗，從而更加堅強，我們的軍隊更加具有戰(zhàn)斗力，然而紅軍人數(shù)出發(fā)時有30萬人，經(jīng)歷長征后，只剩下3萬余人，這也充分說明革命成果來之不易。
讀完這篇文章后，使我感慨萬分，為了取得革命的勝利，我們的先人不怕艱辛，不怕流血犧牲，從而使我感受到我們今天的幸福生活來之不易，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，我們一定要珍惜這一來之不易的革命成果，我決心做到：以后努力學(xué)習(xí)，做個四好少年，掌握科學(xué)知識和建設(shè)本領(lǐng)，把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮富強!
紅星照耀中國第一篇讀后感
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。
他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。
作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。
因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。
人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。
而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。
這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。
法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。
因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每 個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會的行為。
他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。
使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。
他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。
特別強調(diào)的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。
哲學(xué)其實也是一種生活方式；最初的哲學(xué)，就是生活的，人生的，為人處世的。
奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……字?jǐn)?shù)不算多，內(nèi)容卻繁雜。
與一般譯本不同，梁實秋先生的導(dǎo)讀本，給每卷加了標(biāo)題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質(zhì)、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內(nèi)心生活……
關(guān)于《內(nèi)向者'心理學(xué)》1500字的讀后感
海洋”對于人類來說，大海是一片廣袤無垠，艱難極了，但如果放在一個更廣闊的空間，它也是小而脆弱。
“海洋”，以啟動一個孩子的眼光，以感覺的海大，然后從一個海鬣蜥獨特的視覺外觀的影響人類文明的海洋生物，和導(dǎo)致的地球和海洋更廣闊無垠的宇宙，在瞬間海忽略不計。
在人類發(fā)現(xiàn)宇宙的范圍，只有這樣，才能維持生命是地球這顆藍(lán)色的星球，海洋是生命的起源，地球上的土地。
通過的“海洋”的詩意的鏡頭和優(yōu)美的電影配樂，向我們展示了美麗的海洋生命形式，“海洋”有生命的，自然會告訴優(yōu)美動人的。
“行星地球”全集“行星地球”是一款經(jīng)典系列的英國廣播公司（BBC），我們生活的世界 - 我們的地球的一次驚人的探索。
的一個根本和徹底的研究，我們的星球 - 地球，關(guān)注我們的地球的自然歷史形成的關(guān)鍵因素。
陽光和水在地球上所有的動物和植物的生命和生活中占主導(dǎo)地位，所產(chǎn)生的各種規(guī)模的季節(jié)性遷移。
歷時三年多的相機捕捉的奧卡萬戈三角洲的洪水引發(fā)的變化，每年一次，最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和航空攝影，使我們可以遵循一些大規(guī)模的遷移，經(jīng)驗豐富的肉食動物和狩獵史詩般的旅程... ... “神奇的木化石”在上個世紀(jì)70年代，木化石在山區(qū)的北京市延慶縣當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)現(xiàn)，引起地質(zhì)學(xué)家的關(guān)注。
因此，專家們開始了三十年的遠(yuǎn)征敲定，孕育侏羅紀(jì)木化石億年前，它的形成是數(shù)以百萬計的年復(fù)雜的地質(zhì)運動和外力的結(jié)果。
這部電影將跟隨地質(zhì)專家，探索神秘的大峽谷之謎的木化石四川大渡河大峽谷最深的2675米的原因之一，是的，在世界上最深的大峽谷。
不同地質(zhì)時代的巖石深處的峽谷兩岸，以及保存完好并充分暴露，從下往上排列，巖石中含有豐富的化石，是一個完整的圖像的地質(zhì)和生物教科書厚度為幾公里一個完美的地質(zhì)剖面圖的部分，錄得超過一億年的地質(zhì)演化歷史的演變“。
“在池塘海南叢林科考隊員的視線中有兩個圓形的池塘，池塘形狀規(guī)則如下形狀為圓形，整齊地排列，看起來像人工挖成附近的名稱的村民說，兩個水庫非常有靈性的兩個恍如隔世，地質(zhì)學(xué)家懷疑，村民們說，為了揭開其中的奧秘，該小組已推出了一系列的訪問，并終于找到了這兩個池塘是火山噴發(fā)的結(jié)果。
