狐貍送葡萄的讀后感怎么寫
狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的，人們對于得不到的東西就說那2113東不好了。
這種心做酸葡萄心理。
5261這則寓言產(chǎn)生了一則諺語“吃不到葡萄說葡萄酸”。
對于沒有可能得到的東西就應該選擇4102放棄，如果對于得不到1653的東西還念念不忘，只會讓自己痛苦而已。
故事中狐貍抵卸著饑餓，去摘葡萄，可摘不到就說版葡萄是酸的。
它不經(jīng)過自己的常權(quán)嘗試和體會就亂下結(jié)論。
我覺得只要你努力了，就會有收獲。
狐貍與葡萄讀后感
狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的，人們對于自己得不到的東西就說那東西是不好了。
這種心理叫做酸葡萄心理。
這則寓言產(chǎn)生了一則諺語“吃不到葡萄說葡萄酸”。
對于沒有可能得到的東西就應該選擇放棄，如果對于得不到的東西還念念不忘，只會讓自己痛苦而已。
故事中狐貍抵卸著饑餓，去摘葡萄，可摘不到就說葡萄是酸的。
它不經(jīng)過自己的常嘗試和體會就亂下結(jié)論。
我覺得只要你努力了，就會有收獲。
讀＜＜狐貍和葡萄＞＞有感
山洞里住這狐貍媽媽和小狐貍，小狐貍肚子餓了，嗚嗚地哭著向狐貍媽媽要吃的，“嗚——嗚——媽媽，肚子餓了。
”狐貍媽媽說：“你等著，媽媽這就給你找好吃的。
” 狐貍媽媽翻過一座山，翻過兩座山，又翻過第三座山，終于來到了長著葡萄的村莊。
“對不起，我的孩子餓得直哭，讓我摘一串葡萄吧。
”狐貍媽媽這么說著，跳上葡萄架，摘了一大串葡萄，急急忙忙往山里跑。
翻過一座山，翻過兩座山，又翻過第三座山，家就在眼前，狐貍媽媽聽見小狐貍嗚嗚的哭聲了，可是它實在跑不動了，把葡萄放在一棵樹下，坐下來休息。
忽然，遠處傳來了汪汪的狗叫聲，獵人帶著狗追來了
怎么辦
狐貍媽媽大聲喊：“嗚——嗚，有危險快逃呀
” 小狐貍聽見媽媽的叫聲，趕忙逃出山洞，向深山里逃去。
后來，小狐貍到處在深山里尋找著媽媽的蹤影，一年、兩年，小狐貍不知不覺的長大了。
有一天，小狐貍來到和媽媽住過的山洞附近的一棵樹下，發(fā)現(xiàn)樹下長著一串葡萄，它嘗了一顆：“呀
好甜呀
”小狐貍又想起了媽媽的話：“你等著，媽媽這就去給你找吃的。
”于是，小狐貍放開嗓子，對不知在什么地方的媽媽喊道：“媽媽，謝謝您
”一個發(fā)生在一位游子與母親之間。
游子探親期滿離開故鄉(xiāng)，母親送他去車站。
在車站，兒子旅行包的拎帶突然被擠斷。
眼看就要到發(fā)車時間，母親急忙從身上解下褲腰帶時，由于心急又用力，她把臉都漲紅了。
兒子問母親怎么回家呢?母親說，不要緊，慢慢走。
多少年來，兒子一直把母親這根褲腰帶珍藏在身邊。
多少年來，兒子一直在想，他母親沒有褲腰帶是怎樣走回幾里地外的家的。
另一個故事則發(fā)生在一個犯人同母親之間。
探監(jiān)的日子，一位來自貧困山區(qū)的老母親，經(jīng)過乘坐驢車、汽車和火車的輾轉(zhuǎn)，探望服刑的兒子。
在探監(jiān)人五光十色的物品中，老母親給兒子掏出用白布包著的葵花子。
葵花子已經(jīng)炒熟，老母親全嗑好了。
沒有皮，白花花的像密密麻麻的雀舌頭。
服刑的兒子接過這堆葵花子肉，手開始抖。
母親亦無言語，撩起衣襟拭眼。
她千里迢迢探望兒子，賣掉了雞蛋和小豬崽，還要節(jié)省許多開支才湊足路費。
來前，在白天的勞碌后，晚上在煤油燈下嗑瓜子。
嗑好瓜子肉放在一起，看它們像小山一點點增多，沒有一粒舍得自己吃。
十多斤瓜子嗑亮了許多夜晚。
服刑的兒子垂著頭。
作為身強力壯的兒子，正是奉養(yǎng)母親的時候，他卻不能。
在所有探監(jiān)人當中，他母親衣著是最襤褸的。
母親一口一口嗑的瓜子，包含著千言萬語。
兒子“撲通”給母親跪下，他懺悔了。
一次，一個結(jié)婚不久的同齡朋友對我抱怨起母親，說她沒文化思想不開通，說她什么也干不了還愛嘮叨。
于是，我就把這兩個故事講給他聽。
聽畢，他淚眼朦朧，半晌無語。
寓言故事該怎么寫
寓言故事是文學體裁的一種。
含有諷喻或明顯教訓意義的故事。
它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
“寓”是寄托的意思。
“言”就是要講的道理。
寓言就是把作者要講的道理蘊涵在要講的故事里，通過講故事來講明一個道理。
中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》《東郭先生與狼》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇有《農(nóng)夫和蛇》《狐貍與烏鴉》《吹簫的狼》等。
寫好寓言對培養(yǎng)學生的想像能力、思維能力、寫作能力、創(chuàng)新能力都有很大意義。
如何指導學生寫好寓言呢
一、首先要對寓言感興趣自己要積累一些較為著名的寓言故事：如上文提到的古代寓言，國外的如古希臘《伊索寓言》，要多讀，多掌握其情節(jié)，在仿寫的基礎上去創(chuàng)新。
二、具體指導寫作寓言的選材十分廣泛，古今中外、花鳥蟲魚隨意寫，一切的人物、動物、植物等等，自然萬物均可寫。
可從以下步驟開始：1.你的寓言將定一個什么題目
準備寫誰和誰之間的事
要確定好寫作對象。
2.準備寫誰和誰之間的一件什么樣的事（他們都什么樣、怎樣想、怎樣說、怎樣做）
選好“人物”之后，要想好故事的來龍去脈，想清楚故事情節(jié)，才能把故事寫完整。
3.從這件事里可說明什么道理
這個道理可以明確地提出來，這叫卒章顯志；也可以隱去，把故事敘寫完整后，自然收束全文，讓讀者自己去體悟，給讀者留下思考的空間。
三、注意事項：1.故事力求簡潔，敘述力求生動。
2.內(nèi)容要有創(chuàng)意，不落俗套。
3.寓意要深刻，給人回味。
伊索寓言讀后感 100字
我在寒假中讀過不少的書，唯獨覺得《伊索寓言》最好看。
書中的一個個小故事深深地吸引了我，每個故事都有一段很深的道理，使我受益匪淺。
其中的《金斧、銀斧和鐵斧》這個故事對我的觸動較大。
誠實、善良的窮樵夫出門砍柴，累得坐在河邊休息。
因為實在口渴，就彎下腰去喝水。
突然，“撲通”一聲，插在腰間的鐵斧掉進了河里，樵夫急得號啕大哭。
這時，水中冒出了好多的小泡泡，還從水泡中走出了一位仙人。
仙人和藹地問道：“這位兄弟，你怎么啦
”樵夫擦干眼淚，把整個事情經(jīng)過告訴了仙人。
仙人笑著說：“你是一個好人。
別哭了，我?guī)湍阏艺摇?/p>
”說完，就沉入河底不見了。
不一會兒，仙人拿著一把金斧、一把銀斧，還有一把鐵斧交給樵夫，說：“哪一把才是你的斧頭
”樵夫拿起了屬于自己的那把鐵斧，但是仙人仍然把金斧和銀斧都送給了樵夫。
樵夫謝過仙人，帶著三把斧頭回了家，他的兄弟們看了分外眼紅。
其中一個兄弟動起了壞腦筋，他也來到河邊學起了樵夫的模樣。
同樣，也招來了仙人，仙人也拿來了三把斧子。
但是這位壞心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧，貪婪地說：“這些都是我的斧頭
”看到這種情形，仙人失望地帶著三把斧子離開了。
這位貪心的兄弟最后什么也沒得到。
這個故事讓我懂得：貪得無厭必將受到應有的懲罰。
《老農(nóng)夫的三個兒子》真正的珠寶其實是我們勤勞的雙手，只有勞動才能創(chuàng)造財富。
是的，我們生活在一個競爭激烈的社會中，各行各業(yè)都需要辛勤的勞動。
但是，就有一些人想不勞而獲，由非法手段來占有或摧毀被人的勞動成果 《狐貍與老山羊》無論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，然后再去做。
也就是說，不能盲目地聽信別人的話。
要是不考慮結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當受騙。
嚴重的時候，還會有很大危險。
世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。
還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們，所以更要認清這種人的真面目，時時刻刻提防他們，否則到時候就會后悔莫及。
老師要我們寫一篇讀后感 什么書的話是隨便選的 選材能不能是一篇一篇小故事的那種書
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。
作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。
到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。
亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索寓言是中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點，寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗和非凡智慧。
有的故事教導人們考慮問題要全面――；有的則說明了不可違背自然，勉強做事――；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤――等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數(shù)了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。
有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。
”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。
一個獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。
等果實結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。
要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。
這就跟我們一樣，一個學生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎
二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了
如果你不保護好眼睛，以后戴著個1000多度的眼睛――累嗎
三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎
玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務或是一個專業(yè)來進行的話，我相信那對你沒有任何好處。
學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學習，那么考出好成績就只是時間問題了。
最后我要說幾句：我這一大堆感想并非本人能說會道，的的確確是本人理解能力強
所有的道理都藏在文章中，不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了這些感想是偶爾翻看引起的。
是的，大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程
我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。
人比蝙蝠就聰明多了。
他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。
向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該
”這故事應該還有下文。
據(jù)柏拉圖(phaedrus)說，促織進化，變成詩人。
照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。
促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。
這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應用到旁的方面。
據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。
不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。
可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢
”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。
不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。
譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。
真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。
這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西
這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。
這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么
”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂
”這母蛙真是笨坯
她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。
所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。
老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。
從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。
伊索錯了
他該說，大胖子往往是小心眼。
的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷
”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終“不夠理想”。
假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。
”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢
”這當然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。
在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。
要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎
小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。
盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。
我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。
緣故是，盧梭是原始主義者（primitivist），主張復古，而我呢，是相信進步的人－－雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧
它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。
它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。
也許大家看了都會說：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀
但是，我在現(xiàn)實生活中，還確實碰見了一回這么傻的“山羊”。
那次我去旅游，
