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請(qǐng)問(wèn)華佗的兒子是怎么死的呢
傳說(shuō)華佗子沸兒誤食了曼陀羅實(shí)不幸身亡，華分悲痛，在曼陀羅礎(chǔ)上加了其他的幾味中草藥研制出了世界上最早的麻醉藥，為了紀(jì)念他的兒子將這種藥命名為——麻沸散。
華佗曾經(jīng)試圖利用麻沸散給關(guān)羽刮骨療毒，遭到了關(guān)羽的拒絕，結(jié)果他在沒(méi)有接受麻醉的情況下進(jìn)行了手術(shù)。
后來(lái)華佗建議曹操進(jìn)行開(kāi)顱手術(shù)，也利用麻沸散，曹操不相信華佗，將他處死。
麻沸散的配方被獄卒的妻子燒掉。
關(guān)于中藥的詩(shī)詞
1、關(guān)于李時(shí)珍跋山涉水而編了本草綱目用“跋涉無(wú)數(shù)窮山深谷,足跡遍及大江南北”形容。
2、轉(zhuǎn)貼一篇文章，供你參考：簡(jiǎn)錄《本草綱目》中的詩(shī)歌（作者不詳）筆者近來(lái)閱讀《本草綱目》時(shí)，發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍不僅是一位注重實(shí)踐具有革新思想的杰出醫(yī)藥學(xué)家，而且還是一位詩(shī)歌愛(ài)好者。
在他編著《本草綱目》時(shí)，曾引據(jù)了古今經(jīng)史書(shū)四百四十種，其中包括不少著名詩(shī)人的詩(shī)集，如《王維詩(shī)集》、《東坡詩(shī)集》、《劉禹錫集》、《陸放翁集》、《梅堯臣詩(shī)集》等，以增加可讀性，現(xiàn)摘錄如下：李時(shí)珍曰：“原生江南，葉似鴨腳。
宋初始入貢，改呼銀杏，因其形似小杏而核色白也。
今名白果。
梅堯臣詩(shī)：‘鴨腳類(lèi)緣李，其名因葉高。
’歐陽(yáng)修詩(shī)：‘絳囊初入貢，銀杏貴中州。
’”梅堯臣和歐陽(yáng)修都是宋代著名詩(shī)人，編錄他兩人的詩(shī)句，顯得對(duì)銀杏的記述更加貼切、真實(shí)。
“僧房藥樹(shù)依寒井，并有清泉藥有靈。
翠黛葉生籠石甃，殷紅子熟照銅瓶。
枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味，還知一勺可延齡。
”這是《本草綱目》“枸杞篇”所編錄劉禹錫的枸杞詩(shī)，詳細(xì)描述了枸杞的外觀及藥用作用。
劉禹錫是唐代詩(shī)人，又頗通醫(yī)藥，著有“傳信方”。
王維是唐代才華橫溢的詩(shī)人。
李時(shí)珍對(duì)他的詩(shī)引錄最多，曾3次記載于《本草綱目》中。
其一在“百合篇”，李時(shí)珍曰：“按王維詩(shī)云：‘冥搜到百合，真使當(dāng)熏肉。
果堪止淚無(wú)，欲縱望江目。
’蓋取本草止涕淚之說(shuō)。
”其二在“櫻桃篇”，云：“禮記仲春，天子以含桃薦宗廟即此，故王維詩(shī)：‘才是寢園春薦后，非干御苑鳥(niǎo)銜殘。
’”其三也在“櫻桃篇”，李時(shí)珍曰：“王維詩(shī)云：‘飽食不須愁內(nèi)熱，六官還有蔗漿寒。
’蓋謂寒物同食，猶可解其熱也。
”“大葉聳長(zhǎng)耳，一枝堪滿盤(pán)。
荔枝分與核，金橘卻無(wú)酸。
”這是《本草綱目》“枇杷篇”中編錄的宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的“枇杷詩(shī)”。
李時(shí)珍在詩(shī)后還說(shuō)：“頗盡其狀。
”
竹字的來(lái)歷
1 佗（145年—208年），字元化，東漢末年著名的醫(yī)師。
與董奉、張仲景史稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。
《后漢書(shū)·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載。
據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。
曹操知道華佗醫(yī)術(shù)了得，而自己又頭風(fēng)病嚴(yán)重，特意召其為待醫(yī)。
但華佗離家太久，思念家人，便說(shuō)要回家取藥方，向曹操請(qǐng)假。
回家后，又不想回到曹操身邊，便稱(chēng)妻子患病，過(guò)期不返，曹操多次書(shū)信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗厭惡曹操行事，所以都不肯回去。
208年，曹操大怒，派人前去考察，發(fā)現(xiàn)華佗之妻原來(lái)是詐病，便將華佗收獄。
荀彧向曹操求情，但曹操不從。
華佗臨死前，給了獄吏一卷醫(yī)書(shū)， 但獄吏怕犯罪不愿接受，華佗也不強(qiáng)求，將它燒了。
后被殺，死時(shí)六十三歲。
有兩名徒弟吳普與樊阿。
以上史料說(shuō)明，單獨(dú)從年齡上，歷史記載就互相矛盾，一個(gè)百歲，一個(gè)六十三歲，到底哪個(gè)對(duì)
或者都不對(duì)
2 華佗一生行醫(yī)濟(jì)世，精通內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸等。
如針?biāo)幎疾荒茚t(yī)治，就給病人用酒服麻沸散，飲后有如麻醉，然后施手術(shù)，再縫合傷合，擦下藥膏，四、五日后創(chuàng)愈，一月就已平復(fù)。
但麻沸散與外科手法已經(jīng)失傳。
華佗也曉得養(yǎng)性之術(shù)，年紀(jì)雖大，但仍有壯容。
他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作，創(chuàng)造了五禽戲，他的學(xué)徒吳普一直學(xué)習(xí)，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。
這里的記載又出現(xiàn)疑點(diǎn)，既然他的學(xué)生吳普一直學(xué)習(xí)，怎么會(huì)把外科手法失傳
3 三國(guó)志評(píng)曰:“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂(lè)，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管輅之術(shù)筮，誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。
昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。
故存錄云爾。
” 荀彧:“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥。
” 人們多用神醫(yī)華佗稱(chēng)呼他，后世又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)生。
神醫(yī)華佗的名稱(chēng)一直流傳到現(xiàn)在，但是歷史記錄中的矛盾又怎樣解釋
4 近代國(guó)學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為，華佗本身就是個(gè)神話故事，故事原型來(lái)自印度佛教傳說(shuō)。
這個(gè)故事與“曹沖稱(chēng)象”一樣，都是印度的舶來(lái)品。
他在《三國(guó)志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中，將曹沖稱(chēng)象的故事、華佗治病的故事，“竹林七賢”的故事中的“印度”神話背景，一一予以縷析。
陳壽著《三國(guó)志》，將當(dāng)時(shí)所流傳的印度故事混人他的文論之中。
天竺語(yǔ)(即印度梵語(yǔ))“agada”乃藥之意。
舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為內(nèi)典中所常見(jiàn)之語(yǔ)。
“華佗”二字古音與“gada”相適應(yīng)。
“阿伽陀”省去“阿”字者，猶“阿羅漢”僅稱(chēng)“羅漢”一樣。
華佗的本名為“敷”而非“佗”，當(dāng)時(shí)民間把華佗比附印度神話故事，因稱(chēng)他為“華佗”，實(shí)以“藥神”視之。
“華佗”這個(gè)字和音的來(lái)自印度神話。
陳寅恪的文章得到學(xué)術(shù)界的廣泛贊同。
比如，林梅村《麻沸散與漢代方術(shù)之外來(lái)因素》，“agada”在梵語(yǔ)中的實(shí)際含義是解毒劑，多指丸藥。
麻沸散實(shí)為天竺胡藥，“華佗其名或來(lái)自五天梵音，其醫(yī)術(shù)有印度因素，則事在情理之中。
” “但只要認(rèn)真觀察華佗行醫(yī)的社會(huì)環(huán)境，就不難發(fā)現(xiàn)陳說(shuō)并非臆測(cè)。
”《三國(guó)志》第二十九卷的“方技傳”中，記載了華佗治病的許多奇事。
陳寅恪指出，華佗為曹操治病純屬抄襲。
斷腸破腹之事也為抄襲。
口吐赤色蟲(chóng)亦為抄襲。
幾乎可以這樣講，中國(guó)的這位神醫(yī)元化(或敷)，其神奇醫(yī)術(shù)，絕大多數(shù)是從印度神話故事中抄襲而來(lái)的，本土并無(wú)此事。
只是“賴(lài)佛成神”，假的也就成了真的。
以致“真”到了中國(guó)人特別相信的地步。
華佗的事跡，實(shí)際來(lái)自印度神醫(yī)耆域的故事。
《三國(guó)志》記載，華佗治病時(shí)，對(duì)必須動(dòng)手術(shù)剖開(kāi)切除的，便讓病人服下麻沸散，然后再破腹取出患結(jié)。
病患如果是在腸子里，就切開(kāi)腸子進(jìn)行清洗，再把腹部逢合，在傷口敷上藥膏，四五天后傷口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也沒(méi)有感覺(jué)，一個(gè)月左右，傷口就會(huì)完全長(zhǎng)好。
這個(gè)故事來(lái)自于耆域治拘閃彌長(zhǎng)者兒子的病。
華佗治廣陵太守陳登的病，他讓陳登服了二升湯藥，吐出了大約三升蟲(chóng)，紅色的頭還在蠕動(dòng)，半截身子像是生魚(yú)片。
這個(gè)故事和神醫(yī)耆域的故事也類(lèi)似。
華佗為曹操療疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。
“耆域亦以醫(yī)暴君病，幾為所殺，賴(lài)佛成神，謹(jǐn)而得免。
” 華佗和耆域的際遇符合，尤其不能不讓人有“因襲之疑”。
《三國(guó)志》中不但“華佗傳”有佛教故事，而且曹沖稱(chēng)象的故事也有佛教背景。
他認(rèn)為，“巨象非中原當(dāng)日之獸，華佗為五天外國(guó)之音，其變遷之跡象猶未盡亡，故得賴(lài)之以推尋史料之原本。
”《三國(guó)志》的成書(shū)，據(jù)佛教進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間還不算太久，而印度神話傳播已非常之廣，社會(huì)所受之影響已非常之深。
所以像陳壽這樣的史家也不能辨別其真假。
華佗這個(gè)人的原型，可能曾在中國(guó)存在，也可能真是沛國(guó)譙縣一帶之人，甚至也有可能“通曉”一些養(yǎng)生之術(shù)。
但此人后來(lái)變成了“華佗”則完全是將印度之“佗”(藥王神)強(qiáng)加給了這位中國(guó)人。
5 1980年，日本弘前大學(xué)醫(yī)學(xué)部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，發(fā)表了題為《麻醉科學(xué)史最近的知見(jiàn)———漢之名醫(yī)華佗實(shí)為波斯人》的文章。
華佗是波斯文XWadag的諧音，其含義為主或神。
所以華佗不是人名，而是主君、閣下、先生的意思，引申到華佗個(gè)人的職業(yè)應(yīng)是“精于醫(yī)術(shù)的先生”之意。
波斯(古稱(chēng)安息，今之伊朗)國(guó)人經(jīng)“絲綢之路”而東漸，華佗即經(jīng)此路而游學(xué)徐土(今徐州)的波斯人。
波斯人經(jīng)絲綢之路入中原有據(jù)可依。
李白一首詩(shī)歌曰：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑東風(fēng)。
”所言的“胡姬”就是波斯人。
歷來(lái)被認(rèn)為中國(guó)人的華佗，實(shí)為波斯人。
個(gè)人傾向于陳寅恪的觀點(diǎn)，華佗是印度人。
華佗 醫(yī)神華佗 華佗怎么死的 華佗治病 華佗的故事
1.，西漢漢固（今陜西城固縣）人，生年及早歷不詳。
漢武帝劉徹即位張騫已在朝廷擔(dān)任名為“郎”的侍從官。
據(jù)史書(shū)記載，他“為人強(qiáng)力，寬大信人”。
即具有堅(jiān)韌不拔、心胸開(kāi)闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。
這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個(gè)重要因素。
但如同歷史上一切偉大人物一樣，要演導(dǎo)出威武雄壯的戲劇，還得具有一定的歷史條件和舞臺(tái)。
這就是平常所謂的“時(shí)勢(shì)造英雄”。
西漢建國(guó)時(shí)，北方即面臨一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族（突厥、匈奴）的威脅。
這個(gè)民族，最初以“獯鬻”、“獫狁”、“儼狁”、“葷粥”、“恭奴”等名稱(chēng)見(jiàn)于典籍，后統(tǒng)稱(chēng)為“匈奴”，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，匈奴跨進(jìn)了階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，各部分別形成奴隸制小國(guó)，其國(guó)王稱(chēng)“單于”。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，冒頓單于乘機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力，相繼征服周?chē)牟柯洌瑴鐤|胡、破月氏，控制了中國(guó)東北部、北部和西部廣大地區(qū)，建立起統(tǒng)一的奴隸主政權(quán)和強(qiáng)大的軍事機(jī)器。
匈奴奴隸主貴族經(jīng)常率領(lǐng)強(qiáng)悍的騎兵，侵占漢朝的領(lǐng)土，騷擾和掠奪中原居民。
漢高祖七年（前200年）冬，冒頓單于率騎兵圍攻晉陽(yáng)（今山西太原）。
劉邦親領(lǐng)三十二萬(wàn)大軍迎戰(zhàn)，企圖一舉擊潰匈奴主力。
結(jié)果，劉邦反被冒頓圍困于白登（今山西大同東），七日不得食，只得采用陳平的“奇計(jì)”，暗中遣人納賄于冒頓的閼氏夫人，始得解圍。
從此，劉邦再不敢用兵于北方。
后來(lái)的惠帝、呂后，和文景二帝，考慮到物力、財(cái)力的不足，對(duì)匈奴也都只好采取“和親”、饋贈(zèng)及消極防御的政策。
但匈奴貴族，仍寇邊不已。
文帝時(shí)代，匈奴騎兵甚至深入甘泉，進(jìn)逼長(zhǎng)安，嚴(yán)重威脅著西漢王朝的安全。
建元二年出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。
在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。
后逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，再至大夏。
元朔六年（前123）春，張騫隨衛(wèi)青征匈奴右賢王部，立奇功，封博望侯。
元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴左賢王部；張騫因遲誤軍期，使李廣所率四千將士損失殆盡，當(dāng)斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。
后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數(shù)，出使烏孫。
張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國(guó),此行也取得了很大的成果，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安.烏孫遣使送張騫歸漢，并獻(xiàn)馬報(bào)謝。
元鼎二年（前115），張騫還。
翌年卒。
2.蔡倫出身于東漢初年大湊山下從事冶鑄的一個(gè)鐵匠世家，他的祖上是打鐵的。
衛(wèi)颯上任桂陽(yáng)郡太守后，在桂陽(yáng)設(shè)置鐵官，蔡家因此與朝廷官員有了緊密的聯(lián)系 。
小時(shí)候，他在大湊山麓一處被稱(chēng)作石林的鄉(xiāng)學(xué)啟蒙讀書(shū)，習(xí)《周禮》，讀《論語(yǔ)》，尤其對(duì)周邊的生產(chǎn)、生活環(huán)境很感興趣，比如冶煉、鑄造，種麻、養(yǎng)蠶。
少年蔡倫，已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸，很有才學(xué) 。
根據(jù)蔡倫后人的傳說(shuō)，蔡倫是在18歲以后，由京城到桂陽(yáng)管理調(diào)運(yùn)采冶鑄鐵的官員推薦，才進(jìn)皇宮做了宦官。
這一年，是漢明帝永平十八年（公元75年）。
從史料分析，蔡倫是中國(guó)華南地區(qū)甚至江南地區(qū)第一位走進(jìn)朝廷，進(jìn)入皇宮為官的人 。
他被選入宮后，開(kāi)始是在皇宮旁舍嬪妃所居的掖庭當(dāng)差，幾年后提升為出入皇宮、傳遞詔令的小黃門(mén)宦官。
蔡倫的才華越來(lái)越顯露出來(lái) 。
系奉竇皇后之命監(jiān)管宋貴人之事，建初七年，竇后設(shè)計(jì)誣陷宋貴人，蔡倫“驗(yàn)實(shí)” 。
到漢和帝即位時(shí)（公元89年），升遷為出入朝廷、侍從天子的中常侍，豫參帷幄之中，成了傳達(dá)詔令、掌理文書(shū)、參預(yù)朝政的高等宦官 。
漢和帝剛登上皇帝寶座時(shí)，年齡尚幼，蔡倫曾服侍過(guò)的竇皇后成為皇太后，把持朝政，皇權(quán)旁落外戚竇氏家族。
竇太后的同胞竇憲等四個(gè)兄弟都為顯貴，擅威權(quán)，謀不軌，炎勢(shì)傾朝野。
心性秉直的蔡倫看不慣這些，便與大宦官鉤盾令鄭眾首謀，扶助和帝，乘竇憲出征班師回朝之機(jī)，收竇憲大將軍印，清除了竇氏專(zhuān)權(quán)的弊端，鞏固了和帝的皇權(quán)統(tǒng)治[。
永元九年（公元97年），“監(jiān)作秘劍及諸器械”；此前，由中常侍“加位尚方令”。
元興元年（公元105年）向漢和帝獻(xiàn)紙[7] 這種紙被稱(chēng)為“蔡侯紙”[ 。
元初元年（公元107年），鄧太后因?yàn)椴虛?dān)任了很長(zhǎng)時(shí)間的侍衛(wèi)，封他為龍亭侯，封地有三百戶人口。
后來(lái)?yè)?dān)任長(zhǎng)樂(lè)太仆（官職名）。
元初四年（公元110年），皇帝因?yàn)榻?jīng)史傳記等文字大多都沒(méi)有核實(shí)確定，于是選拔有名的讀書(shū)人謁者（學(xué)官名）劉珍以及博士（學(xué)官名）良史（史官名）聚集在東觀（宮殿名），校正各種典籍，派蔡倫監(jiān)督這件事情。
建光元年（公元121年）鄧太后卒，安帝親政。
蔡倫因?yàn)楫?dāng)初受竇后指使參與迫害安帝祖母宋貴人致死、剝奪劉慶的皇位繼承權(quán)而被審訊查辦。
下令讓蔡倫自己到廷尉（法官名）那里認(rèn)罪。
蔡倫恥于受辱，于是沐浴后穿戴整齊衣服、帽子，喝毒藥而死。
他的封地被廢除（收回）3.張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)（今河南鄧州穰東鎮(zhèn)）人。
東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。
這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
4.早年經(jīng)歷華佗，字元化，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。
據(jù)考證，他約生于漢永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。
三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。
少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。
華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。
他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。
后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書(shū)已佚。
今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
[7] 華佗華佗華佗行醫(yī)歷程在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。
一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。
原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。
[8] 華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。
治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。
蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。
又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。
外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。
其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。
余屢試之，果屢見(jiàn)效。
又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺(jué)病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說(shuō)：“君疾雖愈，但元?dú)馕磸?fù)，當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有性命之慮。
”其時(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。
當(dāng)夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。
另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探華佗視，徐說(shuō)：“自昨天請(qǐng)醫(yī)針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。
”華佗診察后，說(shuō)：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測(cè)。
”后果如所言而亡。
華佗曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當(dāng)時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說(shuō)華佗在這個(gè)地方，后來(lái)他就命人去請(qǐng)華佗，為他診治，華佗先請(qǐng)他準(zhǔn)備了十幾個(gè)臉盆，然后為他診治結(jié)果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲(chóng)子，為他開(kāi)了藥，說(shuō)陳登是吃魚(yú)得的這個(gè)病，告訴他這個(gè)病三年后還會(huì)復(fù)發(fā)，到時(shí)候再向他要這種藥，這個(gè)病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結(jié)果陳登果然三年后舊病復(fù)發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說(shuō)華佗上山采藥還沒(méi)回來(lái)也不知道他什么時(shí)候能回來(lái)，結(jié)果陳登去世的。
[9] （依據(jù)見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）[10] 在周泰受重傷時(shí)，華佗醫(yī)好他，所以后來(lái)有人向曹操推薦華佗時(shí)就說(shuō)：“江東醫(yī)周泰者乎
”三國(guó)殺 華佗原畫(huà)黃疸病流傳較廣時(shí)，華佗花了三年時(shí)間對(duì)茵陳蒿的藥效作了反復(fù)試驗(yàn)，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。
民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當(dāng)柴燒”。
華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲(chóng)?。挥米咸K治食魚(yú)蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補(bǔ)虛勞。
如此等等，既簡(jiǎn)便易行，又收效神速。
[11] 府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都是頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。
華佗卻說(shuō)：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來(lái)，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。
”有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問(wèn)。
華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法。
”說(shuō)完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來(lái)了。
[12] [11] 死因之謎華佗以醫(yī)術(shù)為業(yè)，心中常感懊悔（中國(guó)封建社會(huì)中醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”）。
后來(lái)曹操親自處理國(guó)事，得?。^風(fēng)）沉重，讓華佗專(zhuān)門(mén)為他治療。
華佗說(shuō)：“這病在短期之內(nèi)很難治好，即便是長(zhǎng)期治療也只能延長(zhǎng)壽命。
”華佗因?yàn)殡x開(kāi)家太久想回去，于是說(shuō)：”收到一封家書(shū)，暫時(shí)回去一趟。
“到家之后，就說(shuō)妻子病了，多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期而不返。
之后曹操三番五次寫(xiě)信讓華佗回來(lái)，又下詔令郡縣征發(fā)遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。
曹操很生氣，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。
結(jié)果華佗撒謊，于是用傳車(chē)把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，經(jīng)審訊驗(yàn)實(shí)，華佗供認(rèn)服罪（漢律：1.欺君之罪；2.不從征罪）。
荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。
”曹操說(shuō)：“不用擔(dān)憂，天下就沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎
”終于把華佗在獄中拷問(wèn)致死。
華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書(shū)給獄吏，說(shuō)：“這書(shū)可以用來(lái)救活人。
”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來(lái)把書(shū)燒掉了。
[9] 其中一個(gè)說(shuō)法是：《三國(guó)演義》中曹操讓曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗來(lái)給他治療多年的頭痛，但華佗認(rèn)為曹操的病因需要劈開(kāi)頭顱，加以麻沸散麻醉，動(dòng)大手術(shù)，多疑的曹操認(rèn)為華佗想趁機(jī)殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關(guān)押拷打致死。
張騫 蔡倫 張仲景 華佗
