七下黃陵柏的作文之你想做什么柏
贊松柏樓下，是一個軍分區(qū)。
軍分區(qū)里，種著兩棵健壯的松柏。
春日，在萬物剛剛蘇醒，柳樹才剛剛長出嫩芽時，松柏早已披上了濃綠的“軍裝”，同門口站崗的叔叔一起站立在春風中；夏日，驕陽似火，知了躲在松柏的樹枝上高聲抱怨：“真熱
真熱……”那松柏卻頂著烈日，頑強生長，它周身圍繞著充滿勃勃生機的墨綠，令人看上一眼，頓時神清氣爽；秋日，路旁，法國梧桐的枯葉，早已化作一只只金蝴蝶，悠悠忽忽地飄落在馬路上，真似個“無邊落木蕭蕭下”，平日里嫩綠挺拔的小草，也蔫蔫地垂下了頭，滿目的金色外，只有松柏的那抹深綠了；冬日，雪花洋洋灑灑地飄下，紅艷的臘梅和依舊蒼翠的松柏，儼然成了這冰天雪地里獨特的景致。
站崗的，似乎不單單是那一個叔叔，而是由三人同時守衛(wèi)軍分區(qū)的安全。
那兩棵蒼松。
如盡職的戰(zhàn)士，直挺挺地聳立在大門口；如稱職的園藝師，高大的身軀給人美的享受；如巨大的遮陽傘，在炎炎夏日，為我們送來陰涼……遇到困難時，我看見它們正與風雨作斗爭，雨停了，風靜了，一旁的矮樹早已斷了枝葉，而松柏卻依舊挺拔，這是在告訴我要不怕困難吧；想放棄堅持時，卻見它們頂著驕陽，奮發(fā)向上，這是在教我“堅持才能成功”的道理吧……那松柏，是我的老師啊
它們在默默里教會了我多少道理
專家點評:這篇狀物散文語言流暢，富有精神寓意。
作者對松柏描寫細膩具體，如“雪花洋洋灑灑地飄下，紅艷的臘梅和依舊蒼翠的松柏，儼然成了這冰天雪地里獨特的景致”，行云流水，自然深化。
黃陵柏文學常識
黃陵柏 是賈平凹所寫賈平凹，1952年2月21日 職業(yè)：當代作家
賈平凹風雨讀后感350字
要忙于家務，想上網看文友的文章，有時也和網友侃侃，半月之久終于看完了“賈平凹作品集”。
看賈平凹的作品也是第一次，因為有個網友說我寫的東西有點象賈平凹的風格，聽了這話，有點受寵若驚，有點興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內容包括了三篇長篇小說，五篇小說，十七篇散文。
應該說我的看文章是在進了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果。
看后沒有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細細的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。
賈平凹的文章內容浩瀚，五彩繽紛，個人內心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。
不炫耀，不張揚，貼近生活，既幽默又平實，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的；“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學書要讀，政治書要讀，哲學，歷史，美學，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。
世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活。
”文章中表達了父母之愛，兄妹之情。
讓人為有同感的同時產生敬佩之情。
賈平凹是農民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對故鄉(xiāng)和母土的深切愛意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤了他的文章，文章中西北的地域特色，風俗人情，格調清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學習的榜樣，看了他的文章就好象認識了一位好老師。
受益非淺。
追問我說的讀后感 是賈平凹作品集里的一篇散文來做讀后感 不是賈平凹作品集全部。
二：賈平凹散文 讀后感活無詩，總這么庸常著、無奈著。
回到家，是瑣屑零碎一地雞毛；去上班，是雞毛蒜皮到處是非，聰明的鉆營家極盡搖尾溜須之能事，老實的實干家牢騷滿腹一肚子苦水，為一句話爭個面紅耳赤，為幾塊錢的獎金上跳下竄，是是非非來來往往爾虞我詐，八仙過海各顯神通。
只有你，痛苦著，迷惘著，夢想著一塊凈土，作為靈魂的休憩之所。
而舉目四顧心馳八荒，所到之處無非是一派茫然。
你反復地問著自己：我呢
我在哪
我該去向何方
……沒有人能給你答案。
你才發(fā)現(xiàn)自己的追求顯得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后給自己一個定位。
這滾滾紅塵蕓蕓眾生都為功利奔忙，你非圣賢，又該如何克服自己的浮躁和不安
于是不免想起那句偈語：不是風動，不是旗動，是你們的心動。
據說“境由心造”，那么，用心給自己營造出一個詩的王國，生活無詩，你得用自己的心靈繪出詩來。
然后你才能理解賈平凹先生筆下那優(yōu)美的生活和質樸的人了。
從靜虛村到五味巷，你看到的是多么富于詩意、多么溫情脈脈的生活呵，但事實上你錯了，這其實是一個美麗的錯誤。
你要知道，這時候他其實正處在生活的困境中呢。
他的太太是家鄉(xiāng)縣里的，他們婚后到西安，在那個戶藉管理森嚴的年代，要想把她的戶口遷進城多么困難，更何況他本是一個不會溜須拍馬的書生，在城里分不到房子，他們才租住城郊的。
如果你的眼睛只盯著這個現(xiàn)實，你當然會內心充滿了牢騷和抱怨。
而他，卻在這樣的困境中沉靜了下來，他把這個村命名為靜虛村。
靜者，寧靜致遠，“心靜乃生神”；虛者，虛懷若谷，才能海納百川。
他說，“要虛，虛懷天下風雨，你便有源于高度的自覺，而不淪于就事論事；要靜，靜觀自然萬象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艷浮華。
”他沒有跟在當時依然流行的“假、大、空”的政治文學的屁股后模仿學步，卻把心靈轉向中國古典傳統(tǒng)哲學和文學的精華中汲取養(yǎng)份，轉而思索人生的意義和哲理。
《丑石》、《地平線》、《觀沙礫記》、《桌面》，他的目光投射到這些個微小的事物上苦苦的思索人生的意義。
從建國以來到二十世紀八十年代，文學始終以政治的傳聲筒的形式存在，文學以圖解政策為己任，楊朔式“為文造情”的散文被尊為經典，這種散文形式單調，內容空泛，人物蒼白，卻始終占據著文壇的主流。
賈平凹沒有隨波逐流，他的散文最突出的是：自我。
要作我文，首先是個人對于生命的體察，對人生的感悟。
一塊長期被人歧視認為無用的石頭，卻是一塊隕石，原來有著大用的價值。
（《丑石》）一塊小沙礫，在自然界中閃爍著美麗的光，撿到手卻沒黯然失色。
（《觀沙礫記》）人生的路總在無盡延伸，你用怎樣的態(tài)度去面對這無盡的路
我們讀過這些，會感到很親切，因為我們也常有這樣的困惑，我們看到的這個人原來和我們一樣，他沒有居高臨下俯視眾生，而是和我們一樣面對著人生的困境，他如此坦誠、率真。
我們無法不喜歡這樣真誠地表達自我的散文。
第二個問題，散文應該表現(xiàn)怎樣的人
不妨將楊朔筆下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出來的名字）和《商州初錄》中屠夫劉川海、石頭溝里的那位退伍軍人作個比較，無疑初錄中的人物也在虛構，可為什么這些人物會讓我們感到如此親切
他們真實得象就在我們眼前一樣。
只因為這樣人物是基于現(xiàn)實的虛構，其舉手投足、一言一行都有現(xiàn)實中人的影子，而不是作家從政治概念里生造出來的人。
然后我們讀《白浪街》對三省民性的描寫，《秦腔》中對民俗風情的展現(xiàn)，我們會驚嘆作家如此敏銳的觀察、如此深刻的感受、如此精確的筆觸，他行走在人間，混跡于這庸庸眾生中，努力從這平庸得近乎無趣的生活中提煉出如此美好的生活圖景、如此親切的人性。
我們會想起五、六十年代中國文壇的一個口號，“體驗生活”，生活還需要去刻意去體驗嗎
他們實際上是帶著已有的現(xiàn)成的模子去找往進套的泥土去了，然后他們捏造出一個個“人”來。
這樣的文學必然很快被時光淹沒。
讀賈平凹的散文，我們會對美文的概念有個初步的了解，對大散文的走向有所領悟。
一切美文，第一是真實的表現(xiàn)自我，第二須是以俗世的人的身份進入俗世生活，去表現(xiàn)這世俗的人和生活，去從庸常中發(fā)現(xiàn)美。
這是一個痛苦的生命蛻變的過程，是化蛹為蝶的過程。
誰能徹底克服功利心，那不成禪師、圣人或者得道成仙了
但寫作無疑是一種寂寞的事業(yè)，它需要人禁絕浮躁、虛榮和塵囂，“安貧樂潛”，是寫作者必先經歷的一道難關，是化蝶之前先用厚厚的繭把自己包裹起來的蛹的階段，耐得寂寞，沉靜下心去，于名著中，于不斷的寫作鍛煉中，終有一日會化蛹為蝶，從此栩栩然翩飛于這美麗的世界中，同時，以自己的美麗使世界生輝。
賈平凹先生論散文，首先第一點強調的是：要作我文。
不走流行的道路，不重復別人的老調，我想這應該包括三個方面的意思：一是當有自己的思想，用自己的頭腦思考，不盲從既有的觀念，文章展示的是個人獨到的生命體驗；二是觀察和想象，要體察生活中最細微的細節(jié)，文學作品對于人的性格的塑造，正是在這細微處的差別，而想象則是一個寫作者必具的功力。
而這種功力是只可意會不可言傳的，是只能自己從實踐中鍛煉出來的，這如同習武一樣，“臺上一分鐘，臺下十年功”，博觀約取，厚積薄發(fā)。
三是語言，文學是語言的藝術，通過語言來表現(xiàn)內容，這一點無需置疑。
所以他論散文的重點集中在語言上。
對于語言來說，高度的技巧是無技巧，但“文無定法，大體須有”，這個“有”強調的是基本規(guī)律，大致可以總結三條：一用長短句交錯變幻來表現(xiàn)情緒；二活用動詞；三巧妙搭配虛詞。
這樣的美的語言來源于向傳統(tǒng)古典文學的繼承、學習，更源自于向民間俗語的采集和揉合。
其語言，古樸、拙厚、曠遠，“忠實著生活，又突破生活的極限，工筆而寫意，含蓄而夸張。
”讀賈平凹的散文，最能讀出這種化俗為雅、亦俗亦雅、雅俗共賞的特點。
他的散文，沒有那種裝腔作勢故作深奧的姿態(tài)，“真正的藝術來得這么的單純、樸素、自然、真切
”（賈平凹語）純熟的語言技巧使得他的散文收放自如、得心應手，“大抵如行云流水，隨物賦形，常行于所當行，止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
”（蘇東坡語）第三當是突破文體的界限，將散文、小說和詩歌三者的特點互相借鑒、彼此融合，形成獨特的文風。
形成重精神，重情感，重氣韻的個性化特點。
成功不遠，重要的是你要付出辛勤的勞動。
三：讀一賈平凹散文集淺言 12月2日，手中的書已經讀到盡頭，便去了圖書館。
不覺找到了一本《世界華文散文精品賈平凹卷》，于是就借了帶回宿舍。
我讀書是很毛糙的，可竟然對這本沒有再如以前般粗心大意了，并且很想深究其境界。
自以為怪哉，便想寫下幾筆淺言了，是以為讀后感吧。
——題記 我是很愛很愛散文的一儒書生，甚至看哲學也要看散文文體樣式的本子。
當然，從圖書館中借來的幾點零星書本，也大多為散文集子。
這里，于2003年12月2日得借一本《世界華文散文精品賈平凹卷》，讀后很是驚異，感慨萬千
而我是很不會寫讀后感的（從小學寫到現(xiàn)在總計也不超脫出個位數），請允許我淺言幾句，決非勉強做作。
先談目錄，這本集子共收錄了八十七篇散文，是賈平凹不同時期的作品。
編者很照顧讀者，把文章按出世時間的先后排了序。
其實，看完目錄后，我就開始驚奇了，為什么大部分的文章名都這樣地平樸無華
完全不同于以前我讀過的很多文章有著華麗神化般地名字。
于是，我是帶著些須迷惑去翻開第一篇文章《月跡》的。
第一篇《月跡》，我就讀的很陶醉，這是很少見的情形。
后來，記得第一口氣就一家伙讀到了第二十一篇《黃陵柏》，搞的我那天晚上跑到食堂也沒有趕上晚餐。
不過，通過這二十一篇的文章，我大致地猜測了一下賈平凹其身份。
再第二次閱讀的首先，我便又去直接看那四十一篇《自傳》以圖驗證，竟然八九不離十
頓時深感其文章性情坦蕩無邊，直至肺腑。
后來的八十六篇越讀越慢，幾乎有了點品茶的小樣。
至于直到今天才全部讀完，也決不是我恭維任何，只是讀著有些甜，不忍心一次性享用完。
現(xiàn)在，首先有點空空的感覺，因為文章已經全部讀完。
大多數的文章從頭到腳都是極為樸質的，其中典型的段落及句子是數不勝數的。
非要選出個典型中的典型的話，那我認為要數自傳中的這樣一些文字：“我們家庭很窮，人卻旺，父輩為四，我們有十，再加七個姐妹，亂哄哄在一個補了七個銅釘的大環(huán)鍋里攪勺把……添兩桶水熬成的稀飯里煮一碗黃豆，那黃豆在第一遍盛飯中就被撈的一顆不剩。
”當然，我不是看笑話，而文章真的讀完了，卻再也享受不到這樣的坦蕩詞句了，于是有點空空的感覺。
其次有些欲試的蠢動，因為文章中短句用的極為精辟。
許多的文章是有著很后古文味道的。
譬如《白浪街》中的這樣幾句：“街中有一家陜西人，姓荊，六十三歲，長身長臉，女兒八個，八個女兒三個嫁河南，三個嫁湖北，兩個留陜西，人稱‘三省總督’。
”我這里不是想揚言去模仿，而是真的感慨其語句簡單別致并實心想學習。
很多優(yōu)美的散文，讀起來是比較費力的。
因為作者會因為句子的優(yōu)美，而妄取了長得要命地句子。
在賈平凹的這卷里，卻不止有優(yōu)美卻也有另人舒服的別致和精細。
說到別致，也是有一處經典的值得一提的。
在讀后面的《我的老師》之前，我猜想了半天身為賈平凹的老師會是何許樣的人士時，文章的開頭竟然是這樣了：“我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。
”敢問這樣的文章你能夠不想一心細讀嗎
書讀完了，終究是讀完了，就象是天下沒有不散的宴席。
而我，卻很是得意于接觸到賈平凹的文章，還有那文章中給我的啟示及感悟，甚至或許還有多多少少的那點其中奧妙。
但，我真的希望賈平凹這樣的作家再多起來些吧
看著那些沒有鋪張、沒有裝飾、沒有造作、沒有高傲，真真實實地人性十足的文字，就是情到深處有幾點淚水也流的坦蕩。
感謝你，《世界華文散文精品賈平凹卷》，你讓我明白了散文不僅僅是形散神不散，不僅僅是優(yōu)美華麗
更感謝賈平凹，您的筆跡讓我體會到了作文章的人性真諦
四：賈平凹散文讀后感當代有許多散文作家，我最喜歡賈平凹，因為他的作品一點也不做作。
語言極樸實精煉生動，作品大多數有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人一中親切之感。
賈平凹在作品中總寫他自己身邊的小事，寫他的朋友，看似十分的膚淺。
實則作者從這些小事中，就洞察了當今人的思想與行為，也就可以了解當今的社會是怎樣的社會。
他的語言清新自然，顯然沒有加工過的痕跡。
我認為，沒有加工過的作品反而比進行加工的作品更可貴，因為這能讓我們有最真，最深切的感受五：讀賈平凹散文有感他的散文確實和三毛的文章有一種相似，每念幾句必然有一個驚奇，或嘆其想象的瑰麗和怪異，或嘆其對生活的理解的獨到，或被其鄉(xiāng)言俚語所逗前仰后合的笑。
相比賈的作品更有余韻，最早讀他的是一篇叫盼兒的散文，讀后感嘆其構思精巧叫絕，三毛自殺是在收到賈的來信的不幾天，并透露煩惱來自于賈的文章，我想，臺灣作家三毛的文章固然有一種浪漫曠遠的味道，可是同賈相比，不論挖掘社會背景的深度還是思想領域的寬度都存在著巨大的差距，三毛見了賈的作品，如獲至寶，可見臺灣作家的眼量畢竟太狹隘了，視野相當局限，她的感覺，賈可作為大師了，看了那么多書后的三毛，仿佛又發(fā)現(xiàn)了自己的太多的無知和幼稚或者感嘆自己天賦的不足，在賈的面前根本無法想起并論，所以在下了邀請拜見的約定后，又看到了賈的寄去的一大堆的沉重的作品，突遇一場大病，感覺前途迷茫，自我迷失，遂自殺，看著三毛的回信，內容相形見絀，感情真摯但是思想匱乏，深度不夠，古文化功底顯然不力，而且三毛的生活經歷的深度和廣度無法和賈相比，虛無主義，飄渺恍惚，境界美妙，但有很濃的悲觀情緒和厭世傾向，自殺是一種荒謬的荒謬，在看到了非洲奴隸生活的三毛的眼里，世界的不公平和她的善良的本性發(fā)生著無時不在的沖突，軟弱的她只能選擇死來閉上這個世界的丑惡之門，她不信仰中國傳統(tǒng)文化哲學思想，而系統(tǒng)學習了西方哲學，西方哲學是喜劇的悲劇，中國傳統(tǒng)文化卻是悲劇入手的終結的喜劇，學習西方哲學是她無法承載太多情感經歷的原因，而賈是傳統(tǒng)中國哲學的信徒，他基本上是一個佛道通，三毛思想深度的先天不足，生活婚姻經歷的坎坷和日益沉重的閱讀量，使其像得了積食難以消化一樣，思想和身體遇到前所未有的危機。
賈經常手握道德經和諸葛神算，他的視野是多么的開闊，思想深沉又嬉笑怒罵，正像大西北的戈壁風光一樣，遼闊、深曠，賈對三玄的鐘愛和中國書法繪畫、陶瓷的感悟很深，又能從自己的親身生活體驗來由小見大的觀測和推測世界的變化規(guī)律，喜歡預測，這很明顯是一個曠世的天才，賈的文筆和魯迅和巴金也視乎相近，明顯的受到了紅樓夢和水滸傳等傳統(tǒng)著作的影響，三毛在發(fā)現(xiàn)一位超乎尋常的大師后，原本很感情的本性受到了某種感染和觸動，感嘆山外青山之余，產生了人生疲勞和厭世的沖動，賈的作品的深厚和復雜使之望洋興嘆，無地自容，百般矛盾的心情和不可逾越的心理障礙，導致了一個悲劇的結束，這個結束是那樣的令賈為之震撼和嘆服，它深深的打動了賈，在行為藝術上，三毛占了上風，三毛的一生可以說是藝術的成功的一生，她的自殺達到了藝術的完美
達到了一種奇特的人生和藝術境界
仿照黃陵柏寫一篇作文
愛沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。
愛沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅毅與穩(wěn)重——愛就是這樣，會被我永遠珍藏在心底。
夜深人靜，天空被黑絲絨般的夜幕染上一絲靜謐，可是我的屋子卻依然亮著燈，筆也依然無知覺的在紙上“沙沙”的滑動著，疲憊從指尖漫上大腦，我強忍著困意，手依然艱難的移動著，這時，媽媽輕輕推開門，看了看昏昏欲睡的我，悄然退了出去，又累又困的我不甘心的望著在書本上跳躍著的字母、數字和漢字，嘆了口氣，媽媽再次走了進來，只不過手中托著一個精致的盤子，盤子光滑的釉面在燈光的照射下顯得熠熠生輝，盤子里擺得整齊的梨塊在向我招手，一個粉紅色的水果叉靜靜地倚靠著雪白的梨塊，顯得更加誘人，還未等媽媽放下托盤，我便不由分說的把盤子“搶”了過來，迫不及待的吃了一塊，甜甜的梨汁的味道緩緩的自上而下的延伸著，一陣涼意沁人心脾，媽媽靜靜的看著我大口大口的吃梨塊，再次悄然離開，雪白的梨塊在這寒冷的冬日無言的述說著媽媽對我濃濃的愛，媽媽走出房門的背影在臺燈燈光的照射下被拉長了，我凝望著她的背影，又看了看雪白的梨塊，我哽咽起來…媽媽對我的愛洋溢著溫暖注入我的心田，愛剎那間充實了風的內涵，我恍悟，風原來不是冬的幫兇，而是春的迎接者。
