八上語文作文
八年級上語文作文美哉，西湖!有幸能和以往的同學(xué)一起去浙江游玩，正趕上江南的夏季，雖說是熱了點(diǎn)，但卻有江南的風(fēng)為我們清涼解暑，可一會兒，老天可能是耍起了我們的興致下起雨來，但所謂“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，使得我們一大堆同學(xué)還是愿意冒雨游西湖。
雨天泛舟真是別有一番詩意，在一艘大船上，擠下兩個班的學(xué)生，雖說是擠了一點(diǎn)，卻更有情調(diào)了。
船兒從岸邊駛過，我們看美麗的山色，頗像是一幅中國畫，一副中國的山水之畫，畫中、雨中嬌媚可愛，看線條或疏或密，或濃或淡。
見雨中它們完全在一種若有若無的變化之中，如果說他有，它隨浮動著的輕紗一般的云彩，明明已經(jīng)化作蒸騰的霧氣;如果說他無，它又在云霧淡淺之時露出容顏，讓人感到親切。
這便是西湖的山水，像是嬌羞的姑娘，透出一種無言的美，而當(dāng)你想去細(xì)細(xì)品味時，她卻將自己埋沒在霧氣之中，惹人疼愛，仿佛仙人描寫的美人兒。
但我們是不是真步入了仙人的試卷之中了呢?這就得看那楊柳和那湖中心的雷鋒塔了。
所謂楊柳依依，雖說有其他的樹遮蓋，但卻始終遮蓋不了那岸邊油綠的身影，千姿百態(tài)，隨風(fēng)飄動，頗像是在詩卷中那婀娜多姿的少女身穿古香古色的長衣長袍在翩翩起舞，一座塔屹立在湖中心，相映成趣，頗有韻味兒。
可能只有同學(xué)們的歡笑聲才能把我們從詩意夢幻之中喚醒過來吧。
這時我們接近湖中心，細(xì)雨霏霏，水天一色。
船兒也就到了三潭印月，我們便瞧見古人的智慧之后，棄舟登岸。
見雨小了一點(diǎn)，我們便走過這曲折的石拱橋，看橋底睡蓮含苞待放，惹人喜愛。
柳浪和花港隱沒在濃綠的樹蔭里，偶爾露出影子似的飛檐。
南屏山下閃爍著點(diǎn)點(diǎn)金色，這就是凈慈寺的琉璃瓦。
所有的一切都像是披上了細(xì)雨的網(wǎng)，雨絲時疏時密，景色也因此而瞬息萬變，但見諸文字，自然無法捕捉其空靈的意境。
細(xì)細(xì)想來，若論水，西湖不及太湖，不及洱海;若論山，西湖是雙峰不及雁蕩，不及黃山。
為什么西湖的聲明奇高，吸引著更多游人?是因?yàn)楹窖谟?，相得益彰?是因?yàn)榍ё税賾B(tài)，湖山的變化無窮嗎?我想可能只有多愁善感的詩人才能體會其中微妙變化的韻味了吧?在這里，自然與人文融為一體，相得益彰。
走過了石拱橋，便聞見清新的泥土味兒，太陽也便穿破云層，讓陽光撫摸大地，雨后的太陽顯得格外耀眼，把整個西湖照得通亮，像是在古香古色的裙擺之后又換了件金燦燦的禮服一般，光彩奪目。
美哉!西湖!自然的美，理論的美，綜合為美的極致。
西湖之美，就在此啊!
如何引導(dǎo)小學(xué)生建立相應(yīng)的知識體系
注意各章節(jié)或單元中教學(xué)內(nèi)容之間的相互聯(lián)系，幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
我們現(xiàn)行使用的教材是以文選為框架，單元為結(jié)構(gòu)來編寫的。
“語”及“文”的基礎(chǔ)知識散落在篇章文字中，組成了一個龐大的知識網(wǎng)絡(luò)。
每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容只是整個教學(xué)系列中的一環(huán)，或者說是知識網(wǎng)絡(luò)中的一個眼，絕非孤立的存在。
當(dāng)我們在教學(xué)實(shí)踐中，只單純著重對一篇文章的分解和剖析，易形成“只見樹木，不見森林”的思維定勢。
不僅教師本身的文化視野和學(xué)術(shù)研究受限制，更重要的是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，僅能對文章做一個整體的把握，并不能積淀起應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，當(dāng)然也就談不上建立起應(yīng)有的語文知識框架。
我們只有將著一環(huán)一眼放到宏觀和系列中去觀照，才能得到更深刻的認(rèn)識；同時，我們也只有從這一環(huán)一眼向相關(guān)的知識面延伸和輻射，才能對整體有一個清晰的把握。
所以建立起知識的坐標(biāo)軸，學(xué)會構(gòu)建自己的知識體系尤為重要，也極為可行。
怎樣幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢
怎樣把所學(xué)的每一點(diǎn)串起來，每一環(huán)扣起來呢
我在日常的教學(xué)構(gòu)成中進(jìn)行了一些嘗試和摸索，僅以主題閱讀教學(xué)為例。
我在閱讀教學(xué)時，有意識的將教材中某些有著相同或相似主題的課文進(jìn)行歸納拓展，引導(dǎo)學(xué)生對這些課文的主題的共性進(jìn)行深入的分析歸納。
這不僅是學(xué)生對文本的整合和深化，更是學(xué)生對某一主題進(jìn)行的深入思考，同時構(gòu)建與這一主題相關(guān)的知識體系，有助于調(diào)和知識傳授與能力培養(yǎng)的矛盾。
“語文課不是從無到有地教，而是在學(xué)生已掌握了一定語文能力的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展他的語文能力。
”下面以具體案例來說明。
案例一：“初探中國士人格”主題研究在上海新教材試驗(yàn)本高二有這樣一些文章：《廉頗藺相如列傳》（司馬遷）、《諫太宗十思疏》（魏征）、《陳情表》（李密）、《訓(xùn)儉示康》（司馬光）、《自表后主》（諸葛亮）、《<新序>二則》（劉向）、《<世說新語>三則》（劉義慶）、《去私》第一階段：師生共同讀文本。
完成對文本的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)知識的掌握。
第二階段：梳理整合這些文本，進(jìn)行主題研究。
本書中我們學(xué)習(xí)了一系列講述中華民族傳統(tǒng)道德的文章，從寬泛的意義上來講，這些文章的任務(wù)都有一個共同的身份——士。
士在中國社會是一個獨(dú)特的階層，在中國政治舞臺上，他們大都是配角，但在中華文化大舞臺上，他們是主角，因而人們后來將士統(tǒng)稱為知識分子，正因?yàn)樗麄兩砩霞畜w現(xiàn)了中華民族的人生觀、價值觀、審美觀，因而通過解讀他們，我們將一觀中華民族典型人格之大略。
請分析每篇文章中人物的精神及這種精神的價值。
第三階段：學(xué)生嘗試撰寫小專題的文章，制作成幻燈片，在班級主講并交流。
學(xué)生研究的主要成果有《士階層的歷史流變》（張杵易）、《士人格的典型特征》（汪徐亮）、《士人格在現(xiàn)代社會的遭遇》（孫昊炯）。
這些文章梳理了士階層的組成和歷史流變，介紹了從商到春秋戰(zhàn)國到漢到三國再到魏晉后士階層的組成。
結(jié)合課文精辟分析了士人格的典型特征是忠于朝、孝于父、信于友、安于貧、樂于道、歸于山、隱于市。
又談到了士人格在現(xiàn)代社會的價值與尷尬，體現(xiàn)出對社會觀照的視角，對文化的憂思。
對于高中的學(xué)生，我們并不能要求他們能夠旁征博引，深刻闡述，但可以引導(dǎo)他們的思考變得厚重，通過對這一系列文章的拓展研讀，他們對士人格的理解認(rèn)識有一個系統(tǒng)的把握。
事實(shí)上，他們的表現(xiàn)令我驚嘆。
案例二：“解讀文人的山水意識”主題研究在上海新教材試驗(yàn)本高一第一冊第六單元主題為諸子說水，其中有《秋水》《江水三峽》《前赤壁賦》《與朱元思書》《愚溪詩序》《諸子說水》等文章；高二第一冊第六單元主題為諸子喻山，其中有《游褒禪山記》《石鐘山記》《始得西山宴游記》《游雁蕩記》《游黃山記》等文章。
第一階段：師生共同讀文本。
完成對文本的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)知識的掌握。
第二階段：梳理整合這些文本，進(jìn)行主題研究。
在中學(xué)階段我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于山水的詩文，古人所言“文章是案頭的山水,山水是地上之文章”。
文人們將情感寄寓于山水中，山水成了古代文人的生命綠色。
解讀文人的這份山水情結(jié)將成為我們讀懂山水詩文的一個突破口。
下發(fā)整理的中學(xué)教材中關(guān)于山水的詩文材料，請學(xué)生按照作者傳遞的情感給這些詩文分類，總結(jié)通過哪些方法感受到作品中的情感，在哪些方面體會到了作品的美麗。
（旨在讓學(xué)生初步了解古代文人對山水的獨(dú)特情感，感悟其抒發(fā)的人生情懷以及文人的人格追求，試圖引起學(xué)生對文人與山水更多更深的思考。
同時使知識更系統(tǒng)化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)山水詩文的閱讀方法，培養(yǎng)初步的鑒賞能力）第三階段：通過專題研究課交流總結(jié)。
古代文人在山水詩文中表達(dá)的情感主要有：熱愛、贊美山水之情；憂傷、孤獨(dú)之情；釋懷、曠達(dá)之情；自得、滿足之感。
品讀作者情感的方法：知人論世、景物特征、結(jié)合文人的性格、文人的遭遇及審美趣味。
初步鑒賞詩歌的方法：詩歌有哪些常見的表達(dá)技巧、常見意象與意境《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中指出到十二年級（高三）結(jié)束時學(xué)生有文學(xué)鑒賞水平，能感受和體驗(yàn)作品主題、社會意義及表現(xiàn)手法，并能結(jié)合自己的生活積累和知識積累評論作品的思想性和藝術(shù)性。
在高考卷中有一道關(guān)于古詩詞鑒賞的大題。
那怎樣培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力呢
那么多的知識點(diǎn)，比如說表現(xiàn)技巧、意象、意境、鑒賞角度等怎么落到實(shí)處呢
又怎樣使它們有機(jī)組合變成能力呢
我想通過上面的歸納整合練習(xí)，將散亂的知識點(diǎn)搭成框架，形成對鑒賞有初步的理解比較可行。
最關(guān)鍵這種方法可以給學(xué)生一個梳理的方向，從題海中解脫，追根溯源，提高學(xué)習(xí)效率。
案例三：“體悟文人的生命意識”主題研究在上海新教材試驗(yàn)本高三第二單元有這樣一組文章：《歸去來兮辭》（陶淵明）《蘭亭集序》（王羲之）《秋聲賦》（歐陽修）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）《山中與裴秀才迪書》（王維）第一階段：師生共同讀文本。
完成對文本的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)知識的掌握。
第二階段：梳理整合這些文本，進(jìn)行主題研究。
在這一系列的文章中，都體現(xiàn)了一種對生命價值自覺或不自覺地思索。
《歸去來兮辭》中的陶淵明“善萬物之得時，感吾生之行休”。
《蘭亭集序》中的王羲之感慨“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
”《秋聲賦》中的歐陽修嘆息“人為動物，惟物之靈。
百憂感其心，萬事勞其形。
有動于中，必?fù)u其精。
而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。
奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮
”《侍坐》中孔子的感嘆“吾與點(diǎn)也”。
還有《山中與裴秀才迪書》中的王維疾呼“然是中有深趣矣，無忽
”等等。
對生命哭短的焦灼力透紙背，對人生無常的悲嘆直叩人心，對靈魂歸宿的尋求千古同感。
正如王羲之所言“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
”請你思考這或焦灼或放達(dá)或消極或?yàn)⒚摫澈蟮膶ι倔w的思考，對人生終極意義的求索。
第三階段：帶著研究的所得重讀文本。
以隨筆形式寫下思考的成果：《悲嘆背后的摯愛》、《執(zhí)意的人生追求》、《人生苦短》、《消極其表，執(zhí)著其里》、《活著，怎樣活著》。
這些幾經(jīng)修改錘煉的文字終于像模像樣地出爐了。
在這樣由一斑窺全豹，由表及里，追根溯源的知識體系搭建中，學(xué)生的文化底蘊(yùn)一點(diǎn)點(diǎn)積累起來了。
其實(shí)以上的三個案例又可以歸結(jié)到一個大的主題，即中國文人研究系列。
當(dāng)學(xué)生在整合梳理這些文章，他們對于中國文人的認(rèn)識深度，對于中國文化之根的思考一定會更全面和深入。
也就初步形成了他們對中國文人研究的知識體系。
這三個主題教學(xué)案例給我的教學(xué)很大的啟示，我認(rèn)為以下幾個方面值得思考：一、構(gòu)建知識體系有助于學(xué)生系統(tǒng)整合內(nèi)化自己所學(xué)的知識及生成的知識。
能夠開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。
在更廣闊的閱讀天地中獲取信息，能夠去尋找這個知識點(diǎn)在更大的坐標(biāo)里頭，橫的跟縱的到底是在哪個位置上。
這對于理解和掌握這個知識點(diǎn)有很大幫助。
當(dāng)然對于高中生而言我們并不能要求其研究的專業(yè)性，畢竟能力是有坡度的，對能力的培養(yǎng)也是有層次的。
正因?yàn)橛袑哟?，適當(dāng)?shù)亟o一些坡度，并引導(dǎo)他們到達(dá)，能力不就慢慢培養(yǎng)出來了么
二、構(gòu)建知識體系有助于開發(fā)課程資源。
課堂教學(xué)不是一個圓形的完整結(jié)構(gòu)，學(xué)完了課文并不意味著知識學(xué)習(xí)的結(jié)束。
教師要有強(qiáng)烈的課程資源意識，一篇課文學(xué)完后，當(dāng)學(xué)生意猶未盡，懸而未決的時候，正是他們想要向深處挖掘探尋的時候。
教師有針對性、有計(jì)劃地向他們推薦相關(guān)的課外讀物，使閱讀向課外、課后延伸，這樣就最大限度地開發(fā)了課程資源，促進(jìn)課內(nèi)外學(xué)習(xí)和運(yùn)用的結(jié)合，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語文的積極性，并不斷擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)的視野。
老師也在變“教教材”為“用教材教”。
三、構(gòu)建知識體系有助于深化對文本的解讀。
通過將學(xué)習(xí)的一個個文本進(jìn)行整合學(xué)生獲得了更大的整體感知，他必將帶著這種感知重新審視深讀文本。
所以建構(gòu)知識體系，在原文本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上要能拓展文本、超越文本，更要反哺文本。
對文本本身的解讀是構(gòu)建知識體系的起點(diǎn)，“潛心會文本”極為重要，只有在真切的賞析、對話文本的基礎(chǔ)上才有超越文本的可能。
立足文本是基礎(chǔ)，但不是終極目的。
四、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識體系教師首先要加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，對文本的解讀、歸納、整合無一不依賴于教師深厚的文化功底。
教師作為學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者在語文教學(xué)中要有語言和文化的積累意識，要有大局的發(fā)展眼光，要有廣闊的文化視野和學(xué)術(shù)研究能力。
終身學(xué)習(xí)對于教師而言更重要。
作為年輕教師的我們，實(shí)則還有很多的山峰等待去攀越
新課標(biāo)二卷高考作文題 誰最有風(fēng)采 一個是生物技術(shù)研究的
2009北京卷：我有一雙隱形的翅膀北京考生村外有一條河，河灘上有一溜空地，凹凹凸凸地漫布著的是一些墳頭。
我的祖先便長眠在那里，這些墳堆被風(fēng)雨所蝕，顯得枯瘦蕭索。
雖然墳?zāi)估锏男误w早已零落成泥，但生離別時那無可奈何的失落總讓人久久不能釋懷。
我在這墳堆間踽踽獨(dú)行，溫軟的手指觸摸著突兀的泥土、易逝的生命，叩問蹣跚的歷史——人的歸宿，能沉埋、擠壓得如此緊縮和局促么
曾經(jīng)多少疏朗的胸襟、火燙的情懷，多少的利益糾葛、人生搏斗，都統(tǒng)統(tǒng)由高邁走向了苦吟，悲憤懊喪地在這里畫下一個蒼涼的句號，凝結(jié)成一個幽僻的角落，枕著冰涼的河水，一聲不吭地悄然歸位。
一天又一天，日子仿佛就這么過去了，突然有一個早晨，空氣中有點(diǎn)異樣，慌亂之余，看到一簇野菊花，頂著濃烈的秋霜，嫩黃的花瓣映著淡淡的晨曦，坦誠而透徹地?cái)D滿了枝頭，高雅素潔的清香一下子染透整個身心，在人生的荒原上默默地回蕩，不再有任何的名利和喧囂。
土地是厚實(shí)的，它承載了人間所有的不幸和苦難；野菊是滋潤的，它散發(fā)出生命意識中最溫馨的微波。
自然以其特有的方式對生存作了最深沉的詮釋：不必走南闖北，叱咤風(fēng)云；不必馬蹄硝煙，縱橫馳騁。
年輕的我需要的只是在青春的心里有一雙追尋人生真諦的翅膀，一雙隱形的翅膀。
它圓潤到無須凌厲，蘊(yùn)藉到無須聲張，只會靜靜地收攏為一脈溫情的自享和企盼，重新凝聚心靈蔚成方圓。
帶著這雙隱形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不會寂寞孤單地彷徨，在荊棘密布的迷霧中我不會作無力的悲嘆和逃避。
我可以哭，可以笑，可以瘋，可以狂，我可以在巍峨的峰頂上舉目四望，可以在細(xì)草微風(fēng)的原野上偃仰嘯歌，可以在江楓漁火中對鐘而眠，可以在漫天的風(fēng)雪中獨(dú)釣寒江。
如此，即便是刀山火海的去，馬革裹尸的還，忍辱負(fù)重的生，大義凜然的，我因有這雙隱形的翅膀而在大徹大悟中盡情遨游。
也許，我終究會成為這里的一座土丘，盡管矮小，我也將同那些生命的積淀一道去撐起頭頂上的萬里云天。
雖然寥廓的天空中沒有留下痕跡，但我已飛過。
點(diǎn)評這是一篇非常優(yōu)秀的考場作文，在以下幾個方面值得借鑒與學(xué)習(xí)：一、文筆老練，文采飛揚(yáng)。
本文并沒有華麗的字眼，卻字字珠璣，樸實(shí)而有深意。
飛揚(yáng)的文采彰顯出考生深厚的文字功底以及高超的語言技巧。
文章含而不露，文筆老練，難能可貴的是，考生對人生真諦的理解與追求，超然灑脫。
二、結(jié)構(gòu)巧妙，格調(diào)高雅。
考生開篇并不急于擺明主題，卻用一段自然樸實(shí)的環(huán)境描寫開篇，逐步過渡到“隱形的翅膀”即人生真諦的主旨，舉重若輕的結(jié)構(gòu)安排，顯出考生精心的構(gòu)思以及高超的寫作技巧。
對人生的思考，灑脫而豪邁，展現(xiàn)出考生高雅的人生格調(diào)。
2009四川卷：熟悉四川考生生活如美人的臉，總是半遮半掩。
沒有人生來就對生活熟悉。
我們在生活的小路上對事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜ぁ?/p>
人們常說，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前嗎
答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會讓生活變得單調(diào)乏味。
因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。
從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢想堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時候，一個殘酷的現(xiàn)實(shí)等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了。
可她不放棄，從此改做撐桿跳運(yùn)動員。
時間一天天過去，原本對她很陌生的項(xiàng)目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界紀(jì)錄，讓整個世界為之震撼
是她，是她放下熟悉的生活，挑戰(zhàn)自己，終于取得成功。
又如美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人當(dāng)總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。
這對于世人也許是再熟悉不過的事情了吧。
可是，這位年輕的黑人小伙子偏偏不因這個先例而罷休。
憑借自己的努力，終于從著名大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競選總統(tǒng)做了準(zhǔn)備。
生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿打破了這“熟悉”的社會現(xiàn)狀，成為美國歷史上目前唯一的一位黑人總統(tǒng)，他終于成功了。
又如年輕時的孔子，一心從政，可是卻處處碰壁，終于沒有成功。
于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識。
皇天不負(fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼?，挑選了適合自己的學(xué)者大道。
終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對生活熟悉。
漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。
此時，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生
點(diǎn)評這篇文章在立意上很有思想個性，表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是觀點(diǎn)鮮明，二是具有辯證思維特點(diǎn)。
從第一點(diǎn)來看，作者在開篇第一段，就從生活說起，表明生活都是從不熟悉到熟悉的，并對“熟能生巧”的一般觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。
于是，用了一組事例來加以論證：跳高冠軍伊辛巴耶娃放棄熟悉的體操，去熟悉跳高運(yùn)動，美國總統(tǒng)奧巴馬一改人們熟悉了的白人總統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了黑人也可當(dāng)總統(tǒng)的愿望，中國圣人孔子放棄了從政的理想，一心從事學(xué)問研究等。
從而論述了“熟悉的事物只會讓生活變得單調(diào)乏味”引出的觀點(diǎn)“讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己”。
觀點(diǎn)新穎、說理深刻，很有啟發(fā)性。
文章開篇提出問題，主體內(nèi)容以陳述事例為主，最后對全文內(nèi)容作出總結(jié)歸納，得出全文觀點(diǎn)。
文章整體結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，材料典型，是一篇較為成熟的議論文。
2009山東卷：見證山東考生曾讀過余秋雨先生這樣的文字：“我寄情于廢墟，我又憎惡廢墟。
”余先生的話實(shí)在值得思考。
仔細(xì)想想，不禁為之一顫，廢墟真的見證了太多，它見證著一個民族，一個國家的興衰與恥辱，一個國家的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅。
他這種復(fù)雜的心情倒也值得理解。
圓明園的廢墟應(yīng)該是最難以讓人忘懷的吧。
英法聯(lián)軍的火光照亮了整個紫禁城，熊熊的烈火使這“萬園之園”頃刻間變?yōu)閺U墟一座。
從而開始了見證中華民族的百年恥辱的歷程：天朝大國變?yōu)橘Y本主義的附庸，變?yōu)橹趁竦兀優(yōu)槿巳丝善鄣呐橙跬醭?/p>
然而它也見證中華兒女不屈的脊梁：農(nóng)民第一次建立了自己的王朝，臺灣人民進(jìn)行著英勇的反割臺斗爭，康梁維新解放了國民的思想，中華民國取代了兩千多年的封建專制……我想，每一個中華兒女站在這座廢墟前的心情都是復(fù)雜的，誰也不想看到民族的恥辱，可誰也不想忘記家仇國恨，忘記歷史。
忘記歷史就等于背叛，中華兒女是做不到的。
如果說圓明園廢墟更多的見證的是中華的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的廢墟，見證的卻是天災(zāi)下中國人的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)。
那一刻，是該讓世人矚目的。
地震中的廢墟不止一座，每一座都讓人膽顫，每一座都讓人動容，每一座都讓人淚流滿面。
廢墟看到了溫總理對孩子們的鼓勵，看到了來自四面八方的志愿者的無私援助，看到了“白橙綠”三色衣服下的奮斗與堅(jiān)持……地震后的第一座廢墟博物館建成，它幾乎涵蓋了地震所造成的所有地貌，具有極大的科學(xué)價值。
同時他還見證了我們國家的人文關(guān)懷，廢墟前的默哀更向世人證明：中華民族是偉大的民族，是團(tuán)結(jié)的民族，是堅(jiān)強(qiáng)的民族。
中華兒女永遠(yuǎn)不會被打倒。
沒有廢墟就沒有昨天，沒有昨天就沒有今天和明天。
廢墟彰顯著自己的價值，見證著文明的進(jìn)步。
至今，帕特農(nóng)神廟遺址還被世人景仰，古羅馬斗獸場還能激起世人的激情……沒有廢墟，我們何來進(jìn)步
我們又怎能進(jìn)步
當(dāng)然，并不是所有的廢墟都值得保留，那樣，地球?qū)⒆兊脻M目瘡痍，見證的只是悲傷。
值得肯定的是，我們決不能忘記廢墟，忘記廢墟就等于忘記歷史。
廢墟見證了以前的歷史，見證著現(xiàn)在的歷史，也將見證著未來的歷史。
對廢墟我們應(yīng)該是滿懷感激的，感激他見證的那些傷痛，感激他見證的那些堅(jiān)強(qiáng)——那一部部完整的歷史。
我們可以做的是和廢墟一起成長，一起見證……點(diǎn)評這篇考場作文很有特色，在以下幾個方面值得借鑒與學(xué)習(xí)：一、視角獨(dú)特，給人震撼。
“見證”所蘊(yùn)含的意義很寬泛，如不注意，就有可能落入俗套。
而本文考生卻選取了“廢墟”作為人類文明歷史的見證，不可謂大氣，不可謂獨(dú)特。
因此，本文從立意上說就高人一等。
另外，所選材料也很獨(dú)特，“圓明園”“地震廢墟”等，具有強(qiáng)大震撼中華兒女心靈的事物，思維向著歷史的得失、民族的性格特點(diǎn)延伸。
二、由表及里，揭示本質(zhì)。
考生并沒有停留下“見證”這一表層含義，而是透過“廢墟”，見證了歷史，見證了人類的進(jìn)步。
如考生通過圓明園廢墟而表達(dá)出它見證了的是中華的屈辱；汶川地震的廢墟，見證的是天災(zāi)下中國人的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)。
最后，考生指出，廢墟就是一部歷史，將過去、現(xiàn)在和將來緊密相連。
層層深入，由表及里，發(fā)人深思。
2009上海卷：和諧的統(tǒng)一上?？忌S山旅游前，總會對那怪峰孤松遐想萬千，待到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。
兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景
一些個體，他們本身或許各有特點(diǎn)，略有不足；但它們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。
走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭水，茫然而無趣。
君不見明、清王朝盛行的八股文嗎
八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之說，只求體制規(guī)范。
每一字的方方正正，這種只偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美絕不應(yīng)該如此
它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。
個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。
鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。
”他也正是這樣詮釋自己的書法。
用隸書參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。
這樣的例子還有很多。
以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。
文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。
也許僅取一者，會令文章或大腹便便；或詞肥意瘠；但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如此，榮格說：“文化最終沉淀在人格上。
”我想，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。
“我的心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇”，這是詩人薩松的詩句。
猛虎不免生猛，薔薇過于柔和，調(diào)和兩者特點(diǎn)，便是豐滿而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的氣貫長虹。
她的人格，非婉約、非雄健，而是兩者兼具的浪漫，足令人懷想千年
道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一方造就世間大美。
回首，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。
我釋然。
點(diǎn)評這是一篇不可多得的文化小品散文。
作者在文章開頭采用了比興手法，沒有從材料本身直接談起，而是通過游覽黃山的經(jīng)歷——“對那怪峰孤松遐想”，來說明道理。
但是，從主體部分來看，文章這樣寫的用意還是緊緊圍繞材料中“他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”這句話來提煉感點(diǎn)，生發(fā)開去議論的。
這就是本文中作者要發(fā)表的見解：個體的旁逸斜出，統(tǒng)一在整體中而顯出和諧的美。
文章選擇的題材豐富多彩，說明作者善于聯(lián)想，同時也表明作者厚實(shí)的文化積淀。
例如，從描述黃山孤松怪石那清雅高絕的圖景而構(gòu)成黃山的大美，想到只求體制規(guī)范在整體上卻毫無生氣的“八股文”，字里行間隱含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端；又聯(lián)想到何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，對比鮮明；再就是從獨(dú)樹一幟的“板橋體”，聯(lián)想到“猛虎細(xì)嗅薔薇”和李清照詩詞中的創(chuàng)新與不同的風(fēng)格。
語言優(yōu)美，讀來瑯瑯上口。
2009重慶卷：我與故事重慶考生在我小得我也記不清的年齡時，我就認(rèn)識你了你告訴我說，你叫“故事”。
就那時，你身上的味道似乎是奇幻的，又似乎是真實(shí)的。
總是慶幸與你的相遇，有你的日子里，我的世界真的豐富多彩。
在朝起夕落的太陽下，或喜，或悲，或愁，或怨，演繹著一個又一個令人感嘆的人生故事。
想讓你帶我到真正的另類世界，你卻拒絕了，只給我一把鑰匙，讓我自己去尋找生活的真諦。
那是個滿天星星閃爍的夜晚，你告訴我，國王有一個小女兒，由于被嫉妒她美麗的巫婆施了法術(shù)，公主就變成了一只鳥兒，與飛過王宮上空的鳥兒一起飛走了，國王與王后失去了心愛的小女兒后非常傷心。
后來，一位王子得知這一情況后，便來到公主房間的窗前，一遍又一遍地呼喚公主的名字，一年又一年，公主居然真的飛回來了，還從鳥變回人形，并愛上了王子，后來，他們過上了幸福的生活。
聽著你講述這樣美麗動聽的故事，我幼小的心靈也飛了起來，仿佛看見了很藍(lán)很藍(lán)的天，很清很清的水，感受到了很美好很美好的幸福。
從那以后，我迫不及待地要和你做一世的朋友。
待長大了些后，我意識到了我剛認(rèn)識你時是多么的膚淺，只看見了你美麗的表面。
聽多了你講的故事，而今我已懂得，世間最美麗的東西，是人的靈魂。
那天，濃蔭掩映的梧桐樹下，你伴著月光給我講述了另一個故事。
在美國的一個山區(qū)，一位臨產(chǎn)的孕婦與丈夫在山上游玩未歸。
那是一個靜靜的夜晚，十幾頭狼乘著黑暗向夫婦靠近。
偏在這時，妻子滑倒在地，出現(xiàn)了生產(chǎn)的征兆。
狼群中的領(lǐng)頭狼慢步走到妻子身邊，溫柔地看了一看妻子，然后轉(zhuǎn)身，示意所有的狼都離開。
在它離開之前，似乎有些不放心這位孕婦，它想轉(zhuǎn)身再看看她，沒想到，一位獵人誤以為它要傷害那孕婦，便開了槍。
等獵人走上去才發(fā)現(xiàn)，這是一只懷孕的母狼。
原來，它之所以讓同類放棄一次捕殺，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)它們的“獵物”與它一樣，即將成為母親。
聽完你講的這個故事，我的眼前已經(jīng)模糊成了一片。
你給我講這個故事的用意何在呢
為了讓我知道母性的偉大，偉大到可以跨越生物的種群
也許萬物真的是相同的，人只是萬物中的一類。
生命有種的差別，但性情卻真的是相通的。
與你的這份情緣，我會倍加珍惜。
在你的故事里，我的思想漸漸成熟而深刻。
在你的故事里，我越來越能辨清什么是真善美，什么是假惡丑。
我與故事相處的每一個時刻里，都能感覺出人生的意義。
點(diǎn)評此文采用了擬人的手法，用第二人稱“你”稱呼“故事”，將“故事”擬人化，不但將“我”與“故事”聯(lián)系起來，體現(xiàn)關(guān)系式標(biāo)題的特點(diǎn)，而且全文讀來，如同聆聽作者在與“故事”這位朋友作親切交談。
在交談中，不但能明顯地感覺出作者從故事中得到了很多人生啟迪，而且對故事給予自己的啟迪充滿了感激之情。
文章開篇先總體講述自己從故事中所能得到的感受，再具體講述了公主與王子的故事以及美國孕婦與狼的故事，但作者并不只做故事的講述者，而且寫出了自己的感慨，從而得出“我與故事相處的每一個時刻里，都能感覺出人生的意義”的主題。
文章里引用了兩個故事，但作者并非為講故事而講故事，而是將故事的寓意與主題結(jié)合起來，通過議論的方式揭示其寓意對自己的啟迪，從而體現(xiàn)出“我與故事”的主題內(nèi)容。
此文的基本結(jié)構(gòu)為總分總形式。
文章開篇從故事給“我”的總體感受寫起，再從兩個具體的故事給自己的感受加以佐證，結(jié)尾時作出總結(jié)，突出故事在自己成長中的意義，讓自己明白了一些道理。
追問： 我怎么感覺有點(diǎn)怪怪的=、=··
雷雨論文參考文獻(xiàn)
馮偉軍 馮唐若得逍遙馬，何須偉岸葬軍程。
馮君策馬披煙起，偉岸驚鴻軍鼓還。
求篇例文
在春天溫暖陽光的照耀、甘爽春雨的滋潤下，柳樹的樹葉張開了他們的眼睛和身體。
“多美的柳葉啊
”人們紛紛被這奇妙的景觀吸引了，他們駐足觀看，在樹葉下游玩，一邊贊賞著。
在春風(fēng)地拂動下，葉子們高昂地抬起頭向人們展示著自己的動人舞姿，更博得了人們的喜愛，人們紛紛與其留影。
漸漸地，樹葉開始驕傲自滿起來，沉醉在人們對他們的喜愛中，在他們眼里，自己是世界上最美的東西，因此他們對其他東西不屑一顧。
一群小鳥在空中飛累了，并落在了枝頭上休息。
“走開，你們這些麻雀，小心你們的腳弄臟了我們
”葉子厭惡說道，并不時地抖抖身體，老麻雀平和地道：“葉子，你怎么這么說，難道你以為你很漂亮嗎
” “不是嗎
”葉子迎風(fēng)跳起了舞，“的確，你很漂亮，但你知道嗎，是根給了你這些，如果沒有他，你現(xiàn)在什么也沒有
”說完，麻雀們飛走了。
葉子好奇地問樹枝：“根是什么啊
”“根是我們這棵樹的另一半，沒有他，就沒有我們
”葉子聽了，依舊不信。
“怎么可能，難道有誰比我更重要
”葉子依舊迎風(fēng)起舞，全然忘記了根。
一天，一陣大風(fēng)把樹吹倒了，樹被連根拔起，根露了出來。
葉子從來沒見過這種丑的東西，不禁露出了鄙夷的目光：“你就是根，你這么丑，怪不得埋在地下
”根無力地回答：“是，我很丑，可是沒有我，就沒有今天的你，相信我，要是我不吸收水分，你就會死去了
”葉子“噓”的一聲，不再理睬，他打心眼里看不起這種丑東西。
正如根所說的，葉子一天比一天憔悴，葉子低著頭，無力地望著根尋求幫助，終于城管處把這棵柳樹又重新栽到土里，葉子又恢復(fù)了以前的模樣，他不再那樣高傲了，因?yàn)樗溃囊簧歉o予的。
秋天來了，風(fēng)帶走了葉子，在落地之時，葉子心里默念著：“讓我來為你提供營養(yǎng)吧”
尋根 任巖松中學(xué) 學(xué)生 魚兒可以忘記那一簇簇綠油油的水草，但是它卻忘不掉那給予它暢游的大海；鳥兒可以忘記沿途見過的山川，但是它卻忘不掉那給予它自由的天空；花兒可以忘記那些給它帶來快樂的蝴蝶，但是它卻忘不掉那給予它安定的大地…… 而我們?nèi)祟?，豈不是如此嗎
我們可以為忘記金錢，忘記榮譽(yù)，忘記朋友們的音容笑貌，但是我們能忘得掉我們的根，那塊生我們、養(yǎng)我們的故土
茫茫人海中，我們都在尋找那些似曾相識的陌生人，他們穿著家鄉(xiāng)的衣服，這樣的裝束讓我們感到欣慰；人聲鼎沸時，我們都在尋找那些熟悉的家鄉(xiāng)土話，聽著那些與標(biāo)準(zhǔn)普通話格不入的家鄉(xiāng)方言，我們覺得安心；去書店的時候，我們都在尋找有關(guān)描寫家鄉(xiāng)的書籍，讀著那些樸素干凈的話語，我們感到由衷的喜悅…… 這些再平凡不過的細(xì)節(jié)，無時無刻都不體現(xiàn)著人類最本能的歸宿感。
尋根，不錯的，自始至終…… 偉大的音樂天才肖邦每到一個國家演出，他總喜歡帶一瓶裝著自己國家的泥土。
他說：“聞著這泥土的芬芳，讓我無時無刻地想到我的祖國波蘭。
” 在一本雜志上看到過這樣的一個故事。
一位旅居異國多年的俄羅斯太太托她的一位回鄉(xiāng)探親的朋友帶一份家鄉(xiāng)的報紙。
當(dāng)她看到這些多年不見的熟悉的俄羅斯文的時候，她不禁流下了激動的眼淚。
此刻，那種根的歸屬感，在她心中猛然爆發(fā)。
每個人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他們的心中還是惦記著自己的家鄉(xiāng)的。
當(dāng)他們年老的時候，大多數(shù)人還是希望回到自己的故鄉(xiāng)，那最初的原點(diǎn)，根的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)…… 記得一位在巴黎留學(xué)的朋友，他說每天晚上睡覺前，他都要在心里給自己的家鄉(xiāng)道晚安。
然后才能入睡，盡管法國的時間和中國的相差8個小時，然而這卻是一種在他心底生長出來的情愫，一種尋根的思念，一種可以橫跨時間與空間的力量，使他養(yǎng)成了這樣一種習(xí)慣。
路在我們的腳下一直延伸，尋根，從我們背上行囊的那一刻起，在遠(yuǎn)方，在心里，抑或在夢境…… 家——永恒的根 任巖松中學(xué) 學(xué)生 家就是人們年青時想盡方法要離開，而老了后不顧一切要回來的地方。
——題記 小的時候?qū)覜]概念，模糊的不去思考它的真諦。
無法理解那么多思鄉(xiāng)的感慨，那么多想念的眼淚。
16歲以前，總是圍著家轉(zhuǎn)，沒有新奇，沒有感動，一切都只是本來的那樣，仿佛太陽就應(yīng)該從東邊升起那么簡單。
漸漸懂事的時候，總是望著天邊很遠(yuǎn)的地方發(fā)呆，想像太陽落下的地方是什么樣子，于是渴望飛翔，像鳥兒一樣自由自在的飛翔。
沒有牽掛、沒有束縛，一簫一劍走江湖一樣瀟灑地去流浪。
對于家，只是想逃離，它的概念大概就好比一個鳥籠，鎖住了我自由的翅膀。
在緊張的中考之后，于是義無反顧地選擇了離家最遠(yuǎn)的學(xué)校，逃離的欣喜遠(yuǎn)無法用言語來形容。
終于盼來了開學(xué)，父母領(lǐng)著我來到這遠(yuǎn)地他鄉(xiāng)。
他們的叮嚀囑咐讓我心里一下子有了一種悲傷，壓在心頭難以言喻，在他們轉(zhuǎn)身的那一剎那，突然無意識地冒出一句話，“我想回家”
那一刻似乎多年的疑惑都煙消云散，為什么人們總說“在家百事好，出門一事難”，“每縫佳節(jié)倍思親”。
原來那些思鄉(xiāng)的感情真的可以濃到無法釋懷，濃到了流淚難以用語言來表達(dá)的程度。
高三的生活更加沉悶，更加辛苦，每每遇到挫折總是不由地想回家，仿佛到了家什么事都能解決，再大的困難也不會害怕。
放假了，回到家中，看著父親的忙碌，聽著母親的念嘮，不再心煩，反而有一種安寧的感覺，就像葉落歸根般的踏實(shí)。
我很抱歉因?yàn)橹挥挟?dāng)我受傷的時候才會想到家，但我想也許那就是家真正的含義，就像遭受狂風(fēng)的樹葉渴望回到根莖，感受大地的保護(hù)的溫暖那樣。
家不是一杯濃烈的葡萄酒，它是一碗沁人心脾的粗茶，只為了在你口渴時給你滋潤；家不是炫目的日光燈，它只是一盞簡單的小油燈，只為了讓你在黑夜中感受溫暖；家不是繁華的樹枝閃耀的翠綠，它是樹底下最深處的根，只為了靜靜地護(hù)你成長，然后默默地等你回來。
家，是每個人心中永恒的根。
尋根的孩子 任巖松中學(xué) 學(xué)生 鳥兒在蔚藍(lán)的天空快樂地飛翔，因?yàn)樘炜詹攀撬臉穲@；魚兒在碧藍(lán)的大海中幸福地遨游，因?yàn)榇蠛２攀撬墓枢l(xiāng)。
是鳥兒就不要向往那無邊的大海，是魚兒，就不要羈戀無邊的天空。
我們又何嘗不是這樣
或許你和我一樣，都是背著行囊流浪的孩子，去尋找幸福。
我們不帶走家鄉(xiāng)的一抔黃土，一帶走家鄉(xiāng)的一絲氣息，因?yàn)槲覀?，故意屏棄家鄉(xiāng)的土里土氣，一心想擺脫家鄉(xiāng)親人的束縛。
慢慢的，你融入了這個喧鬧繁華的都市生活。
你和城里人一樣來去匆匆，享受高質(zhì)量生活，你和城里人一樣無時無刻不追求生命的潮流。
可你發(fā)現(xiàn)，它的臭熏熏的空氣讓你窒息，它的摩天大樓讓你重新審視“遠(yuǎn)親不如近鄰”，它的爾虞我詐讓你懼怕。
于是，在那寂靜的夜晚，你在黑暗中啜泣，思索，你開始想念家鄉(xiāng)那美麗的油菜花田，你開始留戀家鄉(xiāng)那些淳樸的和你一起在田里捉泥鰍的朋友，你開始肆無忌憚地想念那些讓你感動流淚的親人…… 冥冥之中，似乎有人在黑夜中召喚：孩子，回來吧，這里才是快樂的源泉。
哦，那是家鄉(xiāng)的召喚，于是，你重新背起重整，踏上回家之路，你的背包鼓鼓的，因?yàn)槟抢镉心銦o盡的思念。
回到家鄉(xiāng)，那一切都那么親切，讓人忍不住地親吻它，你躺在田間的小道上，呼吸大自然的清香；你玩耍于快樂的池塘里，感受兒時快樂；你吃著媽媽的餃子，熱淚盈眶。
原來，我們是多么地留戀這里的一切。
我們就像那在空中飄蕩的風(fēng)箏，無論你流浪到哪里，總會有一個繩子牽著你，那是令人流淚的親情，那是令人平靜的田地，那是令人快樂的魚塘。
當(dāng)你試圖想掙斷這根繩子，可就在繩斷的那一刻，我們迷失了方向，茫然而無知，最后重重地一摔結(jié)束了我們的自由。
那時，我們開始后悔，拼命尋找那根斷了的線。
沒有體積數(shù)倍于樹冠的發(fā)達(dá)根系所提供的水分營養(yǎng)，就沒有樹的高大參天、濃陰蔽目；沒有格拉丹冬冰峰孕育的第一滴水，就沒有長江的波瀾壯闊，浩蕩千里；沒有家鄉(xiāng)的那片黃土，那份氣息，就沒有我們的快樂和幸福。
原來，我們都是尋根的孩子。
伴“根”而生 任巖松中學(xué) 學(xué)生 是什么讓胡楊“活了三百年不倒，死了三百年不腐”
是什么讓黃山上的松“飛檐走壁”
是根，就是在地下伸展開無數(shù)條手臂的扒著泥土的根。
是根，就是用那細(xì)微的導(dǎo)管在那峭壁上吮吸泉水來滋潤的根。
人們說，根的深遠(yuǎn)才能造就葉的繁茂。
是的，萬物都有一個“根系”，在它的支撐下才能茁壯健康地生長。
正如，森林有著防風(fēng)固沙的作用，泥土和沙石要是離開了根系的“纏繞”，后果可想而知：少說會導(dǎo)致水土流失，甚至?xí)心嗍鞯那忠u。
因此，根就是基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，才能有各種各樣的風(fēng)光，才能綻放各種各樣的色彩。
它是最本質(zhì)的東西，是事物的出發(fā)點(diǎn)。
大凡有所作為的文人志士，他們都有著一個共同的“根”，那就是與生俱來的正直以及忠貞。
也許正因?yàn)樗麄兊摹案怠毕嗨?，他們的品格特點(diǎn)相似，才有了他們的相似的命運(yùn)遭遇。
他們大都才華橫溢，鋒芒畢露。
在那黑暗的年代里，一雙雙“黑暗”的眼睛是容忍不了那份正直，那份清醒的。
盡管如此，他們?nèi)园炎约旱摹案怠鄙钌畹卦诖蟮亍?/p>
縱使被放逐了，仍能心系帝王的政治事件，心系百姓的安危。
他們?nèi)缤呱缴鲜嵉难┥?，一塵不染；他們?nèi)缤炜罩凶钜鄣男切?，璀璨奪目。
有了這樣的一個基礎(chǔ)，所以他們在心力交瘁之時，在承受官場和文壇上潑來的污水時，仍能堅(jiān)守自我，創(chuàng)造另一番新天地。
根有多深，人生的舞臺就有多絢麗，力量就有多大。
當(dāng)屈原被放逐之時，仍心系懷王，乃賦《離騷》。
這是他正道直行的品格的真實(shí)寫照。
當(dāng)蘇軾遭受詩案之時，仍能曠達(dá)樂觀地對待自己的生活，面對自己的人生。
當(dāng)司馬遷慘遭宮刑時，那份奇恥大辱會讓人產(chǎn)生放棄活著的念頭。
然而他堅(jiān)持住了，才有了臉炙人口的巨著《史記》…… 他們有著非一般人所能支撐的堅(jiān)忍，他們能被世人永遠(yuǎn)地稱頌。
那不僅因?yàn)樗麄內(nèi)松谋ж?fù)是遠(yuǎn)大的，更因?yàn)榉峭瑢こ５摹案眲?chuàng)造出非一般的人生。
請固守自己的根系吧，創(chuàng)造一番輝煌的人生。
請對得起它們 任巖松中學(xué) 學(xué)生 傳說，天空中有個地方叫“鷹之墓”的地方，每只雄鷹在垂死之際，便會使出全身力氣沖向它，留給塵世最后一點(diǎn)的羽毛。
聽說，狐貍死時，總是朝著家鄉(xiāng)方向的，于是，成語“狐死首丘”由此而生。
自然界中，只要是有靈性的動物，心中便永遠(yuǎn)藏著一個坐標(biāo)，那個永遠(yuǎn)指引著我們方向的明燈，那個我們至死也要保護(hù)的根。
作為人，擁有家這個小根，又有國這個大根，對于這兩個根，我們怎樣做，才能“俯仰無愧”。
關(guān)于家 是家給了我們最初的基石，讓我們沒有任由雨打風(fēng)吹去。
父母的愛，讓我們體驗(yàn)到了人性的至美境界。
在這個根的保護(hù)下，我們汲取著生命的養(yǎng)料，采擷著智慧的花朵，感受著靈魂的充實(shí)，我們大口大口地飲著美德的佳釀，然后，羽翼漸漸豐滿，然后，揮一揮衣袖，瀟灑地向前踏出，開始遠(yuǎn)離這個根。
有人說父母是兩位不辭辛苦的天使，當(dāng)我們在家的時候他們小心地守護(hù)著我們，當(dāng)我們遠(yuǎn)行時，他們便會飛到天上去繼續(xù)守望著。
離家的人們，面對此情此景，你們難道不能為之動容嗎
為了我們能茁壯成長，這個家為我們付出了多少
難道我們還能嫌這個家太小太破嗎
難道我們真得殘酷到要年邁的父母繼續(xù)尋找我們的足跡，請?；丶铱纯窗?/p>
為了他們，為了這個根。
關(guān)于地球 人類自古就被認(rèn)為是最聰明的，唱著歌從亙古的荒漠一直走到高樓林立的現(xiàn)代。
從落后的原始部落一直走到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代。
地球這個大根滿足著我們的欲望。
從不搖著，而我們的欲望漸漸膨脹。
曾幾何時，仰視天空，候鳥帶著凄慘的叫聲，帶來遠(yuǎn)方戰(zhàn)火依舊的消息；俯視江河，卻是魚獸的尸體，步入深林，再也看不見群鹿奔跑的景象。
自以為聰明的我們干了什么
地球只有一個，我們的根也只有一個，當(dāng)我們把這個大根連根拔起時，我們所剩下的還有什么呢
都說落葉歸根，那時，我們又該何去何從呢
都說浮萍隨波逐流是因?yàn)樗鼪]有根，請多想想自己的根，讓自己的路走得穩(wěn)一些吧
永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的根(2005年天津市中考滿分作文) 歷史被如沙的時光悄悄掩埋，了無痕跡。
我站在華夏這根參天大樹下聆聽撫摸著，一種廣博和堅(jiān)實(shí)在地上突?；厥幹蚁?，那便是華夏文明的根。
我仿佛看見孔老夫子，滿面紅光地著一襲青衫，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來，略作一揖，便步入歷史。
馮友蘭先生說過，西方文明是海洋性文明，正如那愛琴海邊的碧海長空，有一種與生俱來的活潑與靈動。
而東方文明的代表――中國，則是大陸性文明，沉穩(wěn)有余而靈動不足。
他認(rèn)為，從根本上講，這是東方傳統(tǒng)觀念造就的，它的代表就是孔子。
仁義、忠孝、中庸的觀念已融入了炎黃民族之魂。
的確，孔子在兩千年的時空里把中國變成了一棵沉穩(wěn)牢固的大樹，但這穩(wěn)重而保守的背后是一種柔韌的彈性。
他把'信而好古'作為對道德的理解，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的'逝者如斯'。
他極為詩意地闡釋了'變'，而且身體力行，招收弟子，因材施教，成為歷史上第一位靈魂工程師。
他作為華夏文明之根的哲人的獨(dú)特之處在于，他心目中的發(fā)展，并非江河般恣肆的流動，而是如樹木生長，是一種穩(wěn)健的發(fā)展，一種悄無聲息的過程，這無疑不是迂腐，而是智慧。
'君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青思暮成雪。
'流年似水，時光如電地掠去，孔子心目中的中國卻并非完全如他所愿，在歷代君主封建統(tǒng)治的無恥利用下，他被長久地供奉在祠堂中，日漸衰老，萎靡代替了當(dāng)初的矍鑠。
中華民族迎來了黑暗的百年。
風(fēng)雨如磐過后，一場運(yùn)動把孔子當(dāng)作替罪羊，大殿被搗毀，柱間露出了鮮紅的檀木。
然而，歷史是公證的，他證明了孔學(xué)之于中國，正如樹木之于根。
缺了這份人性，這份理智，中國就越發(fā)迷失。
百年的殖民統(tǒng)治并沒有改變中國的語言文字，更沒有奪去文化，這一點(diǎn)，孔子居功至偉。
當(dāng)古埃及文明已成了陽光下無言的石柱，古印度文明已成了地下塵封絕緣的印記，中國這棵參天大樹，噴涌給世界的仍是生機(jī)和活力。
今天的中國，枝干挺拔的仍是當(dāng)初的瀟灑，花和葉仍是當(dāng)初的繁茂。
我想，孔子不會驚訝，因?yàn)槿A夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何從。
青苔斑駁的長城迎接著改革的春風(fēng)，滾滾長江面向著世界的大海。
在這春暖花開的日子里，華夏子孫們不妨撫觸一下已沉淀千年的樹根，來感知自己血液中的精華，在那里，我們或許會看見一個重新煥發(fā)榮光的皓首老人，向我們投下一個微笑。
寂寞等待（節(jié)選） 任巖松中學(xué) 學(xué)生 沒有花朵的嬌嫩，它只有更蒼老的黯淡。
沒有綠葉的招搖，它只有更樸素的沉默。
沒有枝條的舒展，它只有復(fù)雜的盤曲。
根——它會覺得寂寞嗎
它愛天空，卻遠(yuǎn)離了天空，因?yàn)樗仨氂H近大地；它愛光明，卻隔絕了光明，因?yàn)樗仨毧範(fàn)幒诎怠?/p>
沒有春風(fēng)的愛撫，沒有小鳥的輕啄，沒有陽光的親吻，根，就這樣默默地駐守在它自己的營地。
它從不說自己寂寞。
它說自己能聽見大地的心跳，它可以聽見江河流淌的聲音，它也可以聞到花香鳥語，它可以感覺到生命生生不息。
當(dāng)蚯蚓蠕動那柔軟的身體時，根總是靜靜聆聽那輕輕的“倏倏”聲。
它總說那是自然對它神圣的恩賜。
秋天黃葉一片一片輕輕地飄落大地，叩響生命的輪回。
根總是快樂而幸福，飽含深情等待每一個孩子的回歸。
寒風(fēng)乍起，生命的呼吸變得逐漸微弱。
又是根——深植于冰冷的泥土竭盡心力抵抗生命的消亡。
話“根”（節(jié)選） 沒有山腳堅(jiān)定的依托，哪來巔鋒的巍峨
沒有江河百川的匯聚，哪來無盡深海的博大寬容
沒有跬步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，哪來千里之路的遠(yuǎn)行
沒有……根深蒂固，源遠(yuǎn)流長。
相煎何太急 “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急
” 海峽兩岸，同是炎黃子孫，為何要處處對立，處處爭鋒相對
同是華夏兒女的我們，為何要在一小撮政治家的陰謀詭計(jì)中，對對方充滿敵意，我們有一樣的血，一樣的淚。
一樣割舍不斷的血脈
這是神州大地的根本啊
于是，連戰(zhàn)主席來了，帶來了和平的聲音，一笑泯恩仇。
臺灣同胞們，你們聽到了祖國的召喚了嗎
歸來吧，海外的游子，母親一直為你敝開肩膀，一直期待你的歸來。
一樣的血，一樣的淚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人，讓我們攜手走向更美好、燦爛的明天。
有形的根，無形的根，時時刻刻將我們聯(lián)想，給我們啟迪，引我們思索。
小學(xué)：幫忙做一個作業(yè)
= =、 姐我善良下~（一）.《誰動了我的奶酪》好詞：無憂無慮、故弄玄虛、想入非非、風(fēng)雨交加、天真爛漫、落花流水、日上三竿、入木三分、百花齊放、物是人非。
好句：1、越早放棄舊的奶酪，你就會越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪。
2、如果你不改變，你就會被淘汰。
3、奶酪對你越重要，你就越想抓住它。
讀后感：生活在這樣一個快速、多變和危機(jī)的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問———到底是誰動了“我的奶酪”
然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪
》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
對我有幫助。
（二）.《格列夫游記》好詞：手舞足蹈、擺布、疲憊、酣甜、虛弱、爽快、自由、壯麗、和藹、統(tǒng)治好句：1、那一帶正是初夏時節(jié)，天氣霧蒙蒙的。
2、六名船員，連我在內(nèi)，將救生的小船放下海去，竭盡全力地脫離大海和礁石。
3、 我們聽任波濤的擺布，大約過了半個小時，一陣狂風(fēng)忽然從北方吹來，小船一下掀翻了。
讀后感：《格列佛游記》總共有四卷，以外科醫(yī)生格列佛四次出海冒險的經(jīng)歷為主線，描述了各國的風(fēng)土人情。
這本書反映了18世紀(jì)前半期英國的社會矛盾，對宮廷、議會、司法、軍警及殖民政策的黑暗，都給予了深刻的揭露與諷刺，同時也表達(dá)了作家的社會理想。
告訴我們世界之大、無奇不有。
只要努力、就能成功。
3.《三國演義》好詞：一舉兩得、七步成詩、三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁、刮骨療毒、不出所料、不由分說、人生如寄、仰人鼻息。
好句：1、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
2、山高月小水茫茫，追嘆前朝割據(jù)忙。
南士無心迎魏武，東風(fēng)有意便周郎。
3、華佗仙術(shù)比長桑，神識如窺垣一方。
惆悵人亡書亦絕，后人無復(fù)見青囊
讀后感：讀《三國演義》的樂趣。
諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……….一個個個性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個又一個的精彩故事：《空城計(jì)》、《草船借箭》、《三氣周瑜》………這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機(jī)妙算令人佩服的五體投地。
體會古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂趣。
（四）《紅樓夢》好詞：貧窘、肅然、體諒、催促、轟然、動容、羞澀、千呼萬喚、釋懷、小出棺材（姐罵得就是你。
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還有你老師）好句：1、此系身前身后事,倩誰記去作奇?zhèn)? 2、沉酣一夢終須醒,冤孽償清好散場! 3、誰信世間有此境,游來寧不暢神思?讀后感：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。
誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕唷?/p>
惟憎人者，幸災(zāi)樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。
然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。
2、“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。
……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。
……”（《中國小說史略》）（五）《愛的教育》好詞：奉獻(xiàn)、和顏悅色、慈祥、英俊、無影無形、憂慮、刨根問底、虛度、遙不可及、嫉好句：1、.愛，是有一雙可以相執(zhí)的手和一顆理解的心 2、愛是無私的,愛是奉獻(xiàn)的! 3、他那和顏悅色、慈祥溫和的目光常常使我們慚愧得落淚。
讀后感：愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心，它的意義已經(jīng)融入了生命。
愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。
他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。
他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情...（六）《吹牛皮大王歷險記》好詞：報酬、徽章、陰冷、濕潤、掙命、利索、隔膜、渺茫、恍惚、疲乏好句：1.那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報酬,像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章. 2.他們自己可是不會跑,因?yàn)橥饶_被錢贅的太沉重. 3.希望使他快活,恐懼使他驚惶,他想睡,但睡不著,四肢像散了似的在一些干草上放著.什么響動也沒有,只有天上的星伴著自己的心跳.讀后感：讀了老舍的《駱駝祥子》,讓我仿佛走進(jìn)了祥子的內(nèi)心世界——那個摧殘人的肉體和靈魂的地獄時代。
在《駱駝祥子》中，祥子經(jīng)過“三起三落”，由最初的為買車而奮斗，到后來的墮落成性，讓我了解到祥子生活的那個時代，不讓好人有好過。
（七）《霧都孤兒》好詞：遼闊、憂郁、蒼涼、蕭瑟、春回大地、起起落落、起伏跌宕、允諾、陽光明媚、惱怒好句：1、因?yàn)榫瓦B憂傷本身也已沖淡，又裹在了那樣甜蜜、親切的回憶之中，失去了所有的苦澀，成了一種莊嚴(yán)的快慰。
2、哭是上帝賦予我們的天性——但又有多少人會這般小小年紀(jì)就在上帝面前傾灑淚水
3、有幾張臉長眠在地下，已經(jīng)變了樣，可是心靈超越了死亡，使它們依舊像昔日一樣美好，呼喚著當(dāng)年炯炯的目光，爽朗的笑貌，透過軀殼的靈魂之光仿佛在娓娓低語，黃土底下的美雖然已面目全非，但卻得到了升華，她超脫塵世，只是為了成為一盞明燈，在通往天國的路途上灑下一道柔和清麗的光輝。
讀后感：《霧都孤兒》講述的是一個孤兒的曲折故事：奧利佛·特維斯特剛出生，母親就死了。
在救貧院里待了10年后，在一次以外的事件中，不幸被盜賊拐走。
在盜賊的驅(qū)使下，小小的就這樣成為了一個扒手……他的遭遇讓我感受到了一個與我同齡的人的悲慘命運(yùn)。
這本書告訴了我面對困難時應(yīng)當(dāng)冷靜面對問題，積極思考。
（八）《堂吉訶德》好詞：安生立命、情同手足、和睦相處、融洽、蔑視、干擾、詆毀、勉強(qiáng)、諷刺、訓(xùn)斥好句：1、單有一只燕子，還算不了夏天。
2、是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。
3、血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的。
讀后感：描寫和諷刺了當(dāng)時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。
《堂吉訶德》問世以來，經(jīng)受住了時間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。
別林斯基曾說，堂吉訶德是一個“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。
它的名字已經(jīng)變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語。
堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。
（九）《寄小讀者》好詞：天真、落伍、波光粼粼、墮落、空靈、凄苦、閃爍、明亮、怡然、嗚咽好句：1、上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至于深翠，幻成幾十色，一層層，一片片的漾開了來…… 2、 癡絕的無數(shù)的送別者，在最遠(yuǎn)的江岸，僅僅牽著這終于斷絕的紙條兒，放這龐然大物，載著最重的離愁，飄然西去
3、這次出了吳淞口，一天的航程，一望無際盡是粼粼的微波，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，舟如在冰上行。
到過了高麗界，海水竟似湖光，藍(lán)極綠極，凝成一片，斜陽的金光，長蛇般自天邊直接到欄旁人立處。
讀后感：《寄小讀者》曾經(jīng)讓我十分感動，而我現(xiàn)在也深切地感受到，愛，就是生活中堅(jiān)定的信念。
同時也深刻地體會到了冰心的這一句名言：“心是冷的，淚是熱的；心，凝固了世界，淚，溫柔了世界。
”在生活中，我們每個人都需要愛，需要被愛。
愛就想是生活的必需。
沒有愛，天空是灰暗的；沒有愛，生命是枯萎的。
每當(dāng)我們看見那一只只珍貴的野生動物被捕、被殺害、被關(guān)進(jìn)冷冰冰的籠子里，從心底發(fā)出憤憤不平的怒火；每當(dāng)我們忽略了腳下的生靈，在它們興奮地搬運(yùn)食物的時候，將它們踩于腳下，心底所涌起的一絲波瀾。
我想，這就是一個人所擁有的愛。
愛，可以讓一個軟弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)；愛，也可以讓一個蠻橫無理的人變得善良。
（十）《簡愛》好詞：反駁、堅(jiān)定、脾性、靈魂、崇高、敬意、低微、美貌、血肉之軀、習(xí)俗好句：1、你以為我是個機(jī)器人
——是一架沒有感情的機(jī)器
能忍受別人把我僅有的一小口面包從我嘴里搶走，把僅有的一滴水從我 \\\/杯子里潑掉嗎
2、我現(xiàn)在不是用習(xí)俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你說話，就好象我們都已離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼此平等——就象我們本來就是的那樣
3、你以為，就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎
——你錯了
我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心
讀后感：小說設(shè)計(jì)了一個很光亮的結(jié)尾.羅徹斯特的莊園毀了，他本人也成了一個殘廢在這樣的情況下，簡愛不再在尊嚴(yán)和愛之間抵觸.而同時獲得滿足她和羅徹斯特的結(jié)婚是有尊嚴(yán)的，同時也是有愛的. 小說告知我們。
人們最美好的生活就是尊嚴(yán)加愛.小說的結(jié)局按排的這是這樣一種生活.雖然我感到這樣的結(jié)局過于完美，這樣的完美有點(diǎn)膚淺但我依然尊重作者對這種生活的美好理想.就是尊嚴(yán)加愛作文：①。
《困難》在生活里，所有人都會遇上困難，大多數(shù)的小朋友都會為學(xué)業(yè)和交友的事而煩惱，而成人就會為金錢、工作丶愛情和家庭的事而發(fā)生問題。
我們要怎樣處理這些困難
其實(shí)困難是我們?nèi)松缆飞系恼系K。
我們只要積極面對，從錯誤之中學(xué)習(xí)，不斷地嘗試，成功就會在你面前出現(xiàn)。
但是，有一些人就會不斷地逃避，這樣就不能解決困難，還會招來惡果，是因?yàn)樗麄兘?jīng)不起挫折和磨練。
那些人可以向師長或同學(xué)多些商量，問題就很容易解決。
很多著名的科學(xué)家和發(fā)明家都能解決了難題，例如：達(dá)爾卡、愛迪生等。
達(dá)爾文出版《物種起源》時，引起科學(xué)界的廣泛討論，有人認(rèn)同，也有人攻擊，像長年研究化石的歐文就反對他的論點(diǎn)。
在1860年的英國科學(xué)促進(jìn)會上，曾對演化論展開一場激烈的大論戰(zhàn)。
達(dá)爾文的好友赫胥黎伯佛861年，在德國發(fā)現(xiàn)「始祖鳥」化石，為演化論提供實(shí)質(zhì)的證據(jù)。
最后，《物種起源》被人翻譯成各國語言。
愛迪生美國著名發(fā)明家。
1877年改進(jìn)貝爾電話裝置，使電話從傳送2——3英里擴(kuò)大到107英里，同年發(fā)明留聲機(jī)。
在這期間，他付出巨大精力，研制白熾電燈。
除電弧燈外，過去的“電燈”往往亮一下就燒毀了，為尋找合適的燈絲，曾對1600多種耐熱材料及6000多種植物纖維進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，終于在1879年10月21日用碳絲做成可點(diǎn)燃40小時的白熾電燈。
由此可見，他有永不放棄和面對困難的精神。
這些科學(xué)家的事告訴我們，面對困難只有勇於前進(jìn)，最后也能成功的。
②《雪》入冬以來雪就頻繁地下了個不停，天也變的分外的冷。
昨夜雪花又紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落起來，瀟瀟灑灑得下了一宿。
早晨走出家門，又見天地一片茫茫，萬物都籠罩在白色之中雪越下越大，北風(fēng)越刮越緊，路上寒氣襲人。
詩人寫道：飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。
用在這里真是恰如其分。
往日喧雜的街市變得出奇的寧靜，密密麻麻的小汽車背上拖著厚厚的雪衣緩緩地行著，行人都行色匆匆，路變得更加濕滑，高高的樓群在大風(fēng)雪得洗禮面前變得了無生氣，只有那路邊的楊柳，枯枝敗葉不見了蹤影，代之以玉樹瓊枝，在這冰天雪地之中昂首怒放。
正像詩人所寫：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這路邊的雪樹不正像千萬棵昂首怒放的梨花嗎
家鄉(xiāng)的冬季雖然寒冷卻比任何季節(jié)都美，美得有特點(diǎn)。
每年凈月潭的冰雪節(jié)都會吸引無數(shù)中外游客駐足觀光，那精美的雪雕、冰雕，那迷人的滑雪場也無時無刻吸引我的童心。
望著窗外依然下個不停地雪，我引發(fā)許多感慨，我愛美景如畫的江南、喜愛峰嵐奇麗的黃山。
風(fēng)光秀美甲天下的桂林山水、而我更愛我的家鄉(xiāng)，愛他的冬雪。
③《背影》 親是大海，而我只是滄海一粟。
如果問我世上什么最美
是潔白無暇的菊花，是富貴的牡丹，還是出淤泥而不染的蓮花
都不是，世上最美的不是話，是情。
一份濃濃的親情，世上最美的是媽媽的背影……在我的腦海里，幾乎什么都是模糊的，唯有媽媽的背影是清晰的，給我的印象是那么深，那么深……媽媽總是如此貪小便宜，每一次看見媽媽的背影，站在她的身后，似乎覺得此時的媽媽是一位貪小便宜的主婦，但……其實(shí)并不是，這是因?yàn)閶寢寪奂摇?/p>
在寒冷的冬季里，我正在課室上早讀，突然，媽媽的身影從窗口外閃過，她正站在窗外，口中隱約說道：“女兒，你的衣服。
”當(dāng)時的我尷尬極了
只好低下頭走出課室。
心里埋怨道：“媽媽，你干嗎拿衣服給我，害得同學(xué)們用嘲笑的眼光來看待我。
”可是，此時的一種感覺使我對媽媽的看法改變毀了。
走出課室后，媽媽急快地說道：“你啊，真是個“大頭蝦”，連衣服都忘記帶了，趕快穿上衣服，千萬別著涼了，我要上班了，快遲到了，再見。
”接過衣服的一瞬間，媽媽的手是冰冷的。
我此時有很多感嘆，媽媽似乎為了給我送衣服，急急忙忙的跑了過來，身上穿的衣服又不多。
望著媽媽逐漸離去的背影，這十幾年來，我為她做了多少，她為我做了多少
她做的事已經(jīng)數(shù)以萬計(jì)，我想我為她做的還不夠她為我做的千萬分之一。
我總是不厭其煩地討厭媽媽的嘮叨與她那總是重復(fù)的幾句話——“路上小心”、“放學(xué)后早點(diǎn)回家”、“天氣冷了，多穿幾件衣服”……這些話語雖是很簡單的話語，可卻包含了一位偉大的母親對女兒的關(guān)懷。
媽媽啊，女兒愛你，女兒懂你……逐漸發(fā)現(xiàn)，我的無知，我的任性全在媽媽的背影下褪色，消去。
是的，母親的愛像大海，好深好深；母親的愛像溪流，滋潤著我那干涸的心靈；母親的愛像無私的陽光，從不會吝嗇任何一處地方，總會將無私的愛撒到每一個孤單的角落。
媽媽愛我，我愛媽媽。
媽媽的背影，讓我懂了好多好多……④《失敗是成功之母》 世上的成功人士有許多，在表面看來，他們個個光鮮亮麗、楚楚動人。
也許，成功的背后，充滿了失敗，充滿了各種危險，但他們卻絲毫不放在眼里。
漸漸地，我相信，一分汗水就有一分收獲，同樣，失敗代表著正在前進(jìn)，不要在失敗面前變得懦弱，相反，應(yīng)變的更加堅(jiān)強(qiáng)、自信，失敗在我們眼里應(yīng)該是成功的階梯，因?yàn)槲覀兛梢栽谑≈兄雷约耗睦镉绣e誤，然后就可以去改正，所以，失敗可謂成功之母。
失敗是成功之母，我要在失敗面前把握住成功的蛛絲馬跡，像那些成功人士一樣。
把困難看作是自己的老師，把危險化作自己的影子，“影子”隨你而去，有隨你而來，因?yàn)槲覀冸S時都有危險，不管怎樣，我們要把它看成我們前進(jìn)的動力。
在人生的十八盤中，不知多少座大山，擋住我們的去路，只要我們堅(jiān)信自己的力量，把經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，把失敗化為成功，向發(fā)動機(jī)一樣，努力使自己的小船向前航行。
人都是從0開始的，就看你的人生是否與你的看法相同。
如果，你在登上理想的綠洲上摔倒，你有兩種選擇：1、爬起來再哭2、趴在地上哭。
為了自己的將來，請大家明白，只有自己能救自己，再美的天使，他只是一種誘惑，失敗在人生中誰都無法估計(jì)，只要我們以堅(jiān)強(qiáng)自信的態(tài)度去面對，那每個人都會記住你的名字，我相信：失敗是成功之母。
失敗是成功之母，有成功的地方就有失敗，在失敗面前，我們一定要堅(jiān)強(qiáng)的面對，勇敢的挑戰(zhàn)，謹(jǐn)慎的把握
讓我們一起從失敗走向成功，從貧窮走向富有吧
那把金燦燦的鑰匙永遠(yuǎn)為你保存，那道關(guān)芒四射的大門，永遠(yuǎn)為你而開⑤《新的一年、新的開始》伴著寒風(fēng)，新的一年悄悄地來到了我們身邊，世間萬物都換上了漂亮的新裝。
瞧
大片大片的小草換上了金燦燦的衣衫；一棵棵巨樹穿上了色彩繽紛的花裙，有黃，有紅，有綠，有棕，濃濃密密，稀稀疏疏；花兒們也不甘示弱：臘梅早已現(xiàn)出了過年的新衣，白白凈凈…… 大雪紛飛，雪娃娃把人間變成了詩意般的童話世界，到處是白的。
雪，不停地飄下來，是誰的衣裳，飄落到麥苗的身上，積蓄著體貼的溫度
一片又一片，很多片，是誰的知音，在片片雪花上寫滿愛的祝福
在這一場雪里，農(nóng)民伯伯的臉上都掛著甜甜的微笑，因?yàn)?，沒有什么比豐衣食足更高興的了。
孩子們呢
個個都在廣場上堆起了雪人，每個人都玩得熱火朝天。
臉上冒出豆大的汗珠，四處洋溢著歡樂的氣氛。
看
一個個雪人站立在廣場的兩邊，孩子們?yōu)樗鼈兇┥霞t衣，戴上紅帽紅圍巾，都準(zhǔn)備著迎接新年…… 大人們也忙得不亦悅乎，你家蒸饅頭，我家燒肉；家家戶戶的灶肚里滿是灶灰；碗櫥里滿是大魚大肉…… 晚上，“噼里啪啦”的響聲使平靜的夜晚熱鬧起來，這家放鞭炮，那家放禮花，黑漆漆的夜空綻開了五顏六色的花：菊花。
一串紅……“噼里啪啦”到深夜。
深夜里，人們似乎還是不想睡覺，因?yàn)槭裁?/p>
是因?yàn)閷π乱荒甑钠诖?，向往…? 新年新起點(diǎn)，我們又要從零開始，過去的事情我們不再回憶；過去的憂愁，我們不再悲傷……我們將重新面對新的一年，面對新的希望…… 祝愿大家在新的一年里開拓新路，努力學(xué)習(xí)。
我盡量避免找記敘文、就怕不合你實(shí)際。
。
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這樣泛泛而談的空文、是我小學(xué)的時候最愛的~
有什么寫根的文章或段落,最好是富有細(xì)節(jié)描寫的,國內(nèi)國外作家皆可
以根為話題的作文在春天溫暖陽光的照耀、甘爽春雨的滋潤下，柳樹的樹葉張開了他們的眼睛和身體。
“多美的柳葉啊
”人們紛紛被這奇妙的景觀吸引了，他們駐足觀看，在樹葉下游玩，一邊贊賞著。
在春風(fēng)地拂動下，葉子們高昂地抬起頭向人們展示著自己的動人舞姿，更博得了人們的喜愛，人們紛紛與其留影。
漸漸地，樹葉開始驕傲自滿起來，沉醉在人們對他們的喜愛中，在他們眼里，自己是世界上最美的東西，因此他們對其他東西不屑一顧。
一群小鳥在空中飛累了，并落在了枝頭上休息。
“走開，你們這些麻雀，小心你們的腳弄臟了我們
”葉子厭惡說道，并不時地抖抖身體，老麻雀平和地道：“葉子，你怎么這么說，難道你以為你很漂亮嗎
” “不是嗎
”葉子迎風(fēng)跳起了舞，“的確，你很漂亮，但你知道嗎，是根給了你這些，如果沒有他，你現(xiàn)在什么也沒有
”說完，麻雀們飛走了。
葉子好奇地問樹枝：“根是什么啊
”“根是我們這棵樹的另一半，沒有他，就沒有我們
”葉子聽了，依舊不信。
“怎么可能，難道有誰比我更重要
”葉子依舊迎風(fēng)起舞，全然忘記了根。
一天，一陣大風(fēng)把樹吹倒了，樹被連根拔起，根露了出來。
葉子從來沒見過這種丑的東西，不禁露出了鄙夷的目光：“你就是根，你這么丑，怪不得埋在地下
”根無力地回答：“是，我很丑，可是沒有我，就沒有今天的你，相信我，要是我不吸收水分，你就會死去了
”葉子“噓”的一聲，不再理睬，他打心眼里看不起這種丑東西。
正如根所說的，葉子一天比一天憔悴，葉子低著頭，無力地望著根尋求幫助，終于城管處把這棵柳樹又重新栽到土里，葉子又恢復(fù)了以前的模樣，他不再那樣高傲了，因?yàn)樗溃囊簧歉o予的。
秋天來了，風(fēng)帶走了葉子，在落地之時，葉子心里默念著：“讓我來為你提供營養(yǎng)吧”
尋根 任巖松中學(xué) 學(xué)生 魚兒可以忘記那一簇簇綠油油的水草，但是它卻忘不掉那給予它暢游的大海；鳥兒可以忘記沿途見過的山川，但是它卻忘不掉那給予它自由的天空；花兒可以忘記那些給它帶來快樂的蝴蝶，但是它卻忘不掉那給予它安定的大地…… 而我們?nèi)祟?，豈不是如此嗎
我們可以為忘記金錢，忘記榮譽(yù)，忘記朋友們的音容笑貌，但是我們能忘得掉我們的根，那塊生我們、養(yǎng)我們的故土
茫茫人海中，我們都在尋找那些似曾相識的陌生人，他們穿著家鄉(xiāng)的衣服，這樣的裝束讓我們感到欣慰；人聲鼎沸時，我們都在尋找那些熟悉的家鄉(xiāng)土話，聽著那些與標(biāo)準(zhǔn)普通話格不入的家鄉(xiāng)方言，我們覺得安心；去書店的時候，我們都在尋找有關(guān)描寫家鄉(xiāng)的書籍，讀著那些樸素干凈的話語，我們感到由衷的喜悅…… 這些再平凡不過的細(xì)節(jié)，無時無刻都不體現(xiàn)著人類最本能的歸宿感。
尋根，不錯的，自始至終…… 偉大的音樂天才肖邦每到一個國家演出，他總喜歡帶一瓶裝著自己國家的泥土。
他說：“聞著這泥土的芬芳，讓我無時無刻地想到我的祖國波蘭。
” 在一本雜志上看到過這樣的一個故事。
一位旅居異國多年的俄羅斯太太托她的一位回鄉(xiāng)探親的朋友帶一份家鄉(xiāng)的報紙。
當(dāng)她看到這些多年不見的熟悉的俄羅斯文的時候，她不禁流下了激動的眼淚。
此刻，那種根的歸屬感，在她心中猛然爆發(fā)。
每個人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他們的心中還是惦記著自己的家鄉(xiāng)的。
當(dāng)他們年老的時候，大多數(shù)人還是希望回到自己的故鄉(xiāng)，那最初的原點(diǎn)，根的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)…… 記得一位在巴黎留學(xué)的朋友，他說每天晚上睡覺前，他都要在心里給自己的家鄉(xiāng)道晚安。
然后才能入睡，盡管法國的時間和中國的相差8個小時，然而這卻是一種在他心底生長出來的情愫，一種尋根的思念，一種可以橫跨時間與空間的力量，使他養(yǎng)成了這樣一種習(xí)慣。
路在我們的腳下一直延伸，尋根，從我們背上行囊的那一刻起，在遠(yuǎn)方，在心里，抑或在夢境…… 家——永恒的根 任巖松中學(xué) 學(xué)生 家就是人們年青時想盡方法要離開，而老了后不顧一切要回來的地方。
——題記 小的時候?qū)覜]概念，模糊的不去思考它的真諦。
無法理解那么多思鄉(xiāng)的感慨，那么多想念的眼淚。
16歲以前，總是圍著家轉(zhuǎn)，沒有新奇，沒有感動，一切都只是本來的那樣，仿佛太陽就應(yīng)該從東邊升起那么簡單。
漸漸懂事的時候，總是望著天邊很遠(yuǎn)的地方發(fā)呆，想像太陽落下的地方是什么樣子，于是渴望飛翔，像鳥兒一樣自由自在的飛翔。
沒有牽掛、沒有束縛，一簫一劍走江湖一樣瀟灑地去流浪。
對于家，只是想逃離，它的概念大概就好比一個鳥籠，鎖住了我自由的翅膀。
在緊張的中考之后，于是義無反顧地選擇了離家最遠(yuǎn)的學(xué)校，逃離的欣喜遠(yuǎn)無法用言語來形容。
終于盼來了開學(xué)，父母領(lǐng)著我來到這遠(yuǎn)地他鄉(xiāng)。
他們的叮嚀囑咐讓我心里一下子有了一種悲傷，壓在心頭難以言喻，在他們轉(zhuǎn)身的那一剎那，突然無意識地冒出一句話，“我想回家”
那一刻似乎多年的疑惑都煙消云散，為什么人們總說“在家百事好，出門一事難”，“每縫佳節(jié)倍思親”。
原來那些思鄉(xiāng)的感情真的可以濃到無法釋懷，濃到了流淚難以用語言來表達(dá)的程度。
高三的生活更加沉悶，更加辛苦，每每遇到挫折總是不由地想回家，仿佛到了家什么事都能解決，再大的困難也不會害怕。
放假了，回到家中，看著父親的忙碌，聽著母親的念嘮，不再心煩，反而有一種安寧的感覺，就像葉落歸根般的踏實(shí)。
我很抱歉因?yàn)橹挥挟?dāng)我受傷的時候才會想到家，但我想也許那就是家真正的含義，就像遭受狂風(fēng)的樹葉渴望回到根莖，感受大地的保護(hù)的溫暖那樣。
家不是一杯濃烈的葡萄酒，它是一碗沁人心脾的粗茶，只為了在你口渴時給你滋潤；家不是炫目的日光燈，它只是一盞簡單的小油燈，只為了讓你在黑夜中感受溫暖；家不是繁華的樹枝閃耀的翠綠，它是樹底下最深處的根，只為了靜靜地護(hù)你成長，然后默默地等你回來。
家，是每個人心中永恒的根。
尋根的孩子 任巖松中學(xué) 學(xué)生 鳥兒在蔚藍(lán)的天空快樂地飛翔，因?yàn)樘炜詹攀撬臉穲@；魚兒在碧藍(lán)的大海中幸福地遨游，因?yàn)榇蠛２攀撬墓枢l(xiāng)。
是鳥兒就不要向往那無邊的大海，是魚兒，就不要羈戀無邊的天空。
我們又何嘗不是這樣
或許你和我一樣，都是背著行囊流浪的孩子，去尋找幸福。
我們不帶走家鄉(xiāng)的一抔黃土，一帶走家鄉(xiāng)的一絲氣息，因?yàn)槲覀?，故意屏棄家鄉(xiāng)的土里土氣，一心想擺脫家鄉(xiāng)親人的束縛。
慢慢的，你融入了這個喧鬧繁華的都市生活。
你和城里人一樣來去匆匆，享受高質(zhì)量生活，你和城里人一樣無時無刻不追求生命的潮流。
可你發(fā)現(xiàn)，它的臭熏熏的空氣讓你窒息，它的摩天大樓讓你重新審視“遠(yuǎn)親不如近鄰”，它的爾虞我詐讓你懼怕。
于是，在那寂靜的夜晚，你在黑暗中啜泣，思索，你開始想念家鄉(xiāng)那美麗的油菜花田，你開始留戀家鄉(xiāng)那些淳樸的和你一起在田里捉泥鰍的朋友，你開始肆無忌憚地想念那些讓你感動流淚的親人…… 冥冥之中，似乎有人在黑夜中召喚：孩子，回來吧，這里才是快樂的源泉。
哦，那是家鄉(xiāng)的召喚，于是，你重新背起重整，踏上回家之路，你的背包鼓鼓的，因?yàn)槟抢镉心銦o盡的思念。
回到家鄉(xiāng)，那一切都那么親切，讓人忍不住地親吻它，你躺在田間的小道上，呼吸大自然的清香；你玩耍于快樂的池塘里，感受兒時快樂；你吃著媽媽的餃子，熱淚盈眶。
原來，我們是多么地留戀這里的一切。
我們就像那在空中飄蕩的風(fēng)箏，無論你流浪到哪里，總會有一個繩子牽著你，那是令人流淚的親情，那是令人平靜的田地，那是令人快樂的魚塘。
當(dāng)你試圖想掙斷這根繩子，可就在繩斷的那一刻，我們迷失了方向，茫然而無知，最后重重地一摔結(jié)束了我們的自由。
那時，我們開始后悔，拼命尋找那根斷了的線。
沒有體積數(shù)倍于樹冠的發(fā)達(dá)根系所提供的水分營養(yǎng)，就沒有樹的高大參天、濃陰蔽目；沒有格拉丹冬冰峰孕育的第一滴水，就沒有長江的波瀾壯闊，浩蕩千里；沒有家鄉(xiāng)的那片黃土，那份氣息，就沒有我們的快樂和幸福。
原來，我們都是尋根的孩子。
伴“根”而生 任巖松中學(xué) 學(xué)生 是什么讓胡楊“活了三百年不倒，死了三百年不腐”
是什么讓黃山上的松“飛檐走壁”
是根，就是在地下伸展開無數(shù)條手臂的扒著泥土的根。
是根，就是用那細(xì)微的導(dǎo)管在那峭壁上吮吸泉水來滋潤的根。
人們說，根的深遠(yuǎn)才能造就葉的繁茂。
是的，萬物都有一個“根系”，在它的支撐下才能茁壯健康地生長。
正如，森林有著防風(fēng)固沙的作用，泥土和沙石要是離開了根系的“纏繞”，后果可想而知：少說會導(dǎo)致水土流失，甚至?xí)心嗍鞯那忠u。
因此，根就是基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，才能有各種各樣的風(fēng)光，才能綻放各種各樣的色彩。
它是最本質(zhì)的東西，是事物的出發(fā)點(diǎn)。
大凡有所作為的文人志士，他們都有著一個共同的“根”，那就是與生俱來的正直以及忠貞。
也許正因?yàn)樗麄兊摹案怠毕嗨?，他們的品格特點(diǎn)相似，才有了他們的相似的命運(yùn)遭遇。
他們大都才華橫溢，鋒芒畢露。
在那黑暗的年代里，一雙雙“黑暗”的眼睛是容忍不了那份正直，那份清醒的。
盡管如此，他們?nèi)园炎约旱摹案怠鄙钌畹卦诖蟮亍?/p>
縱使被放逐了，仍能心系帝王的政治事件，心系百姓的安危。
他們?nèi)缤呱缴鲜嵉难┥彛粔m不染；他們?nèi)缤炜罩凶钜鄣男切牵矈Z目。
有了這樣的一個基礎(chǔ)，所以他們在心力交瘁之時，在承受官場和文壇上潑來的污水時，仍能堅(jiān)守自我，創(chuàng)造另一番新天地。
根有多深，人生的舞臺就有多絢麗，力量就有多大。
當(dāng)屈原被放逐之時，仍心系懷王，乃賦《離騷》。
這是他正道直行的品格的真實(shí)寫照。
當(dāng)蘇軾遭受詩案之時，仍能曠達(dá)樂觀地對待自己的生活，面對自己的人生。
當(dāng)司馬遷慘遭宮刑時，那份奇恥大辱會讓人產(chǎn)生放棄活著的念頭。
然而他堅(jiān)持住了，才有了臉炙人口的巨著《史記》…… 他們有著非一般人所能支撐的堅(jiān)忍，他們能被世人永遠(yuǎn)地稱頌。
那不僅因?yàn)樗麄內(nèi)松谋ж?fù)是遠(yuǎn)大的，更因?yàn)榉峭瑢こ５摹案眲?chuàng)造出非一般的人生。
請固守自己的根系吧，創(chuàng)造一番輝煌的人生。
請對得起它們 任巖松中學(xué) 學(xué)生 傳說，天空中有個地方叫“鷹之墓”的地方，每只雄鷹在垂死之際，便會使出全身力氣沖向它，留給塵世最后一點(diǎn)的羽毛。
聽說，狐貍死時，總是朝著家鄉(xiāng)方向的，于是，成語“狐死首丘”由此而生。
自然界中，只要是有靈性的動物，心中便永遠(yuǎn)藏著一個坐標(biāo)，那個永遠(yuǎn)指引著我們方向的明燈，那個我們至死也要保護(hù)的根。
作為人，擁有家這個小根，又有國這個大根，對于這兩個根，我們怎樣做，才能“俯仰無愧”。
關(guān)于家 是家給了我們最初的基石，讓我們沒有任由雨打風(fēng)吹去。
父母的愛，讓我們體驗(yàn)到了人性的至美境界。
在這個根的保護(hù)下，我們汲取著生命的養(yǎng)料，采擷著智慧的花朵，感受著靈魂的充實(shí)，我們大口大口地飲著美德的佳釀，然后，羽翼漸漸豐滿，然后，揮一揮衣袖，瀟灑地向前踏出，開始遠(yuǎn)離這個根。
有人說父母是兩位不辭辛苦的天使，當(dāng)我們在家的時候他們小心地守護(hù)著我們，當(dāng)我們遠(yuǎn)行時，他們便會飛到天上去繼續(xù)守望著。
離家的人們，面對此情此景，你們難道不能為之動容嗎
為了我們能茁壯成長，這個家為我們付出了多少
難道我們還能嫌這個家太小太破嗎
難道我們真得殘酷到要年邁的父母繼續(xù)尋找我們的足跡，請?；丶铱纯窗?/p>
為了他們，為了這個根。
關(guān)于地球 人類自古就被認(rèn)為是最聰明的，唱著歌從亙古的荒漠一直走到高樓林立的現(xiàn)代。
從落后的原始部落一直走到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代。
地球這個大根滿足著我們的欲望。
從不搖著，而我們的欲望漸漸膨脹。
曾幾何時，仰視天空，候鳥帶著凄慘的叫聲，帶來遠(yuǎn)方戰(zhàn)火依舊的消息；俯視江河，卻是魚獸的尸體，步入深林，再也看不見群鹿奔跑的景象。
自以為聰明的我們干了什么
地球只有一個，我們的根也只有一個，當(dāng)我們把這個大根連根拔起時，我們所剩下的還有什么呢
都說落葉歸根，那時，我們又該何去何從呢
都說浮萍隨波逐流是因?yàn)樗鼪]有根，請多想想自己的根，讓自己的路走得穩(wěn)一些吧
永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的根(2005年天津市中考滿分作文) 歷史被如沙的時光悄悄掩埋，了無痕跡。
我站在華夏這根參天大樹下聆聽撫摸著，一種廣博和堅(jiān)實(shí)在地上突?；厥幹?，我想，那便是華夏文明的根。
我仿佛看見孔老夫子，滿面紅光地著一襲青衫，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來，略作一揖，便步入歷史。
馮友蘭先生說過，西方文明是海洋性文明，正如那愛琴海邊的碧海長空，有一種與生俱來的活潑與靈動。
而東方文明的代表――中國，則是大陸性文明，沉穩(wěn)有余而靈動不足。
他認(rèn)為，從根本上講，這是東方傳統(tǒng)觀念造就的，它的代表就是孔子。
仁義、忠孝、中庸的觀念已融入了炎黃民族之魂。
的確，孔子在兩千年的時空里把中國變成了一棵沉穩(wěn)牢固的大樹，但這穩(wěn)重而保守的背后是一種柔韌的彈性。
他把'信而好古'作為對道德的理解，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的'逝者如斯'。
他極為詩意地闡釋了'變'，而且身體力行，招收弟子，因材施教，成為歷史上第一位靈魂工程師。
他作為華夏文明之根的哲人的獨(dú)特之處在于，他心目中的發(fā)展，并非江河般恣肆的流動，而是如樹木生長，是一種穩(wěn)健的發(fā)展，一種悄無聲息的過程，這無疑不是迂腐，而是智慧。
'君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青思暮成雪。
'流年似水，時光如電地掠去，孔子心目中的中國卻并非完全如他所愿，在歷代君主封建統(tǒng)治的無恥利用下，他被長久地供奉在祠堂中，日漸衰老，萎靡代替了當(dāng)初的矍鑠。
中華民族迎來了黑暗的百年。
風(fēng)雨如磐過后，一場運(yùn)動把孔子當(dāng)作替罪羊，大殿被搗毀，柱間露出了鮮紅的檀木。
然而，歷史是公證的，他證明了孔學(xué)之于中國，正如樹木之于根。
缺了這份人性，這份理智，中國就越發(fā)迷失。
百年的殖民統(tǒng)治并沒有改變中國的語言文字，更沒有奪去文化，這一點(diǎn)，孔子居功至偉。
當(dāng)古埃及文明已成了陽光下無言的石柱，古印度文明已成了地下塵封絕緣的印記，中國這棵參天大樹，噴涌給世界的仍是生機(jī)和活力。
今天的中國，枝干挺拔的仍是當(dāng)初的瀟灑，花和葉仍是當(dāng)初的繁茂。
我想，孔子不會驚訝，因?yàn)槿A夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何從。
青苔斑駁的長城迎接著改革的春風(fēng)，滾滾長江面向著世界的大海。
在這春暖花開的日子里，華夏子孫們不妨撫觸一下已沉淀千年的樹根，來感知自己血液中的精華，在那里，我們或許會看見一個重新煥發(fā)榮光的皓首老人，向我們投下一個微笑。
寂寞等待（節(jié)選） 任巖松中學(xué) 學(xué)生 沒有花朵的嬌嫩，它只有更蒼老的黯淡。
沒有綠葉的招搖，它只有更樸素的沉默。
沒有枝條的舒展，它只有復(fù)雜的盤曲。
根——它會覺得寂寞嗎
它愛天空，卻遠(yuǎn)離了天空，因?yàn)樗仨氂H近大地；它愛光明，卻隔絕了光明，因?yàn)樗仨毧範(fàn)幒诎怠?/p>
沒有春風(fēng)的愛撫，沒有小鳥的輕啄，沒有陽光的親吻，根，就這樣默默地駐守在它自己的營地。
它從不說自己寂寞。
它說自己能聽見大地的心跳，它可以聽見江河流淌的聲音，它也可以聞到花香鳥語，它可以感覺到生命生生不息。
當(dāng)蚯蚓蠕動那柔軟的身體時，根總是靜靜聆聽那輕輕的“倏倏”聲。
它總說那是自然對它神圣的恩賜。
秋天黃葉一片一片輕輕地飄落大地，叩響生命的輪回。
根總是快樂而幸福，飽含深情等待每一個孩子的回歸。
寒風(fēng)乍起，生命的呼吸變得逐漸微弱。
又是根——深植于冰冷的泥土竭盡心力抵抗生命的消亡。
話“根”（節(jié)選） 沒有山腳堅(jiān)定的依托，哪來巔鋒的巍峨
沒有江河百川的匯聚，哪來無盡深海的博大寬容
沒有跬步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，哪來千里之路的遠(yuǎn)行
沒有……根深蒂固，源遠(yuǎn)流長。
相煎何太急 “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急
” 海峽兩岸，同是炎黃子孫，為何要處處對立，處處爭鋒相對
同是華夏兒女的我們，為何要在一小撮政治家的陰謀詭計(jì)中，對對方充滿敵意，我們有一樣的血，一樣的淚。
一樣割舍不斷的血脈
這是神州大地的根本啊
于是，連戰(zhàn)主席來了，帶來了和平的聲音，一笑泯恩仇。
臺灣同胞們，你們聽到了祖國的召喚了嗎
歸來吧，海外的游子，母親一直為你敝開肩膀，一直期待你的歸來。
一樣的血，一樣的淚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人，讓我們攜手走向更美好、燦爛的明天。
有形的根，無形的根，時時刻刻將我們聯(lián)想，給我們啟迪，引我們思索。
