《鯨魚哲學(xué)》讀后感
[《鯨魚哲學(xué)》讀后感]明天將封閉信息三日，不想帶著未完成的心事走入BG，繼續(xù)在這夜半時(shí)分記憶完成的《鯨魚哲學(xué)》讀后感，《鯨魚哲學(xué)》讀后感。
很感謝馬汀老師針對(duì)性的借閱書籍，每次去，都會(huì)看到他給一些人帶去書籍，想是如我這般，平時(shí)的交流中讓馬汀老師感覺著需要成長的地方，配以不同書籍。
馬汀老師有一句話在現(xiàn)金流游戲里出現(xiàn)：接納他（她）這一刻是那樣（游戲），那是他要成長的地方。
接納、尊重、愛，感受到馬汀的修為
不過這本書是馬汀老師出于我對(duì)帶團(tuán)隊(duì)的熱愛
這本書繼《共好》之后閱讀，發(fā)現(xiàn)是“共好”的第三步驟：鼓勵(lì)欣賞。
看起來只是一個(gè)素質(zhì)的培養(yǎng)，自帶團(tuán)隊(duì)以來清晰地發(fā)現(xiàn)：活出一個(gè)優(yōu)秀素質(zhì)，即改變所有。
舉例：活出激情的人，會(huì)缺乏付出、感恩嗎
活出感恩的人會(huì)缺乏激情和付出嗎
記得九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力在教練技術(shù)三階段里是一個(gè)一個(gè)學(xué)習(xí)，結(jié)果是一個(gè)也沒有活出來。
當(dāng)我自己親自去帶團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，會(huì)在每一個(gè)人身上，主攻一個(gè)特質(zhì)的教練，這樣注意力焦點(diǎn)集中，容易落實(shí)，而一通百通不是神話。
改變帶來的喜悅會(huì)讓人不斷探索成長
有如書中的主角：“生活變成了一次興奮的探險(xiǎn)
”你越是去注意一個(gè)行為，這個(gè)行為就越有可能被重復(fù)：NLP等學(xué)科都有過相關(guān)內(nèi)容，但本書以簡練的、通俗易懂的、故事的形式演繹不可思議的鯨魚訓(xùn)練，會(huì)有強(qiáng)烈的沖擊力令到人們?nèi)W(xué)習(xí)改變。
“如果你不想鼓勵(lì)不好的行為，就不要在上面花太多的時(shí)間”，也不要等到“完美”結(jié)果出來再表揚(yáng)，而是表揚(yáng)“進(jìn)步”，每一個(gè)進(jìn)步累積出目標(biāo)的達(dá)成，讀后感《《鯨魚哲學(xué)》讀后感》。
建立信任、及時(shí)給予肯定、出錯(cuò)時(shí)調(diào)整注意力：無需多說，包括自我肯定（時(shí)不時(shí)地夸自己沒有什么壞處），養(yǎng)成肯定的語言模式
忽略錯(cuò)誤不是不糾正錯(cuò)誤，而是通過調(diào)整注意力去做正確的事。
很多教練是手中拿著小榔頭，專門等著敲問題釘。
很多領(lǐng)導(dǎo)和父母亦如是，做對(duì)了是應(yīng)該的，無動(dòng)于衷，做錯(cuò)了立即迎頭批判。
其結(jié)果，負(fù)面情緒的惡性循環(huán)。
沒有了好的關(guān)系，接下來的指令和教育就辛苦了雙方。
注意力就像陽光一樣，我們關(guān)注什么，什么就會(huì)生長，我們忽略什么，什么就會(huì)枯萎。
所以，當(dāng)一切進(jìn)展順利的時(shí)候，清醒點(diǎn)，說點(diǎn)表示肯定的話。
你要表示肯定，不要輕易否定，堅(jiān)持那積極的。
你與下屬的關(guān)系，下屬與客戶之間的關(guān)系，任何競爭對(duì)手都無法從你這里拿走，只有這一樣?xùn)|西是你唯一擁有的。
永遠(yuǎn)不要以為你知道可以激勵(lì)別人的東西是什么
只有在你真誠和誠實(shí)的時(shí)候才能奏效
關(guān)于招聘和激勵(lì)制度：如果你不按照表現(xiàn)評(píng)估曲線來雇人，為什么要按照這個(gè)把人分成三六九等呢
學(xué)了吸引力法則的會(huì)說這是吸引力的作用；學(xué)了九型人格的會(huì)說每一個(gè)型格的人的注意力焦點(diǎn)他都知道……，我只想說，本書很簡單、也很清晰地講訴了如何實(shí)踐形成一個(gè)新的注意力焦點(diǎn)，這是實(shí)修的樣板
將實(shí)踐所能遇到的問題都展現(xiàn)出來，讓讀者閱讀后不由自主進(jìn)入焦點(diǎn)的調(diào)試。
我已經(jīng)是正面思維的人，依然從中吸收到激動(dòng)人心的動(dòng)力：快接一個(gè)團(tuán)隊(duì)開展實(shí)踐吧
總結(jié)：你說這是道還是術(shù)
活不出欣賞能力的人，帶不出相互欣賞鼓勵(lì)的團(tuán)隊(duì)
大道至簡，還是那句話：愛是一切的答案
真的愛了，任何關(guān)系都不會(huì)存在問題
當(dāng)準(zhǔn)備結(jié)束日記時(shí)，過敏的臉又開始癢了，瞧吧，注意力沒有焦點(diǎn)的時(shí)候，那些不舒服的地方就明顯起來
〔《鯨魚哲學(xué)》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
急需不負(fù)我心讀后感或鯨魚的哲學(xué)讀后感
我今天我還在學(xué)院上發(fā)現(xiàn)，鯨先是生活在陸地上，因?yàn)榄h(huán)境的變化，祖先們又在靠近陸地的淺海里生活。
又過了漫長的時(shí)間，祖先們適應(yīng)了海里的生活。
于是，我們的四肢完全退化了，最后形成了魚的樣子。
其實(shí)，鯨是哺乳動(dòng)物，因?yàn)槲覀兪浅詪寢尩哪涕L大的，沒有哪種魚是和我們一樣的。
我們是胎生的，我們一生下來就是完全的鯨了，而不是卵生的
關(guān)于敬畏生命的一些素材,,越多越好,,,急求
1人阿爾貝特?史懷澤，因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”理學(xué)。
他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。
“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。
”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。
只有這樣，我們才是真正的人。
2敬畏生命張全民弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。
好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。
不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時(shí)候，拿開水燙它。
結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后，慘叫著縮進(jìn)了墻洞。
我不知道它死了沒有，但那時(shí)我并沒意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)椤袄鲜筮^街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應(yīng)該死的理由。
然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。
我無法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么卑劣，這種感覺，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是對(duì)我來說，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
其實(shí)，只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。
地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。
我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊?yàn)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)始終弓起中間的身子，只是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。
豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。
他認(rèn)為自己這樣做不僅僅因?yàn)閼z憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
（原載《散文》）3魏霞于2005年被查出患有惡性脊髓瘤，丈夫無法接受著殘酷的現(xiàn)實(shí)，帶著女兒離她而去，70歲的媽媽照顧著她。
堅(jiān)強(qiáng)的她，用微笑回報(bào)關(guān)心她的人。
今年8月4日，在社會(huì)各界的關(guān)愛下，魏霞被送到武漢長航總醫(yī)院治療。
期間，她簽訂了人體器官捐獻(xiàn)志愿書，主動(dòng)將心臟、肺、肝、腎、胰腺、眼角膜、骨骼、皮膚等器官連同遺體一起捐獻(xiàn)。
2010年11月17號(hào)，魏霞安然離世，年僅33歲。
她的器官和眼角膜很快用在了三個(gè)重癥病人身上，8000平方厘米皮膚被珍存起來，可以挽救3到5名燒傷患者的生命。
魏霞走了，她的精神財(cái)富長留人間。
最后，讓我們一起來重溫魏霞永不逝去的聲音：魏霞：“我很簡單就這個(gè)想法，有的時(shí)候金錢解決不了，這東西（遺體）也不是活人能夠給的，如果我自己哪一天不行了，捐獻(xiàn)出來可以幫助別人。
”——《生命中的大愛》4劉偉，“斷臂鋼琴師”、音樂人、第一季《中國達(dá)人秀》總冠軍。
一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著
”被廣為傳頌，堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的精神感動(dòng)了全世界，外媒爭相報(bào)道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。
10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，12歲學(xué)習(xí)游泳， 14歲獲得全國游泳冠軍，16歲學(xué)習(xí)打字， 19歲自學(xué)鋼琴，僅用一年即可彈奏出相當(dāng)于手彈鋼琴專業(yè)7級(jí)水平的鋼琴曲《夢(mèng)中的婚禮》。
2008年，與劉德華共同為奧運(yùn)加油，合作歌曲《天意》。
2010年，摘得東方衛(wèi)視第一季《中國達(dá)人秀》總冠軍。
——《斷臂青年的生命交響曲》5野性的生命田雷曾經(jīng)，被電視上的《動(dòng)物世界》深深地吸引著，雖然并不那么喜歡看電視（而它至今仍是經(jīng)久不衰的熱門節(jié)目）。
喜歡它，并不是因?yàn)殡y得見到這些兇猛的大型野生動(dòng)物的新鮮感，而是那在莽原曠野中，馳騁天地間的自由與彪悍，是那捍衛(wèi)生命的勇猛搏斗和艱辛覓食的生命意志，是那份生命在我的獨(dú)立、自尊和自信。
曾經(jīng)見過一幅照片，并深深地為之而振奮。
那是雪地里一雙狼的眼睛，凝神注視著我，堅(jiān)定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。
它積聚著強(qiáng)悍的力量，蓄勢(shì)待發(fā)，隨時(shí)攻擊覓食或者反應(yīng)攻擊，捍衛(wèi)自己生命的存在和尊嚴(yán)。
還見過一幅荒漠上奔騰的兩匹斑馬的照片，地面上揚(yáng)起的塵土更突出了它們高昂著頭仰天嘶鳴的奔放向上的氣勢(shì)；其雄渾壯闊與豪邁，在鉛灰色的沉沉烏云的映襯下，越發(fā)地激蕩人心，如同風(fēng)塵古道上一首回腸蕩氣的戰(zhàn)歌。
而這里是海拔五千多米的高寒缺氧地帶，任何動(dòng)物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在極其艱難，但是它們依然憑借著對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望和不屈的生命意志，大范圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場(chǎng)，在充滿危險(xiǎn)的靜謐中頑強(qiáng)地生活著，構(gòu)成茫茫草原上跳動(dòng)的生命旋律，成為美麗草原上的生命風(fēng)景線。
欣賞，是有的。
畢竟在城市中，生活在鋼筋水泥構(gòu)筑成的空間里，需要面臨和應(yīng)付工作中的壓力以及人和人之間的競爭，是極其難得有機(jī)會(huì)見到野生動(dòng)物的。
尤其是大型野生動(dòng)物；更不要說親眼目睹并親臨感受那山林間、草原上、曠野中自由地縱橫馳聘的英豪氣度。
但更多的是，常常地被這種野性的激情感染著；渴望如它們一樣的盎然的生機(jī)勃勃，激揚(yáng)奔放；聆聽著它們強(qiáng)勁的生命節(jié)拍和旋律，在心靈深處蕩起強(qiáng)烈的回應(yīng)和信念，那可以追溯到原始人類時(shí)期與生俱來的對(duì)生命的真誠信仰，而終于領(lǐng)悟了生命。
正是由于自然界其他萬物生靈（尤其是野生動(dòng)物）的存在，才使人類在這個(gè)世界中不再孤獨(dú)。
野生動(dòng)物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命，有個(gè)性，有靈魂，更有張揚(yáng)的激情——為自己生命的尊嚴(yán)和追求奮斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。
如果沒有了野生動(dòng)物，已經(jīng)被文明越來越遠(yuǎn)的隔絕了自然的我們，又該從何、如何去欣賞生命的激揚(yáng)，領(lǐng)悟生命的真諦呢
對(duì)于自然而言，每一個(gè)生靈都是平等的、自由的，生命是充滿激情的。
自然界充滿了殘酷的競爭：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡；有甘甜，更有艱辛和苦難；但是無論如何，不能也不會(huì)沒有生命的激情。
自然競爭是殘酷的、野性的，然而整個(gè)自然界是和諧的、完善的。
人類來到世界，也是自然界的一個(gè)組成分子，向往野性，回歸自然是人類內(nèi)心深處埋藏著的本性。
約束自己，善待生靈，敬重生命，保護(hù)自然。
地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在。
6生命是一張美麗的網(wǎng)嶧 桐當(dāng)人類的目光伸向宇宙的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，觸目所及的是一片無盡的荒涼。
而當(dāng)我們回首自己所居住的星球，則是一片五彩斑斕、生機(jī)盎然的景象，對(duì)于生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是一片綠色的世界，而構(gòu)成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動(dòng)物、微生物，它們猶如一張美麗的網(wǎng)，在裝點(diǎn)著這個(gè)荒涼的宇宙。
可是，60億世界公民中，有幾人時(shí)常意識(shí)到這一點(diǎn)
有幾人在吃飯穿衣、勞作休閑的空隙里，感念過造化提供給我們的這一片美麗的花園
想到過要敬畏生命、愛惜自然，維護(hù)生命之網(wǎng)的長治久安
人類開始了解自身對(duì)地球的消極影響，結(jié)果讓人觸目驚心：地球上已無一塊凈土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極云霧在加濃變酸——在這樣的自然環(huán)境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網(wǎng)面臨著巨大的人為災(zāi)難，地球人的生存已危如累卵。
1914年，蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜率先提出了“生命之網(wǎng)”的概念。
密歇根大學(xué)的伊文斯說，總有一天，我們的子孫會(huì)明白，和人一樣，動(dòng)物也有不可剝奪的權(quán)利。
法國學(xué)者史懷澤更提出了“敬畏生命”這一全新的倫理價(jià)值觀：當(dāng)一個(gè)人把植物和動(dòng)物的生命看得與他的生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人。
在海德格爾看來，人和動(dòng)物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護(hù)者，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)詩意地棲居在大地上。
然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物欲甚囂塵上的時(shí)候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。
現(xiàn)在每天都有一百多個(gè)物種從地球上消失，另有145種哺乳動(dòng)物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動(dòng)物和250種植物正處在滅絕的邊緣。
殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我們清醒，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)，不是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題，而是文化和價(jià)值取向問題，在于我們是否有一種對(duì)生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。
其實(shí)，在正常情況下，自然界中新種的出現(xiàn)和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由于每一個(gè)種都是大量遺傳信息的貯藏者，所以每一個(gè)物種的滅絕都是生命之網(wǎng)的一個(gè)網(wǎng)眼的開裂，它給整個(gè)生命世界帶來的危害難以估量。
因?yàn)樵趶?fù)雜的生命系統(tǒng)中，我們難以測(cè)算，一個(gè)與人類的功利距離較遠(yuǎn)的物種的消失，將會(huì)給生命之網(wǎng)的最終消失帶來什么。
有個(gè)叫西雅圖的印第安人的酋長，曾說過一段發(fā)人深省的話，我愿意拿來獻(xiàn)給每一個(gè)活著的生命，并作為此文的結(jié)尾：人類屬于大地，但大地不屬于人類。
世界上萬物都是相互關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們身體的各個(gè)部分連結(jié)在一起。
生命之網(wǎng)并非人類所編織，人類不過是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一根線，一個(gè)結(jié)。
但人類可做的一切，最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。
（摘自《青島環(huán)?！?，有改動(dòng)）7為所有動(dòng)物不受虐待（節(jié)選）莽 萍人有許多種學(xué)習(xí)的方式，全看他們?cè)鯓涌创澜纭?/p>
如果覺得世界上的一切都可以為人所用，人是一切生物的中心和主宰，就會(huì)無視其他生命的價(jià)值，就會(huì)把任意濫用和傷害能力低下的其他生物視為當(dāng)然。
如果我們把自己看作地球生命共同體中的一員，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的許多做法都值得檢討。
譬如，在中學(xué)階段就用小動(dòng)物活體來做所謂實(shí)驗(yàn)，就是一個(gè)不人道的設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。
這一點(diǎn)，連有的學(xué)生都已經(jīng)意識(shí)到了。
可是我們的教育體制和成人教師卻沒有反省。
有一位著名大學(xué)附屬中學(xué)的學(xué)生，因?yàn)榉磳?duì)這種殘酷的實(shí)驗(yàn)課，跟學(xué)校和老師作了多次交涉，懇求老師能不能不要傷害青蛙，或者分成小組，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。
可是，她到底沒有勸說成功，于是就決定在那一天拒絕到校上課。
那是她整個(gè)學(xué)期第一次請(qǐng)假不去學(xué)校。
她的勇氣有沒有引起注意，有沒有成為下一次類似實(shí)驗(yàn)課的真正有意義的障礙，我不知道，但是，我真心為這個(gè)中學(xué)生的愛和勇氣感到驕傲。
她不因?yàn)樯跣【腿テ圬?fù)，不因?yàn)樯菩【筒粸椤?/p>
現(xiàn)在許多國家都取消了小學(xué)和中學(xué)的動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)。
這是近幾十年來環(huán)境倫理觀念和道德進(jìn)步的結(jié)果。
生物學(xué)已經(jīng)建立很多年了，寫作的書籍成千上萬，現(xiàn)在還有了各種模型、圖譜和視聽網(wǎng)絡(luò)可以用來學(xué)習(xí)。
而我們卻要在趕上“發(fā)達(dá)國家的實(shí)驗(yàn)水平”的口號(hào)下，努力設(shè)置活體動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課。
的確，在以往的歷史上，一些西方國家有過名目繁多的殘害動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，但是，隨著動(dòng)物保護(hù)哲學(xué)和生命倫理觀念的強(qiáng)烈沖擊，動(dòng)物福利組織的實(shí)際抗?fàn)幍玫綐O大的認(rèn)同，中學(xué)里野蠻的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課逐步被取消，換成觀察動(dòng)物在自然環(huán)境下的生活，或者解剖動(dòng)物尸體來學(xué)習(xí)。
為什么我們非要做日漸被別人廢除的殘酷實(shí)驗(yàn)?zāi)?/p>
在中學(xué)階段，有什么知識(shí)是非要透過折磨動(dòng)物來學(xué)習(xí)的呢
可能，我們需要趕上的不是生物課的實(shí)驗(yàn)水平，而是其他的東西，比如對(duì)待動(dòng)物生命的態(tài)度。
香港環(huán)保先驅(qū)溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護(hù)自然為己任的道路上來時(shí)，首先想到的是自己的生物老師——他大學(xué)預(yù)科的生物教授。
這位外籍老師是他愛護(hù)自然的最初的帶領(lǐng)者。
一次，他們?nèi)ハ愀酆＿呑骱０渡鷳B(tài)考察。
那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學(xué)生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因?yàn)樗麄兪菍儆谶@里的，我們是大自然的觀察者，不應(yīng)該破壞、擾亂大自然的平衡。
這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導(dǎo)著他的學(xué)生走向尊敬生命、愛護(hù)自然的生活。
我深信，這就是教育。
善待自然、善待動(dòng)物是需要學(xué)習(xí)的，沒有人天生具備這種態(tài)度。
（原載《中國青年報(bào)》） 8讀畢淑敏《我敬畏生命的過程》有感認(rèn)識(shí)畢淑敏，那時(shí)候還沒當(dāng)兵。
不敢說綠色情結(jié)源于畢淑敏的小說，但小說這一藝術(shù)形式對(duì)于鼓噪認(rèn)知還是起到了潛移默化的作用，其中當(dāng)然不能排除畢淑敏的《昆侖殤》。
之后陸續(xù)讀了她的《紅處方》和《拯救乳房》，大有震撼之感。
恰如王蒙所說，畢淑敏有一種把對(duì)人的關(guān)懷和熱情悲憫化為冷靜的處方，集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式和行為方式。
讀畢淑敏，震撼總是從溫婉中來，以一種澤被蒼生的力道和厚度直逼人心。
《我敬畏生命的過程》不是小說，也不是散文，只是收集了近年來畢淑敏影響較大的演講和訪談，書中所敘大多是對(duì)于心靈內(nèi)壁的觸碰和生命意義的思考。
在五臺(tái)山先鋒書店的文學(xué)板塊，我毫不猶豫的選擇了這一本，不僅是因?yàn)檫@個(gè)書名，更因?yàn)楫吺缑簦粋€(gè)曾經(jīng)景仰且近來常想親近其思想的知性女作家。
大學(xué)期間，很難說我的成長沒有受到《昆侖殤》和《紅處方》的影響。
至今仍能記得“假如不是懷揣了藏北的雪，假如沒有那些冰雪下長眠不起的英魂，假如沒有父親那殷殷的目光…”這樣大氣的敘述，還有“簡方寧”那樣特別的名字。
重讀畢淑敏，已去十載。
這十年間，她讀了北師大的碩士和博士，我則攜筆從戎，完成了同樣的學(xué)習(xí)生涯，且人過而立。
如果說之前讀的是畢淑敏的小說，而今天讀的，則是生命本身。
畢淑敏既是醫(yī)生，還是作家，對(duì)人性有著極強(qiáng)的領(lǐng)悟力，憑了手中妙筆，又能夠恰如其分地表達(dá)出來，讀之有嚼勁，很暢快。
她的書，年青時(shí)可讀，中年時(shí)亦可讀，至于老年時(shí)讀來如何，那要看自己的參透力了。
靠閑暇讀完這本《我敬畏生命的過程》，不僅是一次心靈上的取暖，也是思想從鴻蒙走向成熟的印證。
對(duì)于人生和生命，我和畢淑敏有著很多相似的理解角度和處理方式。
“活在路上”、“重視生命質(zhì)量”一直是她所堅(jiān)持和認(rèn)同的，對(duì)于快樂和幸福的理解也如出一轍。
有人問畢淑敏：“你是怎樣度過人生的低潮期的
”她的回答只有五個(gè)字：安靜地等待。
我悟來悟去后的結(jié)論何嘗不是如此
記得畢業(yè)時(shí)的博士論壇，有師弟發(fā)問：“寫論文很艱難，這個(gè)過程到底該如何度過
”我只送給他們一個(gè)字：熬。
人生最本質(zhì)的東西往往是樸實(shí)無華的，活著的道理無須華麗包裝同樣擲地有聲。
母親拉家常，總會(huì)說起這么一句話：別慌，日子比樹葉還長。
小時(shí)候不解，一片樹葉有多長呢
怎會(huì)與過日子搭在一起
等積攢了有分量的人生過往，懂得了生活與做人的艱辛，自然也就明白了其中的道理。
我寧可聽母親的絮叨，卻不去讀郭敬明的書，原因也在這里頭。
為什么相信（不相信）達(dá)爾文800字
否認(rèn)鐵一般事實(shí)的捍衛(wèi)者《進(jìn)化論：弱肉強(qiáng)食的故事》印在后封面的話公開承認(rèn)：這是一本和進(jìn)化科學(xué)有關(guān)的通俗讀物。
它很少關(guān)注生命進(jìn)化的歷史與證據(jù)，而更多的是在弘揚(yáng)達(dá)爾文所揭示的進(jìn)化精神。
參考消息2009年2月18日12版文章說：“達(dá)爾文很少寫科學(xué)論文，但《物種起源》卻值得當(dāng)作文學(xué)作品來閱讀。
”達(dá)爾文學(xué)說“進(jìn)化論”當(dāng)初的時(shí)局要求、都作為斗爭哲學(xué)很快被各國所接納。
誰曾管它“猿猴”變?nèi)诉€是“青蛙”變?nèi)?，那怕老虎變、老鼠變又何妨?/p>
今天作為“生物學(xué)”角度來接納，那么“進(jìn)化論”成為“科學(xué)論證”7個(gè)基本問題就必須要解決，失去一個(gè)就不能成立：（1）.生物前液的存在缺乏證據(jù)；（2）.中間型化石全無，復(fù)雜生命形式的突然出現(xiàn)（尤其在最底地質(zhì)層）完全擊潰“進(jìn)化論”；（3）. 基因?qū)W證明自然過程不能使無生命變成有生命；（4）. 從來無法進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的理論假說，抓住別人實(shí)驗(yàn)結(jié)論線索的“相似”當(dāng)保鏢，缺乏獨(dú)立的正確證據(jù)，因?yàn)榭茖W(xué)論證應(yīng)該是嚴(yán)格的，“相似”決不可作等于，否則這種“科學(xué)”就不能稱科學(xué)；（5）. 現(xiàn)今人們看到的達(dá)爾文未能解答的10個(gè)問題至今還是10個(gè)問題。
假說證據(jù)缺乏專業(yè)用詞(大多不像科學(xué)人士說的話) 、缺乏邏輯性、科學(xué)性，過于弱智。
缺乏主題解釋、沒有合理的機(jī)制、總結(jié)及評(píng)論，是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)人類的蔑視；（6）. 都叫“達(dá)爾文”，但論點(diǎn)各異、七嘴八舌自家都沒統(tǒng)一；（7）. 達(dá)爾文“進(jìn)化論”本質(zhì)尚還是假說，現(xiàn)今傳到讀者手上都以定論出現(xiàn)，引起人們對(duì)文章的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。
達(dá)爾文“進(jìn)化論”捍衛(wèi)者過激的言語有失常態(tài)，使人感到不可批評(píng)與自我批評(píng)的“進(jìn)化論”科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，語氣有門外感；是否另有國際性地某種目的，才會(huì)把現(xiàn)今的人類也當(dāng)缺乏文化的100多年前、落后時(shí)代的人，作為斗爭哲學(xué)非要人當(dāng)“生物學(xué)”接受不可，不準(zhǔn)以科學(xué)辨證、不準(zhǔn)言錯(cuò)地強(qiáng)加給人們的姿態(tài)出現(xiàn)。
這是達(dá)爾文“進(jìn)化論”權(quán)威科學(xué)家和上層專家們所公開承認(rèn)的、世界公認(rèn)的。
為了彌補(bǔ)進(jìn)化學(xué)說諸如此類的破綻，從達(dá)爾文時(shí)代至今，“進(jìn)化論”的論點(diǎn)就一直在變、不斷修改。
每當(dāng)發(fā)現(xiàn)此路不通，便換一種說法，去掉一點(diǎn)、加上一點(diǎn)。
直到最近，仍然繼續(xù)不斷有新的論點(diǎn)出現(xiàn)；目前屬于“進(jìn)化論”項(xiàng)下的有“直生論”、“生源論”、“隔離說”、“目的論”、“內(nèi)部選擇說”、“移動(dòng)平衡說”、“自然發(fā)生說”、“病毒進(jìn)化說”、“拉馬克主義”、“新拉馬克主義”等。
單達(dá)爾文主義就有“達(dá)爾文主義”、“新達(dá)爾文主義”及“現(xiàn)代達(dá)爾文主義”等，各具千秋、并未統(tǒng)一。
20世紀(jì)，有關(guān)進(jìn)化的各種理論又得到新的飛躍進(jìn)展，不同有關(guān)進(jìn)化的各種理論層出不窮，以辯證唯物主義觀點(diǎn)，綜合已有的揭示生命進(jìn)化的達(dá)爾文主義，間斷平衡論、新災(zāi)變論、突變論、大進(jìn)化學(xué)說、協(xié)同進(jìn)化論、分子進(jìn)化中性學(xué)說等等各種理論。
目前的“進(jìn)化論”與達(dá)爾文時(shí)代已經(jīng)有了顯著的差別，這一現(xiàn)象說明，迄今為止，并沒有任何一個(gè)論點(diǎn)真正可信；達(dá)爾文主義靠“漸進(jìn)論”解釋、以“機(jī)械論”為主要觀點(diǎn)，給“自然選擇”定下根基，來與神創(chuàng)論唱反調(diào)傳了100多年，近年來動(dòng)物類群突然產(chǎn)生的化石證實(shí)了神創(chuàng)論的真實(shí)性。
達(dá)爾文主義者又立即冒出個(gè)神創(chuàng)論中的“大突變學(xué)說”代替《物種起源》“進(jìn)化”說。
因“猿猴進(jìn)化成人”假得過于露骨，拜達(dá)爾文的門徒又那么多，一時(shí)如何下臺(tái)呢? 所以千方百計(jì)構(gòu)建新的“進(jìn)化論”。
近年來“分子進(jìn)化中性學(xué)說” 認(rèn)為生物演化的主導(dǎo)因素不是自然選擇、徹底否定了“自然選擇”的學(xué)說。
可憐的是，自己的下輩還是喜歡唱老調(diào)。
京劇團(tuán)有的臉譜今的“達(dá)爾文”都有，你講花旦好看他就是花旦、你講小生美麗他就是小生。
最沒出息的是一伙后勤的幫工，到死都沒認(rèn)出主子是雌還是雄。
所以現(xiàn)今讀達(dá)爾文的“科學(xué)”實(shí)在難懂；有的“達(dá)爾文”說：“由無生物到形成第一個(gè)單細(xì)胞生物、從低級(jí)到高級(jí)，完成從量變到質(zhì)變的飛躍”；有的“達(dá)爾文”說：“這不是‘進(jìn)化論’研究的范圍”；有的“達(dá)爾文”說：“人的前身是猿猴的進(jìn)化過程”；有的“達(dá)爾文”說：“‘進(jìn)化論’并不相信人是由猿或猴而來，而是人和猿有共同祖先”；有的……。
蘭德赫可〈Randall Hedtke〉所著的1983年Vantage出版《第六版的秘密》達(dá)爾文自己在第六版《物種起源》中放棄用它作為進(jìn)化的機(jī)制。
照理現(xiàn)在“自然選擇”應(yīng)該是朝著保護(hù)物種而不是將其變?yōu)槠渌锓N的方向進(jìn)行，但人們現(xiàn)今看到的恰恰相反。
如今小小鼠標(biāo)和網(wǎng)絡(luò)給我們的生活帶來了翻天覆地的變化，人們擁有個(gè)人計(jì)算機(jī)并與互聯(lián)網(wǎng)相連，生活因此發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的徹底變化。
計(jì)算機(jī)的工具功能目前已經(jīng)達(dá)到了非常之高的水平，在某些地方顯得比人腦子聰明或更快，而且還在開始向智能型方向不斷完善和高速發(fā)展之中，所以被稱“電腦”。
但是，不管進(jìn)展如何，具有人類情感的計(jì)算機(jī)就象永動(dòng)機(jī)一樣永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)達(dá)不到人腦的水平。
而且計(jì)算機(jī)的任何一個(gè)程序都是有一位相當(dāng)智慧的設(shè)計(jì)者、科學(xué)發(fā)展到今天才創(chuàng)造出來的；沒人會(huì)說，計(jì)算機(jī)的軟硬件是自發(fā)進(jìn)化而成的。
人類的腦中就有140億個(gè)組成神經(jīng)“組件”的智力神經(jīng)細(xì)胞。
一個(gè)神經(jīng)元（神經(jīng)細(xì)胞）的功能，就大大地勝過一臺(tái)“奔騰”計(jì)算機(jī)。
人的自身潛在力相當(dāng)驚人，而人們經(jīng)?；顒?dòng)和運(yùn)用的不過10億個(gè)，僅使用了自己這個(gè)“最高司令部”十分之一的神經(jīng)元。
作個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎簛嗰R孫森林方圓7，000，000平方千米，約有1，000億棵樹木。
大腦中的神經(jīng)元數(shù)量基本上與之相當(dāng)。
如果我們現(xiàn)在考慮神經(jīng)元間連接的巨大數(shù)量，我們可以說，其大約和亞馬孫森林中的樹葉一樣多。
一旦碰到緊急情況，大腦會(huì)發(fā)出指令，讓全身尚處在“沉睡狀態(tài)”的閑置儲(chǔ)備ATP立即啟動(dòng)釋放出來，自身能量劇增，會(huì)發(fā)生顯著的變化，能做出想象不到的效果來。
一個(gè)能夠不斷自我排錯(cuò)更正程序的人腦，它的結(jié)構(gòu)和工作機(jī)理至今仍未被人類搞清。
想象解釋整個(gè)腦中化學(xué)活動(dòng)和電活動(dòng)的激烈狀態(tài)，事實(shí)上是不可能的。
它是目前物質(zhì)的最高實(shí)現(xiàn)形式，就不會(huì)被人類手造的所超過。
那么它是毫無目標(biāo)、自行隨機(jī)、經(jīng)過多少萬年、巧合而進(jìn)化的嗎?人類儲(chǔ)存信息，從書籍、影帶到微縮膠片，儲(chǔ)存體越來越小。
但是，儲(chǔ)存的人類一應(yīng)指標(biāo)的DNA卻更小，只有在顯微級(jí)的體積，和一克的幾10億分之一的重量。
地球所有人的DNA總和，可被含在兩粒藥片中。
一個(gè)有理知的人會(huì)說，一個(gè)遠(yuǎn)比計(jì)算機(jī)科學(xué)得多、先進(jìn)得多的人腦是隨機(jī)“自然選擇”的巧合嗎?《圣經(jīng)》造天造地的6天里，地造了、海造了、連河都造了，沒看見造山，可是今天確實(shí)有山。
科學(xué)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)今世界多數(shù)的山脈，是在洪水之時(shí)及洪水之后形成。
資料證實(shí)，多數(shù)的大山脈，連那主張?zhí)炻刹蛔冋f的地質(zhì)學(xué)家也認(rèn)為十分年輕，是在人已經(jīng)在地上之后升起的。
“自然選擇”真的可樂觀了，找到稻草了。
沒想到《圣經(jīng)》詩篇 104篇6～9節(jié)早就記著說：“你用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。
你的斥責(zé)一發(fā)，水便奔逃；你的雷聲一發(fā)，水便奔流。
諸山升上，諸谷沉下(或譯：隨山上翻，隨谷下流)，歸你為它所安定之地。
你定了界限，使水不能過去，不再轉(zhuǎn)回遮蓋地面。
”這里明確告訴人，6天的造天造地后造物主還繼續(xù)在管理，并非“自然”能選擇，科學(xué)證實(shí)了《圣經(jīng)》的正確性。
蒸籠里面放著蒸熟的面包，桌上還放著一張字條告訴你：“蒸籠里剛蒸熟的面包給你當(dāng)中餐”。
世上那有一位弱智會(huì)說：“因我會(huì)餓，蒸籠自然形成熟面包了”?達(dá)爾文“進(jìn)化論”捍衛(wèi)者們也曾認(rèn)為“陸地上的哺乳動(dòng)物是海里的哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來”的方向發(fā)過熱，可惜得不到真正專家的拍手叫好。
又有美國“進(jìn)化論”學(xué)者證明了海里的鯨魚是陸地上的水牛變的。
以后可想而知猿猴進(jìn)化(變)人也會(huì)成為青蛙變?nèi)恕?，因?yàn)榍嗤艿尿蝌绞窒袢祟惖木印?/p>
我毫不保留想給很想尋機(jī)會(huì)進(jìn)入達(dá)爾文殿堂的捍衛(wèi)者一個(gè)得獎(jiǎng)機(jī)會(huì)，那就是猿猴有毛有尾巴進(jìn)化成人能使世界上的人類相信了140多年，現(xiàn)今達(dá)爾文主義自己也覺得好笑；用爛泥才塑個(gè)粗坯、稻草還露在外面的一個(gè)未成“菩薩”的泥巴，竟有那么多人會(huì)來跪地叩拜。
那青蛙沒毛沒尾巴比猿猴更像人，再通過達(dá)爾文“進(jìn)化論”豐富經(jīng)驗(yàn)的捍衛(wèi)者們的加油添醋、一番改造，起碼可哄世界上的人類相信1400年。
從“科學(xué)”角度去研究，達(dá)爾文主義真正的科學(xué)家已明白人不是猿猴能進(jìn)化的，因?yàn)榛驅(qū)W證明不可能。
所以近來達(dá)爾文主義的捍衛(wèi)者們又公開承認(rèn)：“進(jìn)化論”并不相信人是由猿或猴而來，而是人和猿有共同祖先。
就是說：那個(gè)先期動(dòng)物演變成猿猴同時(shí)又有分支演變成人。
同是一個(gè)人，爺爺脾氣較急的性格，基因遺傳可到下代的下代都很像爺爺脾氣較急。
我真想不懂，怎么有一只青蛙演變成一只遺傳因子全完不一樣的白鶴的同時(shí)還有一只青蛙分支會(huì)演變成遺傳因子全完不一樣的牛。
人又不是由猿或猴進(jìn)化而來，卻又是共同祖先，這樣的外星球語言誰能聽得懂呢? 不管怎樣，達(dá)爾文宮殿的捍衛(wèi)者們是已經(jīng)往后退一步了，至少承認(rèn)化了多少心血，精心描繪傳了140多年、初中課本就有的“猿——直立人——人”的“進(jìn)化論”并不相信人是由猿或猴而來了。
人是由猿猴進(jìn)化(變)而來是“達(dá)爾文”說的、人不是由猿或猴進(jìn)化(變)而來也是“達(dá)爾文”說的，不過看過現(xiàn)今的達(dá)爾文假說就不以為希奇了，因?yàn)檫_(dá)爾文的嘴也在進(jìn)化。
“進(jìn)化論”數(shù)目繁多，眼花繚亂，各具千秋。
各有高論。
完全不會(huì)統(tǒng)一的假說，一萬年后也不會(huì)成為定論的假說，但人們普遍會(huì)看到的往往都是一般離達(dá)爾文殿堂較遠(yuǎn)的追隨者永遠(yuǎn)還在守舊、盡至徹頭少腳或畫蛇添足地“進(jìn)化”著、都是定論，卻成不了真定論；達(dá)爾文“進(jìn)化論”，從臘瑪古猿足足用了1000多萬年，至400～600萬年前才進(jìn)化到南方古猿。
而奇怪的是南方古猿進(jìn)化到直立的人只用了300多萬年，就這樣確立了“進(jìn)化論”的“猿變?nèi)恕痹谌祟愌莼飞喜豢赏品挠辛Φ匚弧?/p>
但是1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人化石，“中國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法測(cè)定結(jié)果顯示，北京猿人生活在約77萬年前。
”2009年3月13日杭州日?qǐng)?bào)A7版報(bào)道說：“這將改寫教科書上北京猿人的有關(guān)論述”。
科學(xué)界研究表明，動(dòng)物生命首次在地球上出現(xiàn)的時(shí)間比以前認(rèn)為的要早數(shù)千萬年。
這證明完全無法滿足達(dá)爾文漸漸“進(jìn)化”所需的時(shí)間。
參考消息2009年2月6日第7版文章說：“新的年代測(cè)定回答了曾經(jīng)困擾查爾斯?達(dá)爾文的難題”。
2009年3月1日參考消息報(bào)道說：“150萬年前古人類化石證明，人類祖先腳印與現(xiàn)代人相似”。
也就是說，達(dá)爾文的猿變?nèi)酥纫呀?jīng)有人了。
達(dá)爾文“進(jìn)化論”，“人類進(jìn)化經(jīng)歷爬行階段”。
可是科學(xué)家從人類化石一些手部和腕部特征中發(fā)現(xiàn)，并非像原先認(rèn)為的人類有爬行行為。
2009年8月12日參考消息第7版已明白告訴人：“人類進(jìn)化未經(jīng)歷爬行階段”。
為便于人類修正、補(bǔ)充和發(fā)展新的哲學(xué)思想，證明“進(jìn)化論”要可信，它必須解釋一種動(dòng)、植物是如何轉(zhuǎn)變到另一種動(dòng)、植物的。
但是一直至今沒有找到從一個(gè)物種演化到另一個(gè)物種的任何證據(jù)可證明。
總而言之，相反地宇宙中每出現(xiàn)一件新發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文的“科學(xué)”就多沉下一層地獄。
澄江化石門類繁多，包括海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、腕足動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、脊椎動(dòng)物等在內(nèi)的40多個(gè)類群的100多種動(dòng)物，涉及當(dāng)今動(dòng)物界大多數(shù)門類，還有許多是無法歸在現(xiàn)有門類的絕滅類群。
澄江化石群在這樣短的地質(zhì)時(shí)間內(nèi)，完整記錄了比當(dāng)今門類還多的新物種、動(dòng)物類群突然產(chǎn)生的情況。
是特創(chuàng)的，而不是由其它物種漸進(jìn)或突變進(jìn)化得來的。
1984年7月1日在中國云南發(fā)現(xiàn)的澄江動(dòng)物化石群，距今5.3億年，其化石之精美、門類之眾多，為世界古生物之最。
一個(gè)點(diǎn)擊率很高的云南省中共玉溪市委、玉溪市人民政府主辦的官方政務(wù)網(wǎng)資料第四篇總結(jié)說：在達(dá)爾文時(shí)代，寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的確是個(gè)極大的難題及挑戰(zhàn)。
大家以為無脊椎動(dòng)物就是地球史上最早出現(xiàn)的生命，寒武紀(jì)大爆發(fā)作為最典型的案例為大突變的存在作證，使達(dá)爾文的漸變論陷入泥潭，由寒武紀(jì)生命大爆發(fā)導(dǎo)致生命存在形式從單樣性到多樣性的革命性飛躍。
陳均遠(yuǎn)斷言該項(xiàng)研究成果必將導(dǎo)致進(jìn)化理論的科學(xué)革命起著決定性的作用，他說：澄江化石研究的實(shí)質(zhì)階段，我的理解是，把澄江化石的研究匯入科學(xué)主流，融進(jìn)“進(jìn)化論”的框架，站在很高的角度，從哲學(xué)上向達(dá)爾文的“進(jìn)化論”挑戰(zhàn)。
大量事實(shí)說明，30多億年的“爆發(fā)性”屢見不鮮在生命演化史上至少還有“埃迪亞卡拉大爆發(fā)”、“三疊大爆發(fā)”、“早第三紀(jì)大爆發(fā)”等，類似澄江動(dòng)物群代表的“寒武大爆發(fā)”那樣的突現(xiàn)現(xiàn)象，根本沒有“源于同一生命種子”的任何蛛絲馬跡。
鐵一般地事實(shí)證明各種分門別類的生物都是同時(shí)出現(xiàn)，這是無法改變的事實(shí)。
“進(jìn)化論”學(xué)家、化石學(xué)家羅普(DavidRaup)博士說：“達(dá)爾文為化石的記錄所尷尬。
我們現(xiàn)在是在達(dá)爾文120年后，化石記錄的知識(shí)大大擴(kuò)展，我們現(xiàn)在有25萬個(gè)化石物種。
但形勢(shì)并沒有多少改變。
……甚至于我們現(xiàn)有的進(jìn)化樣本，比達(dá)爾文時(shí)候的還要少。
”生命絕不像達(dá)爾文主義信口雌黃地僅僅是“蛋白質(zhì)存在的形式”那么簡單。
一個(gè)未受精的雞蛋，的確是蛋白質(zhì)存在的形式，而且遠(yuǎn)不止此，它還具備小雞所需要的全部營養(yǎng)物質(zhì)，但沒有精子的結(jié)合卻孵不出小雞來，因?yàn)樗鼪]有完全的生命。
就用達(dá)爾文高科技特種培養(yǎng)基的大燒瓶也不可能培養(yǎng)得出生命來，何來無生物到生物的進(jìn)化
總不能把現(xiàn)今世上的人都看成是無知，隨便編個(gè)笑話就說是“科學(xué)”。
任何細(xì)胞要生存，至少必須有一層不受細(xì)菌干擾的外膜將它自己與外界分別開來。
這層膜允許它自外界吸取營養(yǎng)，卻不許無用的物質(zhì)進(jìn)入；又允許它向外界排放代謝廢物，卻不許有用物質(zhì)散失。
這種半透膜就不是蛋白質(zhì)，而且至今世界上最聰明的人類尚還不能制造，當(dāng)然達(dá)爾文主義是不準(zhǔn)人們問這些的，“進(jìn)化論”中也決找不到這些解釋。
人類天生就有一個(gè)免疫球蛋白IgG基因，IgG基因生產(chǎn)一大類免疫球蛋白，理論推算可抗原有180億種之多，免疫球蛋白是針對(duì)外界抗原而生產(chǎn)的特異性抗體，外界抗原還沒進(jìn)來(甚至還沒有發(fā)生)，IgG基因己經(jīng)預(yù)存了未知抗原的信息，備下了應(yīng)對(duì)它的抗體制作法。
這是太不可思議了
況且人的一生未必會(huì)遇上180億種抗原, 這將把“自然選擇”拋得無影無蹤。
因?yàn)樗俏窗l(fā)生信息卻先具備功能，而“自然選擇”先有久而久之的適用后再保留。
在法醫(yī)重建科技的協(xié)助下、近代基因?qū)W家對(duì)于人類基因長期的追蹤研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)；世界各地的現(xiàn)代男性源于同一副Y染色體。
達(dá)爾文“進(jìn)化論” 假說400～600萬年前從“猿分化出來”的原始人沒有留下后代
也是科學(xué)界公開公認(rèn)的。
真正的“科學(xué)”是允許人批評(píng)指正的，真正偉大的科學(xué)家都講“實(shí)事求是”，錯(cuò)了就錯(cuò)了，只要按事實(shí)改過來就是。
如當(dāng)年愛因斯坦不接受“宇宙膨脹”論，盡至有意引進(jìn)一個(gè)宇宙常數(shù)，以消除“宇宙膨脹”。
1931年美國天門學(xué)家哈博(Edwin Hubble)用當(dāng)代最大的200英寸天門望遠(yuǎn)鏡，驚奇地發(fā)現(xiàn)銀河系外還有千千萬萬個(gè)天河系。
而這些天河系明顯地不斷迅速向外擴(kuò)展。
事實(shí)面前，一個(gè)大科學(xué)家的愛因斯坦照樣敢于公開認(rèn)錯(cuò)。
那么化石的出現(xiàn)、基因?qū)W的驗(yàn)證，在這鐵一般的事實(shí)的證據(jù)面前，真正的“科學(xué)”它必然會(huì)按事實(shí)作正確的修正，就是關(guān)于‘瞬間’創(chuàng)生出來的生物的化石中證明創(chuàng)世紀(jì)1章《圣經(jīng)》中明確記載的地球生命是神‘瞬間’創(chuàng)生出來的事實(shí)。
可悲的是，從來沒看到過達(dá)爾文主義“進(jìn)化論”文章中有接受事實(shí)修正的話。
雖然現(xiàn)今達(dá)爾文主義的“進(jìn)化論”已改為：“并不相信人是由猿或猴而來，而是人和猿有共同祖先。
”若現(xiàn)今還看到“人是由猿或猴進(jìn)化而來”就是冒達(dá)爾文主義照牌的贗品。
因?yàn)槿嗽谶_(dá)爾文主義的進(jìn)化樹上已往前推了，而是猿或猴更前面的分支，或許是哺乳動(dòng)物、無脊椎動(dòng)物、有機(jī)分子或更前就開始分支。
也就是說，魚變、鳥變、昆蟲變，還在找“證據(jù)”誰最像，總之達(dá)爾文主義“并不相信人是由猿或猴而來的”已經(jīng)定局。
迄今為止，沒有任何一個(gè)證據(jù)能證明達(dá)爾文“進(jìn)化論”假說的真正可信。
那么為什么現(xiàn)今憑借達(dá)爾文“科學(xué)”的名義，不管達(dá)爾文自己也承認(rèn)缺乏中間型化石的證據(jù)、不管天下人人都知道各種動(dòng)物類群都是突然產(chǎn)生的、不管事實(shí)到什么程度，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)：達(dá)爾文“進(jìn)化論”都是被證明了的事實(shí)、人還是由猿猴進(jìn)化而來的呢?達(dá)爾文的追隨者們今天還要人們相信，人類的直系祖先是猿，猿和一切動(dòng)物的直系祖先都是植物，植物則起源于更原始的有機(jī)分子，有機(jī)分子又起源于無機(jī)分子。
這樣大千世界無數(shù)生命體便被認(rèn)為源出于同一的生命種子。
在幾億年間，它竟然可以將一個(gè)細(xì)菌類的細(xì)胞建造成花、木、鳥、獸，甚至人類的奇觀。
