別輸在不會表達上讀后感
讀了一本書或一篇文章后，有所感而寫成的文章就是讀后感。
1.今天,我讀了...一文使我深受感觸2.翻開書,...幾個字印入的的眼簾,不禁讓我想起...3.或者引用名言開頭,在引出內(nèi)容結(jié)尾一般是：1.這片文章是我深受啟發(fā)...
小學生五年級上冊第一單元詞語盤點中的四字詞語的解釋
大家都有許多愛好：畫畫、彈琴、唱歌、運動 但是我作為一個偏向于文靜的人來說，更喜歡讀書。
深夜，當我睡不著時，打開門，隨手拿起一本書，翻上幾頁，立刻會陶醉其中。
這時書本便會源源不斷的講出一個又一個故事來，悟出一條又一條的哲理來。
多少日日夜夜它都陪我度過，可以說，它是一位知心朋友。
書也像一位博學的老人，將我?guī)У搅耸劳馓以础?/p>
我特別愛看歷史書。
翻開歷史書，我像是走進了中華五千年的歷史長河中。
從書中，我認識了神機妙算的諸葛亮，他鞠躬盡瘁，協(xié)助劉備把蜀國治理得井井有條；從書中，我認識了唐太宗李世民，他以史為鏡，把唐朝帶到了封建王朝的巔峰；從書中，我體會到了為百姓雪中送炭的宋太宗愛民如子的情懷；也是從書中，我知道了一代天驕成吉思汗，他以雄韜武略把中國的疆域擴展到了西亞 哦
我看到了，那是漢武帝，是他的雄才大略，是他的 不拘一格降人才 ，使那時的我們稱霸于世，是他北伐匈奴，西通西域，使中華民族一度走向強盛。
哦
我又看到了，那是慈禧，是他引領(lǐng)清政府走向腐敗、走向滅亡，是他膽小怕事，不肯變法，令康熙、乾隆創(chuàng)下的強盛國力付之一炬，是他迫使清政府不斷地簽訂《不平等條約》，讓有著五千年文明歷史的中華民族飽受欺凌 這一切，都是書帶給我的。
說起歷史來，我如數(shù)家珍。
書，讓我與你同歡，與你同悲，體會著書帶來的無限樂趣。
讀書筆記 題目 好詞 好句 主要內(nèi)容 感受
1《格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據(jù)說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。
我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，于是我便朝著那個方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。
但是看過之后，大呼上當也于事無補，唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎么看，來顯示自己是文學青年，更實際地是寫一篇不倫不類的讀后感交上去湊數(shù)。
每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便涌上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。
一天僅僅十幾頁，舉目維艱，冷不防冒上一句往事不堪回首，發(fā)自于肺腑啊
打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子，越打越過癮，正打在關(guān)頭上，錢鐘書先生將大筆一擱，鬼子投降了；讀《駱駝祥子》也挺爽，應(yīng)該屬于三大戰(zhàn)役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺灣，我也三下五除二地干掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰(zhàn)臺兒莊一樣，拉鋸戰(zhàn)，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭，還要與瞌睡蟲作斗爭，不過不破樓蘭終不還的我還是取得了格列佛大捷，但損失慘重，至今想起來還余悸不已。
因此，此后，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總會口不自禁地唱道：都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮…… 但是，盡管受了騙，并未影響魯迅在我心的地位，我依然固執(zhí)地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家；斯威夫特何許人也
英國十八世紀罪惡腐朽的資產(chǎn)階級中的一員。
他們的階級屬性有著本質(zhì)區(qū)別（如果趕上文革就好了，分清敵我很重要啊）。
其二，魯迅是國產(chǎn)的，斯威夫特是洋貨（這好像是廢話）。
至于第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經(jīng)過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什么，要表達些什么，以及可能吧--那簡直就是一定的那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不同的國度，承著不同的文化，對于過去，對于歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。
而沒有一定的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、 鞋跟之高低等原則問題的高跟黨與低跟黨的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。
而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點：貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。
他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是雅虎）。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。
我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。
這應(yīng)該是以后的事了。
2 小說以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。
第一卷 利立浦特（小人國） 外科醫(yī)生格列佛隨航程途遇險,死里逃生,漂到利立浦特(小人國),被小人捆住獻給國王。
格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。
在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國的“不來夫古斯”，但是格列佛不愿滅掉不來夫斯古帝國,使皇帝很不高興。
這時,皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇后大為惱火。
于是,小人國君臣沆瀣一氣準備除掉格列佛。
格列佛聽到風聲,趕快逃到不來夫斯古帝國,后來平安回到英國。
第二卷：布羅卜丁奈格（大人國）游記。
格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。
格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。
后來，國王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切,他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜?shù)鹆似饋?幾只鷹在空中爭奪,箱子掉進海里,被路過的一艘船發(fā)現(xiàn),格列佛獲救后,乘船回到英國. 第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本（飛島國）游記。
主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的游歷。
這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想。
在科學院里，設(shè)計家們正在從事研究些荒誕不經(jīng)的課題,結(jié)果造成全國遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食。
在巫人島上，島主精通巫術(shù)，擅長招魂，他們博覽古今，發(fā)現(xiàn)歷史真相被權(quán)貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。
格列佛又游覽了拉格耐格王國,見到一種長生不老人斯特魯布魯格。
離開該國后,格列佛來到日本,然后乘船回到英國。
第四卷：慧駰（yin 讀第一聲 意思是漂亮的馬）國游記。
（賢馬國） 格列佛被放逐到慧駰國。
這兒馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者。
而列胡（雅虎、野胡、耶胡多種名稱。
翻譯問題
）則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。
格列佛的舉止言談在慧駰國的馬民看來是一只有理性的列胡（雅虎、野胡、耶胡多種名稱。
翻譯問題
）。
在慧駰各種美德的感化下,格列佛一心想留在慧駰國.然而慧駰國決議要消滅那里的列胡.所以格列佛的愿望無法實現(xiàn)。
無奈之下,格列佛只好乘小船離開該國打道回府。
格列佛懷著對慧駰國的向往,一輩子與馬為友.并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。
將慧骃與耶胡作對比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無信，嫉妒的丑陋。
第一次如此完整地看完小說《格列佛游記》，以前的映像總是定格在小學某次六一兒童節(jié)看到的動畫片《格列佛游記》中可愛有趣的小人國故事，作者在那里被稱為泰山，小人國的國王在他掌心上和他交談，他趟著海用鉤子拉著整支敵方艦隊的壯舉。
小說里卻還有更多千奇百怪國家和小島，巨人國、拉普他的飛島（懸浮島）、巴爾巴尼亞（臣服于飛島的國家）、招魂的魔術(shù)島、日本島、慧音島（馬是最高級的理性統(tǒng)治者），瑰麗奇特的想象力，讓人容易聯(lián)想到《一千零一夜》中的星巴達歷險記、中國清朝的諷刺小說《鏡花緣》，日本漫長的連載動畫《海賊王》或許就是繼承《格列佛游記》的風格，太多類似之處了。
大航海時代的淘金和冒險，令人神往和熱血沸騰，而各種怪誕荒謬的國度原來都是有出處，有現(xiàn)實意義的，復雜的人性。
小說在于尖銳諷刺當時的英國政府和人類的貪婪天性、無端的戰(zhàn)爭殺戮、偽科學的惡俗。
小人國：微縮的英國，政府通過在繩索上的跳躍來獲得官職，高跟派與低跟派之爭，小人國與布萊福斯庫國（法國）的漫長戰(zhàn)爭緣于吃煮蛋的方式（打碎大端還是小端）。
大人國：溫馴的巨人組成自給自足、環(huán)境封閉、無意向外競爭、位于半島的國家，作者成了小孩的玩偶，成了他的主人的賺錢工具，后來作者進了王宮取悅國王和王后。
作者與巨人國國王的談話，介紹了英國的政府結(jié)構(gòu)——上議院、下議院，法庭與律師，財政經(jīng)濟，強大陸軍海軍，一百年來的歷史事件。
國王一一駁斥，斷言，英國所發(fā)生的一系列歷史事件只不過是一連串的陰謀，叛亂，謀殺，屠殺，革命和清洗，而產(chǎn)生的最壞結(jié)果便是貪婪、派系爭奪等。
而巨人國則是個思想禁錮的、封閉的國度，只注重倫理道德、歷史、詩歌和數(shù)學，思想狹隘且目光短淺，專制的國王受到頂禮膜拜，具有絕對的統(tǒng)治地位，但受到凱覦權(quán)力的貴族的內(nèi)部叛亂威脅。
類似中國的“巨人國”，被高山沙漠大海封閉住的，封建專制的國家，周圍的都是撮爾小國、海外蠻夷。
直到鴉片戰(zhàn)爭被敲開國門，才如夢初醒。
拉普他之旅：飛島上居住著一群整日思考數(shù)學和音樂的國王和臣子們，他們對于其他一切包括妻子兒女都漠不關(guān)心，一群乏味的傻鳥貴族，連交談都需要仆人用尿泡拍打他們的耳朵和嘴巴來提醒，每日思考都是毫無使用意義的偽科學。
對于所屬城市的統(tǒng)治，依靠可以自由控制的飛島，折磨地上的居民使之臣服，交納稅金，維持他們奢侈的生活現(xiàn)狀。
拉加多大學院，一群空想的設(shè)計家勞民傷財、毫無意義的偽科學發(fā)明：從黃瓜中抽取日光、將冰煅燒成火藥、將糞便還原成食物、用豬來耕地、根據(jù)大便成色判斷忠心程度（跟用“大便怎么樣
”來詢癥治病有些相似）等稀奇古怪的東西。
學校教授學生，命題和演算是用治頭病的藥劑制成的墨水寫在薄薄的酥餅上，學生吃了酥餅，藥劑也就跑到他的腦子里，填鴨式教育。
在招魂的魔術(shù)島上，作者見到古代的那些最著名的智者、學者和歷史傳奇人物，顛覆了歷史的傳統(tǒng)，所謂的歷史英雄人物也不過是丑陋無比的人，通過行賄、暗殺、偽造等卑劣行徑攫取高位。
拉格那格人，不朽者的痛苦，因為永不死亡的可怕前景而帶給他們的種種毛病，他們不僅固執(zhí)、乖戾、貪婪、孤僻、自負、饒舌、而且毫無人情味和友愛精神，他們成了被遺棄的人，不想長生不老確實無盡的痛苦。
慧音島：馬成了這個國度的最高形式的統(tǒng)治者，理性和道德的典范，反襯出這里野蠻丑陋不堪的耶胡（這里的低等生物，與人相似），通過對耶胡的描寫，作者罵盡人類貪婪自私的天性。
雖然慧音們像圣人一般高尚無私，但無欲無求的他們生活確是相當乏味，沒有文字的國度，自認為是道德君子，卻還不一樣有主人和仆人嗎
雖然不太了解英國的歷史和政治制度，通過作者有趣的奇思妙想，也能大概地了解一二，超強的想象力和現(xiàn)實主義的名著。
3第一次如此完整地看完小說《格列佛游記》，以前的映像總是定格在小學某次六一兒童節(jié)看到的動畫片《格列佛游記》中可愛有趣的小人國故事，作者在那里被稱為泰山，小人國的國王在他掌心上和他交談，他趟著海用鉤子拉著整支敵方艦隊的壯舉。
小說里卻還有更多千奇百怪國家和小島，巨人國、拉普他的飛島（懸浮島）、巴爾巴尼亞（臣服于飛島的國家）、招魂的魔術(shù)島、日本島、慧音島（馬是最高級的理性統(tǒng)治者），瑰麗奇特的想象力，讓人容易聯(lián)想到《一千零一夜》中的星巴達歷險記、中國清朝的諷刺小說《鏡花緣》，日本漫長的連載動畫《海賊王》或許就是繼承《格列佛游記》的風格，太多類似之處了。
大航海時代的淘金和冒險，令人神往和熱血沸騰，而各種怪誕荒謬的國度原來都是有出處，有現(xiàn)實意義的，復雜的人性。
小說在于尖銳諷刺當時的英國政府和人類的貪婪天性、無端的戰(zhàn)爭殺戮、偽科學的惡俗。
小人國：微縮的英國，政府通過在繩索上的跳躍來獲得官職，高跟派與低跟派之爭，小人國與布萊福斯庫國（法國）的漫長戰(zhàn)爭緣于吃煮蛋的方式（打碎大端還是小端）。
大人國：溫馴的巨人組成自給自足、環(huán)境封閉、無意向外競爭、位于半島的國家，作者成了小孩的玩偶，成了他的主人的賺錢工具，后來作者進了王宮取悅國王和王后。
作者與巨人國國王的談話，介紹了英國的政府結(jié)構(gòu)——上議院、下議院，法庭與律師，財政經(jīng)濟，強大陸軍海軍，一百年來的歷史事件。
國王一一駁斥，斷言，英國所發(fā)生的一系列歷史事件只不過是一連串的陰謀，叛亂，謀殺，屠殺，革命和清洗，而產(chǎn)生的最壞結(jié)果便是貪婪、派系爭奪等。
而巨人國則是個思想禁錮的、封閉的國度，只注重倫理道德、歷史、詩歌和數(shù)學，思想狹隘且目光短淺，專制的國王受到頂禮膜拜，具有絕對的統(tǒng)治地位，但受到凱覦權(quán)力的貴族的內(nèi)部叛亂威脅。
類似中國的“巨人國”，被高山沙漠大海封閉住的，封建專制的國家，周圍的都是撮爾小國、海外蠻夷。
直到鴉片戰(zhàn)爭被敲開國門，才如夢初醒。
拉普他之旅：飛島上居住著一群整日思考數(shù)學和音樂的國王和臣子們，他們對于其他一切包括妻子兒女都漠不關(guān)心，一群乏味的傻鳥貴族，連交談都需要仆人用尿泡拍打他們的耳朵和嘴巴來提醒，每日思考都是毫無使用意義的偽科學。
對于所屬城市的統(tǒng)治，依靠可以自由控制的飛島，折磨地上的居民使之臣服，交納稅金，維持他們奢侈的生活現(xiàn)狀。
拉加多大學院，一群空想的設(shè)計家勞民傷財、毫無意義的偽科學發(fā)明：從黃瓜中抽取日光、將冰煅燒成火藥、將糞便還原成食物、用豬來耕地、根據(jù)大便成色判斷忠心程度（跟用“大便怎么樣
”來詢癥治病有些相似）等稀奇古怪的東西。
學校教授學生，命題和演算是用治頭病的藥劑制成的墨水寫在薄薄的酥餅上，學生吃了酥餅，藥劑也就跑到他的腦子里，填鴨式教育。
在招魂的魔術(shù)島上，作者見到古代的那些最著名的智者、學者和歷史傳奇人物，顛覆了歷史的傳統(tǒng)，所謂的歷史英雄人物也不過是丑陋無比的人，通過行賄、暗殺、偽造等卑劣行徑攫取高位。
拉格那格人，不朽者的痛苦，因為永不死亡的可怕前景而帶給他們的種種毛病，他們不僅固執(zhí)、乖戾、貪婪、孤僻、自負、饒舌、而且毫無人情味和友愛精神，他們成了被遺棄的人，不想長生不老確實無盡的痛苦。
慧音島：馬成了這個國度的最高形式的統(tǒng)治者，理性和道德的典范，反襯出這里野蠻丑陋不堪的耶胡（這里的低等生物，與人相似），通過對耶胡的描寫，作者罵盡人類貪婪自私的天性。
雖然慧音們像圣人一般高尚無私，但無欲無求的他們生活確是相當乏味，沒有文字的國度，自認為是道德君子，卻還不一樣有主人和仆人嗎
雖然不太了解英國的歷史和政治制度，通過作者有趣的奇思妙想，也能大概地了解一二，超強的想象力和現(xiàn)實主義的名著。
以上轉(zhuǎn)自百度。
水滸傳第一回和第二回讀書筆記
第一 張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤魔梗概：仁宗嘉右三年，瘟疫盛行太皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成。
回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。
他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
感受：就是因為這樣，108位好漢誕生了，也許因為洪太尉的誤打誤撞，108位好漢誕生了，也許是因為天命如此，108位好漢誕生了。
總而言之，作者用心之巧妙，才使得下一回，更加的精彩，也許這就是起因吧! 強盜的產(chǎn)生，不是偶然，是社會必然的產(chǎn)物。
第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村梗概：高俅與端王（后來的徽宗）結(jié)識。
被提拔為殿帥府太尉，對曾打翻他的王升的兒子八十萬禁軍教頭王進施行報復。
王進出走延安府，在史家村給史進教槍棒。
史進因擒少華山陳達而和朱武、楊春相識往來。
華陰縣中秋夜來史家村捉拿賞月喝酒吃肉的史進并少華山三好漢。
感受：一、回書欲說人事，先講妖魔；此回書欲說亂賊，先進奸臣。
皆從上往下說也。
朝堂昏庸，才會出庸官，放妖魔；小人得勢，才會報私仇，逃忠臣，教出叛逆。
所謂因果，所謂天道，所謂善惡，皆藏于笑談中：兩進兩退，方知作者面對歷史的審視目光。
二、水滸至此，是遠遠的從不相干的人、次要的人、差勁的武功、平凡小事說起的，逗起下文無數(shù)故事。
紅樓夢也是這個寫法，只不過更繁復，更多層渲染，更費功夫而已。
三、強盜邏輯，強盜思維，鄙視的目光，欣賞的目光，我在它們中間猶豫徘徊。
《感受友情》作文
一： “朋友，不一定形影不離，但一定心心相惜；不一定錦上添花，但一定雪中送炭；不一定常常聯(lián)絡(luò)，但一定放在心上……”這是從朋友的個人簽名里看到的一句名人名言。
是的，朋友是在當你遇到挫折的時候來安慰你、啟發(fā)你；在你無助的時候，來關(guān)心你幫助你；讓你在失落的時候變得高興起來，可以讓你走出苦海。
有朋友的感覺真好，何必曾相逢，何必怕陌生；網(wǎng)絡(luò)初相識，互動結(jié)友情，或許你只想要一縷春風，而空間的朋友卻給了你整個春天。
熱情的問候、真誠的關(guān)懷、善解人意的體諒、獨道精辟的觀點，語重心長的開導，都是欣賞別人真誠付出的一種友情。
在人生的道路上，會經(jīng)歷許多的事，遇見許多的人，這其間就有我想要靠近的人和想要靠近我的人，而人與人的交往中就是事物的不斷的更新與交替的過程。
于是，就有了許多人所說的緣，相遇是緣，相逢是緣，相識也是緣。
彼此之間坦誠相待，珍惜那份理解的美緣，把握那份珍貴的善緣，用心去感受緣帶給我的美好感覺，感受一份緣來緣去的過程的燦爛，感覺這種生命里程中的經(jīng)歷。
無論花開花謝，緣都會在我的心田留下痕跡，正如那首歌的傳唱。
你曾對我說：相逢是首歌，眼睛是春天的海，青春是綠色的河，相逢是首歌，同行是你和我，心兒是年輕的太陽，真誠也活潑，……你曾對我說：相逢是首歌，分別是明天的路，思念也火火，心兒是永遠的琴弦，堅定也執(zhí)著……歌詞的魅力在于真實的生活感染力，朋友與緣同行在我的人生路上。
其實，生命的過程就是一種緣來緣去的行走過程。
在人生的路上，我成長，我經(jīng)歷，我瀟灑，我成熟，一路伴隨歲月的腳步去行走，漸漸理解了人生的意義，慢慢懂得了生命的價值，也逐漸的明白了生活的真正目的。
在時間的長河中，成長的足跡遍布人生的風雨之路，歲月如海，友情如歌，生命旅途中，我感動每一次緣的靠近，一個簡短的問候信息，一段親切的電話交談，一個生動活潑的表情的發(fā)送，一首輕快飛揚的歌曲，一張美麗清新的風景圖片，都如此讓我感動，感慨緣的美麗，感動友情的溫暖溫馨。
人生的路上，因為有你，因為有我，因為擁有每一個緣帶給我的感心的快樂，生活就變得美好而。
每當我聽到這首歌，都會想起朋友的情誼，有一種淡淡的溫暖就涌遍全身。
朋友的交往不在于距離的遙遠，友情的感受不在于物質(zhì)的給予。
與我來說：“朋友的美好只在于彼此之間所感受到的那份溫暖的感覺，那種心靈與心靈共鳴的感動。
”只因我還擁有這樣的感動，生活才會絢麗如花樣美麗，只因擁有朋友的友情，生命的花開才會眩目的璀燦。
人生的路上，我在用心感覺擁有朋友的美好感受，也在用心品味擁有朋友情誼關(guān)懷的溫暖感覺，相逢是首歌，歌手是你與我，人生路上彼此堅定執(zhí)著，感動，感謝，感恩，感慨漫漫人生路上——歲月如海，友情如歌
二：朋友，是你高興時與你分享快樂；是你幸福時使幸福增倍；是你困難時使困難分解；是你孤單時幫你趕走它；是你落魄時給你鼓勵的那個人。
朋友，是每個人都想擁有的人，是每個人都想變成的人。
要讓大家成為朋友，使朋友的關(guān)系不斷鞏固，需要一種叫友情的東西去澆灌。
關(guān)于朋友，在我們中國是十分看重。
傳統(tǒng)的儒家思想就十分看重，提出“誠”“信”“仁”“忠”，一直影響著我們，滲透進我們的生活，影響著我們的行為。
成為我們的交友的準則。
“高山流水覓知音”、“飛蓬各自遠，且盡手中杯”等一系列故事是友情的深刻表現(xiàn)。
“在家靠父母、出門靠朋友”，這句話就說明了朋友的重要，又說明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。
而不是那種為個人私利，借朋友之名、用友情澆灌的，開出的朵朵邪惡之花的行為。
前者與后者的區(qū)別在于：前者是相互依靠、相互幫助，特別在朋友困難是相互依靠、相互鼓勵、相互攙扶一起走出困境；而后者在朋友春風得意時鞍前馬后地“澆灌”友情；朋友困難時，明哲保身、棄之遠去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。
“患難見真情，烈火見真金”這是我們，對朋友的要求，同時也是判斷友情真?zhèn)蔚囊环N標準；更是說明友情需要提煉、升華。
在酒桌上稱兄道弟、順利時前呼后擁的友情不是真友情；而是在得意時的忠言逆耳、落魄時給你殷殷關(guān)切之言的友情是真友情。
因為它不僅不因名利的誘惑而奉承，而且在困難中得到驗證、得到升華。
“君子之交淡如水”，表明交友應(yīng)無所求。
只有這樣我們才會獨而不孤，使生活變得更加溫暖、更加自在。
其實，無所求的朋友難得，不妨閉上眼，將有所求的朋友一一刪去，最后還有幾位
因為真正的友情是“無所求”，她不應(yīng)要求什么，不依靠什么，拒絕一切契約，總是既純凈又脆弱。
因此總是那么容易的被攪渾、打碎。
各種書籍也介紹各種防止友情破碎的方法，但那些方法都是技術(shù)性的。
一旦技術(shù)性手段進入感情領(lǐng)域總沒有好結(jié)果。
友情需要用心澆灌，用生命來培養(yǎng)
我要推薦一本好書――《一千零一夜》的作文
之所以推薦《一千零一夜本書,是因為我真的這本不錯.剛開始,我一直對它不感興趣,但是后來我它真的是一本好書.我喜歡這本書是因為我看到了一句這樣的話：書是人類進步的階梯,終生的伴侶,智慧的啟迪,寧靜的知已,黑暗的晨曦,一本好書,就是一次美妙的心靈之旅.《一千零一夜》中的《小指男孩》講的是：一位老太太在剁白菜時不小心把小指剁了下來,小指變成了小指男孩,小指男孩幫了父母好多忙.這個故事告訴我們：這個故事告訴我們,要做孝順的孩子,為家里做些力所能及的事情,為父母分憂.但也要注意自已的安全,一家團圓才是最重要的.《一千零一夜》讓我充滿了神秘感.如果有一天,別人問我喜歡什么書,我一定會選擇《一千零一夜》,因為在我心事重重的時候,它會讓我接著看下去.這樣我就會忘記剛才不開心的事情.我很喜歡《一千零一夜》,我希望推薦給大家,讓大家也去看看,因為這真的是一本很有趣的好書.
史鐵生的《老海棠樹》原文
1、原文 如果，如果有一塊空地，窗前窗后，要隨我的心愿種點什么就種兩棵樹。
一棵合歡，紀念母親。
一棵海棠，紀念奶奶。
奶奶和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開；好像她們從來就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠樹的影子里張望。
老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅，小時候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。
春天，老海棠樹搖動滿樹繁花，搖落一地雪似的花瓣。
我記得奶奶坐在樹下糊紙袋，不時地沖我嘮叨：“就不說下來幫幫我
你那小手兒糊得多快
”我在樹上東一句西一句地唱歌。
奶奶又說：“我求過你嗎
這回活兒緊
”我說：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩藝兒，是您自己非要這么累
”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當兒就呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無限的天空。
或者夏天，老海棠樹枝繁葉茂，奶奶坐在樹下的濃陰里，又不知從哪兒找來補花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地縫。
天色暗下來時她沖我喊：“你就不能勞駕去洗洗菜
沒見我忙不過來嗎
”我跳下樹，洗萊，胡亂一洗了事。
奶奶生氣了：“你們上班上學，就是這么糊弄
”奶奶把手里的活兒推開，一邊重新洗萊一邊說：“我就一輩子給你們做飯
就不能有我自己的工作
”這回是我不再吭聲。
奶奶洗好菜，重新?lián)炱疳樉€，從老花鏡上緣抬起眼，又會有一陣子愣愣地張望。
有年秋天，老海棠樹照舊果實累累，落葉紛紛。
早晨，天還昏暗，奶奶就起來去掃院子，“刷啦——刷啦——”，院子里的人都還在夢中。
那時我大些了，正在插隊，從陜北回來看她。
那時奶奶一個人在北京，爸和媽都去了干校。
那時奶奶已經(jīng)腰彎背駝。
“刷啦刷啦”的聲音把我驚醒，趕緊跑出去：“您歇著吧我來，保證用不了三分鐘。
”可這回奶奶不要我?guī)汀?/p>
“咳，你呀你還不懂嗎
我得勞動。
”我說：“可誰能看得見
”奶奶說：“不能那樣，人家看不看得見是人家的事，我得自覺。
”她掃完了院子又去掃街。
“我跟您一塊兒掃行不
”“不行。
” 這樣我才明白，曾經(jīng)她為什么執(zhí)意要糊紙袋，要補花，不讓自己閑著。
有爸和媽養(yǎng)活她，她不是為掙錢，她為的是勞動。
她的成分隨了爺爺算地主。
雖然我那個地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個兒子苦熬過幾十年，但人家說什么
人家說：“可你還是吃了那么多年的剝削飯”這話讓她無地自容。
她要用行動證明。
證明什么呢
她想著她未必不能有一天自食其力。
奶奶的心思我有點懂了：什么時候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢
大概這就是她的張望吧，就是那老海棠樹下屢屢的迷茫與空荒。
不過，這張望或許還要更遠大些——她說過：得跟上時代。
所以冬天，在我的記憶里，幾乎每一個冬天的晚上，奶奶都在燈下學習。
窗外，風中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐，磨擦著窗欞。
奶奶曾經(jīng)讀一本《掃盲識字課本》，再后是一字一句地念報紙上的頭版新聞。
在《奶奶的星星》里我寫過：她學《國歌》一課時，把“吼聲”念成了“孔聲”。
我寫過我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說說，到底什么意思
”我看也不看地就回答：“您學那玩藝兒有用嗎
您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子
”奶奶立刻不語，唯低頭盯著那張報紙，半天半天目光都不移動。
我的心一下子收緊，但知已無法彌補。
“奶奶。
”“奶奶
奶奶——”我記得她終于抬起頭時，眼里竟全是慚愧，毫無對我的責備。
但在我的印象里，奶奶的目光慢慢離開那張報紙，離開燈光，離開我，在窗上老海棠樹的影子那兒停留一下，繼續(xù)離開，離開一切聲響甚至一切有形，飄進黑夜，飄過星光，飄向無可慰藉的迷茫和空荒……而在我的夢里，我的祈禱中，老海棠樹也便隨之轟然飄去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹的繁花中，滿地的濃陰里，張望復張望，或不斷地要我給她說說：“這一段到底是什么意思
”——這形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。
2、作者簡介 史鐵生，1951年生于北京。
1967年畢業(yè)于清華附中初中，1969年去延安地區(qū)插隊落戶。
1972年因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作。
1979年發(fā)表第一篇小說《法學教授及其夫人》，以后陸續(xù)發(fā)表了《午餐半小時》、《我們的角落》、《在一個冬天的晚上》、《山頂上的傳說》等多篇小說。
其中《我的遙遠的清平灣》和《奶奶的星星》分別獲得1983年和1984年全國優(yōu)秀短篇小說獎。
現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員。
中國當代著名作家、思想家。
史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。
他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。
他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。
他的《病隙碎筆》作為二OO二年度中國文學最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。
當多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。
