《鏡花緣》讀后感
《鏡花緣》讀后感 《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō),自出版問世以來(lái),一直受到各方關(guān)注。
魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究,評(píng)價(jià)頗高。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱之為能“與萬(wàn)寶全書相鄰比”的奇書。
國(guó)外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。
” 《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說(shuō),但它的小說(shuō)味并不濃厚。
說(shuō)它不濃,首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。
所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說(shuō),作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中,還占有著它應(yīng)有的地位。
在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。
作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會(huì)。
但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機(jī)警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。
但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,較為累贅。
書中對(duì)酒.色.財(cái).氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說(shuō)中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無(wú)火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。
在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀.
鏡花緣讀后感
鏡花緣第23回看了之后，感覺中國(guó)的文化還真是高深吶，再加文化大師真是他們的思想也是非常超前的，不是一般人能想象的
鏡花緣 讀后感
從小到大，我讀過的書不計(jì)其數(shù)，有一本令人深思又令我難忘的書――《鏡花緣》。
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。
晚年雖然生活貧困，卻用十多年時(shí)間寫了號(hào)稱中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最奇特的一部――《鏡花緣》。
當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說(shuō)”，國(guó)外學(xué)者評(píng)為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說(shuō)于一體的巨著。
剛翻開書的第一頁(yè)，就看到上面那段簡(jiǎn)介，我心中暗想：“一個(gè)老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說(shuō)過這本書，我倒要見識(shí)見識(shí)。
” 故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。
明線為唐敖官場(chǎng)失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的第一感受是幽默。
從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫都能看出。
淑士國(guó)人十分迂腐。
在一家小酒館，伙計(jì)是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎
用菜乎
請(qǐng)明白以告我也。
”淑士國(guó)人的呆板，酸，透過一個(gè)小人物的幾句話，躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。
幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。
在笑過之后，我也有些羞慚。
白民國(guó)書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語(yǔ)》都讀不正確；而黑齒國(guó)人皮膚黝黑，卻詩(shī)書滿腹，真是不能以貌取人呢
看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。
雖然某些國(guó)家的習(xí)慣不好，但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物，厭火國(guó)人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國(guó)人。
《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說(shuō)，卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。
從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。
鏡花緣讀后感200字?jǐn)?shù)
浩瀚書海，好書是永遠(yuǎn)讀不完的。
其中有一些好書能夠歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，不斷啟發(fā)影響我們，成為經(jīng)典的好書。
以鏡花緣來(lái)說(shuō)，我讀了之后，感受很深，它是清代的一部著名的白話傳奇小說(shuō)，先寫的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外，暢游各種奇幻國(guó)度的經(jīng)歷，以及百花仙子化身的唐小山，不畏艱難險(xiǎn)阻海外尋親的過程，后面講的是在古代游藝花色及文字音韻游戲的主旨下，從各種角度細(xì)膩描寫了才女們的令人贊嘆的才華。
作者利用夸張有趣的一系列故事，向我們呈現(xiàn)了一面又一面的鏡子，有的是正面，有的是反面，正如唐太宗所說(shuō)：以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。
這本書的精華之處我覺得在于作者在古代就知道倡導(dǎo)民主思想，論人的價(jià)值不是以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià)，不是以身份的高低來(lái)比較，而是以人的品質(zhì)好壞來(lái)衡量，充滿了民主意識(shí)，這在那時(shí)候的思想是很進(jìn)步的。
對(duì)于我們這一代的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，非常有教育意義，這是我讀完這本書所感受最深的，也是要向大家推薦這本好書的主要原因。
誰(shuí)能給我《鏡花緣》的讀書筆記 500以上的 要初一水平的
讀《鏡花緣》讀書筆記 讀到鏡花緣這部分，不能不記下。
唐小山念著父親常年不歸，思親之情漫漫，終于踏上征途，到了小蓬萊，過了鏡花山，水月嶺，突然看到一塊發(fā)著紅光的石碑，碑文仔細(xì)辨認(rèn)后，卻也認(rèn)得，她問同行的陰若花可認(rèn)得，陰若花只是搖頭，說(shuō)是蝌蚪文，毫無(wú)所知，小山心中很是詫異，心生一計(jì)，干脆取了芭蕉葉，在上面只管抄寫，用得都是若花看得懂的楷書，一邊抄一邊想：這回若花肯定看懂了。
一會(huì)兒，若花來(lái)了，卻指著小山的筆跡：你抄寫的筆畫，同那石碑上的蝌蚪文都一樣，石碑上的字我既不識(shí)，又怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)
這時(shí)候小山不免感嘆：妹子所寫原是楷書，誰(shuí)知到了姐姐眼中，竟全變成了古篆，怪不得有俗語(yǔ)說(shuō)是‘有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢’，姐姐竟是無(wú)緣了。
一番話畢，若花說(shuō)道：我雖無(wú)緣，今得親至其他，也算是無(wú)緣中的有緣了。
小山連問：姐姐雖然善于詞令，但你所說(shuō)的‘有緣’二字，究竟?fàn)繌?qiáng)。
若花道：據(jù)我看來(lái)，有緣固妙，不過若以現(xiàn)在的情況而論，倒不如無(wú)緣來(lái)的自在。
小山很詫異問：此話怎講
若花道：就說(shuō)現(xiàn)在吧，漫山遍野的美景我都可以即刻暢游，阿妹你呢，卻要拿著一枝毛椎在那里鉆刺，不免為緣所謂累，所以倒不如無(wú)緣自在。
小山聽了就說(shuō)：姐姐要知道無(wú)緣的不過看看山中景色，那有緣的不但能飽覽仙機(jī)，而且還能知道未來(lái)，比如連同姐姐一眾姐妹的一生修為，莫不在這碑中，讓我看來(lái)，這比看山中景色強(qiáng)過萬(wàn)倍。
若花接著便說(shuō)：據(jù)你所說(shuō)，我們的來(lái)歷，我們的結(jié)果，你都曉得了，那我倒要請(qǐng)問妹妹，你自己的來(lái)歷，你自己的結(jié)果呢
你可曉得
小山一聽，怔住了，想了想說(shuō)：姐姐，你既不自知，你又何必問我
至于說(shuō)我知不知，我又何必告訴你
況且你又非我，你又怎知我不自知
俗話說(shuō)：功夫各自忙，姐姐先去游玩了，妹子還要繼續(xù)抄寫。
若花說(shuō)：你知道些固然好，我不知道呢也未嘗不妙。
總而言之，大家無(wú)常一到，不獨(dú)我不知的化為灰飛，就是你知道的，不也同我一樣
安能得什么長(zhǎng)生妙術(shù)
這段文字，初讀來(lái)，覺得不過是兩個(gè)小女子一段小小爭(zhēng)執(zhí)，但是因?yàn)榇颂帉懙佬∩匠淖?，文字?nèi)容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生，所以此段看似小小的爭(zhēng)執(zhí)卻也有些深意。
先說(shuō)小山，小山因?yàn)閷じ竵?lái)此小蓬萊，到了蓬萊島，急忙巡山，四處查訪父親的蹤跡，后來(lái)碰到一樵夫，她便像樵夫打聽父親唐敖的蹤跡，那樵夫言談之后，隨即遞給小山一封信，信是小山父親唐敖親自執(zhí)筆，內(nèi)容大意就是讓小山回去參加女試，女試后父女自然團(tuán)聚了。
小山看完后就和若花到了鏡花冢，之后遇到一處泣紅亭，隨后便看到一塊石碑，就是剛才我提到兩人爭(zhēng)執(zhí)中提到的石碑。
石碑中刻滿了文字，小山因?yàn)榍笆滥耸前倩ㄏ勺?，所以石碑上的古篆她各個(gè)都認(rèn)識(shí)，而若花呢，雖說(shuō)也在百花之內(nèi)，但是大概就是緣法不夠吧，各個(gè)看上去就是蝌蚪文天書一般。
我所感嘆倒是此處兩個(gè)各自不同的態(tài)度。
小山因?yàn)榍笆绤s有溯源，所以決定把碑中文字抄寫下來(lái)，而若花呢，雖然看不懂，倒也不心急，不但不心急，反而說(shuō)此刻觀賞美景才是要緊事，這種旁若無(wú)人的自在態(tài)度，說(shuō)來(lái)即便是做個(gè)無(wú)緣人，也是難得的自在快樂
聯(lián)想到世間很多事情，很多人爭(zhēng)得要去和功利謀緣，一旦無(wú)緣，哪個(gè)不垂頭喪氣，垂頭喪氣倒還好，更有甚者，因氣生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，誹謗，等等吧，總之做個(gè)無(wú)緣人的這份不甘心，真是荼毒生靈
再來(lái)看書中這段小山，既然知曉自己就是有緣人，又何必告訴旁人自己正是有緣人，其他人都不是
此種做法不管是無(wú)心或是有意，都不免張揚(yáng)了，有緣就還罷了，一旦四處張揚(yáng)自己有緣，不怪乎從頭到尾，一路坎坷。
有緣，無(wú)緣，都是各自緣法，原本沒有定數(shù)，相對(duì)這件事，這個(gè)人，你有緣了，但是相對(duì)另件事，另個(gè)人，你也許就無(wú)緣了。
所以說(shuō)不管是主動(dòng)求有緣，或者避而成無(wú)緣，都是一種選擇罷了，既然有了選擇，就不如欣然接受選擇后的結(jié)果，何必強(qiáng)求，非得做個(gè)緣人，或者無(wú)緣人
有緣無(wú)緣，因緣聚會(huì)，其實(shí)最后結(jié)局都是大同，只是過程各有不同，體會(huì)各有辛酸罷了。
讀到這段，再次感嘆若花的無(wú)緣態(tài)度，真是一派風(fēng)流自在，倒把那百花仙子比下去了。
獵人筆記，鏡花緣，論語(yǔ)譯注三本書讀后感，要結(jié)合生活實(shí)際，最好用上自己的例子，字?jǐn)?shù)500左右
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鏡花緣 楔子 讀后感（50字左右）
《鏡花緣》是女作家李汝珍寫的，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。
這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。
機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的，而不是自己去等待的。
書中說(shuō)得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個(gè)字都做不到，怎么生存下去呢
在女兒國(guó)，是女人當(dāng)政，當(dāng)宰相，當(dāng)大臣的，為什么呢
因?yàn)檫@是女子自己爭(zhēng)取的。
這本書不僅要告訴我們要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，還告訴我們要孝敬父母長(zhǎng)輩；忠誠(chéng)；善良；寬宏仁慈；不斤斤計(jì)較；做事一步一步來(lái)；最重要的是要自信。
