牛郎織女讀后感
牛郎織女》讀今天，了一篇文章，文章的題目叫做《牛郎》。
《牛郎織女》這篇文章主要寫了牛郎從小就沒了爹娘，哥哥嫂子待他很不好，讓他干很多重活，又只讓他吃剩飯，還想獨(dú)吞父親留下的遺產(chǎn)，就只給了牛郎一頭牛和一輛車就把他打發(fā)走了。
牛郎和牛相依為命，牛還幫牛郎找了王母娘娘的孫女織女做妻子。
不久，牛郎和織女就生了兩個(gè)可愛的孩子。
可王母娘娘把織女捉了回天上，只允許牛郎和織女在七月七日在鵲橋相約。
讀了這篇文章，使我感受很深。
牛郎從小就沒了爹娘，哥哥嫂子又對(duì)他不好，可牛郎都不斤斤計(jì)較，埋怨自己的生活很不好。
再對(duì)照對(duì)照我，我簡(jiǎn)直有些慚愧。
我生活在幸福的環(huán)境里，是在爸爸媽媽的呵護(hù)下快活地長(zhǎng)大的，可是我總是很不聽話。
我總是抱怨家里這兒不好，那兒不好的，總不免遭來(lái)爸爸媽媽的罵。
爸爸媽媽一罵我，我就頂嘴，總是讓爸爸媽媽很生氣。
見別的同學(xué)買了新衣裳、新玩具的，我總要爸爸媽媽給我買，不買我就不高興。
爸爸媽媽拗不過(guò)我，就只好給我買。
再看看牛郎，他的哥哥嫂子對(duì)他這么不好，讓他干重活，讓他吃剩飯，還讓他睡沒墻沒壁的牛棚。
可他從不斤斤計(jì)較和埋怨，和我比起來(lái)我真的是慚愧慚愧。
我以后一定要改變我的這些壞毛病，多去學(xué)習(xí)牛郎這種從不斤斤計(jì)較的好品德。
中國(guó)古代神話故事十二生肖讀后感
十二生肖由十一種源于界的動(dòng)物即鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個(gè)國(guó)家和民族被廣泛使用。
有諸多詩(shī)人寫有描繪十二生肖的詩(shī)詞。
同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動(dòng)畫片名稱。
神話傳說(shuō) 十二生肖的由來(lái)流傳著一個(gè)神話傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選，來(lái)的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個(gè)時(shí)候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競(jìng)選后記得按時(shí)還他。
龍滿口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來(lái)。
這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì)跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競(jìng)賽結(jié)束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿世界的追。
競(jìng)賽結(jié)束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對(duì)著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書記載 關(guān)于十二生肖的由來(lái),歷史上的記載是：我國(guó)自帝舜時(shí)代就開始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書》載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說(shuō)，究竟產(chǎn)生于何時(shí)
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就使用十二生肖了。
因?yàn)榈谑惶?hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說(shuō)：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國(guó)古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩(shī)》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩(shī)，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩(shī)云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長(zhǎng)年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬。
十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。
用十二生肖來(lái)計(jì)年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。
至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對(duì)此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無(wú)虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國(guó)的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。
一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱“丑?！?。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。
此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。
此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。
大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。
古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。
有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。
太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。
太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。
人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。
狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類似的說(shuō)法。
據(jù)說(shuō)天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來(lái)，物質(zhì)無(wú)法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來(lái)，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來(lái)耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。
傳說(shuō)人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。
卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽(yáng)還沒有出來(lái)，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
午時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。
傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。
酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。
戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。
亥時(shí)已入夜，萬(wàn)物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無(wú)所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來(lái)曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽(yáng)，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無(wú)趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
續(xù)寫牛郎織女450字左右
今年的七月初七，牛郎和織女又相會(huì)了，喜鵲又來(lái)為他們搭橋。
這次，他們不單單是相會(huì)，更是商量著怎樣逃跑。
牛郎對(duì)織女說(shuō)：“我們不能總是這樣，一年才相會(huì)一次，時(shí)間還這么短，還要麻煩喜鵲們。
”織女說(shuō)：“是啊，不如我們逃跑吧
”牛郎說(shuō)：“怎么跑呢
這兒還有條大河擋著咱們呢
”正當(dāng)他們愁眉苦臉地思索時(shí)，忽然有個(gè)聲音說(shuō)道：“可以用王母娘娘的玉簪
”牛郎織女找了半天，也沒找到是誰(shuí)在說(shuō)話。
“我在這兒
”這個(gè)聲音又響了起來(lái)，這次牛郎織女回頭一看，看到一只戴金冠的喜鵲。
織女用溫柔的語(yǔ)氣問(wèn)“你是誰(shuí)
”那個(gè)戴金冠的喜鵲答道：“我就是帶領(lǐng)眾喜鵲為你們搭橋的喜鵲王后啊
”牛郎織女突然間就明白過(guò)來(lái)了，連聲道謝。
于是，牛郎織女和喜鵲王后便在商量了大半天，最后齊聲說(shuō)“OK
”稍后，王母娘娘便來(lái)巡視了，這正順應(yīng)了牛郎他們的計(jì)劃。
牛郎、織女趕緊裝作十分疼痛，躺在地上吐白沫，王母娘娘剛喝了價(jià)值1000兩白銀的由太上老君釀造的月光牌葡萄美酒，有點(diǎn)頭暈，分辨不好，便信以為真，她正要去用手摸牛郎織女時(shí)，喜鵲王后便啄走了王母娘娘的玉簪，把它弄碎了。
頓時(shí)，那條用玉簪的法力畫出的天河消逝了，牛郎和織女忽然已經(jīng)到了人間。
王母娘娘頓時(shí)大醒，立刻派四大天王帶領(lǐng)100萬(wàn)天兵天將去捉拿牛郎織女，可他們?cè)趺匆步咏涣伺＠煽椗驗(yàn)橛幸还缮衿娴牧α吭诒Ｗo(hù)他們――那就是老牛的靈魂和許多喜鵲化成的一個(gè)金鐘罩。
這回那些天兵天將們只得回去。
王母娘娘大發(fā)雷霆，氣死了。
從此，再也沒有人敢打擾牛郎織女了，他們?cè)谌碎g過(guò)著幸福的生活。
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牛郎織女的故事300字作文
有一個(gè)放牛的少年，大家都叫他牛郎，他從小就和哥哥嫂嫂一起生活，常常受到哥哥嫂嫂的虐待，只得與老牛相依為命。
牛郎照顧那頭老牛很周到，老牛也跟他十分親密。
有一天，老牛告訴牛郎讓他明天黃昏翻過(guò)右邊的山，在湖邊的樹林中會(huì)遇到一位好姑娘。
后來(lái)，牛郎聽從了老牛的話，果真遇到了一個(gè)姑娘，她是王母娘娘的外孫女，叫織女，燦爛的云霞就是她織出來(lái)的。
織女見牛郎勤勞善良，便留下來(lái)做他的妻子，每天男耕女織，日子過(guò)得很美滿，三年過(guò)去了，他們有了一兒一女。
再后來(lái)老牛死了，留下了一張皮，讓牛郎披上它的皮。
天上王母娘娘得知織女下嫁人間，暴跳如雷，趁牛郎不在時(shí)，抓回了織女。
牛郎只好披著老牛的皮去追織女，但因?yàn)樘旌硬龥坝?，牛郎飛不過(guò)去了。
日久天長(zhǎng)，他們就成了牽牛星和織女星。
每年七月初七，喜鵲們就會(huì)搭起鵲橋讓他們相會(huì)。
牛郎織女課文中老牛是什么樣的人
牛朗和織女呢
老年是一位善解人意，知恩圖報(bào)，具有人性的神牛。
牛郎是一位天性善良，勤勞勇敢的普通凡人。
織女是一位天真純樸，渴望凡間愛情生活，敢于反抗的神女。
如滿意，請(qǐng)采納哈哈
王二小放牛讀后感。
【王二小放牛郎讀后感】在我三年級(jí)時(shí)，課文里就有《王二小放牛郎》這個(gè)歌曲，非常令我感動(dòng)。
王二小1929年生于河北省淶源縣上莊村。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是村里的兒童團(tuán)團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。
1942年10月25日，日本鬼子又來(lái)掃蕩，走到山口時(shí)迷了路。
敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。
王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。
突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)候，八路軍從山上沖下來(lái)，消滅了全部敵人。
王二小犧牲后，當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上。
現(xiàn)在，王二小的墳上長(zhǎng)滿了青草。
他的鮮血染紅的那塊大石頭，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做“血色石”。
當(dāng)時(shí)，王二小才十三歲，就為了祖國(guó)而犧牲了，他是那么的偉大，犧牲時(shí)只僅僅比現(xiàn)在的我大那么兩三歲，而現(xiàn)在的我平時(shí)學(xué)習(xí)自覺性很差，從來(lái)也不幫媽媽干什么家務(wù)，有時(shí)還跟父母吵架，王二小也是個(gè)孩子，比我們的生活條件真是相差的太遠(yuǎn)，看了王二小的故事后使我認(rèn)識(shí)到我們今天的幸福生活就是向王二小這樣千千萬(wàn)萬(wàn)的烈士用鮮血換來(lái)的，我很慚愧，我以后要以王二小為榜樣，努力學(xué)習(xí)，回抱祖國(guó)，和父母，還有辛勤培育我們的老師。
我讀了王二小放牛郎這個(gè)故事，主要寫了有個(gè)放牛的孩子叫王二小，以前叫王二小在放牛，有許多日本人來(lái)了，他們抓住了王二小叫他帶路。
王二小想了一個(gè)好辦法，把日本人帶到紅軍撒下的陷井里。
快到紅軍的埋伏圈時(shí)，日本人聽到了槍聲。
日本人知道上了王二小的騙，氣急敗壞地日本鬼子抓著王二小就把他扔到石頭上去。
紅軍為了給王二小報(bào)仇，紅軍跟日本鬼子拼了，他們不怕犧牲生命，鄉(xiāng)里人也跟著拼了，這段感動(dòng)了我們。
鄉(xiāng)里的人和紅軍都很喜歡王二小，王二小的犧牲讓我們感到心痛，然而王二小不怕犧牲的精神又讓我們感到驕傲。
星期五晨會(huì)課上，老師讀了王二小放牛郎的故事，聽了故事，我被王二小那機(jī)智勇敢的精神深深地感動(dòng)了。
故事發(fā)生在1937年的秋天，日本鬼子又開始掃蕩了。
鬼子走的是山路，正好遇上了放牛的王二小，便讓他帶路。
機(jī)智的王二小不顧個(gè)人安危把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈，敵人發(fā)現(xiàn)上了當(dāng)，便殘酷的殺害了王二校但是鬼子被八路軍全部消滅了。
這篇故事發(fā)生在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)和我差不多大的孩子能做那么危險(xiǎn)那么偉大的事，如果是我，我能做到嗎?我現(xiàn)在能幸福的生活，不就是王二小那樣的英雄用生命換來(lái)的嗎?我要好好珍惜現(xiàn)在的生活。
現(xiàn)在我雖然不用像王二小那樣用生命換取幸福，但我可以多學(xué)知識(shí)，在平常地生活中多做一些有意義的事情。
一幅壯錦的故事
中國(guó)民間故事讀后感我閱讀了《中國(guó)民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導(dǎo)讀為我詳細(xì)地介紹了，原來(lái)民間故事有一個(gè)很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動(dòng)人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強(qiáng)大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因?yàn)檫@是種靠行動(dòng)、語(yǔ)言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
《中國(guó)民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。
它以勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)真與思考。
它顯示了勞動(dòng)人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動(dòng)人民的淳樸感情，反映了勞動(dòng)人民的美好愿望。
一般來(lái)講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國(guó)民間故事經(jīng)過(guò)了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說(shuō)每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會(huì)在銀河上的鵲橋相會(huì)，據(jù)說(shuō)在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢
牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動(dòng)人民反抗封建禮教，表達(dá)美好愿望和理想的傳說(shuō)還有很多。
如白娘子和許仙斷橋相會(huì)、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動(dòng)人傳說(shuō)；還有梁山伯和祝英臺(tái)同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅(jiān)貞不移雙雙化蝶的佳話。
這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾族的阿凡提是一個(gè)機(jī)智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國(guó)王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財(cái)奴、貪官污吏、體現(xiàn)了積極的去惡揚(yáng)善的精神。
然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機(jī)趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會(huì)如此地深入人們喜歡的原因。
中國(guó)民間故事是勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財(cái)富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭，各民族都有自己的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨(dú)立的的民間文學(xué)，因此就有各自不同的民間故事。
中國(guó)民間故事包含了豐富的歷史知識(shí)、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力
