拿破侖傳(上)讀后感700字
拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時(shí)候家人叫他拿波里昂尼。
父親夏爾·波拿巴，是個(gè)杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個(gè)堅(jiān)忍不拔的女子，也是一位嚴(yán)酷的母親。
1778年，拿破侖9歲那年，為了生計(jì)，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費(fèi)舍及兄長(zhǎng)約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國。
從此以后，兄長(zhǎng)約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時(shí)代從此結(jié)束。
少年時(shí)代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。
家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個(gè)世界上將一無所有，當(dāng)時(shí)他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的年齡。
在軍校時(shí)，他相信他的意志力注定會(huì)使他成功。
為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無論多么謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校。
由于扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。
拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。
他對(duì)于抽象的科學(xué)他能夠運(yùn)用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識(shí)扎實(shí)。
他安靜而孤獨(dú)，他最突出的特點(diǎn)是傲慢自大、雄心勃勃和抱負(fù)不凡。
拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個(gè)憤怒的理想主義者。
他留給后人的不僅僅是改變整個(gè)歐洲的豐功偉績(jī)，還有他的勤奮與榮譽(yù)。
拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財(cái)產(chǎn)如何。
”對(duì)于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。
野心是拿破侖心智的原動(dòng)力和他意志的永恒實(shí)質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來，甚至有時(shí)還達(dá)到了不知不覺的程度。
法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。
望采納。
拿破侖傳讀后感
[拿破侖傳讀后感]拿破侖傳讀后感在閱讀《拿破侖傳》時(shí)我為之深深地震撼，拿破侖傳讀后感。
不僅是因?yàn)檫@位偉人一生輝煌的功業(yè)同時(shí)也出于對(duì)作者那細(xì)膩文筆的崇敬。
艾米爾*路德維希不愧為一代傳記大師。
拜讀其作品猶如與其本人促膝而席共同探究傳主一生曲折的心路歷程!不難看出路德維希對(duì)于拿破侖情有獨(dú)鐘對(duì)這位偉大的天才傾注了滿腔同情他幾乎是用詩一般的語言寫下了這長(zhǎng)達(dá)600多頁的巨著。
不僅文采斐然對(duì)于拿破侖的性格與心理活動(dòng)分析的細(xì)致入微引人入勝。
令每一個(gè)閱讀者都不經(jīng)然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。
被作者在字里行間所傾注的情感所深深感染!誠然拿破侖的一生無論在軍事上還是在政治上都有著輝煌的成就。
在軍事上拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生親自指揮的戰(zhàn)役多達(dá)60余次比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。
直到如今拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。
在政治上他是一位卓越的政治家。
他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上也不是由于我使得萬邦臣服滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶最后的一幕 往往令人忘卻第一幕呀。
永不湮沒的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄我與大臣 們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。
我所設(shè)立的學(xué)校我所采用的教育方法在培育著新一代的人才在我執(zhí)政期間犯罪率減少;而英國的犯罪卻很猖獗……”而這些都不是我所最關(guān)心的因?yàn)樽钣|動(dòng)于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì)或是他那積極進(jìn)取的心態(tài);還有那不知疲倦永不懈怠的精力;那非凡的想象力敏銳的洞察力和堅(jiān)定的自信心……總而言之他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒絢麗而華彩照亮他人生的全程甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡這種光芒尤未消亡而是化作漫天星辰永懸于蒼穹。
一個(gè)人憑借自信和勇氣憑借激-情和幻想憑借勤奮和意志所能得到的拿破侖全都得到了而今天在著瞬息萬變的信息時(shí)代錦繡前程又一次展現(xiàn)在才能卓越者面前熱血青年難道可以找到比拿破侖更偉大的榜樣和更可參鑒之鏡么?踏著偉人的足跡我們堅(jiān)信我們的人生也必將輝煌!就用伏爾泰的歌劇《穆罕默德》中的臺(tái)詞來作為本文的結(jié)語吧!人生來平等世人命運(yùn)卻各異無關(guān)門第唯業(yè)績(jī)所使眾神鐘愛一類人他們憑一己才智開拓事業(yè)從不依賴先輩余蔭這樣的人我才選作領(lǐng)袖人間只有他堪當(dāng)此任………【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《拿破侖傳讀后感》。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為\\\\觀點(diǎn)句\\\\。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
\\\\觀點(diǎn)句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，\\\\簡(jiǎn)述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點(diǎn)\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結(jié)果。
必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無\\\\感\(zhòng)\\\。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
拿破侖傳記讀后感5000字
意志的主人，有榮譽(yù)感，思維縝密，雄才大略，有創(chuàng)新思想 堅(jiān)韌不屈、勇敢無畏、毅力頑強(qiáng)、重視學(xué)習(xí)
多疑的拿破侖讀后感100字
讀后感書筆記的一種形式.指讀完一章或一本書后,把自己的感收獲寫下來.讀后感內(nèi)容較為豐富,可以寫自己讀文章時(shí)引起的思想感情的變化,受到的啟發(fā)和教育；也可以寫從文章中學(xué)到的新知識(shí).寫讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來寫.體會(huì)不深,不豐富,讀后感就寫不成功.
人類的群星閃耀時(shí)讀后感800字
出生于1881年的奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格不僅在小說、詩歌創(chuàng)作方面聲名卓著，在人物傳記、歷史特寫方面更是名震遐邇，《人類的群星閃耀時(shí)》就是他的十二篇?dú)v史特寫集。
此書于1928年出版時(shí)雖然僅收五篇，但立即就遍及所有學(xué)校，印數(shù)很快就高達(dá)25萬冊(cè)，并被譯成多種文字。
由于茨威格是猶太人，希特勒上 臺(tái)后茨威格的所有著作都被列為禁書，此書自不例外。
茨威格本人也于1934年受納粹迫害流亡國外，這位充滿博愛精神的大師眼見戰(zhàn)火紛飛，人類彼此互相殘殺，最終對(duì)人類前途悲觀失望，于1942年與妻子在巴西雙雙自殺身亡。
就在他去世不久，就有出版社在1943年將此書再版，并由五篇增補(bǔ)至的十二篇，以后仍不斷再版，至今在世界仍擁有大量讀者。
逾一個(gè)“甲子”仍暢銷不衰，足見此書魅力之強(qiáng)大。
茨威格是杰出的作家，對(duì)“靈感”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用自然體會(huì)殊深。
他知道，沒有任何一位藝術(shù)家會(huì)始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只是那突然襲來、稍縱即逝的“靈感”之筆。
而“歷史——我們把它贊頌為一切時(shí)代最偉大的詩人和演員——亦是如此，它不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)造”，“一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——一個(gè)人類的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長(zhǎng)的歲月無謂地流逝而去。
”在這種關(guān)鍵時(shí)刻，“那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都?jí)嚎s在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)出來。
這一時(shí)刻對(duì)世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個(gè)人的生死、一個(gè)民族的存亡、甚至整個(gè)人類的命運(yùn)。
” 這種驚天動(dòng)地的“關(guān)鍵時(shí)刻”與平淡無奇的“漫長(zhǎng)歲月”的關(guān)系，實(shí)即我們所說歷史“偶然性”與“必然性”的關(guān)系。
歷史究竟是由無數(shù)的“偶然性”決定還是由唯一的“必然性”決定，這是史學(xué)界、哲學(xué)界爭(zhēng)論了千百年的“形而上”問題，可能永遠(yuǎn)不會(huì)有為所有人接受的最后結(jié)論。
或許，那平淡無奇的漫長(zhǎng)歲月是為了歷史的突變準(zhǔn)備、積蓄能量，正如地下奔騰的巖漿，在長(zhǎng)期積蓄的壓力作用下最終噴薄而出。
對(duì)個(gè)人、國家和民族來說，這種關(guān)鍵時(shí)刻的選擇，的確是一生一世、存亡興替。
如果說那漫長(zhǎng)的悠悠歲月是歷史長(zhǎng)河底部平緩的深流，那短暫的“關(guān)鍵時(shí)刻”就是大河上的驚濤駭浪；如果說漫長(zhǎng)歲月是歷史幕后的長(zhǎng)期練習(xí)準(zhǔn)備，那輝煌的一瞬間就是歷史前臺(tái)的眩目演出。
茨威格這十二篇?dú)v史特寫，表現(xiàn)的就是歷史的滔滔巨浪，歷史的精彩演出，是歷史的主體——人——在這一瞬間的所作所為。
“差之毫厘，謬以千里。
”有時(shí)，一秒鐘作出的決斷將使歷史的結(jié)果完全不同。
決定歷史命運(yùn)的滑鐵盧戰(zhàn)役，就有這樣的“一秒鐘”。
1815年6月中旬，重掌大權(quán)的蓋世雄才拿破侖與反法聯(lián)軍激戰(zhàn)數(shù)天，取得一些勝利后卻最終兵敗滑鐵盧，結(jié)束了自己的政治生命。
以后，“滑鐵盧”便成為遭遇重大失敗的代名詞。
然而，拿破侖慘敗滑鐵盧卻不乏偶然因素，膽小怕事、惟命是從的格魯希元帥在一秒鐘內(nèi)作出的錯(cuò)誤決定，終釀大禍。
面對(duì)強(qiáng)大的聯(lián)軍，拿破侖決定趁其尚未真正結(jié)合成形時(shí)分而治之，于是定下了先打?qū)λ{最大的比利時(shí)方面的英、普聯(lián)軍。
戰(zhàn)斗于6月16日下午2時(shí)打響，法軍主力7萬人首先同普軍主力8萬人交戰(zhàn)，拿破侖另派5萬兵力牽制英軍，他希望能夠把英、普軍隊(duì)切開，然后各個(gè)擊破。
在法軍的猛攻面前，普軍立即潰敗，向布魯塞爾撤退。
拿破侖明白普軍雖被擊敗，但并未被消滅，于是抽調(diào)了一支部隊(duì)由格魯希指揮，追擊普軍，以防止其與英軍會(huì)合。
擊潰了普軍的拿破侖，親率大軍轉(zhuǎn)攻英軍，聽到普軍戰(zhàn)敗的英軍害怕孤軍作戰(zhàn)，便迅速撤退到滑鐵盧方向，英法兩國軍隊(duì)在滑鐵盧展開決戰(zhàn)。
這時(shí)，被拿破侖擊潰的普軍重新集結(jié)，兵分兩路，一路增援滑鐵盧附近的英軍，一路直接圍攻法軍右翼。
而格魯希仍在離滑鐵盧只有三小時(shí)路程的地方尋找普軍，但一直沒有找到。
6月18日上午11時(shí)，決定歷史進(jìn)程的時(shí)刻到來。
激烈的戰(zhàn)斗使雙方傷亡慘重，英軍已無力支持，法軍也疲憊不堪，雙方都在焦急地等待援軍，這時(shí)誰的援軍先到，誰就是歷史性會(huì)戰(zhàn)的勝利者。
這的確是極其關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。
黃昏時(shí)分，終于從遠(yuǎn)處飛馳過來大隊(duì)人馬，雙方都在祈禱上帝：來的是自己人
那支部隊(duì)越來越近，雙方終于都看得非常清楚，那高高飄揚(yáng)的是普魯士軍旗
經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，沒有援軍的法國軍隊(duì)最終潰敗。
就在滑鐵盧戰(zhàn)役打響時(shí)，格魯希的部隊(duì)就聽到一聲聲沉悶的炮聲不斷傳來，感到大地在腳下微微震動(dòng)。
他們立即意識(shí)到重大戰(zhàn)役已經(jīng)開始，由于找不到普軍，所以他的幾名下屬急切地要求格魯希命令部隊(duì)“趕快向開炮的地方前進(jìn)
”增援拿破侖，然而格魯希只考慮了一秒鐘，就強(qiáng)硬地宣布自己的決定，在拿破侖撤回成命以前，他決不偏離自己的責(zé)任，前去增援。
對(duì)這決定歷史的一秒鐘，茨威格感嘆道：“這一秒鐘決定了整個(gè)十九世紀(jì)。
而這一秒鐘全取決于這個(gè)迂腐庸人的一張嘴吧。
”“倘若格魯希在這剎那之間有勇氣、有魄力、不拘泥于皇帝的命令，而是相信自己、相信顯而易見的信號(hào)，那么法國也就得救了。
”“在塵世的生活中，這樣的一瞬間是很少降臨的。
當(dāng)它無意之中降臨到一個(gè)人身上時(shí)，他卻不知如何利用它。
在命運(yùn)降臨的偉大瞬間，市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹(jǐn)慎，都無濟(jì)于事，它始終只要求天才人物，并且將他造就成不朽的形象。
命運(yùn)鄙視地把畏首畏尾的人拒之門外。
命運(yùn)——這世上的另一位神，只愿意用熱烈的雙臂把勇敢者高高舉起，送上英雄們的天堂。
” 不過，命運(yùn)有時(shí)也會(huì)殘酷把人捉弄，讓人只成為“一夜之間的天才”。
1792年4月25日，大革命中的法國向普魯士和奧地利宣戰(zhàn)的消息傳到斯特拉斯堡。
這座與德國鄰近具有戰(zhàn)略意義的小城立刻沸騰起來，到處是激動(dòng)的人群在演講、喊口號(hào)，要求報(bào)名參軍。
而負(fù)責(zé)鼓動(dòng)市民的市長(zhǎng)感到還缺一些雄壯的歌曲，便問他認(rèn)識(shí)的一位喜歡音樂的年輕工兵上尉魯熱是否愿意為明天出征討伐敵人的“萊茵軍”譜寫一首戰(zhàn)歌。
魯熱為到處彌漫的愛國熱情感染，爽快答應(yīng)下來。
4月26日凌晨，勞累了一天的魯熱才回到自己的小房間，開始創(chuàng)作。
創(chuàng)作非常順利，今天在街頭看到的一切，自己心中的各種感情，全都匯集一起。
似乎不要?jiǎng)?chuàng)作歌詞，只要把這一天之內(nèi)有口皆傳的話押上韻，配上旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，即把人民最內(nèi)在的感受表達(dá)出來了。
好像也無需作曲，因?yàn)閼?zhàn)士的行軍步伐、軍號(hào)的節(jié)奏、炮車的轔轔聲如同最好的旋律。
“旋律越來越順從那強(qiáng)有力的歡呼的節(jié)拍——全國人民的脈搏。
魯熱愈來愈迅速地寫下他的歌詞和樂譜，好像在筆錄某個(gè)陌生人的口授似的——在他一個(gè)市民的狹隘心靈中從未有過如此的激情。
這不是一種屬于他自己的亢奮和熱情，而是一種神奇的魔力在這一瞬間聚集起來，迸發(fā)而出，把這個(gè)可憐的半瓶子醋拽到離他自己相距千百倍遠(yuǎn)的地方，把他像一枚火箭似的——閃耀著剎那間的光芒和火焰——射向群星。
” 第二天早上，他急忙帶著創(chuàng)作好的歌曲趕到市長(zhǎng)家中。
當(dāng)天晚上，在市長(zhǎng)的客廳里為那些經(jīng)過仔細(xì)挑選的上流社會(huì)人士首次演唱了這首歌曲。
客人們出于禮貌客氣友好地鼓了掌，市長(zhǎng)夫人在給親人的一封信中寫道，這只是她丈夫?yàn)榱松缃幌氤鰜怼皳Q換消遣的花樣”，這首歌“社交界認(rèn)為相當(dāng)不錯(cuò)”。
正如茨威格所說，首先聽到這支歌曲的上流社會(huì)人士“顯然不會(huì)有絲毫的預(yù)感：一首不朽的歌曲借著它的無形翅膀已飛降到他們所生活的世界。
同代人往往很難一眼就看出一個(gè)人的偉大或一部作品的偉大”。
以后幾天，魯熱則不無虛榮心地在咖啡館為自己的同事演唱這首《萊茵軍戰(zhàn)歌》，讓人抄寫復(fù)本分送給萊茵軍軍官。
這首不為上流社會(huì)沙龍所重視的歌曲，卻開始一點(diǎn)點(diǎn)地口口相傳，終于在廣場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)，在群眾和士兵中間找到知音，特別是在馬塞，反響極為熱烈，成千上萬人都在傳唱這首歌曲。
7月2日，馬塞的五百名義勇軍唱著這首雄壯的戰(zhàn)歌向巴黎進(jìn)軍。
隨著他們的行軍，這首歌傳到沿途各地。
7月30日，馬塞義勇軍一遍又一遍唱著這首歌進(jìn)入巴黎，成千上萬歡迎他們的巴黎民眾第一次聽到這首歌，但幾小時(shí)后這首歌就傳遍全城。
于是，“這歌聲像雪崩似地?cái)U(kuò)散開去，勢(shì)不可擋”，歌名也改為《馬塞曲》。
一兩個(gè)月后，《馬塞曲》就成為全軍之歌、全民之歌。
許多部隊(duì)就是唱著這首歌勇敢地向敵人沖去，敵軍發(fā)現(xiàn)當(dāng)“成千上萬的士兵同時(shí)高唱著這首軍歌，像咆哮的海浪向他們的隊(duì)形沖去時(shí)，簡(jiǎn)直無法阻擋這首‘可怕’的圣歌所產(chǎn)生的爆炸力量。
眼下，馬塞曲就像長(zhǎng)著雙翅的勝利女神奈基，在法國的所有戰(zhàn)場(chǎng)上翱翔，給無數(shù)的人帶來熱情和死亡。
”后來，《馬塞曲》被定為法國國歌。
然而在創(chuàng)作完這首歌曲以后的四十多年中，魯熱卻過著十分卑微的生活。
他干過形形色色的行當(dāng)，并且不乏欺蒙拐騙，曾因金融案件入獄，為了逃避債主和警察而東藏西躲，最后在1836年去世。
“那一次偶然的機(jī)緣曾使他當(dāng)了三小時(shí)的神明和天才，然后又輕蔑地把他重新拋到微不足道的渺小地位，這是多么殘酷”
如此人生，不能不讓人唏噓再三。
在人生的旅途中，信仰無疑是生命最重要的支柱。
正是信仰的力量，使幾被命運(yùn)“打敗”的德國作曲家韓德爾重獲新生。
韓德爾早年成名，但正在一帆風(fēng)順的時(shí)候，社會(huì)的音樂欣賞風(fēng)格驟然大變，他的地位受到前所未有的沖擊。
他的幾部歌劇上演也相繼遭到失敗，他經(jīng)營(yíng)的歌劇院被迫關(guān)閉，常被債主堵在門口，并不斷遭到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和各色人等無情的諷刺打擊。
1737年4月，內(nèi)外交困的韓德爾中風(fēng)偏癱，所有人都認(rèn)為他的音樂生涯將就此完結(jié)。
然而，他憑借著生命中的原動(dòng)力終于在幾個(gè)月后重新站起，又全身心地投入音樂創(chuàng)作。
他的創(chuàng)作在幾年中依然不被人接受，遇到的依然是尖刻的冷嘲熱諷，依然是一天天的債主堵門……在走投無路之中，他的勇氣漸漸被消磨，離群索居，心情越來越憂郁，情緒越來越低沉。
曾如泉涌般的創(chuàng)作靈感完全枯竭，生命的原動(dòng)力也不復(fù)存在。
他心力交瘁，第一次感到自己已被打敗擊垮，認(rèn)為自己這回徹底完蛋。
他不住地感嘆早知此還不如當(dāng)年一直就半身不遂更好，甚至認(rèn)為不如當(dāng)初一死了之來得痛快。
在絕望之中，他時(shí)時(shí)不由自主地喃喃低語被釘在十字架上的耶穌的喊的話：“我的上帝呀，上帝，你為什么離開了我
” 1741年8月21日晚上，逼債人離開后，韓德爾忙到街上散步。
幾個(gè)小時(shí)后，當(dāng)他拖著沉重的腳步回到家時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)桌上放著一個(gè)白色紙包，是友人寫的清唱?jiǎng) 稄涃悂啞返膭≡~，請(qǐng)他作曲。
心情疲憊甚至已有些變態(tài)的韓德爾竟認(rèn)為這是故意羞辱他，氣憤地爬上床睡去。
但怎么都睡不著，仿佛有種鬼使神差的力量使他無法抗拒，讓他下床重新點(diǎn)燃蠟燭，再次打開稿本認(rèn)真閱讀。
一打開稿本，他就突如遭以電擊一般，魂不守舍，只聽到耳邊樂聲回響飄蕩、呼喚咆哮。
當(dāng)他一頁頁往下翻的時(shí)候，他的手不停地哆嗦，心靈突然被喚醒，每一句歌詞好像都是救主彌賽亞在向他召喚，一切疲勞全都消失，“他還從未感到過自己的精力像現(xiàn)在這樣充沛，也從未感到過渾身充滿如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。
那些歌詞就像使冰雪消融的溫暖陽光，不斷地傾瀉到他身上。
”他就是要證明“只有飽經(jīng)憂患的人才懂得歡樂；只有經(jīng)過磨難的人才會(huì)預(yù)感到仁慈的最后赦免；而他就是要在眾人面前證明：他在經(jīng)歷了死亡之后又復(fù)活了。
”在他無能為力的時(shí)候，沒有一個(gè)人能幫助他、安慰他，但現(xiàn)在一種神奇的力量幫助了他，這就是他的信仰。
“他信賴上帝，并且看到上帝并沒有讓他躺在墳?zāi)估铩?，“上帝再次喚醒他肩?fù)起給人們帶來歡樂的使命。
”“贊美聲已充滿他的心胸，在彌漫，在擴(kuò)大，就像滾滾火焰噴流而出，使人感到灼痛。
”他立即開始寫下一個(gè)個(gè)音符，無法停止，“就像一艘被暴風(fēng)雨鼓起了風(fēng)帆的船，一往直前。
四周是萬籟俱靜的黑夜”，“但是在他的心中卻是一片光明，在他的房間里所有的音樂聲都在齊鳴，只是聽不見罷了。
” 隨后的三個(gè)星期，他一步都沒有離開房間，已完全如癡如醉，吃飯時(shí)也不停地寫譜，經(jīng)常淚流滿面，浸濕手稿，最終完成了全部創(chuàng)作。
演出獲得巨大成功，面對(duì)眾人祝賀，他只是謙卑地低聲說道：“不過，我更相信是神幫助了我。
”他并且宣布，演出這部作品自己永遠(yuǎn)不收一分錢，所有的收入都捐給病人和身陷囹圄之人，“因?yàn)槲易约涸且粋€(gè)病人，是依靠這部作品治愈的；我也曾身陷囹圄，是它解救了我”。
以后每年春天他都要親自指揮《彌賽亞》的演出，直到老年雙目失明也不例外，并且信守諾言，收入全部捐出。
“他在世間取得的勝利愈偉大，他在上帝面前表現(xiàn)得愈恭敬。
”《彌賽亞》實(shí)際成為韓德爾的靈修圣品，此后他又源源不斷譜出多部圣樂。
這時(shí)，他的創(chuàng)作已經(jīng)不是為了世俗的成功，而是為了內(nèi)心的信仰。
信仰，使他超越了自我。
1759年4月6日，74歲的韓德爾已身染重病，仍照例指揮了演出。
幾天后，終于倒下，再也沒有起來。
但《彌賽亞》這部曠世的不朽之作，終于成為著名的宗教樂曲。
信仰是生命的支柱，但走向信仰之路卻往往充滿難以想象的坎坷。
而俄羅斯著名作家、思想家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命為代價(jià)走向信仰之途的。
1849年4月，年僅28歲的陀思妥耶夫斯基因參加反沙皇的政治活動(dòng)被捕，被褫奪了貴族身份，并被判處死刑。
12月22日，他與其他被判死刑的政治犯一起被帶到彼得堡謝苗諾夫斯基教堂廣場(chǎng)執(zhí)行槍決。
就在行刑的士兵們要扣動(dòng)扳機(jī)的一剎那，一個(gè)軍官騎著快馬氣喘噓噓地?fù)]著白手帕橫穿廣場(chǎng)，宣布沙皇圣諭，免除了他們的死刑。
根據(jù)沙皇圣諭，陀思妥耶夫斯基被改判為流放服苦役。
十年后當(dāng)他從流放地回到彼得堡時(shí)，已成一個(gè)虔誠的基督教徒。
茨威格以二百余行的長(zhǎng)詩，細(xì)膩地描述了陀氏思想轉(zhuǎn)變中最為關(guān)鍵、最為驚心動(dòng)魄的時(shí)刻——刑場(chǎng)被赦，并提示了他以后深刻的心理變化的開端。
“只有在觸到了死神苦澀的嘴唇之后／他的心才感受到生的甜蜜。
／他的靈魂渴望著去受刑和受折磨，／他清楚地意識(shí)到，／這一秒鐘里的他／正如千年前釘在十字架上的耶穌一樣，／在同死神痛苦地一吻之后／又不得不為受難去愛生活。
” 走向信仰之途充滿痛苦，而虔誠的圣徒因?yàn)槌錆M悲天憫人之情，在尋求到信仰之后依然有著深刻的內(nèi)心痛苦，甚至不能排解。
偉大的俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰在世界觀激變之后，在個(gè)人生活層面因妻子不同意而無法改變不符合自己信仰的地主莊園式生活而長(zhǎng)久深痛；在社會(huì)關(guān)懷層面他堅(jiān)決反對(duì)暴力，強(qiáng)烈譴責(zé)暴政卻反對(duì)以暴易暴，但現(xiàn)實(shí)中又看不到專制的暴力統(tǒng)治能為愛所感化，這種無法化解的矛盾也使他痛苦萬分。
他早就產(chǎn)生了棄家出走的念頭，1910年10月28日、82歲高齡的托翁終于下決心出走，幾天后因肺炎在途中小站去世。
早在1890年，托翁就開始創(chuàng)作劇本《光在黑暗中發(fā)光》，劇中主人公在信仰發(fā)生變化后與家庭和社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重沖突，長(zhǎng)期內(nèi)心不安、痛苦，實(shí)際是他自己的寫照。
但這部劇本卻一直沒有寫完，只有一些片斷，因?yàn)樗也坏浇鉀Q矛盾和痛苦的辦法。
對(duì)托翁充滿敬佩的茨威格認(rèn)為“把托爾斯泰自己的這個(gè)結(jié)局作為他那部悲劇片斷的尾聲是最自然不過的了”，所以他以托翁的出走、去世為題材，寫了劇本《逃向蒼天》，“試圖以盡可能忠于歷史和尊重事實(shí)與文獻(xiàn)的態(tài)度把這種最后的也是唯一的結(jié)局寫出來”。
他申明，自己的這番努力并非要完成托氏的劇本，“而僅僅是想為他那一部未完成的劇本和未解決的沖突寫出一個(gè)獨(dú)立成篇的尾聲，唯一的目的是要給那出未完成的悲劇以一個(gè)悲壯的結(jié)局”。
在這出話劇中，茨威格把托翁的思想矛盾和心靈痛苦以藝術(shù)的手法形象生動(dòng)、集中尖銳地表現(xiàn)出來。
劇中的“大學(xué)生”是革命者的代表，他們尊重托翁，卻不能贊同他的觀點(diǎn)。
他們以許多殘酷的事實(shí)說明沙皇專制政權(quán)以最殘暴的方式鎮(zhèn)壓人民，因此責(zé)備他要人民寬容忍讓、用愛感化專制統(tǒng)治者“實(shí)際上是在幫助那些壓迫者”，表示“要仇恨一切給人類造成不公正的人”甚至是自己的親兄弟“只要他給人類帶來苦難，我也會(huì)把他像一條瘋狗似的打倒在地”。
而托翁則表示：“我從不知道什么叫仇恨”，“即便是仇恨那些對(duì)我們?nèi)嗣穹赶伦镄械娜?，我也反?duì)。
”“即便是罪人，也還是我的兄弟。
”“大學(xué)生”斬釘截鐵地說暴力革命的時(shí)代已經(jīng)到來，而托翁則尖銳反駁說：“通過暴力不可能建立一種符合道德的制度，因?yàn)槿魏我环N暴力不可避免地會(huì)再產(chǎn)生暴力。
一旦你們掌握了武器，你們也會(huì)很快建立新的專制主義。
你們不是破壞專制，而是使他永存下去。
”對(duì)此詰問，“大學(xué)生”無言以對(duì)，但卻指出托翁自己生活方式與信念間的矛盾，認(rèn)為這也是一種虛偽。
這種指責(zé)，使托翁心靈受到強(qiáng)烈震撼，不能自已……最終上演了高齡離家出走、“逃向蒼天”的悲壯一幕。
揆諸人類歷史，當(dāng)年深深困擾托翁的這種矛盾，人們至今仍在思索，依然引起激烈爭(zhēng)論…… 這些精彩的歷史特寫將那瞬間的“關(guān)鍵時(shí)刻”延長(zhǎng)、放大，使我們能夠讀到歷史的心靈，感受到歷史的“靈感”。
正如茨威格所說：“歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個(gè)作家都甭想去超越它。
”相關(guān)內(nèi)容 2010-9-12 《人類的群星閃耀時(shí)》的讀后感 42 2010-8-22 <<人類的群星閃耀時(shí)>>讀后感(1000字左右) 33 2010-8-25 【奧】茨威格寫的《人類的群星閃耀時(shí)》的讀后感。
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誰能給我一個(gè)某某名人自傳的讀后感
800字就好。
人們都說岳飛是抗金大英雄，很偉大，開始我一直不相信他有多大能耐，而且就算他再厲害，最后還不是死在奸人手中，并且因愚忠而死，實(shí)在很沒有價(jià)值。
他如果真是為人民好，那就應(yīng)該自立為王，邀集一幫好漢，為老百姓做些實(shí)事。
但是看了<岳飛傳>后,我終于懂得了岳飛的偉大,他所看中的是為百姓謀福,也不在乎誰掌權(quán),誰奪利,他是個(gè)老實(shí)人,也是因?yàn)檫@一點(diǎn),才讓那么多的英雄好漢拜服在他的腳下吧. 岳飛生于崇寧二年河南相洲湯陰縣岳家莊,他一誕生就有一位如神仙般的老道說:我看令郎相貌不凡,長(zhǎng)大后必然前程萬里,遠(yuǎn)舉高飛,我再給他起個(gè)字叫鵬舉吧!但一出生的第三天,岳家就天降洪水,突如其來,最后只剩岳飛母子活了下來,漂到內(nèi)黃縣的麒麟村被王員外救起,讓岳飛與其子一起長(zhǎng)大. 即位以后，岳飛經(jīng)人介紹參加了統(tǒng)帥的軍隊(duì)，因作戰(zhàn)勇敢，升為秉義郎(從八品的武官)。
靖康二年(公元1127年)，岳飛在澶州(河南濮陽附近)和曹州山東曹縣西北兩次小勝金軍。
因重用黃潛善、等人，企圖避地東南，岳飛不顧自己位卑言輕，上書趙構(gòu)，反對(duì)南逃，力請(qǐng)趙構(gòu)返回東京，親率六軍北渡黃河。
這觸怒了趙構(gòu)及黃、汪等人，以“小臣越職，非所宜言”的罪名被革職。
三個(gè)月后，岳飛投奔河北路招撫使張所，不久升為統(tǒng)制，隨都統(tǒng)制王彥渡河收復(fù)新鄉(xiāng)，在太行山刺殺金將。
旋歸，為留守司統(tǒng)制。
死后，從杜充南礦。
建炎三年(公元1129年)冬，金牙術(shù)率軍大舉南侵，攻入建康(今南京)。
建炎四年，岳飛率軍北進(jìn)，在清水亭、靜安等地襲擊北撤金軍，連連獲勝，金幾術(shù)險(xiǎn)被活捉。
并一舉收復(fù)建康，升為通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州。
接著，他受命領(lǐng)兵救援楚州(今江蘇淮安)，在承州三次大敗金軍。
岳飛的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，稱“岳家軍”，深得百姓愛戴。
紹興四年(公元1134年)，岳家軍大破偽齊劉豫軍隊(duì)，收復(fù)了襄陽府及唐、鄧、隨、郢州、信陽六郡，岳飛被提升為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路荊襄潭州制置使，兼管襄陽府路，不久進(jìn)封武展郡開國候，時(shí)年三十二歲。
是年冬，金齊聯(lián)軍攻陷滁州，進(jìn)逼廬州(今安徽合肥)。
廬州告急，岳飛接旨率軍東下，又一次大敗金軍。
紹興八年(公元1138年)，以宰相身分接受了金朝的議和詔書，向金稱臣，每年進(jìn)貢銀子二十五萬兩、絹二十五萬匹。
岳飛向朝廷再次申述他一貫反對(duì)“和議”堅(jiān)持抗敵的主張，堅(jiān)決表示愿制定方略，收復(fù)河?xùn)|、河北，直搗燕云，為國復(fù)仇。
趙構(gòu)為了取得武臣對(duì)和議的支持，授于、、韓世忠三大將新的封號(hào)和官爵，提升岳飛為開府議同三司。
岳飛連上四奏，表示不受，并指出，現(xiàn)今的形勢(shì)只可引以為危而不可引以為安，只足以使人憂慮而不足以使人祝賀，應(yīng)加緊訓(xùn)練士兵，以備不測(cè)，要求朝廷追回成命，以便“保全臣節(jié)”。
岳飛屢次反對(duì)“議和”，引起趙構(gòu)的不滿和秦檜的痛恨。
紹興十年，金撕毀“和議”，大舉伐宋。
岳飛接到趙構(gòu)“乘機(jī)取勝”的親筆詔書，立刻調(diào)兵遣將，挺進(jìn)中原，在河南郾城，大破兀術(shù)的“鐵浮圖”和“拐子馬”，金軍全線崩潰。
此后，又乘勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，以猛將帶領(lǐng)背嵬軍騎兵五百名出擊，殺敵金軍。
朱仙鎮(zhèn)之捷，更增強(qiáng)了岳飛乘勝渡河收復(fù)河北的決心，他再次上書趙構(gòu)，要求深入敵境，復(fù)取舊疆，報(bào)亡國之恥。
北方忠義軍紛紛來歸，士氣高漲，以“直抵黃龍府”相激勵(lì)。
趙構(gòu)、秦檜一天之內(nèi)用金字牌發(fā)出十二道詔書，催岳飛班師。
岳飛明憤地說“十年之力，廢于一旦”，“社稷江山，難以中興；乾坤世界，無由再復(fù)”，被迫下令撤軍。
岳飛在撤軍前，故意放出風(fēng)聲，說明天渡河，幾術(shù)害怕城內(nèi)百姓作岳家軍內(nèi)應(yīng)，連夜棄城，北逃一百余里。
岳家軍班師后，金兵乘機(jī)奪占了鄭州、顧昌、陳州、蔡州等地。
岳飛回到臨安(今浙江杭州)后，兵權(quán)被奪。
紹興十一年(公元1141年)七月，秦繪竣使右滿議大夫萬侯桌首先發(fā)難，上書指責(zé)岳飛“爵高祿厚，志滿意得，平昔功名的志向，日漸頹情”。
這年八月，岳飛的樞密副使之職被免，改任萬壽觀使的閑職。
之后，秦忙唆使岳飛手下的副統(tǒng)制王俊出面誣告，說岳飛部將張憲準(zhǔn)備謀反。
十月，朝廷張榜，說張憲一案“其謀牽連岳飛，遂逮捕歸案，設(shè)召獄審問”，并將岳飛及兒子岳云逮捕入獄。
十二月，趙構(gòu)下旨：“岳飛特賜死，張憲、岳云并依軍法施行。
”當(dāng)天，大理寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫押。
一生光明磊落的岳飛在供狀上寫下八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭
”即服毒酒身亡，時(shí)年僅三十九歲。
岳飛一生出入疆場(chǎng)，英勇抗擊侵掠，堅(jiān)決反對(duì)國族壓迫，其愛國主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠(yuǎn)懷念。
他雖愚忠,但忠的有骨氣,他的好身手,對(duì)人民對(duì)祖國的愛讓我們感動(dòng),但他的死卻是一遺憾,沒有使他的偉大升華到更智慧的境界,始終是一個(gè)遺憾啊,我們只有把對(duì)岳飛的感嘆實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)他的忠和勇,讓他的精神保留在中華大地上,永遠(yuǎn)流傳…… 好累啊 希望能采納 謝謝
