拿破侖傳讀后感

[拿破侖傳讀后感]拿破侖傳讀后感在閱讀《拿破侖傳》時(shí)我為之深深地震撼，拿破侖傳讀后感。

不僅是因?yàn)檫@位偉人一生輝煌的功業(yè)同時(shí)也出于對(duì)作者那細(xì)膩文筆的崇敬。

艾米爾*路德維希不愧為一代傳記大師。

拜讀其作品猶如與其本人促膝而席共同探究傳主一生曲折的心路歷程!不難看出路德維希對(duì)于拿破侖情有獨(dú)鐘對(duì)這位偉大的天才傾注了滿腔同情他幾乎是用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)下了這長(zhǎng)達(dá)600多頁(yè)的巨著。

不僅文采斐然對(duì)于拿破侖的性格與心理活動(dòng)分析的細(xì)致入微引人入勝。

令每一個(gè)閱讀者都不經(jīng)然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。

被作者在字里行間所傾注的情感所深深感染!誠(chéng)然拿破侖的一生無(wú)論在軍事上還是在政治上都有著輝煌的成就。

在軍事上拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生親自指揮的戰(zhàn)役多達(dá)60余次比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。

直到如今拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國(guó)家的軍事院校廣為傳播。

在政治上他是一位卓越的政治家。

他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶最后的一幕 往往令人忘卻第一幕呀。

永不湮沒(méi)的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄我與大臣 們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。

我所設(shè)立的學(xué)校我所采用的教育方法在培育著新一代的人才在我執(zhí)政期間犯罪率減少;而英國(guó)的犯罪卻很猖獗……”而這些都不是我所最關(guān)心的因?yàn)樽钣|動(dòng)于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì)或是他那積極進(jìn)取的心態(tài);還有那不知疲倦永不懈怠的精力;那非凡的想象力敏銳的洞察力和堅(jiān)定的自信心……總而言之他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來(lái)的光芒絢麗而華彩照亮他人生的全程甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡這種光芒尤未消亡而是化作漫天星辰永懸于蒼穹。

一個(gè)人憑借自信和勇氣憑借激-情和幻想憑借勤奮和意志所能得到的拿破侖全都得到了而今天在著瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代錦繡前程又一次展現(xiàn)在才能卓越者面前熱血青年難道可以找到比拿破侖更偉大的榜樣和更可參鑒之鏡么?踏著偉人的足跡我們堅(jiān)信我們的人生也必將輝煌!就用伏爾泰的歌劇《穆罕默德》中的臺(tái)詞來(lái)作為本文的結(jié)語(yǔ)吧!人生來(lái)平等世人命運(yùn)卻各異無(wú)關(guān)門(mén)第唯業(yè)績(jī)所使眾神鐘愛(ài)一類人他們憑一己才智開(kāi)拓事業(yè)從不依賴先輩余蔭這樣的人我才選作領(lǐng)袖人間只有他堪當(dāng)此任………【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。

讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。

要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。

“讀”是“感”的基礎(chǔ)。

走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。

只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。

如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。

如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。

作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。

如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。

總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。

一句話，讀后感中少不了“敘”。

但是它不同于記敘文中“敘”的要求。

記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。

這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。

簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。

寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫(xiě)讀后感格式一、格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《拿破侖傳讀后感》。

題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。

對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。

結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。

要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。

應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。

簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。

亮明基本觀點(diǎn)。

在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。

既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱為\\\\觀點(diǎn)句\\\\。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

\\\\觀點(diǎn)句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。

圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。

就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。

泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。

聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。

既可以從大處著眼，也可以從小處入手。

當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。

“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，\\\\簡(jiǎn)述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點(diǎn)\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。

比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說(shuō)結(jié)果。

必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無(wú)\\\\感\(zhòng)\\\。

因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。

以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。

作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫(xiě)\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫(xiě)\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。

寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

求《微軟的崛起》《拿破侖傳》《我與地壇》《命若琴弦》讀后感

感悟平凡 ——讀《平凡的世界》有感 平凡,是生本色。

每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分、脆弱、微不足道。

這個(gè)世界也是平，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。

對(duì)于平凡，我素來(lái)都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書(shū)——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

這一部偉大的巨著，為我們解說(shuō)了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。

書(shū)中為我們描述的是一個(gè)平凡的世界，一個(gè)黃土地上的世界。

這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。

是喜劇

悲劇

正劇

也許都有一點(diǎn)。

在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

老師推薦我讀這本書(shū)的時(shí)候，我還以為她是在搪塞我，因?yàn)槲易x完第一遍的時(shí)候，我沒(méi)有任何感覺(jué)，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺(jué)到他們都好像是發(fā)生在我的身邊。

然而，當(dāng)我讀到第三遍的時(shí)候，我已經(jīng)感覺(jué)到了我的血液慢慢地開(kāi)始沸騰了。

書(shū)中給我印象最深的人物是孫少平。

這是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。

從學(xué)生時(shí)代的非洲人到成年時(shí)代的攬工漢，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對(duì)苦難的驕傲感、崇高感。

我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，羨慕他對(duì)生活的理解。

關(guān)于苦難的哲學(xué)，書(shū)中這樣表達(dá)……是的，他是在社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢(qián)而受盡折磨；但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛(ài)”自己的苦難。

通過(guò)這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出來(lái)的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)’……這是一種什么樣的認(rèn)識(shí)啊

每到我們遇到困難、挫折的時(shí)候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬(wàn)分之一——我們可曾有過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)

就算是哪天放學(xué)是下了場(chǎng)雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會(huì)聽(tīng)到許多的怨天尤人。

然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會(huì)怨天尤人。

對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，書(shū)中這樣寫(xiě)道：“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。

”這絕對(duì)是一條精辟的理論，在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的理論。

“只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。

無(wú)論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。

對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題。

”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。

人生來(lái)是沒(méi)有差別的，然而經(jīng)過(guò)了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。

而在這期間，對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)產(chǎn)生這樣的差別起著決定性的作用。

正如我們考到大學(xué)的時(shí)候，在學(xué)習(xí)方面，我們沒(méi)有太多的差別。

然而，經(jīng)歷了三年的大學(xué)生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。

宰相劉羅鍋在和紳臨終前對(duì)他說(shuō)：“其實(shí)，每個(gè)人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計(jì)的。

”當(dāng)我們讀到這里的時(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)好好想想，我們是怎樣對(duì)待勞動(dòng)的。

孫少平，到底是一個(gè)什么樣的人啊。

其實(shí)，他也就是一個(gè)平平凡凡的人，一個(gè)比普通農(nóng)民多讀了幾本書(shū)，一個(gè)對(duì)生活的意義有著更高層次追求的人。

在寫(xiě)給妹妹孫蘭香的信中充分表現(xiàn)了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)： “……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將使我們一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。

首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們不熟悉的世界。

不要怕苦難

如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感。

……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。

有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì)是白受的嗎

它應(yīng)該使我們偉大

什么是平凡

那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

孫少平這樣一個(gè)對(duì)生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。

即使是平凡，也是一個(gè)更高層次的偉大的平凡。

我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。

我們每一天過(guò)這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。

多疑的拿破侖讀后感100字

讀后感書(shū)筆記的一種形式.指讀完一章或一本書(shū)后,把自己的感收獲寫(xiě)下來(lái).讀后感內(nèi)容較為豐富,可以寫(xiě)自己讀文章時(shí)引起的思想感情的變化,受到的啟發(fā)和教育；也可以寫(xiě)從文章中學(xué)到的新知識(shí).寫(xiě)讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過(guò)讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫(xiě)自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來(lái)寫(xiě).體會(huì)不深,不豐富,讀后感就寫(xiě)不成功.

讀后感大全200字

讀有感 前陣子在書(shū)城買(mǎi)了本書(shū)，叫，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫。

講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

” 看了這段話，我很受觸動(dòng)。

把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的

只要你愿意 讀有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于,實(shí)在是一個(gè)放棄的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化.

水滸傳第20回讀后感

中吳用以“激降法”煽動(dòng)火并王倫，正當(dāng)林沖全力以赴時(shí)又言“頭領(lǐng)不可造次”，其是“頭領(lǐng)定要造次”，林沖就這樣中吳用之計(jì)在其慫恿下殺了王倫，讓晁蓋坐上了第一把交椅，可見(jiàn)吳用城府之深，陰險(xiǎn)狡詐，詭計(jì)多端。

讀《名人傳》有感

讀《名人傳》有感 作者羅曼·羅蘭 1866 年出生于法國(guó)中部的一個(gè)小城鎮(zhèn)克拉姆斯，他一生中最大的成功就是寫(xiě)出了許多驚世之作，包括《約翰·克里斯朵夫》、《母與子》、《貝多芬傳》等， 1915 年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《名人傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一直被奉為經(jīng)典，從首次出版到現(xiàn)在，其具有的獨(dú)特價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”，因此被評(píng)為“人類有史以來(lái)的30本最佳書(shū)”之一。

今天，我讀完了《名人傳記——貝多芬》。

貝多芬是偉大的音樂(lè)家，被人們尊稱為“樂(lè)圣。

他出生于200多年前，也就是 1770 年12月，德國(guó)萊茵河畔的波恩的一個(gè)貧困家庭。

身高5英尺4英寸，與當(dāng)時(shí)歐洲另一位顯赫的征服者拿破侖等高。

他繼承了祖父和父親兩代的音樂(lè)血統(tǒng)，小時(shí)候就很有音樂(lè)天賦。

他雖然有音樂(lè)天賦，但是他練琴也非?？炭啵鶜q就登臺(tái)演出，22歲時(shí)就創(chuàng)作了70多首樂(lè)曲，名氣越來(lái)越大，就在他事業(yè)走向輝煌的時(shí)候，老天卻給他了一個(gè)晴天霹靂，在他26時(shí)，耳朵的聽(tīng)力出現(xiàn)了問(wèn)題，他曾一度想自殺，但他想起了去世母親的希望和自己走到今天所作的努力，打消了這個(gè)念頭。

用積極的，樂(lè)觀的態(tài)度進(jìn)入創(chuàng)作的成熟期。

創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》、《特萊莎奏鳴曲》、《命運(yùn)交響曲》、歌劇《費(fèi)德里奧》`````` 1787 年，貝多芬前往維也納拜他仰慕已久的偶像莫扎特為師。

莫扎特聽(tīng)了他的即興演奏之后感到十分驚奇，當(dāng)場(chǎng)對(duì)其他人說(shuō)：請(qǐng)注意，這位少年將震動(dòng)世界。

可惜，在維也納的學(xué)習(xí)時(shí)光很快就中斷了，原因是他母親患重病，并很快地離開(kāi)了人世，失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過(guò)度悲痛使他接二連三地得了幾場(chǎng)大病，其中一次是出天花，永遠(yuǎn)地毀了他的容貌。

貝多芬與海頓、莫扎特生活在同一時(shí)代里，然而他的音樂(lè)所達(dá)到的崇高境界卻使人感到好像生活在另一個(gè)完全不同的時(shí)代。

當(dāng)然，他也是大量從前輩大師那里汲取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)消化、吸收與提高才終有成就。

他不僅集維也納古典音樂(lè)之大成，而且全面繼承和發(fā)展了自巴洛克時(shí)期以來(lái)的音樂(lè)精華，所以他成為了音樂(lè)中的普羅米修斯，成為世界公認(rèn)的歐洲音樂(lè)史上登峰造極的人物。

他一生沒(méi)有結(jié)婚，把他死去弟弟的兒子——卡爾當(dāng)作親生兒子一樣撫養(yǎng)，可這個(gè)沒(méi)有良心的東西卻不關(guān)心他伯父的晚年健康。

貝多芬一直遭受疾病的折磨，晚年生活也很凄涼，最后連看病的錢(qián)都支付不起，還是靠愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的成員的解囊相助——一百英磅，，當(dāng)他接到這筆錢(qián)的時(shí)候，由于過(guò)度的高興和感激，竟然哭了。

這時(shí)候貝多芬與死神相距只有八天。

去世是只有57歲。

這就是一位音樂(lè)大師不平凡的一生

我想這位大師活在我們這個(gè)年代，絕對(duì)不會(huì)有這種境遇呀。

急需歷史名人傳記讀后感

從貝多芬身上學(xué)到了多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那強(qiáng)地與抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng).父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器.當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴.\\\/\\\/\\\/　　苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的.\\\/\\\/\\\/　　人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.\\\/\\\/\\\/　　不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!\\\/\\\/\\\/　　生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛(ài)情;他充滿著希望.也許現(xiàn)在你的成績(jī)是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對(duì)自己要有信心.\\\/\\\/\\\/　　貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò):“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián).”\\\/　　除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰......　　名人傳》是由法國(guó)作家羅曼?羅蘭寫(xiě)的。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。

第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗琪羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是音樂(lè)家貝多芬的故事。

貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。

貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。

這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。

但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。

由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。

當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。

對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢

為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢

這引起了我的深思。

我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。

面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。

這就是他成功的秘訣。

　　在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。

而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。

　　《拿破侖傳》讀后感　　在閱讀《拿破侖傳》時(shí)，我為之深深地震撼。

不僅是因?yàn)檫@位偉人一生輝煌的功業(yè)，同時(shí)，也出于對(duì)作者那細(xì)膩文筆的崇敬。

　　艾米爾*路德維希，不愧為一代傳記大師。

拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程

　　不難看出路德維希對(duì)于拿破侖情有獨(dú)鐘，對(duì)這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫(xiě)下了這長(zhǎng)達(dá)600多頁(yè)的巨著。

不僅文采斐然，對(duì)于拿破侖的性格與心理活動(dòng)分析的細(xì)致入微，引人入勝。

令每一個(gè)閱讀者，都不經(jīng)然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。

被作者在字里行間所傾注的情感所深深感染

　　誠(chéng)然，拿破侖的一生，無(wú)論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。

在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。

直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國(guó)家的軍事院校廣為傳播。

在政治上，他是一位卓越的政治家。

他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶，最后的一幕 往往令人忘卻第一幕呀。

永不湮沒(méi)的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄，我與大臣 們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。

我所設(shè)立的學(xué)校，我所采用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執(zhí)政期間，犯罪率減少；而英國(guó)的犯罪卻很猖獗……”　　而這些，都不是我所最關(guān)心的，因?yàn)?，最觸動(dòng)于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì)，或是他那積極進(jìn)取的心態(tài)；還有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅(jiān)定的自信心……總而言之，他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來(lái)的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸于蒼穹。

　　一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情和幻想，憑借勤奮和意志所能得到的，拿破侖全都得到了，而今天，在著瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，錦繡前程又一次展現(xiàn)在才能卓越者面前，熱血青年難道可以找到比拿破侖更偉大的榜樣和更可參鑒之鏡么

　　踏著偉人的足跡，我們堅(jiān)信，我們的人生也必將輝煌

　　讀《米開(kāi)朗基羅傳》有感　　陰沉的宮殿，矗立著崇高的塔尖如長(zhǎng)矛一般，柔和而又苦索的山崗細(xì)膩地映在天際，崗上搖曳著杉樹(shù)的圓蓋形的峰巔，和閃閃作色、波動(dòng)如水浪似的橄欖林；　　熱狂、驕傲、神經(jīng)質(zhì)的氣息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，守著一切宗教和社會(huì)的狂潮聳動(dòng)，人人是自由的，人人是專制的，生活是那么舒適，可是這里的人生無(wú)疑是地獄。

　　就在這個(gè)天堂般又魔鬼般的地方，升起過(guò)一輪紅熱的太陽(yáng)，明媚，刺眼。

他從沒(méi)有落過(guò)，隨著時(shí)間的推移，一直懸掛在我們頭頂，發(fā)光發(fā)熱，直至永恒。

　　他，就是米開(kāi)朗基羅。

　　他狂野，他不羈，他高貴。

他欣賞自己，贊賞自己，他不答應(yīng)別人把他當(dāng)藝術(shù)家來(lái)看到，他認(rèn)為，天才這個(gè)詞都不配于他。

　　天才，總有過(guò)人的品性。

他的意志簡(jiǎn)直是一無(wú)所能；甚至可說(shuō)他的精神與他的心也是一無(wú)所能。

這是一種狂亂的爆發(fā)，一種駭人的生命，為他太弱的肉體與靈魂所不能勝任的。

“他在繼續(xù)不斷的興奮中生活。

它的過(guò)分的力量使他感到痛苦，這痛苦逼迫他行動(dòng)，不息地行動(dòng)，以小時(shí)也不得休息。

”他寫(xiě)道；“我為了工作而筋疲力盡，從沒(méi)有一個(gè)人像我這樣地工作，我除了夜以繼日地工作之外，什么都不想。

”這種病態(tài)的需要活動(dòng)不特使他的業(yè)務(wù)天天積累起來(lái)，不特使他接受他所不能實(shí)現(xiàn)的工作，而且也是他墮入偏執(zhí)的癖性中去。

他要雕琢整個(gè)的山頭。

當(dāng)他要建造什么紀(jì)念物時(shí)，他會(huì)費(fèi)掉幾年的光陰到石廠中去挑選石塊，建筑搬運(yùn)石塊的大路；他要成為一切：工程師、手工人……他要獨(dú)個(gè)子干完一切；建造宮殿、教堂，由他一個(gè)人來(lái)。

這是一種判罰苦役的生活。

他甚至不愿分出時(shí)間去飲食睡眠。

　　他的父親也勸告他不要?jiǎng)谧鬟^(guò)度，但是勸告業(yè)不起影響。

他從不肯把自己的生活安排得更合人性些。

他只以極少的面包與酒來(lái)支持他的生命。

自然，他的健康狀況每日愈下，他的精神因他苦難的生活也極度悲觀起來(lái)。

他猜疑，他不安，他孤獨(dú)。

他甚至說(shuō)過(guò):“我的快樂(lè)是悲哀。

”沒(méi)有一個(gè)人比他更不接近快樂(lè)而更傾向于痛苦的了。

他在無(wú)垠的宇宙中所見(jiàn)到的所感到的只有它。

世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端悲傷的語(yǔ)句中。

　　他也是孤苦的。

——他恨人；他亦被人恨。

他愛(ài)人；他不被人愛(ài)。

人們對(duì)他又是欽佩，又是畏懼。

他孤獨(dú)地生活著，他孤獨(dú)地思考著，他孤獨(dú)地工作著，他孤獨(dú)地看著這個(gè)世界，他孤獨(dú)地看著自己。

死對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一種解脫，一種快樂(lè)，但更是一種可望而不可及的奢侈品。

因?yàn)樗€有意志，又思想，有追求。

　　有時(shí)候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。

　　我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子——你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。

請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史——即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。

　　歷史要塑造一個(gè)羅斯福，不會(huì)讓你成為丘吉爾首相；歷史要給予一個(gè)矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會(huì)給他一個(gè)到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)指揮聯(lián)合國(guó)軍從而成為麥克阿瑟的機(jī)會(huì)......（注：巴頓1945年遇車(chē)禍身亡）　　我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜——因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部

他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。

　　現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。

而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。

　　其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。

只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。

歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。

宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。

可事實(shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史

　　這樣以來(lái)，似乎每個(gè)具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物都很可悲——是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。

實(shí)際上，大部分的我們，都不會(huì)想的太多或者太深。

中國(guó)人古諺常說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。

我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺(jué)；而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商......如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢

這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者

至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。

　　而且，似乎更明顯的是：只要不去思考，就無(wú)所謂了。

是啊，不去想什么自己是個(gè)小丑，壓根兒就不去想，聲國(guó)，不又是過(guò)日子，工作，追求，情感，并享受這一切這么簡(jiǎn)單了嗎

　　應(yīng)該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢

　　?世界名人傳記－陳景潤(rùn)?讀后感　　暑假期間,我讀了?世界名人傳記－陳景潤(rùn)?這本書(shū),感觸很深.他冒著政治風(fēng)險(xiǎn),頂著壓力,面壁10年研究出的 “歌德巴赫猜想”,取得了令人矚目的成就,給迷茫的一代青年樹(shù)立了榜樣,指明了人生的方向.陳景潤(rùn)對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)以及他廣泛久遠(yuǎn)的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)領(lǐng)域.他影響了一代人乃至一個(gè)時(shí)代.　　陳景潤(rùn)小時(shí)侯學(xué)習(xí)很刻苦.他平時(shí)不愛(ài)講話,但在課堂上總是積極舉手搶著回答問(wèn)題,討論數(shù)學(xué)的時(shí)候,臉上充滿靈氣.我以前卻不愛(ài)舉手回答問(wèn)題,認(rèn)為會(huì)了就行了,有時(shí)認(rèn)為舉了手老師也不一定叫我,所以練習(xí)發(fā)言的機(jī)會(huì)就少了.老師給我指出這個(gè)問(wèn)題后,我也認(rèn)識(shí)到自己表達(dá)能力確實(shí)退步了,因此在上學(xué)期我也積極舉手,但和陳景潤(rùn)比起來(lái)還差得很遠(yuǎn)　　我也愛(ài)看書(shū),比如:?三十六計(jì)?就看了好幾遍,但我看書(shū)的時(shí)間每天不固定,有時(shí)多,有時(shí)少,有時(shí)還不讀.所選書(shū)的種類也比較少.為了練習(xí)口語(yǔ)表達(dá),老師建議我在家讀書(shū)時(shí)要大聲,但我總是不好意思讀出聲.媽媽跟我說(shuō): “為了提高能力,要戰(zhàn)勝自己.”以后,我要多多讀好書(shū),多多積累知識(shí),多多鍛煉能力.　　我現(xiàn)在年齡雖然很小,但我的生活條件比陳景潤(rùn)小時(shí)侯好多了,因此,我要刻苦學(xué)習(xí),將來(lái)也做個(gè)想他那樣為國(guó)家爭(zhēng)光的中國(guó)人

中國(guó)歷史名人傳記有感和百家講壇有感800字

《姜》（焦安南、李建義著）一書(shū)，翔實(shí)取材于記》、、《逸周書(shū)》、《六韜》中的大量歷史資料。

書(shū)中出場(chǎng)的五十多位重要人物，不僅描述生動(dòng)具體，而且大事無(wú)虛，全部為真人真事，均于《中國(guó)歷史名人大辭典》中有所記載，可以說(shuō)是一部商末周初的百年歷史風(fēng)云錄。

特別是主人公姜尚，從出生寫(xiě)起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績(jī)寫(xiě)得淋漓盡致，令人景仰。

此書(shū)揭去了神秘，達(dá)到了還原歷史巨人姜尚本來(lái)面目的目的。

尚字子牙，俗稱姜太公。

他是東夷之士，公元前1136年生于東呂鄉(xiāng)東呂里。

姜尚是我國(guó)的歷史巨人，被后世稱為謀略家的開(kāi)山鼻祖，又是兵家鼻祖。

他一生之中做到了三件劃時(shí)代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱千古一相；三是建齊，他是古代齊國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，一代明君。

姜尚在中國(guó)歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古。

《姜太公》一書(shū)中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經(jīng)歷更是寫(xiě)得真實(shí)具體。

該書(shū)對(duì)姜尚的傳奇經(jīng)歷做了全新的描述，藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，非常值得一讀。

為什么三千年后的今天，人們還景仰姜尚呢

因?yàn)樗乃枷胂冗M(jìn)，永遠(yuǎn)閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。

首先是他的政治思想，核心是愛(ài)民惠民。

姜尚歷經(jīng)磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對(duì)庶民的力量有正確的認(rèn)識(shí)。

他主張與民眾息息相關(guān)，關(guān)心他們的切身利益，愛(ài)民惠民。

如何做到愛(ài)民惠民呢

他認(rèn)為：其一，要有尊重民眾的思想。

他說(shuō)：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

同天下之利者，則得天下。

擅天下之利者，則失天下。

既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。

其二，要施惠于民。

要保護(hù)民眾的物質(zhì)利益，讓民眾有一定的生活保障。

要普施仁愛(ài)于天下，做到與民同憂同樂(lè)、同好同惡。

他說(shuō)：存養(yǎng)天下鰥寡孤獨(dú)，振贍禍亡之家。

其賦役甚寡，故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色。

其三，要保證百姓的正常生活。

要做到不誤農(nóng)時(shí)，不奪其利，不使百姓失業(yè)。

還要薄賦斂、少市稅，要求各級(jí)官吏廉潔從政。

其四，要保護(hù)百姓生命。

要做到生而無(wú)殺，不懲罰無(wú)罪之人。

其五，要愛(ài)兵。

軍事指揮員要體貼關(guān)懷士兵，才能令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先進(jìn)。

正因?yàn)樽龅搅诉@些，所以姜尚興周滅商，建齊富國(guó)，都贏得了民眾和士兵的擁護(hù)和支持，取得了巨大的成功。

其次是他的經(jīng)濟(jì)思想，核心是實(shí)施三寶。

什么是三寶呢

姜尚說(shuō)：大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。

他認(rèn)為讓農(nóng)民聚居于一個(gè)地方，糧食就會(huì)充足；讓手工業(yè)者聚居于一個(gè)地方，器具就會(huì)充足；讓商人聚居于一個(gè)地方，貨物就會(huì)充足。

因此，他說(shuō)：三寶各安其處，民乃不慮。

無(wú)鄉(xiāng)其鄉(xiāng)，無(wú)亂其族。

三寶全，則國(guó)安。

三樣法寶各得發(fā)展，就會(huì)國(guó)泰民安。

他的經(jīng)濟(jì)思想是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

聯(lián)系到今天的同行業(yè)聯(lián)營(yíng)，一鄉(xiāng)一業(yè)，一村一品，這其實(shí)都是姜尚的經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展。

姜尚治齊，也有因地制宜的成分。

齊國(guó)是鹽堿之地，不宜種植五谷，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養(yǎng)蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國(guó)才因此成為東方的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。

他的軍事專著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對(duì)話。

該書(shū)中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國(guó)強(qiáng)兵、分化瓦解敵人和上伐無(wú)與戰(zhàn)等戰(zhàn)略論，而且還概述了有關(guān)埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰(zhàn)勝立足未穩(wěn)之?dāng)车葢?zhàn)術(shù)論。

其觀點(diǎn)之深刻，議論之豐富，在先秦兵書(shū)中，幾乎無(wú)出其右者。

宋代時(shí)，《六韜》被列為武經(jīng)七書(shū)之一，為武學(xué)的必讀經(jīng)典著作。

在當(dāng)代，它也必將發(fā)揮止戈為武的特殊作用。

第四是他的文化思想，核心是尚時(shí)重變。

姜尚強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用人的主觀能動(dòng)性去推動(dòng)可觀事物轉(zhuǎn)化，從而因勢(shì)利導(dǎo)，取得勝利。

奪取天下靠軍事謀略文化，他采用的手段是陰謀修德與兵權(quán)奇計(jì)。

他鼓吹圣人將動(dòng)，必有愚色，使殷紂中計(jì)，結(jié)果達(dá)到以傾商政的目的。

他又用間探敵，然后采用突然襲擊的手段，遂獲全勝。

治理天下靠政治謀略文化，他使用舉賢尚功、從俗簡(jiǎn)禮和主位沉靜。

姜尚封齊后，選拔夷人中的賢士來(lái)輔助自己，獎(jiǎng)勵(lì)那些能干的人，使自己的統(tǒng)治能量發(fā)揮到頂點(diǎn)。

他從夷人之俗，簡(jiǎn)君臣之禮，贏得了齊人的擁護(hù)。

君王持政，姜尚主張安徐而靜，勿妄而許，勿逆而拒，以天下之心慮，方能洞察朝政，明識(shí)天下。

道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。

到唐代，孔子被唐玄宗敕封為文宣王，姜尚被唐肅宗敕封為武成王，成為我國(guó)古代一文一武兩大偶像。

中考滿分作文的讀后感600字，好的追加

的考試多了起來(lái),有過(guò)成功的喜悅,但更多的則是有如霹靂般的打擊。

面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和升學(xué)的壓力,我漸漸敗下陣來(lái),成績(jī)一落千丈,有一段時(shí)間我一直處在低靡之中,甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦,但想起爸爸媽媽以及老師的信任和鼓勵(lì),我就不甘心再墮落下去。

我默默地承受一次又一次的打擊,慶幸的是我沒(méi)有放棄,最后終于走出了那可怕的低谷。

現(xiàn)在想起,那時(shí)的我應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的吧! 面對(duì)死別,我不哭泣。

人總有一天會(huì)升去天堂,只是沒(méi)想到這件事會(huì)如此突然地發(fā)生在自己家中。

去年暑假的某一天里,老家那邊突然傳來(lái)令人震驚的消息,爺爺病重,讓我們趕緊回家見(jiàn)爺爺最后一面。

當(dāng)我和媽媽趕到時(shí),爺爺已經(jīng)去世了。

待爸爸千里迢迢從外地趕回家時(shí),已是深夜,他最大的遺憾就是沒(méi)能見(jiàn)到爺爺最后一面。

送爺爺去火葬的那天,親人們都滿臉悲傷,尤其是爸爸。

我的眼眶幾次被潤(rùn)濕,但我努力不讓眼淚流下,我想爺爺是不想看到我們悲傷的樣子的。

我不知道自己做的對(duì)不對(duì),但我知道我要堅(jiān)強(qiáng)。

“無(wú)論什么困難的事,只要去做,就闖過(guò)去了。

”所以不論什么困難、挫折或是打擊,只要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),就一定可以戰(zhàn)勝!

有什么好書(shū)

要主要內(nèi)容 和讀后感 不少于800字

好看的名著 比較喜歡的 凡的世界》 作者:路遙 《穆的葬禮》 作者:霍達(dá) 《挪威林》 作者:村上春樹(shù) 《基督山伯爵》 作者:大仲馬 《教父》 作者:馬里奧·普佐 《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德 《麥田里的守望者》 作者:塞林格 《白鹿原》 作者:陳忠實(shí) 《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊 《萬(wàn)歷十五年》 作者:黃仁宇 《美的歷程》 作者:李澤厚 《圍城》 作者:錢(qián)鐘書(shū) 《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《塵埃落定》 作者:阿來(lái) 《根》 作者:亞歷克·黑爾 《生命從明天開(kāi)始》 作者:心曼 春曼 《活著》 作者:余華 《許三觀賣(mài)血記》 作者:余華 《牛虻》 作者:伏尼契 《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特 《拿破侖全傳》 作者:劉樂(lè)土 《曹禺劇本選》 作者:曹禺 1.《平凡的世界》 作者:路遙 這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

全書(shū)共三部。

作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。

勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。

銅城除過(guò)河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來(lái)的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。

自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國(guó)西部的阿拉斯加，吸引來(lái)無(wú)數(shù)尋找生活出路的人。

在這個(gè)口音五花八門(mén)的“聯(lián)合國(guó)”里，由于河南人最多，因此公眾交際語(yǔ)言一般都用河南話。

在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。

這城市四周全是山梁土峁。

山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)比不上黃土高原腹地稠密，更不要說(shuō)和擁擠不堪的中部平原相比了。

因?yàn)槭罗r(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長(zhǎng)起了茂密的柴草，甚至還有一些樹(shù)木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。

每當(dāng)入秋之時(shí)，有些山上紅葉如火，花團(tuán)錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過(guò)甚而形成空洞，地表時(shí)有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周?chē)锸先?jí)左右的地震。

大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬(wàn)噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長(zhǎng)的山溝里只能擺下一條主街。

那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時(shí)流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長(zhǎng)。

火車(chē)站位于城市中心。

一幢長(zhǎng)方形的候車(chē)室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。

除過(guò)南郊軍民兩用的飛機(jī)場(chǎng)，火車(chē)站不大的廣場(chǎng)也許是市內(nèi)最為開(kāi)闊的地方了。

火車(chē)從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)省城。

而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個(gè)省份。

這個(gè)火車(chē)站每天上下午分別和省城對(duì)開(kāi)兩趟快慢客車(chē)，其余就全都是運(yùn)煤車(chē)了。

從隴海鐵路岔出來(lái)的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒(méi)有在這個(gè)車(chē)站終止。

這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個(gè)礦區(qū)。

外地人提起銅城，都知道這是個(gè)出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。

其實(shí)，銅城邊上只有一兩個(gè)產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。

當(dāng)你沿著鐵路支線拐進(jìn)這些山溝，便會(huì)知道那里有著多么龐大的世界。

這些相距只有十來(lái)里路的煤礦，每個(gè)礦區(qū)都有上萬(wàn)名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過(guò)了一個(gè)山區(qū)縣城的規(guī)模。

密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機(jī)聲，喧囂的聲浪，簡(jiǎn)直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負(fù)荷

2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá) 一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。

揭示了他們?cè)谌A夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。

展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。

作品清新流暢、質(zhì)樸無(wú)華，以細(xì)膩的筆觸探測(cè)人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春樹(shù) 一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)，曾高居日本文學(xué)史上的“超級(jí)暢銷書(shū)”。

這當(dāng)然要被算成是村上春樹(shù)的代表作。

許多人認(rèn)識(shí)這位日本人就是從這本書(shū)開(kāi)始。

全書(shū)以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對(duì)青春期的孤獨(dú)困惑以及面對(duì)成長(zhǎng)的無(wú)奈、無(wú)聊。

村上通過(guò)年輕人在社會(huì)壓力下無(wú)法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書(shū)中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無(wú)力感。

這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)。

小說(shuō)主人公渡邊展開(kāi)他同兩個(gè)女孩間的愛(ài)情糾葛。

渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來(lái)木月自殺了。

一年后渡邊同直子不期而遇并開(kāi)始交往。

此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過(guò)一絲難以捕捉的陰翳。

兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無(wú)目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。

直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。

幾個(gè)月后直子來(lái)信說(shuō)她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。

渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開(kāi)始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。

晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。

返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開(kāi)始與低年級(jí)的綠子交往。

綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡(jiǎn)直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來(lái)的一頭小鹿”。

這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。

一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。

不久傳來(lái)直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。

最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開(kāi)始摸索此后的人生。

我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬 《基督山伯爵》是法國(guó)著名作家大仲馬的代表作。

法老號(hào)大副唐泰斯受船長(zhǎng)委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。

獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識(shí)，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。

唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。

從此化名基督山伯爵，經(jīng)過(guò)精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。

本書(shū)充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。

故事性很強(qiáng), 很耐讀! 5.《教父》 作者:馬里奧·普佐 這是是1969年美國(guó)出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是美國(guó)出版史上的頭號(hào)暢銷書(shū)，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達(dá)2000萬(wàn)冊(cè)。

早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國(guó)，受到普遍歡迎，據(jù)小說(shuō)改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)。

《教父》的故事提供了某種根植于美國(guó)人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場(chǎng)兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。

黑幫故事的經(jīng)典~

6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德 風(fēng)靡全球、超級(jí)暢銷的哲學(xué)奇書(shū) 全世界最易讀懂的哲學(xué)書(shū) 一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō) 20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一 1994年獲德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)與最優(yōu)秀作品獎(jiǎng) 《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。

由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。

評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

7.《麥田里的守望者》 作者:塞林格 《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇，雖然只有十幾萬(wàn)字，它卻在美國(guó)社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

1951年，這部小說(shuō)一問(wèn)世，立即引起轟動(dòng)。

主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。

他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語(yǔ)言，因?yàn)檫@部小說(shuō)道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。

經(jīng)過(guò)30多年來(lái)時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說(shuō)”之一。

現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說(shuō)的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國(guó)青年”。

8.《萬(wàn)歷十五年》 作者:黃仁宇 明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。

作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書(shū)中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。

本書(shū)自80年代初在中國(guó)大陸出版以來(lái)，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。

... 《萬(wàn)歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國(guó)所著，在國(guó)內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。

其實(shí)這一年大明王朝并沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國(guó)走向崩潰的前兆。

元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無(wú)敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開(kāi)世界歷史新的一頁(yè)…… 　　 9.《美的歷程》 作者:李澤厚 《美的歷程》從宏觀鳥(niǎo)瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。

其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫(huà)像石之“浪漫主義”，“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫(huà)以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類，明清時(shí)期小說(shuō)，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書(shū)于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè)。

已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問(wèn)世。

這篇文章真的很好。

10.《圍城》 作者:錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。

作者錢(qián)鐘書(shū)1910—1998，江蘇無(wú)錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者。

《圍城》動(dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說(shuō)《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。

就憑這部唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小說(shuō)大師級(jí)人物。

本書(shū)自四十年代末出版以來(lái)，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長(zhǎng)嘆，為它久久思索。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。

錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。

錢(qián)鐘書(shū)的深入骨髓的洞見(jiàn)，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三。

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11.《活著》 作者:余華 這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語(yǔ)，“活著” 在我國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是自來(lái)于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。

作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。

他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。

與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。

讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重壓，它沒(méi)有斷。

《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。

12.《許三觀賣(mài)血記》 作者:余華 《許三觀賣(mài)血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說(shuō)講述了許三觀靠著賣(mài)血渡過(guò)了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒(méi)有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國(guó)《讀書(shū)》雜志在評(píng)論《許三觀賣(mài)血記》時(shí)說(shuō)道:這是一部精妙絕倫的小說(shuō),是樸實(shí)簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說(shuō),講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛(ài)情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說(shuō),這將是一部與《許三觀賣(mài)血記》迥然不同的作品,這部小說(shuō)將于明年初完成. 這本書(shū)表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無(wú)終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤(pán)起來(lái)的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時(shí)候會(huì)無(wú)所事事.因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽(tīng)者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽(tīng)者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺(jué)得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書(shū)完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書(shū)中的人物經(jīng)常自己開(kāi)口說(shuō)話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來(lái),心里暗想:我可說(shuō)不出這樣的話.然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:我也說(shuō)過(guò)這樣的話. 這似乎就是文學(xué)的樂(lè)趣,我們需要它的影響,來(lái)糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書(shū)其實(shí)是一首很長(zhǎng)的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來(lái).作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說(shuō):回憶過(guò)去的生活,無(wú)異于再活一次.寫(xiě)作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門(mén),或者說(shuō)都是為了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:為信仰赴死如散步 他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。

他深愛(ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。

他的內(nèi) 既是慷慨動(dòng)人的革命書(shū)籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書(shū)充滿深刻描寫(xiě)人情人性的藝術(shù)感染力。

在人口最多的中國(guó)和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無(wú)數(shù)的、幾代人的崇拜者。

主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。

年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)幾番刻骨銘心的感情苦難。

他曾因無(wú)知而鑄成大錯(cuò)。

他最熱愛(ài)的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵

然而他義無(wú)反顧地追真理，拋棄了愛(ài)情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。

牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身

小說(shuō)圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開(kāi)，線條簡(jiǎn)明而又寫(xiě)得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。

14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說(shuō)”，是英國(guó)女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。

棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛(ài)，產(chǎn)生了熾烈的愛(ài)情。

而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。

凱瑟琳為了得到“畫(huà)眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。

希刺克厲夫得知后憤然出走。

幾年后，希刺克厲夫致富歸來(lái)，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。

凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。

15.《塵埃落定》 作者:阿來(lái) 《塵埃落定》是青年藏族作家阿來(lái)的小說(shuō)，該小說(shuō)獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。

《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。

因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說(shuō)并不囿不于民族題材，小說(shuō)中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛(ài)情等話題都具有現(xiàn)代意義。

這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。

《塵埃落定》寫(xiě)的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。

同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。

關(guān)于這段歷史，阿來(lái)說(shuō)“史是寫(xiě)出了它的一種狀態(tài)，或者說(shuō)是我對(duì)它某一方面的理解。

” 16.《拿破侖全傳》 作者:劉樂(lè)土 1804年，在一個(gè)盛大無(wú)比的典禮中，拿破侖.波拿巴為自己加冕，成為法國(guó)的皇帝。

他的法語(yǔ)帶著濃厚的科西嘉口音，看起來(lái)好像不大適宜做法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。

可是他卻幾乎征服了整個(gè)世界。

他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國(guó)和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。

拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國(guó)的小島上，6年之后與世長(zhǎng)辭。

拿破侖還是一位既愛(ài)江山，也愛(ài)美人的大丈夫。

其一生風(fēng)流情債無(wú)數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書(shū)是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊 喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。

根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。

喬戈無(wú)法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。

在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。

與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對(duì)新婚夫婦。

他們來(lái)自都市，對(duì)高原文化充滿向往。

新娘迪安娜對(duì)被死亡威脅著的喬戈一見(jiàn)鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。

當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場(chǎng)追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉(cāng)煌。

《破碎的四月》以簡(jiǎn)潔、詩(shī)一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。

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