《契科夫短篇小說集》讀后感 800字左右 跪求
契訶夫是世界文壇上一位罕見的藝術家。
他的小說經(jīng)受了百年的時間檢驗，依然閃耀著獨特的藝術光彩。
契訶夫的著眼點總是平凡的人的日常生活，他是個描寫日常生活中的最平凡事情的現(xiàn)實主義者。
但是他從不陷入日常生活的“泥沼”，他對生活素材認真細致地進行“觀察、選擇”，而在創(chuàng)作過程中又進行“推測、組合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的現(xiàn)象中揭示出生活的本質(zhì)。
所以我很喜歡契訶夫的作品。
在這本短篇小說選中，我最喜歡的還是其中的《變色龍》，《釘子上》和《萬卡》。
《變色龍》告訴了我們：在沙皇俄國將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權勢者的家犬前搖尾乞憐，而對老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱。
《變色龍》就是契訶夫送給人世的一面鏡子，一個警示，在百余年后的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一；《萬卡》可以說是《苦惱》的姐妹篇。
都是抒情心理短篇小說。
主要寫的是：九歲童工的稚真心靈，他的學徒生活的苦楚，他對祖父和家鄉(xiāng)的眷戀——這一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短幾頁字就寫出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象；短篇小說《釘子上》和《一個文官之死》一樣，都展現(xiàn)了但是沙皇俄國在官場上的丑態(tài)：強者霸道、倨傲專橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。
臭蟲般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場生活的產(chǎn)物。
讀了這本小說選后，我更能體會到當時沙皇俄國官場上的險惡與蠻橫，也看清了當時和如今的“變色龍”就是墻頭草，哪邊是強者就擁護哪邊，即使那強者并不是善良的那一方。
《契訶夫短篇小說選》給我了很多啟迪，讓我了解到不少沙皇俄國的當年
額,以后作業(yè)還是自己寫罷~ 呵呵 多讀書很有好處的
追分
速求初二下語文文常（人教版）
魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。
他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。
毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。
也被人民稱為“民族魂”。
馬克西姆·高爾基，前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會活動家。
他出身貧苦，親身經(jīng)歷資本主義殘酷的剝削與壓迫對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有了重要影響。
登上文壇后，他塑造了一系列工人和無產(chǎn)階級革命者的英雄形象，抨擊了西方資本主義制度和反動思潮。
代表作有《海燕之歌》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》等。
前蘇聯(lián)有以高爾基命名的州和城市。
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。
筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。
中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖宗璞，當代女作家，原名馮鐘璞，祖籍河南唐河，生在北京。
乃著名哲學家馮友蘭先生之女，幼承家學，就讀清華大學附屬成志小學校。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，隨父赴昆明，就讀西南聯(lián)大附屬中學。
1945年回北京。
1946年入南開大學外文系，1948年轉入清華大學外文系，曾就職于中國文聯(lián)及編輯部、中國社會科學院外國文學研究所。
宗璞多年從事外國文學研究，吸取了中國傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學養(yǎng)深厚，氣韻獨特。
主要作品：《紅豆》、《弦上的夢》、系列長篇《野葫蘆引》等。
劉禹錫（772－842），字夢得 ，漢族，洛陽(今河南省洛陽市)人，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。
唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。
他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。
據(jù)湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
沈括，歷史人物名，北宋科學家、改革家。
晚年以平生見聞，在鎮(zhèn)江夢溪園撰寫了筆記體巨著《夢溪筆談》。
一位非常博學多才、成就顯著的科學家，我國歷史上最卓越的科學家之一。
精通天文、數(shù)學、物理學、化學、地質(zhì)學，氣象學、地理學、農(nóng)學和醫(yī)學；他還是卓越的工程師、出色的外交家。
吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號粒民，清代小說家，漢族，安徽全椒人。
林嗣環(huán)，字鐵崖，號起八。
清代順治年間的福建晉江人,當時的進士。
明萬歷三十年（1607）生，從小聰穎過人，七歲即能屬文。
及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。
嗣環(huán)遇挫折不氣餒，倍加發(fā)憤功讀。
于明崇禎十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而于清順治六年（1649年）已丑科登進士第。
授大中大夫，持簡隨征，便宜行事。
后調(diào)任廣東瓊州府先憲兼提督學政。
“備兵海南時，恩威兼濟，兵民愛之”；“性耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之”。
為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設工役、私創(chuàng)苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。
順治十三年，被二藩誣告落職。
被捕之時，民眾悲聲載道。
順治十七年（1660年），嗣環(huán)下刑部獄西曹就計無果。
“帝念三任勤勞。
暫放杭州治下。
待康熙初政（1662），復審平冤獲釋，詔升廣西左參政”。
嗣環(huán)經(jīng)歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。
后因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。
幸其同年唐夢赍葬于昭慶寺西沙泉石，并搜其著作四冊存之。
“歷四十年，族侄標光始訪得之，改葬于御屏山麓”（今安溪縣虎邱鎮(zhèn)金榜村玉斗牛眠山）。
原碑完好，文曰：“先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓。
乾隆丁丑九月合族崇祀。
”族人對嗣環(huán)尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學而有成。
在嗣環(huán)故鄉(xiāng)，還流動著“黃井祝天”、“虎崆耕讀”等膾炙人口的故事。
其博學善文，著有《鐵崖文集》《海漁編》《嶺南紀略》《荔枝話》《湖舫集》《過渡詩集》《回雁草》《口技》等，其中《口技》至今仍為初中語文課文。
《荔枝話》是一篇記述荔枝的科技小品文，不僅有一定的藝術價值，而且在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方面有較高的科學價值和史料價值。
他的這些著作都是祖國文化遺產(chǎn)中的無價之寶。
林嗣環(huán)不僅是一個憂國憂民、剛正不阿的官員，還是一個出色的作家。
他一生寫下了許多精彩的文章，如《湖舫集》《過霞詩》《海魚篇》《嶺南紀略》等。
他的文章光怪陸離，不同凡響，礌砢郁積不平之氣，直欲排山裂石，作霹靂聲。
他和民眾打成一片，因此文章有濃厚的生活氣息，逼真感人。
被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構思巧妙，充滿了藝術情趣。
安東·巴甫洛維奇·契訶夫( 英語：Аnton chekhov ) (1860～1904) 俄國小說家、戲劇家、十九世紀末期俄國批判現(xiàn)實主義作家、短篇小說藝術大師。
1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市。
但契訶夫只身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續(xù)求學。
1879年進莫斯科大學醫(yī)學系。
1884年畢業(yè)后在茲威尼哥羅德等地行醫(yī)，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創(chuàng)作有良好影響。
1904年6月，契訶夫因肺炎病情惡化，前往德國的溫泉療養(yǎng)地黑森林的巴登維勒治療，7月15日逝世。
他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利 齊名為三大短篇小說巨匠。
埃米爾·左拉（émile Zola；1840～1902） 法國作家。
代表作：《萌芽》，《娜娜》，《盧貢-馬卡爾家族》等 簡介 法語名： émile Zola 出生日期： 1840年4月12日 國籍： 法國 逝世日期： 1902年9月28日 稱號： 自然主義文學流派的領袖 代表作品： 《萌芽》《娜娜》《盧貢-馬卡爾家族》等 1840 年 4 月 12 日 生于巴黎。
他 7 歲時父親病故，他和母親在外祖父的接濟下生活。
在中學求學時已顯露文學才華，試寫了一些小說、詩歌和喜劇。
1862 年進阿謝特書局當打包工人，不久即以詩作出眾被提升為廣告部主任。
這期間陸續(xù)在報刊上發(fā)表作品。
左拉從 28 歲到 53 歲，勤奮寫作了 25 年，終于寫完了一部巨著《魯貢瑪卡一家人的自然史和社會史》，其中包括 20 部長篇小說，當場人物達 1000 多人。
魯迅的資料以及代表作散文、小說
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人，字豫才。
原名樟壽，字豫山、豫亭。
以筆名魯迅聞名于世。
浙江紹興人，20世紀中國重要作家，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者，現(xiàn)代文學家、思想家、革命家。
魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產(chǎn)生了深刻的影響。
[1]魯迅出生在浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。
他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。
曾有過百來個筆名，而1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。
他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）， 白話小說《狂人日記》，《故鄉(xiāng)》散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等18部。
小說集～吶喊的代表作《狂人日記》《藥》，彷徨的代表作《祝?！?、散文集～野草的代表作《風錚》朝花夕拾的代表作《藤野先生》、雜文～墳的代表作《論雷峰塔的倒掉》雜文集～而已集的代表作《文學與出汗》，華蓋集續(xù)編的《記念劉和珍君》《人之歷史》（1907年在日本期間發(fā)表第一篇論文） 《域外小說集》（1909年，與周作人合譯） 《古小說鉤沉》（理論專著，1919，輯錄唐代以前的小說） 《中國小說史略》，1923、1924，北京新潮社出版 《懷舊》（1911，最早的作品，以辛亥革命為背景的文言小說） （1）3部小說集：兩部現(xiàn)實題材作品集《吶喊》、《彷徨》，一部歷史題材作品集《故事新編》。
A、《吶喊》1923年出版，共14篇： 《狂人日記》，作于1918年《新青年》，狂人，“看 \\\/ 被看”，也是現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說。
在五四運動前創(chuàng)作的三篇小說之一。
《孔乙己》1919，孔乙己，“看 \\\/ 被看”，在五四運動前創(chuàng)作的三篇小說之一。
《藥》1919，“看 \\\/ 被看”，在五四運動前創(chuàng)作的三篇小說之一。
《明天》單四嫂子，“看 \\\/ 被看” 《一件小事》1919，“我”與車夫 《頭發(fā)的故事》“看 \\\/ 被看” 《風波》1920，七斤 《故鄉(xiāng)》1921，閏土 《阿Q正傳》1921、12，連載于《晨報副刊》阿Q，“看 \\\/ 被看” 《端午節(jié)》 《白光》知識分子形象陳士成 《兔和貓》 《鴨的喜劇》 《社戲》1922年。
B．《彷徨》1926年出版，共11篇。
《祝?！?924年，祥林嫂，“看 \\\/ 被看”。
《在酒樓上》（呂緯甫）1924年， 《幸福的家庭》 《肥皂》四銘 《長明燈》“看 \\\/ 被看” 《示眾》“看 \\\/ 被看” 《高老夫子》高爾礎 《孤獨者》（魏連殳）1925年， 《傷逝》1925年，涓生、子君，魯迅惟一的一篇以青年愛情生活為題材的小說。
《弟兄》 《離婚》1925年《語絲》，愛姑，也是魯迅最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說。
C．《故事新編》1936年上海文化生活出版社出版，共8篇： 《序言》 《補天》原名《不周山》。
《奔月》 《理水》“看 \\\/ 被看” 《采薇》1935、12，“看 \\\/ 被看” 《鑄劍》1927，原名《眉間尺》，“看 \\\/ 被看” 《出關》 《非攻》 《起死》1935、12， 《懷舊》作品中的人物名叫晏之敖者，而晏之敖正是魯迅的一個筆名。
（2）3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書》。
A、《野草》：抒情散文詩集，共23篇。
另有一組散文詩《自言自語》（1919，共7篇）發(fā)表于1919年，開“獨語體”散文開河。
《風箏》1925 《影的告別》 《過客》 《這樣的戰(zhàn)士》 《復仇》 《求乞者》 《死后》 《雪》 《秋夜》 《臘葉》 《頹敗線的顫動》 《一覺》 《好的故事》 B、《朝花夕拾》：敘事回憶散文集，共10篇，1928年出版。
1926年最初在《莽原》周刊上發(fā)表時題為《舊事重提》，創(chuàng)“閑話風”散文的傳統(tǒng)。
《從百草園道三味書屋》1926.9 《藤野先生》1926.10 《阿長和<山海經(jīng)>》 《范愛農(nóng)》 《無?！?《二十四孝圖》 《五猖會》 《狗·貓·鼠》 C、《兩地書》書信集，1933年上海青光書局出版，與許廣平先生的通信。
（3）16部雜文集。
《熱風》1925，北京北新書局，包括《隨感錄》 《華蓋集》1926，北京北新書局 《墳》1927，未名社出版，包括： 《文化偏至論》（1908年，《河南》月刊，理論專著） 《摩羅詩力說》（1908年，《河南》月刊，理論專著） 《我之節(jié)烈觀》（1918，《新青年》） 《我們現(xiàn)在怎樣作父親》（1919，《新青年》） 《春末閑談》（1925，《莽原》） 《燈下漫筆》（1925，《莽原》） 《論睜了眼看》（1925，《語絲》） 《論“費厄潑賴”應該緩行》（1926，《莽原》） 《華蓋集續(xù)編》1927，北京北新書局，包括： 《一點比喻》（1926，《莽原》） 《記念劉和珍君》（1926，《語絲》） 《而已集》1928，上海北新書局，包括： 《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（1927） 《略論中國人的臉》（1927，《莽原》） 《三閑集》1932，上海北新書局 《二心集》1932，上海青光書局，包括： 《“硬譯”與“文學的階級性”》（1930，《萌芽》） 答案補充 《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》（1930，《萌芽》） 《“喪家的”“資本家的乏走狗”》（1930，《萌芽》） 《“友邦驚詫”論》（1931，《十字街頭》） 《偽自由書》1933，北新書局化名青光書局出版，包括： 《現(xiàn)代史》（1933，《申報·自由談》） 《文章與題目》（1933，《申報·自由談》） 《二丑藝術》（1933，《申報·自由談》） 《南腔北調(diào)集》1934，上海同文書店，原聯(lián)華書局出版，包括： 《為了忘卻的記念》（1933，《現(xiàn)代》） 《準風月談》1934， 《集外集》1935，上海群眾圖書公司 《花邊文學》1936，上海聯(lián)華書局 《且介亭雜文》1937，包括： 《病后雜談》（1935，《文學》） 《弄堂生意古今談》（1935，《漫畫生活》） 《阿金》（1936，《海燕》） 《且介亭雜文二集》1937 《且介亭雜文末編》1937，包括： 《死》（1936，《中流》） 《半夏小集》（1936，《作家》） 《女吊》（1936，《作家》） 《集外集拾遺》 未成稿：《因太炎先生而想起的二三事》
中國現(xiàn)代文學三十年筆記
《新青年》:中國現(xiàn)代文學史、文化思想上最重要的刊物。
1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。
“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學改革運動。
創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。
1918年5月，現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。
該刊還廣泛譯介外國文學。
1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機關刊物，1926年終刊。
“學衡派”由1922年1月在南京創(chuàng)刊的《學衡》雜志而得名，代表人物有吳宓（主編）胡先骕、梅光迪。
這些人都留過洋，滿腦子“國粹”，卻又自我標榜“學貫中西”，其刊物以“昌明國粹，融化新知”為宗旨，實際上是把歐洲資產(chǎn)階級文化與中國封建文化拼湊起來，作為反對新文化運動的思想武器。
他們還配合北洋軍閥政府“取締新思潮”發(fā)表了《評提倡新文化者》（梅）、《論新文化運動》（吳）等。
詆毀新文化運動和文學革命，反對以白話代替文言。
學衡派:得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。
他們以《學衡》為陣地，打著學貫中西旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。
1933年，《學衡》?？?/p>
文學研究會于1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、鄭振鐸、周作人、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等12人。
主要刊物有《小說月報》、《文學旬刊》、《詩》等。
提倡“為人生的藝術”，《文學研究會宣言》聲稱：“將文藝當作高興的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去。
我們相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。
”文研會作家的創(chuàng)作，基本上堅持了現(xiàn)實主義道路，表現(xiàn)出一種淳樸、真摯、從容、自然的文風。
從他們身上我們感受到古代“儒雅”一派作家所看重的“中和”品性，并在“五四”精神的影響，賦予了新的內(nèi)容。
成就最大首推小說，所謂“問題小說”的形式反映了反帝反封建大主題，有的還表現(xiàn)對社會主義朦朧向往。
另外譯介外國文學也取得很大成績，他們譯介俄、法及北歐的現(xiàn)實主義文學名著。
如托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、羅曼羅蘭等。
創(chuàng)造社中國現(xiàn)代文學團體。
1921年7月由留學日本歸來的郭沫若、郁達夫、田漢等人在日本東京成立。
前期的創(chuàng)造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調(diào)文學應該忠實于自己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。
郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》，是該社最有影響的作品。
以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以后新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。
第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。
隨后，表現(xiàn)出“轉換方向”的態(tài)勢，并有新從日本回國的李初梨、馮乃超等思想激進的年輕一代參加，遂發(fā)展而為后期創(chuàng)造社。
后期創(chuàng)造社與太陽社一起大力倡導無產(chǎn)階級革命文學。
1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農(nóng)大眾，作家要獲得無產(chǎn)階級意識；對五四以后的文學和魯迅等作家，卻作為資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級意識代表進行偏激的批判。
由此引起關于“革命文學”的論爭。
1929年2月，創(chuàng)造社為國民黨政府封閉。
創(chuàng)造社前期主辦的刊物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；后期的刊物主要有《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。
除文學外，后期創(chuàng)造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。
新月社 于1923年在北京成立，代表人物有徐志摩、胡適、梁實秋、聞一多、陳源，其成員基本上是歐美留學生。
他們以《現(xiàn)代評論》、《晨報副刊》為陣地發(fā)表作品，1926年4月，徐志摩在他主編《晨報副刊》上創(chuàng)辦《詩刊》，提倡新格律詩為宗旨，發(fā)表一系列旨在實現(xiàn)“三美”[音樂美、（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）]的新格律詩，其中以聞一多、徐志摩的詩成就最大，最能體現(xiàn)新格律詩的形式。
這些新詩探索，為我國新詩發(fā)展作了獨特貢獻，影響深遠，值得人們的肯定。
新月社:是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學社團。
1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。
他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。
新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點。
它在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的三美主張。
他們對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當時對于新詩在藝術技巧上的發(fā)展有重要意義。
徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。
問問團隊古事笑談盟共1人編輯答案 2010-09-15 09:03 您已經(jīng)評價過
好:0 您已經(jīng)評價過
不好:0 老師講的時候，做筆記不就得了。
百度文庫里有。
現(xiàn)在一般用錢理群版的《現(xiàn)當代文學三十年》問問團隊史海泛舟共1人編輯答案 2010-09-15 09:17 您已經(jīng)評價過
好:0 您已經(jīng)評價過
不好:0 也許是可以追究的.文化素源╋━／愛葝這 2010-09-15 09:22 您已經(jīng)評價過
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不好:0 分期便于總結現(xiàn)代文學的發(fā)展特點,掌握它的基本面貌,并從中總結出一些經(jīng)驗教訓.但由于對現(xiàn)代文學性質(zhì)的認識不同,在分期命名上又說法不一. ?、匍_拓期(1917—1927).所謂現(xiàn)代文學的第一個十年. ?、谪S收期(1927—1937).所謂現(xiàn)代文學的第二個十年. ?、坜D折期(1937—1949).所謂現(xiàn)代文學的第三個十年 冰心，原名謝婉瑩。
作品：《繁星》（詩集）1923，商務 《春水》（詩集）1923，新潮 《超人》（小說、散文集）1923、商務 《寄小讀者》（散文集）1926，北新 《往事》（小說、散文集）1930，開明 《南歸》（散文集）1931，北新 《姑姑》（小說集）1932，北新 《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新 《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新 《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 夏衍（1900-1995年）作家、劇作家。
原名沈乃熙。
創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報告文學《包身工》， 老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），享年67歲，原名舒慶春，《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等 艾青（1910年03月27日—1996年05月05日） 中國現(xiàn)代詩人。
原名蔣海澄，《北風》、《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太陽》（1947）、《黎明的通知》、《歡呼集》、《寶石的紅星》、《春天》等 秦牧，原名林阿書，《秦牧全集》 《火種集》 《秦牧散文集》 《彩蝶樹》 《秦牧兒童文學全集》 《秦牧文集》 《秦牧散文選》 《花城》 峻青，（1922年4月20日——），原名孫俊卿，《黎明的河邊》《黨員登記表》等。
本文（《海濱仲夏夜》）選自散文集《秋色賦》. 袁鷹原名田復春，主要作品有散文集《第一個火花》《紅河南北》《風帆》，《第十個春天》等；詩集《江湖集》《花環(huán)》 巴金（1904~2005），原名李堯棠，主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《時報》上連載著名的長篇小說“愛情三部曲”,《霧》、《雨》、《電》。
其中《家》是作者的代表作 【魯迅】（1881—1936）原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。
偉大的文學家、思想家和革命家，新文學運動的偉大旗手。
他的作品對中國人民產(chǎn)生了極其深遠的影響。
他曾留學日本，后棄醫(yī)從文，意在改變國民精神。
他曾在北大、北女師大任教。
1927年起定居上海，完成了由民主主義者向無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的偉大轉變。
魯迅一生著、譯近1000萬字，其中雜文集17本、小說集3部、散文和散文詩集各1部。
先后選入教材的有：小說《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《藥》、《祝?！?、《阿Q正傳》；散文《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》；雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《“友邦驚詫”論》、《論雷峰塔的倒掉》、《吶喊自序》、《拿來主義》、《文學和出汗》、《中國人失掉自信力了嗎》、《燈下漫筆》（節(jié)選）等。
【周作人】（1884—1967）浙江紹興人，現(xiàn)代散文家，“文學研究會”發(fā)起人之一，五四運動時期提倡“人的文學”，30年代和林語堂一起倡導“閑適幽默”小品，著有《自己的園地》、《中國新文學的源流》等。
【柳亞子】（1887—1958）江蘇吳江人，現(xiàn)代著名詩人，工于舊詩，尤長于七言，詩詞具有愛國精神。
【胡適】（1891—1962）字適之，安徽績溪人。
現(xiàn)代作家、學者。
早年留學美國，回國后任北大教授，五四初期反對文言文，提倡白話文，是新文化運動的著名人物，影響很大。
曾在古代文學史、哲學史方面做過一些開創(chuàng)性工作。
主要作品有《胡適文存》。
【劉半農(nóng)】（1891—1934）江蘇江陰人，現(xiàn)代文學家、語言學家。
著有詩集《揚鞭集》和《回聲實驗記錄》等專著。
【郭沫若】（1892—1978）原名郭開貞，沫若是筆名，四川樂山人。
現(xiàn)代作家、詩人、戲劇家、歷史學家和古文字學家。
曾留學日本，后棄醫(yī)從文，回國后組織“創(chuàng)造社”，開展革命文藝運動。
大革命失敗后流亡日本，致力于中國古代史研究。
新中國成立后歷任文聯(lián)主席、中科院院長、全國人大常委會副委員長。
其著作極為豐富，主要詩集有《女神》、《星空》，主要劇作有《屈原》、《虎符》等。
另有小說、散文、評論、學術專著等。
詩歌《天上的街市》、歷史劇《屈原》（節(jié)選）以及《〈魯迅詩稿〉序》被選入教材。
【葉圣陶】（1894—1988）原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，著名作家、教育家。
“文學研究會”發(fā)起人之一，長期在商務印書館和開明書店任編輯，編過《小說月報》和《中學生》等刊物，并從事創(chuàng)作工作。
代表作為長篇小說《倪煥之》，批判了“教育萬能”的錯誤思想。
被選入教材的有《蘇州園林》、《景泰藍的制作》和小說《夜》。
【茅盾】（1896—1981）原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名，浙江桐鄉(xiāng)人。
現(xiàn)代著名作家、文學評論家。
“文學研究會”的發(fā)起人之一，積極開展革命文藝運動，在魯迅及其作品研究方面有開創(chuàng)性貢獻。
代表作有長篇小說《子夜》，短篇小說《林家鋪子》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》和《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）等。
先后選入教材的有：《自傳》，散文《白楊禮贊》、《風景談》，評論《談〈水滸〉的人物和結構》。
茅盾是五四新文化運動的先驅(qū)者之一，是我國革命文藝的奠基人之一。
【郁達夫】（1896—1945）名文，字達夫，浙江富陽人，現(xiàn)代作家。
曾留學日本，歸國后與郭沫若等組織了創(chuàng)造社。
1945年在印尼被日本憲兵殺害。
小說大多帶有“自敘傳”性質(zhì)。
代表作有小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》等。
散文《故都的秋》被選入教材。
【徐志摩】（1896—1931）筆名詩哲、南湖等，浙江海寧人。
新月派詩人。
曾留學美國、英國，回國后先后在北京大學、南京中央大學任教。
主要作品有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》。
《再別康橋》入選教材。
【朱自清】（1898—1948）字佩弦，原名自華，號秋實，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海。
現(xiàn)代作家、學者、民主戰(zhàn)士。
曾留學英國，是“文學研究會”成員，長期在清華大學任教，從事創(chuàng)作與學術研究，最后成為一名堅強的民主戰(zhàn)士。
其著作共26種，約200萬字。
散文名篇《背影》、《春》、《綠》、《荷塘月色》、《威尼斯》被選入教材。
【鄭振鐸】（1898—1958）現(xiàn)代作家、文學史家，福建長樂人。
“文學研究會”發(fā)起人之一，先后主編《小說月報》、《文學周刊》等。
文學研究著作有《文學大綱》、《中國俗文學史》、《歐行日記》等。
【瞿秋白】（1899—1935）原名阿雙，后改名爽，又名霜，江蘇常州人。
中國共產(chǎn)黨早期領導者之一，著名作家、翻譯家、文藝理論家。
畢生從事革命斗爭，曾與魯迅一起領導左翼文化運動。
主要作品有散文集《餓鄉(xiāng)紀程》、《赤都心史》，雜文集《亂彈及其他》。
《魯迅雜感選集序言》的節(jié)選《魯迅的精神》曾被選入教材。
【聞一多】（1899—1946）原名家曄，筆名一多，湖北浠水人。
現(xiàn)代詩人、學者、民主戰(zhàn)士。
前期新月派代表和新格律詩理論的奠基者。
曾留學美國，歸國后歷任青島大學、清華大學教授。
抗戰(zhàn)勝利后，英勇投入愛國民主運動，被國民黨特務暗殺。
詩集《紅燭》、《死水》表現(xiàn)了濃烈的愛國主義情思。
【老舍】（1899—1966）原名舒慶春，字舍予，老舍是筆名，滿族，北京人。
現(xiàn)代作家。
五四時期開始白話創(chuàng)作。
曾赴英國任倫敦大學東方學院中文講師。
回國后任齊魯大學、山東大學教授。
1951年被北京人民政府授予“人民藝術家”稱號。
主要作品有長篇小說《老張的哲學》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。
《濟南的冬天》、《小麻雀》、《在烈日和暴雨下》、《茶館》（節(jié)選）被選入教材。
【陳毅】（1901—1972）字仲弘，四川樂至人。
中國無產(chǎn)階級革命家、軍事家、外交家。
早年赴法國勤工儉學，南昌起義領導人之一，抗戰(zhàn)期間曾任新四軍軍長，解放戰(zhàn)爭時任第三野戰(zhàn)軍司令員兼政委。
曾任國務院副總理兼外交部長。
長于詩詞創(chuàng)作。
《梅嶺三章》被選入教材。
【梁思成】（1901—1972），中國現(xiàn)代建筑學家。
廣東新會人。
1923年畢業(yè)于清華學校。
后赴美國哈佛大學研究院研究世界建筑史。
他是中國建筑教育的開拓者之一。
畢生研究中國古代建筑。
1955年當選為中國科學院學部委員。
所著《中國建筑史》，第一次對中國古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。
有《梁思成文集》四卷出版。
《千篇一律與千變?nèi)f化》入選教材。
【柔石】（1902—1931）浙江寧海人，現(xiàn)代小說家，“左聯(lián)五烈士”之一，原名趙平復。
主要作品有小說《二月》、《為奴隸的母親》等。
【沈從文】（1902—1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。
現(xiàn)代作家、文物學家。
1926年起先后在《晨報副鐫》、《現(xiàn)代評論》、《文學》等刊物上發(fā)表作品。
其創(chuàng)作中影響較大的是鄉(xiāng)土小說，主要表現(xiàn)士兵、船夫和湘西少數(shù)民族的生活，謳歌下層人民的淳厚性格以及人情美和風俗美。
代表作有中篇小說《邊城》、《長河》，散文集《湘行散記》等。
《邊城》（節(jié)選）被選入教材。
【馮雪峰】（1903—1976）浙江義烏人，現(xiàn)代作家、詩人、文藝理論家。
原名馬福春。
主要作品有詩集《湖畔》、《靈山歌》，雜文《鄉(xiāng)風與市風》、《有進無退》等。
【巴金】（1904— ），現(xiàn)代著名作家，原名李芾甘，四川成都人，主要著作有“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》），“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），小說《寒夜》、《憩園》等。
獲“國際但丁文學獎”。
【丁玲】（1904—1986）現(xiàn)代女作家，原名蔣冰之，湖南澧縣人。
主要著作有《莎菲女士的日記》、《太陽照在桑干河上》。
1951年《太陽照在桑干河上》獲斯大林文學獎。
【臧克家】1905年出生，現(xiàn)代詩人，山東諸城人，主要著作有詩集《烙印》，小說集《掛紅》，文藝論文集《在文藝學習的道路上》。
短詩《有的人》被廣為傳誦。
【趙樹理】（1906—1970）山西沁水人。
現(xiàn)代作家。
早年即從事通俗文學的創(chuàng)作。
40年代先后發(fā)表《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等作品，影響很大。
代表作《李有才板話》的節(jié)選《老楊同志》被選入教材。
【馮鏗】（1907—1931）廣東潮州人，現(xiàn)代女作家，“左聯(lián)五烈士”之一。
主要著作有《春雷》、《鐵和火的新生》、《最后的出路》等。
【周立波】（1908—1979）原名周紹儀，湖南益陽人。
現(xiàn)代作家。
長篇小說《暴風驟雨》描寫了東北農(nóng)村土改運動的全過程，獲斯大林文學獎。
解放后還創(chuàng)作了長篇小說《鐵水奔流》、《山鄉(xiāng)巨變》。
被選入教材的有小說《分馬》（《暴風驟雨》的節(jié)選）和散文《娘子關前》。
【曹禺】（1910—1996）原名萬家玉，湖北潛江人。
現(xiàn)代戲劇家。
學生時期就經(jīng)常參加戲劇演出，大學畢業(yè)前寫成話劇《雷雨》，轟動劇壇。
此后又創(chuàng)作了《日出》、《原野》、《北京人》等劇本。
曹禺在話劇藝術上的成就，使他成為現(xiàn)代文學史上最有成就的戲劇家之一。
《雷雨》（節(jié)選）被選入教材。
【艾青】（1910—1996）原名蔣海澄，浙江金華人。
現(xiàn)代詩人。
曾赴法國勤工儉學。
1923年回國后，從事愛國運動，遭逮捕入獄，在獄中創(chuàng)作了他的詩歌名篇《大堰河——我的保姆》，名震詩壇。
40年代在延安先后出版6部詩集和許多長詩。
主要詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》等。
《給烏蘭諾娃》、《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》被選入教材。
【錢鐘書】（1910—1998）字默存，號槐聚，江蘇無錫人。
現(xiàn)代作家、著名學者。
他博學多能，學貫中西，曾任西南聯(lián)大、暨南大學、清華大學教授。
有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》和《宋詩選注》、《管錐編》、《七綴集》等。
散文《讀〈伊索寓言〉》入選教材。
【孫犁】（1913— ）原名孫樹勛，河北安平人。
現(xiàn)代作家。
曾當過職員和小學教師。
30年代到延安魯藝，發(fā)表了《荷花淀》、《蘆花蕩》等優(yōu)秀短篇小說。
主要作品有長篇小說《風云初記》、中篇小說《鐵木前傳》，一些散文集、論文集。
小說《荷花淀》、評論《好的語言與壞的語言》、散文《黃鸝》被選入教材。
有哪些好書推薦
適合青少年讀的.
一、文化經(jīng)典（4部）1. \\\/[春秋]老子：中國道家學說的開山之作2. *\\\/[春秋]孔子：東方人的“圣經(jīng)”，垂范千古的儒家經(jīng)典3. *\\\/[戰(zhàn)國]莊周：以汪洋恣肆之筆，寫驚俗駭世之論4. *\\\/[戰(zhàn)國]孟軻：睹斯人風標，養(yǎng)浩然之氣二、小說（30部）5. *\\\/[明]羅貫中：三個帝國羅曼史，成敗興亡笑談中6. *\\\/[清]曹雪芹、高鶚：一部百科全書式的奇書7. *\\\/[現(xiàn)代]魯迅：對現(xiàn)代中國歷史命運的洞察8. *\\\/[現(xiàn)代]巴金：青春是美麗的9. *\\\/[現(xiàn)代]茅盾：都市空間·時代性·革命現(xiàn)實主義10. \\\/[現(xiàn)代]老舍：舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事11. *《邊城》\\\/[現(xiàn)代]沈從文：邊地風情的長軸畫卷12. 《圍城》\\\/[當代]錢鐘書：一位智者對人性的洞察與調(diào)侃13. 《花季·雨季》\\\/[當代]郁秀：為中學生寫中學生的小說揭開新的一頁14. 《射雕英雄傳》\\\/[當代]金庸：自此后再也無人懷疑金庸的小說巨匠地位15. 《塵埃落定》\\\/[當代]阿來：傻子與智者的交匯，先進與落后的融合16. 《魯濱遜漂流記》\\\/[英]笛福：英國文學史上的第一部長篇小說17. *《匹克威克外傳》\\\/[英]狄更斯：真實地描寫了十九世紀初的英國社會18. 《簡·愛》\\\/[英]夏洛蒂·勃朗特：世界女權運動的圖騰柱19. 《傲慢與偏見》\\\/[英]簡·奧斯?。菏攀兰o初英國的關于愛與價值的經(jīng)典故事20. *《歐也妮·葛朗臺》\\\/[法]巴爾扎克：《人間喜劇》中的代表作品之一21. *《巴黎圣母院》\\\/[法]維克多·雨果：善惡美丑的鮮明對比22. 《紅與黑》\\\/[法]司湯達：法國批判現(xiàn)實主義文學奠基之作23. *《莫泊桑短篇小說選》\\\/[法]莫泊桑：寶石上的各個校面，共同折射出燦爛的光芒24. 《約翰·克利斯朵夫》\\\/[法]羅曼·羅蘭：真正的英雄的描述25. 《少年維特之煩惱》\\\/[德]歌德：拿破侖遠征埃及隨身攜帶的書26. *《契訶夫短篇小說選》\\\/[俄]契訶夫：從最平常的現(xiàn)象中揭示生活本質(zhì)27. *《復活》\\\/[俄]列夫·托爾斯泰：偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣28. 《鋼鐵是怎樣煉成的》\\\/[蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基：理想主義的旗幟與人生的教科書29. *《老人與?！穃\\/[美]歐內(nèi)斯特·海明威：一個人可以被毀滅，但不能被打敗30. *《歐·亨利短篇小說》\\\/[美]歐·亨利：美國的莫泊桑，美國生活的幽默百科全書31. 《飄》\\\/[美]瑪格麗特·米切爾：那場隨風而逝的戰(zhàn)爭32. 《麥田里的守望者》\\\/[美]塞林格：一本“大大地影響了好幾代美國青年”的書33. *《堂·吉訶德》\\\/[西班牙]米蓋爾·臺·塞萬提斯：騎士風尚的飄逝34. 《百年孤獨》\\\/[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯：再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇三、詩歌（10部）35. 《詩經(jīng)》\\\/[商周]民間：中國先秦時期的百科全書36. 《唐詩三百首》\\\/[清]蘅塘退士：不會做詩也會吟37. 《宋詞選讀》38. 《元明清散曲精選》39. *《女神》\\\/[當代]郭沫若：我國新詩的奠基之作40. 《繁星·春水》\\\/[當代]冰心：微帶著憂愁，微含著哲理41. 《雪萊抒情詩選》\\\/[英]雪萊：冬天來了，春天還會遠嗎42. 《草葉集》\\\/[美]惠特曼：哪里有土，哪里有水，哪里就長著草43. *《普希金詩選》\\\/[俄]亞歷山大·普希金：常讀常新44. *《泰戈爾詩選》\\\/[印度]泰戈爾：哲人絕唱，詩界豐碑四、散文（10部）45. 《古文觀止》\\\/[清]吳楚材、吳調(diào)侯：便覽古文發(fā)展的最佳范本46. 《唐宋八大家文鈔》\\\/[明]茅坤：盛行海內(nèi)，綿延不絕47. 《朝花夕拾》\\\/[現(xiàn)代]魯迅：中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品48. *《朱自清散文精選》\\\/[現(xiàn)代]朱自清：真和美的結合49. 《梁實秋散文》\\\/[現(xiàn)代]梁實秋：淡淡的氛圍，自有一種韻味50. 《楊絳散文選》\\\/[當代]楊絳：處處隨心所欲，又處處頗具匠心51. 《畢淑敏散文集》\\\/[當代]畢淑敏：養(yǎng)心的妙藥52. 《文化苦旅》《行者無疆》\\\/[當代]余秋雨：借山水風物，探尋中國文化53. 《紀伯倫散文詩選》\\\/[黎巴嫩]紀伯倫：忙碌現(xiàn)代人的一片憩息心靈的家園54. 《萊茵河》\\\/[法]雨果：一部極為出色的游記，巴爾扎克稱它“是一部杰作”五、戲?。?部）55. *《西廂記》\\\/[元]王實甫：穿越時空的愛情經(jīng)典56. 《牡丹亭》\\\/[明]湯顯祖：一出還魂續(xù)緣，衍出人間至情57. 《桃花扇》\\\/[清]孔尚任：借離合之情，寫興亡之感58. *《雷雨》\\\/[現(xiàn)代]曹禺：中國現(xiàn)代話劇成熟的標志59. *《茶館》\\\/[現(xiàn)代]老舍：中國當代話劇藝術的經(jīng)典之作60. *《莎士比亞全集》\\\/[英]莎士比亞：世界文學最輝煌的殿堂六、名人傳記（6部）61. 《名人傳》\\\/[法]羅曼·羅蘭，傅雷譯，譯林出版社2000年版62. 《居里夫人傳》\\\/[法]艾夫·居里，左明徹譯，商務印書館1984年版63. 《梵高傳》\\\/[美]歐文·斯通，常濤譯，北京出版社1995年版64. 《拿破侖傳》\\\/[德]艾密爾·魯特維克，梅沱等譯，花城出版社1999年版65. 《羅素自傳》\\\/[英]羅素，商務印書館，2002年版66. 《甘地》\\\/[印度]莫·卡·甘地著，魯良斌譯，國際文化出版公司2001年版七、隨筆雜文（10部）67. *《魯迅雜文精選》\\\/[現(xiàn)代]魯迅：黑色調(diào)的文體68. 《經(jīng)典常談》\\\/[現(xiàn)代]朱自清：了解中國古代文化典籍的入門指南69. *《語文常談》\\\/[當代]呂叔湘：一部討論漢語常識問題的文集70. 《人生哲思語編》\\\/[當代]周國平：用散文的筆調(diào)寫他的哲學思考71. 《蒙田隨筆全集》\\\/[法]蒙田：探索心靈與世界的距離72. 《培根散文集》\\\/[英]培根：聽一位睿智的老者談經(jīng)論道73. 《思想錄》\\\/[法]帕斯卡爾：歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典之一74. *《歌德談話錄》\\\/[德]愛克曼：閃耀著智性的光輝75. 《瓦爾登湖》\\\/[美]戴維·梭羅：海子自殺時身邊帶四本書之一76. 《沙鄉(xiāng)年鑒》\\\/[美]奧爾多·利奧波德：大地共同體八、人生修養(yǎng)（8部）77. 《人間詞話》\\\/[清]王國維：在中國美學和文學思想史上從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁78. 《美的歷程》\\\/[當代]李澤厚：從遠古圖騰到明清繪畫79. *《談美書簡》\\\/[當代]朱光潛：美學老人對后輩學人語重心長的美學諍言80. 《美學散步》\\\/[當代]宗白華：中國美學經(jīng)典之作和必讀之書81. 《傅雷家書》\\\/[當代]傅雷：不僅僅是家書82. 《寬容》\\\/[美]亨德里克·威廉·房龍：關于自由思想的最經(jīng)典最通俗的讀本83. 《假如給我三天光明》\\\/[美]海倫·凱勒：世界文學史上無與倫比的杰作84. 《東方哲學的故事》[錫蘭]L·A·貝克：簡明易懂介紹亞洲思想和思想家九、科學技術（8部）85. 《科學發(fā)現(xiàn)縱橫談》\\\/[當代]王梓坤，中華書局1998年版86. 《數(shù)理化通俗演義》\\\/[當代]梁衡，北京師范大學出版社1997年版87. 《科學與藝術》\\\/[當代]李政道柳懷祖88. 《時間簡史》\\\/[英]史蒂芬?霍金：從大爆炸到黑洞89. 《昆蟲記》\\\/[法]法布爾：科學與文學的完美結合90. 《人類征服的故事》\\\/[美]房龍：人類的發(fā)明是社會進化中最重要的階梯91. 《植物的欲望》\\\/[美]邁克爾·波倫：從植物的眼中來看世界92. 《文明的溪流》\\\/[美]H·G·威爾士：擷取人類文明進程的最重要事件娓娓道來十、人文名著（8部）93. 《孫子兵法》\\\/[春秋]孫武：兵家韜略之首94. 《左傳》\\\/[春秋]左丘明：先秦史學和文學的最高成就95. 《史記》\\\/[漢]司馬遷：史家之絕唱，無韻之《離騷》96. 《資治通鑒》\\\/[宋]司馬光：歷史與文學的完美體現(xiàn)97. 《中國大歷史》\\\/[當代]黃仁宇：縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點破王朝利弊98. 《共產(chǎn)黨宣言》\\\/[德]馬克思、恩格斯：馬克思主義誕生的重要標志99. 《美國獨立宣言》\\\/[美]托馬斯·杰弗遜：為此后美國200年的發(fā)展奠定思想基礎100. 《法律的故事》\\\/[美]約翰·麥·贊恩：法律是人類歷史的縮微
三月桃花水 的意思是三月的河水像桃花一樣美，對嗎
立志：立志、工作、成功，是人類活動的三大要素 巴斯德決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。
歌德立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的的旅途。
巴斯德三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
孔丘 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
蘇軾 故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
王陽明志當存高遠。
諸葛亮 志不強者智不達。
墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
陳涉 貧不足羞，可羞是貧而無志。
呂坤惜時昨天不能喚回來，明天還不確實，而能確有把握的就是今天。
今日一天，當明日兩天。
耶曼遜 一年之計在于春，一日之計在于晨。
蕭繹 盛年不重來，一日難再晨。
及時宜自勉，歲月不待人。
陶淵明 歲去弦吐箭。
孟效 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
岳飛 在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。
歌德 落日無邊江不盡，此身此日更須忙。
陳師道 誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們。
雨果 時間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
魯迅 時間是偉大的作者，她能寫出未來的結局。
卓別林 時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。
赫胥黎 世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。
高爾基 我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。
達爾文 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
列寧 善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
華羅庚 一切節(jié)省，歸根到底都歸結為時間的節(jié)省。
馬克思 完成工作的方法，是愛惜每一分鐘。
達爾文 最聰明的人是最不愿浪費時間的人。
但丁 浪費時間是一樁大罪過。
盧梭 你熱愛生命嗎
那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。
富蘭克林 修養(yǎng)傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵 尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖無德之人常嫉他人之有德。
培根夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈品德君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔丘人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
——老聃君子憂道不憂貧。
——孔丘知恥近乎勇。
——孔丘喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
——諸葛亮辱，莫大于不知恥。
——王通貧而無諂，富而無驕。
——子貢強本而節(jié)用，則天不能貧。
——荀況不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
——張衡勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
——葛洪土扶可城墻，積德為厚地。
——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
——魏徵功有所不全，力有所不任，才有所不足。
——宋濂短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。
——聶大年不傲才以驕人，不以寵而作威。
——諸葛亮氣忌盛，新忌滿，才忌露。
——呂坤念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
——魏徵好說己長便是短，自知己短便是長。
——申居鄖歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙
——王安石善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
——管仲恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
——諸葛亮謙固美名，過謙者，宜防其詐。
——朱熹大勇若怯，大智若愚。
——蘇軾天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
——蘇軾侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
——司馬光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
——羅大經(jīng)自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
——魏相放蕩功不遂，滿盈身必災。
——張詠虛已者進德之基。
——方孝孺滿盈者，不損何為
慎之
慎之
——朱舜水人生大病，只是一傲字。
——王陽明不驕方能師人之長，而自成其學。
——譚嗣同人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
——申居鄖盛滿易為災，謙沖恒受福。
——張廷玉孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
——魯迅學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。
對自己，學而不厭，對人家，誨人不倦，我們應取這種態(tài)度。
——我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
——華羅庚不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
——謝覺哉入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
——周恩來我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
——劉少奇一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
——郭沫若九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
——陳毅不滿足是向上的車輪。
——魯迅驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
——我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績越大，越要謙虛謹慎。
——王進喜驕傲兩個字我有點懷疑。
凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個并不壞。
真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
——卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——徐特立任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。
——徐特立一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
——謝覺哉革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
——胡志明良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
——馬克思微笑乃是具有多重意義的語言。
——施皮特勒凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
——愛默生好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
——都德無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
——培根我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
——馬克思在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
——蘇格拉底自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
——華盛頓如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。
——卡耐基原諒敵人要比原諒朋友容易。
——狄爾治夫人對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
——惠特曼一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。
——保羅忍耐是求學最主要的成果。
——薩爾丹心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
——列夫?托爾斯泰凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。
——屠格涅夫習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。
——奧古斯丁人喜歡習慣，因為造它的就是自己。
——蕭伯納受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
——西塞羅習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。
——高汀容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點。
——但丁不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
——德謨克里特你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
——高爾基應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
——伊索心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
——富蘭克林對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
——伊索人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。
——奧斯特洛夫斯基自立子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發(fā)展。
而坐享其成者，卻很少能成大業(yè)。
——培根 為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認可的獨立人格。
——戴爾·卡耐基人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
” ——奧斯特洛夫斯基求知生活便是尋求新的知識。
門捷列夫 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿 攀登科學文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
—— 高士其 青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。
這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。
要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
—— 《奧斯特洛夫斯基》 學問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情。
—— 巴甫洛夫 書富如入海，百貨皆有。
人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。
故愿學者每次作一意求之。
—— 蘇軾：《東坡文集事略》 不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學說所壓倒。
—— 李四光打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應當歸功于如何
而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么
——巴爾扎克虛假的學問比無知更糟糕。
無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。
—— 康因?qū)W問不都是在書本上得來的，在事實上得的經(jīng)驗，也就是學問。
—— 陳毅安：《給未婚妻的信》學和行本來是有機聯(lián)著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。
否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。
—— 謝覺哉：《青年人要努力學習》人是活的，書是死的。
活人讀死書，可以把書讀活。
死書讀活人，可以把人讀死。
—— 郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識。
—— 茅盾人做了書的奴隸，便把活人帶死了。
……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了。
有了生命力了。
—— 華羅庚治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗。
—— 戴布勞格利沒有一個大學，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實，更能包羅萬象的了。
—— 《高爾基論青年》對于學了許多而對他們無用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個工具少而能使用自如的木工。
—— 韋斯特：《語言教育》人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
—— 但?。骸渡袂飞畹娜恳饬x在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
—— 左拉智力決不會在已經(jīng)認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。
—— 布魯諾正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
—— 列夫;托爾斯泰機遇善于捕捉機會者為俊杰。
——歌德機不可失，時不再來。
——張九齡人生頗富機會和變化。
人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
——亞里士多德好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。
——莎士比亞誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。
——大仲馬愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。
——克拉克機會不會上門來找；只有人去找機會。
——狄更斯機會對于不能利用它的人又有什么用呢
正如風只對于能利用它的人才是動力。
——西蒙在婚姻大事上，機會和命運常常良莠不分，叫人難以捉摸。
——奧斯汀人生成功的秘訣是當好機會來臨時，立刻抓住它。
——狄斯累利人生中最困難者，莫過于選擇。
——莫爾只有愚者才等待機會，而智者則造就機會。
——培根世界上有許多做事有成的人，并一定是因為他比你會做，而僅僅是因為他比你敢做。
——培根時來天地皆同力，運去英雄不自由。
——羅隱僅僅天賦的某些巨大優(yōu)勢并不能造就英雄，還要有運氣相伴。
——拉羅什夫科一個人不論干什么事，失掉恰當?shù)臅r節(jié)、有利的時機就會全功盡棄。
——柏拉圖明者因時而變，知者隨事而制。
——桓寬良機只有一次，一但坐失，就再也得不到了。
——勃朗寧來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。
——蘇軾人不能創(chuàng)造時機，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機。
——雪萊踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
——施耐庵如果良機不來，就親手創(chuàng)造吧。
——欺邁爾斯識時務者為俊杰，味先幾者非明哲。
——程允升福氣來了不享，福氣走了別怨。
——塞萬提斯當取不取，過后莫悔。
——施耐庵每個人當然都可以逞強，但限于在他所懂的方面。
——歌德如果你因失去了太陽而流淚，那末你也將失去群星了。
——泰戈爾不等待機會所送禮物的人，就是征服了命運。
——阿諾德自己的命運應由自己創(chuàng)造，而且應該絕對排除虛偽和壞事。
——契訶夫我不能選擇那最好的。
是那最好的選擇我。
——泰戈爾.那專想等待良機的，無異在等待月光變?yōu)殂y質(zhì)。
——羅斯喬特人生一世，總有些片斷當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。
——薩克雷機會是不守紀律的。
——雨果無數(shù)人事的變化孕育在時間的胚胎里。
——莎士比亞飛著的鳥總會捕到什么。
——佚名許多人浪費了整整一生去等待符合他們心愿的機會。
——尼采只要有所事事，有所追求，人就把握住了機運的車輪。
——愛默生人逢危難總是有一個成敗攸關的時刻。
——雨果永恒的東西每個人都會碰到，有限的東西只有某些人才能碰到。
——皮士爾幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
——培根有時一扇門雖然關上了，其余的門卻是敞開的。
——塞萬提斯如果事先缺乏周密的準備，機遇也會毫無用處。
——托克維爾逆境是通向真理的第一條道路。
——拜倫純粹由于機會而發(fā)生的事情何其多也，事先我們甚至不敢抱以期望
——泰倫提烏斯由于過分審慎，人們對于時機就會重視不夠，就會坐失良機。
——盧梭乘著順風，就該扯篷。
——塞萬提斯一個人為尋求他所需要的東西，走遍了全世界，回到家里，找到了。
——穆爾智者創(chuàng)造的機會比他得到的機會要多。
——培根一個人既有成算，若不迅速進行，必至后悔莫及。
——但丁要注意留神任何有利的瞬時，機會到了莫失之交臂
——歌德人們?nèi)羰且恍囊灰獾刈瞿骋患?，總是會碰到偶然的機會的。
——巴爾扎克不要依據(jù)過去來策劃未來。
——伯克不要以為機會會第二次敲門。
——桑弗機會來的時候像閃電一樣短促，全靠你不假思索的利用。
——巴爾扎克進步，意味著目標不斷前移，階段不斷理新，它的視野總是不斷變化的。
——雨果人在開始做事前要像千眼神那樣察視時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。
——培根運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了。
——蒙田一個聰明人所創(chuàng)造的機會比他所發(fā)現(xiàn)的機會更多。
——培根當良機出現(xiàn)在我們面前時，我們要及時抓住它們，利用它們，這是生活的一大藝術。
——約翰遜機遇只偏愛那些有準備的頭腦的人。
——巴斯德一個人必須為自己創(chuàng)造機會，就像時常發(fā)現(xiàn)它一樣。
——培根沒有哪個勝利者信仰機遇。
——尼采老是遇不上機會的人，最終總會走運。
——塞內(nèi)加惟有埋頭，才能出頭，急于出人頭地，除了自尋苦惱之外，不會真正得到什么。
——莎士比亞善于等待的人，一切都會及時來到。
——巴爾扎克運氣通常照顧深思熟慮者。
——諾貝爾要是不能把握時機，就要終身蹭蹬，一事無成。
——莎士比亞運氣就象一個球那樣圓圓的，所以很自然地，它并非總是滾落在最善良、最高貴的人的頭上。
——貝多芬我們?nèi)绾ｚt之與波濤相遇似地，遇見了，走近了。
海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。
——泰戈爾當心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動搖，不要在你沒有發(fā)覺以前，船就漂走了。
——盧梭對于不會利用機會的人，時機又有什么用呢
一個不受胎的蛋，是要被時間的浪潮沖刷成廢物的。
——艾略特將人生投于賭博的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。
——茨威格人若神經(jīng)緊張，說東道西，就會猶豫不定，反把事情耽誤了。
耽誤的結果是叫人喪志乞憐，寸步難移。
——莎士比亞一旦我們在世界上吸引了足夠的注意，在其中扮演一個角色，我們頓時就像一個球一樣滾動起來，而且從此再不停歇。
——海涅當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃它更有利。
因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。
——培根如果有人錯過機會，多半不是機會沒有到來，而是因為等待機會者沒有看見機會到來，而且機會過來時，沒有一伸手就抓住它。
——羅曼?羅蘭人生不是自發(fā)的自我發(fā)展，而是一長串機緣。
事件和決定，這些機緣、事件和決定在它們實現(xiàn)的當時是取決于我們的意志的。
——科恩既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我面前敞開來，又何必在這個狹窄的，閉塞的柜子里奮斗和勞作呢
——列夫?托爾斯泰假如你希望在你的生活中也獲得那樣的機遇，你必須播種，而且最好多播種，因為你尚未不清楚哪一粒種子會發(fā)芽。
——坎貝爾誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑著本領就能一帆風順。
——盧梭古諺說得好，機會老人先給你送上它的頭發(fā)，當你沒有抓住再后悔時，卻只能摸到它的禿頭了。
或者說它先給你一個可以抓的瓶頸，你不及時抓住，再得到的卻是抓不住的瓶身了。
——培根當機會呈現(xiàn)在眼前時，若能牢牢掌握，十之八九都可以獲得成功而能克服偶發(fā)事件，并且替自己找尋機會的人，更可以百分之百的獲得勝利。
——卡耐基善于識別與把握時機是極為重要的。
在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。
——培根一個人若能對每一件事都感到興趣，能用眼睛看到人生旅途上、時間與機會不斷給予他的東西，并對于自己能夠勝任的事情，決不錯過，在他短暫的生命中，將能夠擷取多少的奇遇啊。
——勞倫斯一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時的考慮就甘愿拋棄一生一事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢，冒然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個性就更多了。
——毛姆我們多數(shù)人的毛病是，當機會朝我們沖奔而來時，我們兀自閉著眼睛，很少人能夠去追尋自己的機會，甚至在絆倒時，還不能見著它。
——卡耐基不管你知道多少金玉良言，不管你具備多好的條件，在機會降臨時，你若不具體的運用，就不會有進步。
自己有好的構想，而不貢獻出來，人生就不會改善。
——威廉?詹姆斯當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發(fā)生，只因為他不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。
——叔本華災難——這東西最能經(jīng)常而確鑿無疑地提醒我們，人生的事物并不全是按照我們自己的安排。
有兩種：自己的背運，還有別人的走運。
——比爾斯每人都有一個好運降臨的時候，只看他能不能領受；但他若不及時注意，或竟頑強地拋開機遇，那就并非機緣或命運在作弄他，其實惟有歸咎于他自己的疏懶和荒唐；我想這樣的人只好抱怨自己。
——喬叟命運是一件很不可思議的東西。
雖人各有志，往往在實現(xiàn)理想時會遭遇到許多困難，反而會使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功。
我想我就是這樣。
——松下幸之助一般人總是等待著機會從天而降，而不想努力工作來創(chuàng)造這種機會。
當一個人夢想著如何去掙五萬鎊錢時，一百個人卻干脆夢著五萬鎊就掉在他們眼前。
——米爾恩如果沒有人欣賞，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣；要是夜鶯在白天雜在群鵝的聒噪里歌唱，人家決不以為它比鷦鷯唱得更美。
多少事情因為逢到有利的環(huán)境，才能夠達到盡善的境界，博得一聲恰當?shù)馁澷p
——莎士比亞你不要以為機會像一個到你家里來的客人，他在你門前敲著門，等待你開門把它迎接進來，恰恰相反，機會是一件不可捉摸的活寶貝，無影無形，無聲無息，假如你不用苦干的精神，努力去尋求它，也許永遠遇不著它。
——佚名機會先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。
在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。
——培根我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人對生活所要求的是擁有選擇的機會，這比任何其他的事情都重要得多。
最壞的生活可能是沒有選擇的生活，對新事物沒有任何希望的生活，走進死胡同的生活。
相反，最愉快的生活是具有最多機會的生活。
——坎貝爾有時一個人受到厄運的可怕打擊，不管這厄運是來自公眾或者個人，倒可能是件好事。
命運之神的無情連枷打在一捆捆豐收的莊稼上，只把稈子打爛了，但谷粒是什么也沒感覺到，它仍在場上歡蹦亂跳，毫不關心它是要前往磨坊還是掉進犁溝。
——歌德對于那些實際上影響我們一生的前途和我們的最后歸宿的事件，我們甚至也只能知道其中的一部分。
還有數(shù)不清的大事——假如稱之為大事的話——差點兒發(fā)生在我們身上。
然而卻在我們身邊掠過，沒有產(chǎn)生什么實際效果。
甚至也沒有反向任何亮光或陰影到我們的心上，使我們察覺到它們的接近。
——霍桑
