求《教我如何不想他》夢筱二百度云
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黑執(zhí)事一二三季百度云
現(xiàn)在多啊，我又不是不知道......有些人bai是外向型人格bai，社獲取能量du處時消耗能量。
有些人是內(nèi)向型人格，社交時消耗能量，獨處時恢復(fù)能量。
我就屬于內(nèi)向型人格，很多人會覺得冷若冰霜，不易親近。
我享受獨處的時刻，在獨處時思緒神游，可以學(xué)會獨立思考。
有時喜歡獨來獨往，享受那種自由感。
在眾人間周旋只感到疲憊，很少主動去聯(lián)絡(luò)感情，寧可在書中消磨時間，在讀書時，你感到自己就是主宰。
認識的人越來越多，朋友并沒有增多。
我也學(xué)不會大人們間的客套話，內(nèi)向常被大人們當(dāng)貶義詞使用，在他們眼中內(nèi)向人都是不受社會歡迎的，他們會說:“瞧，這孩子真內(nèi)向，以后要學(xué)會多說話。
”說好聽點是靦腆。
這是淺層次的孤獨，當(dāng)然內(nèi)向的人更易孤獨。
最近讀《島上書店》，里面有一句話:“我們讀書而后知道自己并不孤單。
我們讀書，因為我們孤單。
我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤單。
”讀起來很拗口，本以為孤獨的我們，在書中能發(fā)現(xiàn)自己的同類。
我時常沉浸在自己的小世界里，曾覺得喜歡文學(xué)的人很孤獨，現(xiàn)在覺得聽?wèi)虻哪贻p人更孤獨，只能說在人群中自己永遠是少數(shù)人。
真正的孤獨是在思想上。
最孤獨落寞的是那些強者，他們占據(jù)人類思想的高地，常人很難走進他們的世界，他們并不言自己的孤獨。
與他們相較，我又不孤獨了。
不要懼怕孤獨，孤獨時能發(fā)現(xiàn)自己，是同自己對話，獨處時能培養(yǎng)自己思索的能力，在孤獨中領(lǐng)會其中的真意。
李清照，宋代女詞人，婉約詞派代表人物，有“千古第一才女”之稱，也是千古第一女詞人。
在一千多年前的宋，程顥、程頤兄弟創(chuàng)立的程朱理學(xué)逐漸成為社會道德的理論核心，對于女人，他們更加推崇“女子無才便是德”的道德標(biāo)準(zhǔn)。
在那樣的環(huán)境下誕生的詞人李清照，應(yīng)該是上蒼賜予我們的，對這個有悖人性的禮教最有力的反擊。
李清照，用她無可匹敵的才情，在那個禮教森嚴(yán)的社會，活成了千古風(fēng)流。
而李清照的風(fēng)流，不僅體現(xiàn)在她的才學(xué)上，更體現(xiàn)在她的酒里。
是的，那個與二程生于同一年代的李清照，是嗜酒的。
你有你的迂腐禮規(guī)，我有我的快意人生，只要我足夠優(yōu)秀，就一定會以我的樣子向世人宣誓，所有不合理的規(guī)矩，都是狗屁!李清照的詞里，總能看到她與酒的淵源，她與酒的緣分，也是她與詞的緣分，更是她與生命的緣分，這種緣分，伴隨了她人生的三個階段。
第一階段，是她少女時期的自由與活潑。
“常記溪亭日暮，沉醉歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
”有人在研究了李清照的生平之后得出過這樣的結(jié)論，這首詞中所回憶的生活，應(yīng)該是在李清照十四五歲時。
這樣的年紀(jì)，應(yīng)該是待字閨中，大門不出二門不邁的，可是你看，“沉醉不知歸路”的李清照分明是飲了太多的酒的，以至于連回家的路都找不到了。
偷偷地吃酒，游玩，大聲地吵鬧，這才是真正的少女天性吧，即便是現(xiàn)在的我們看到如此畫面，估計也會嗔怪一句：這些丫頭，可真能瘋!李清照能在那樣森嚴(yán)的禮教中盡情地釋放天性，實在是得益于她有一個開明而博學(xué)的父親。
李清照的父親就是“蘇門后四學(xué)士”之一的李格非，師從蘇軾，以他的才學(xué)，放在現(xiàn)代，就是個一等一的大教授。
而更讓人敬佩的是他對女兒的教育，他從不以社會上慣常的那種觀念約束自己的女兒，而是鼓勵她多讀書，家中上萬冊的藏書也成了李清照從身到心的樂園。
李清照打小就是不愛紅妝愛詩書的個性女孩，據(jù)說有一次，她還用自己的一身新衣服換了地攤上的一套藏書，穿著夾衣就回家了。
不知那位程大學(xué)士要是看見一個妙齡女子穿著夾衣，抱著詩書在大街上奔走，會作何感想呢?所以，一個任性自由的女孩背后，一定有一個偉大寬容的父親，你的出身或許不重要，但你的家庭教育，至關(guān)重要!第二階段，是她與趙明誠在婚姻時期里的浪漫與任性。
“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
”你瞧，一言不合這又是喝多了，都一宿過去了還“不消殘酒”呢。
有人說，這個“卷簾人”是她的丫鬟，但我更愿把這個人當(dāng)成她的丈夫趙明誠。
可以說，李清照是有史以來第一個有著小資情懷的女子，而她能夠在婚后依然保持著一份浪漫的情懷，又都得益于她在該結(jié)婚的年紀(jì)遇到了與她情投意合的趙明誠。
趙明誠是當(dāng)朝宰相的兒子，也是個學(xué)識淵博的美男子。
他不僅像父親一樣寵著李清照的任性，更無條件地折服于她的才華。
更難能可貴的是，他與李清照還有共同的事業(yè)追求，他們一生都在致力于金石研究，并著有《金石錄》。
他們的婚姻，常讓我想起民國才女林徽因與梁思成，當(dāng)愛的激情在柴米油鹽中慢慢消亡，共同的追求和愛好，往往是婚姻得以永固的最好的粘合劑。
據(jù)記載，李清照與趙明誠一生都沒有子嗣，這在當(dāng)時“不孝有三無后為大”的輿論背景下，女子無出，不管原因在誰，都是可以被無條件休掉的。
李清照不但沒有被休，還能在夫家由著性子地喝酒作詞，可見趙明誠是有多愛她。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急……”這一首《聲聲慢》，可以說是李清照晚年作品中的代表。
此時，北宋滅亡，家園盡毀，他的丈夫趙明誠在逃亡的途中病逝，他們一生的心血《金石錄》也在戰(zhàn)亂中丟失。
為了保全僅存的一些書稿，也為了能在亂世中生存下去，李清照委曲求全，改嫁給了張汝舟。
沒想到張汝舟只是覬覦當(dāng)年李家與趙家顯赫的家世，以為李清照一定有不少的珍貴收藏，待他發(fā)現(xiàn)希望落空后，便露出了本性，不僅對李清照惡語相向，甚至還拳腳相加。
也是在這時，李清照發(fā)現(xiàn)了張汝舟騙取官職的罪行，便去官府靠發(fā)了他。
按照當(dāng)時的宋法規(guī)定，妻子告發(fā)自己的丈夫，要受三年的牢獄。
李清照深知這一點，但為了徹底擺脫這個渣男，她寧愿選擇接受這場牢獄之災(zāi)。
后來多虧翰林院學(xué)士們的努力奔走，李清照在被關(guān)押了九天后，終于被救了出來。
張汝舟得到了應(yīng)有的懲罰，他們的婚姻也最終得以解脫。
江山易主，美人遲暮，李清照晚年的酒里，早已沒了當(dāng)年的天真自由，也沒了千般寵愛里的浪漫矯情，連酒量也大不如前了。
“三杯兩盞”，就已是百般惆悵，原來，人生百味，最難將息的，是國恨，是家仇，是陰陽兩隔的分離。
滿地黃花堆積，憔悴損，這次第，怎一個愁字了得……一個人的時候，好好整理房間，給自己一個舒適的家，一顆愉悅的心;好好看看書，即便它不能替你擺平生活的磨難，但它總能給你傳遞智者的思想，給你思考的能力，讓你有勇氣去面對種種挑戰(zhàn)。
陽光穿過裂縫，親吻地面;和風(fēng)越過樹梢，輕敲門楣;窗外鳥兒聲聲啼叫，我推開窗戶，向太陽問好，同風(fēng)兒嬉戲，微微笑，迎接這一天的好時光。
一個人的周末總可以讓自己隨心所欲，沒有必須奔赴的約會，不用早早起床，睡就睡到自然醒;沒有非做不可的事，左翻翻右翻翻，可以慢悠悠地消磨時光。
我可以瘋狂張揚，亦可以平靜低調(diào)，我喜歡一個人時，這樣極致純碎的自己。
跳高音量，放著自己喜歡的歌，一遍又一遍的循環(huán)。
換起袖子，戴上手套，開始清潔打掃工作。
將廚房，衣柜，書桌都擦拭一遍，然后再仔仔細細地把地面拖洗一遍。
這樣看似簡單的工作，我也能哼著歌，磨磨唧唧半天。
再看鐘點已是中午12點多，這才想起，自己忙了半天竟還沒做飯。
沉迷于清潔打掃，我也可以做到廢寢忘食的地步，從前如是，現(xiàn)在亦如是。
興許是平常沒怎么整理，如今既然已動手就想來個“天翻地覆”的改變，給自己一種煥然一新的感覺。
我一直都覺得，這世上能立即見成效的東西不多，打掃衛(wèi)生就是其中一個，稍作整理，就會看到效果。
有時，我需要這樣的效果愉悅自己。
下午小憩過后，靠在床邊，拿起一本喜歡的書，細細品味。
最近在看劉同的《誰的青春不迷茫》，其實這本書我放在書架上已好久，記得自己最初拿起它，是因為畢業(yè)找工作迷茫著。
而如今再翻閱，還是因為對自己未來工作的規(guī)劃迷茫著。
他說：“你覺得迷茫就對了，誰的青春不迷茫。
”我以為迷茫是一時的，不曾想它貫穿整個青春，時不時地告訴我該停下腳步，好好想想再出發(fā)。
我以為通過這樣一本書，我就可以解決此時的迷茫，其實不然，作者只是教給我一種思想，一些他自己過往的經(jīng)歷。
可我終究不是他，我該有自己的思考，走好自己的路。
只求自己不要“因為苦而放棄，只因扛而成長。
”一個人的時候，好好整理房間，給自己一個舒適的家，一顆愉悅的心;好好看看書，即便它不能替你擺平生活的磨難，但它總能給你傳遞智者的思想，給你思考的能力，讓你有勇氣去面對種種挑戰(zhàn)。
或許這就是生活的美好之處，閱讀的意義所在，一個人也能有一個人的好時光。
山城重慶，未去之前，想象的是群山環(huán)繞，城市繞山巒建起，霧蒙蒙的，熱烘烘的，繁華、熱鬧，氣勢龐大。
置身其中，感覺到的是山的氣魄，水的溫婉，高樓大廈立于山之婀娜的胴體之上，吊腳樓將裙擺點綴的古色古香。
輕軌游走于水之上、山之中、山水之間，是城市中最為清晰的脈絡(luò)。
在這里，地平線的隱秘，百度地圖的無奈，讓人覺得困惑神秘，來不及探究，我們在有限的時間挑揀著奔向他的聞名。
下車，拖著一臉的疲憊，橫穿商業(yè)中心，一睹解放碑風(fēng)采后便奔著火鍋去了，跟莊進了一家裝修普通陳舊，食客滿座的店里，服務(wù)員是為四十多歲的當(dāng)?shù)卮蠼?，身材矮小，相貌普通，動作干練，說話簡潔，菜上齊，每人一瓶香油便可以開吃了。
啊~~，這火鍋也真是不客氣，一口下去，五官麻木，面紅耳赤，看旁邊人吃的神清氣爽，我們卻是擠眼扇舌，滿頭大汗，想著過后看見火鍋應(yīng)是望而生畏，沒想到出門便覺得意猶未盡、念念不忘。
二次吃火鍋在一家古色古香的院子里，這次更有了氣氛，外面是滂沱大雨，我們也沒了一次吃火鍋的矜持，辣到口舌麻木，依然堅持滿筷子往嘴里送，最后竟也酣暢淋漓，辣的過癮;重慶人多數(shù)吃的都是麻辣鍋底，大概覺得三鮮鍋不夠味、不帶勁，我們卻覺得口感醇厚、味道鮮美。
鴛鴦鍋中，紅湯火熱、清湯淡雅，應(yīng)該都給點個贊的。
三次吃火鍋是同事在當(dāng)?shù)氐呐笥颜埧停胤竭x在久聞的火鍋一條街，整條街看起來普普通通，裝飾構(gòu)造都是很久以前的了，甚至有些破破爛爛，沒有半點講究有排場的意思，但店里店外，食客滿座，熱鬧非凡，這次的火鍋沒了前兩次的野性，口感柔和，辣的平和，我們也終于吃的氣淡神輕，細細品味了每樣菜品的滑爽與脆香，彌補了前兩次的遺憾，再看看當(dāng)?shù)厝?，多的是兩桌一拼，兩大鍋并立，提一壺自家釀的白酒，吃的酣暢，喝得盡興，與富麗堂皇中矯揉高雅相比，這里的重慶人吃的是實在，圖的是自在。
華燈初上,夜幕降臨，熱浪漸漸退去，重慶人的生活才剛剛開始，吃、喝、打、吼，熱鬧非凡，漫步江邊，觀洪崖滴翠，看落日余暉映于江面直至沉沒，兩岸火樹銀花,街市如晝，游吊腳群樓、逛山城老街、賞巴渝文化，感受重慶人的熱情、激情，體驗這座城市的熱鬧、繁華。
于兩江之上溫重慶之夜，那種燈火輝煌、流光溢彩不同于他方，霓虹燈千姿百態(tài)，神采飛揚，讓這座立體都市盡顯妖嬈，于“一代天驕”游船之上看這人間的燈火圣境，想象此刻若有人推杯換盞，定是不醉不歸。
這里盡管燈火連天，璀璨華麗，光芒盡放，使人熱情洋溢，卻沒有燈紅酒綠，鶯歌燕舞的奢華萎靡之感。
延朝天門向兩側(cè)放眼望去，重慶像一只展開翅磅，立于兩江河畔的鳳凰，最美麗動人，使人流連忘返。
碧水蕩蕩，山巒逶迤，又猶如盛裝出嫁的新娘炫彩奪目，于清清碧水旁整裝描容。
盛裝打扮的游船，來來去去，似乎忙碌著節(jié)日的隆重慶祝。
我們于繁華盛時歸去，未曾見華麗漸漸褪去，留下點點爍爍、恬靜優(yōu)雅的重慶，想象當(dāng)墨黛漸現(xiàn)，萬物沉寂之時，這座城市也應(yīng)累了、倦了、沉睡了。
游三峽，就不得不說三峽工程，有驚嘆、有惋惜，感嘆三峽大壩恩澤于民的巨大功勞，惋惜一帶千古絕唱的美景氣韻寥寥。
車到夔門，我們終究是沒有勇氣登上白帝城，去一覽夔門天下雄之風(fēng)姿，想象即使依舊朝霞如錦、彩云繚繞，畢竟少了四分之三的風(fēng)骨體魄，能有多少氣韻猶存。
不過北方人對水很是翹首以盼，而三峽最讓人向往的就是山水相依。
在碼頭遙望夔門今日景象后，便登船休息，船于半夜兩點起航，微波蕩漾，黛山墨水緩緩而過，與以往旅行不同的是多了份寧靜安心。
瞿塘峽在深夜于睡夢中穿過，醒來便到了巫峽，盡收眼底的是神女溪的美景，碧水如綢、綠樹蔥蔥。
名著名篇的經(jīng)典片段五個(每個200-300字)
《紅字》霍桑1 不過，在人性里，卻還有一條既驚人而又慈悲的成規(guī)，受難的人在受苦的當(dāng)時，從不會明了那有多么的劇烈，倒是事后的絞痛叫他最難堪。
2 女人們是很會從瑣瑣碎碎的事情上調(diào)制出微妙的毒藥的。
3 在那凄涼古老的時代里，鄙俗的人們對于使他們的想象發(fā)生興趣的事，總是賦予它一種古怪的恐怖。
4 人類的秉性，除去自私心特別活躍時意外，愛總是比恨來得容易。
恨，倘非原有的敵人繼續(xù)受著新的刺激外，經(jīng)過逐漸平靜的發(fā)展，甚至都可以轉(zhuǎn)變?yōu)閻邸?/p>
5 公眾在氣質(zhì)上是專橫的; 一般的公道，當(dāng)過份作為一種權(quán)利來要求時，人們就會拒絕；但是如果按照一般暴君所喜歡的那樣，完全聽?wèi){他們的寬宏大量，倒時?？梢缘玫匠^普通應(yīng)得的報償。
《簡愛》“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎
你以為我是一架自動機器嗎
一架沒有感情的機器嗎
能讓我的一口面包從嘴里搶走，讓我的一滴活水從我杯子里潑掉嗎
你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心了嗎
你想錯了
——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣。
我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話，就像兩個都經(jīng)過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系鄣拿媲?，是平等的——因為我們是平等?/p>
”我不能想像這樣一個人，他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽，我不能想像，一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落里，而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子。
(《象棋的故事》)我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。
我整天就干這樣的事。
我只想當(dāng)個麥田的守望者。
我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。
(《麥田的守望者》)我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地，無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。
我看到了世界上最聰明的頭腦還在發(fā)明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經(jīng)久。
(《西線無戰(zhàn)事》)現(xiàn)在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。
這才是您本身，才是您的意識在一生當(dāng)中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
(《日瓦戈醫(yī)生》)你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。
只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。
——《高老頭》你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。
——《堂吉訶德》10、我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。
我只愿我們永遠不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的分上，饒恕我吧!——《呼嘯山莊》人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。
這樣，臨終前他就可以自豪地說：“我已經(jīng)把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。
”——《鋼鐵是怎樣煉成的》
最近我在上網(wǎng)的時候看到一個挺新鮮的詞，你對網(wǎng)絡(luò)游戲情景體驗性旅游了解嗎
字分開讀,呵呵 一、網(wǎng)絡(luò)游戲情景體驗性旅游概述 1、網(wǎng)景游的特點 網(wǎng)絡(luò)游戲情景旅游（以下簡稱網(wǎng)景游）是指根據(jù)網(wǎng)絡(luò)游戲中的情景設(shè)置、設(shè)施裝備及其氛圍而設(shè)置的旅游景區(qū)，讓旅游者可以在現(xiàn)實中體驗虛擬世界，從而得到非一般的滿足感、自由感、角色感和優(yōu)越感。
網(wǎng)景游作為新型的休閑娛樂方式，其主要特點有三： 第一、超現(xiàn)實的自由體驗：游客可以擺脫現(xiàn)實的限制，在虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合中獲得夢幻的體驗，而且隨著與網(wǎng)絡(luò)游戲信息不斷更新和互動，這種體驗還可以不斷超越和更新。
網(wǎng)景游所構(gòu)造的現(xiàn)實“虛擬”完全符合網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則，不僅提供一個現(xiàn)實的“虛擬”環(huán)境，還應(yīng)構(gòu)建體驗、體驗的劇情和環(huán)節(jié)，以滿足游客角色扮演的需求。
第二、超強的娛樂性：網(wǎng)絡(luò)游戲在娛樂和溝通方式上滿足了“e時代”人們的心理狀態(tài)：厭倦被灌輸、被束縛；喜歡平等自由的交流；在意自己的角色感；需要被滿足的自由感等。
在忙碌緊張的工作之余，能夠在自己喜歡的網(wǎng)絡(luò)游戲情境中游覽或參與活動，往往可以使旅游者暫時忘卻其在現(xiàn)實生活中的角色，擺脫日常生活的壓力，無拘無束地釋放天性。
第三、特定的游客群體：網(wǎng)景游的游客有著共同的娛樂取向，即均為某個網(wǎng)游的愛好者。
因此網(wǎng)景游既是一種休閑，又是一個交流平臺或盛會。
2、網(wǎng)景游潛力巨大 二十一世紀(jì)是體驗經(jīng)濟，而網(wǎng)景游則是網(wǎng)絡(luò)時代體驗經(jīng)濟的拓展――網(wǎng)絡(luò)作為生活體驗的“先期展示”（“先期展示”來自迪斯尼，特指在排隊區(qū)域預(yù)告車隊即將表演的節(jié)目，從而創(chuàng)造人們對體驗的預(yù)期），是將實體和虛擬體驗有效結(jié)合的一種手段。
如迪斯尼先出動畫片；其次把這些故事放入主題公園；而后進一步開發(fā)衍生的產(chǎn)品，獲得了極大的成功。
再比如，《指環(huán)王》第一部問世后，大批的影迷追蹤至影片中所描述的“中土”――電影拍攝地新西蘭，其道具生產(chǎn)基地也隨之成為旅游熱點，以及影迷購買“中土”紀(jì)念品的旗艦店。
在我國，近幾年來涌現(xiàn)出諸如大觀園、清明上河園、杭州宋城等以體驗性旅游景區(qū)，但是網(wǎng)景游的發(fā)展卻明顯跟不上西方發(fā)達國家的腳步。
其市場潛力沒有得到充分地發(fā)掘。
旅游作為一種天然的體驗經(jīng)濟，與網(wǎng)絡(luò)這個與生俱來的交互式媒體的聯(lián)合，必將構(gòu)筑豐富的體驗組合，提供與眾不同的各種機會空間。
首先，它是一個極具生產(chǎn)力的體驗組合，使大規(guī)模量身定制成為可能；第二，它能夠創(chuàng)造獨特的客戶價值，達成消費者個人的“自我實現(xiàn)”；第三，它可以形成一個有效的價值鏈，企業(yè)可以一次投入，多次收入。
2006年，宋城和盛大聯(lián)手推出游戲嘉年華，在不少游客和玩家當(dāng)中引起了積極的回應(yīng)，宋城集團下一步可能會與盛大聯(lián)手，研發(fā)以宋城火把節(jié)等為內(nèi)容的游戲，將網(wǎng)絡(luò)游戲體驗進行到底。
這是中國本土的旅游與網(wǎng)游企業(yè)遵循這一模式，進行的一次探索和嘗試。
旅游與網(wǎng)游的激情碰撞，虛實相生的兩大強勢品牌，勢必會構(gòu)筑起一個不斷延伸的價值鏈。
網(wǎng)絡(luò)游戲作為新型的休閑娛樂方式，已經(jīng)成為同影視、音樂等并駕齊驅(qū)的全球最重要的娛樂產(chǎn)業(yè)之一。
目前，全球網(wǎng)游玩家已超過1億人；而中國網(wǎng)游用戶已經(jīng)超過三千萬，并還在以驚人的速度不斷增長。
從巨大的網(wǎng)游用戶基數(shù)和網(wǎng)游情景再現(xiàn)顯示出的吸引程度來看，網(wǎng)景旅的發(fā)展?jié)摿Ψ浅４蟆?/p>
二、我國網(wǎng)景游的開發(fā)前景和存在問題 目前，國內(nèi)網(wǎng)游體驗和休閑旅游的嫁接只限于營銷方面，而網(wǎng)景游景區(qū)還不多；既便有也是規(guī)模較小，項目單一，更沒有規(guī)?；?、品牌化，主要特點如下： 1、網(wǎng)景游異軍突起，一些特定產(chǎn)品在各地蜂擁出現(xiàn)，如模擬cs野戰(zhàn)場、暴力摩托等，成為體驗經(jīng)濟的新動力。
2、網(wǎng)景游缺乏規(guī)劃引導(dǎo)，可持續(xù)發(fā)展問題嚴(yán)重。
旅游企業(yè)在開發(fā)中貪圖一時利益、盲目跟風(fēng)，缺乏必要的規(guī)劃指引，因而產(chǎn)品類同而短命，造成資源的巨大浪費。
3、網(wǎng)景游中情景理想化和現(xiàn)實規(guī)劃設(shè)計存在矛盾，許多情景在現(xiàn)實中不能完全實現(xiàn)，而規(guī)劃設(shè)計者往往又只重功能，難以把握情景化，導(dǎo)致景區(qū)差強人意。
三、網(wǎng)景游景區(qū)規(guī)劃建議 1、網(wǎng)景游規(guī)劃原則 虛擬和現(xiàn)實一致性原則：網(wǎng)景游最重要的是“虛擬”空間和現(xiàn)實景區(qū)的高度統(tǒng)一，不需要過多的創(chuàng)新，使旅游者有“家”的感覺。
可持續(xù)性發(fā)展的原則：景區(qū)的開發(fā)首先要進行項目的可行性研究，尋找經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)游戲案例，同時做好升級換代的準(zhǔn)備，避免“短命”景區(qū)。
體驗優(yōu)先的原則：超現(xiàn)實體驗及其帶來超現(xiàn)實的自由感、角色感，是網(wǎng)景游游客的最大愿望，必須要有讓游客像游戲中人物一樣“游戲”的環(huán)節(jié)，在放松享受的同時又能夠體驗不同角色的樂趣。
品牌創(chuàng)新的原則：網(wǎng)景游品牌的創(chuàng)新實際是網(wǎng)游品牌的創(chuàng)新和升級，經(jīng)典的網(wǎng)游可以衍生出一系列產(chǎn)品，這是決定網(wǎng)景游類景區(qū)發(fā)展前景的靈魂。
2、網(wǎng)景游規(guī)劃五點建議 第一，做好市場調(diào)查：市場調(diào)查是產(chǎn)品開發(fā)的前提。
通過對不同職業(yè)、性別、年齡、愛好等的調(diào)查可確定不同的開發(fā)方向。
喜歡競技性游戲的游客會選擇以CS、跑跑卡丁車、暴力摩托等為模板而設(shè)置的旅游景區(qū)；喜歡風(fēng)景型游戲的游客會選擇以大話西游、冒險島、傳奇等為模板而設(shè)置的旅游景區(qū)。
第二，細分游客市場：對網(wǎng)景游市場進行細分開發(fā)，是為了使旅游企業(yè)有針對性地設(shè)計產(chǎn)品，開展宣傳和促銷，拓展目標(biāo)市場，也可以使顧客有效地選擇感興趣的景區(qū)和產(chǎn)品。
可根據(jù)網(wǎng)游的性質(zhì)、類別、適玩年齡等對網(wǎng)景游景區(qū)進行分類。
按性質(zhì)可分為：參與體驗型和景觀觀賞型等；按類別可分為：拓展訓(xùn)練型、游戲?qū)剐?、尋寶探秘型、殺怪升級型、打裝備型等；按適玩對象可分為兒童游戲型、少年游戲型、中年游戲型、老年游戲型等。
第三，借鑒成功經(jīng)驗：網(wǎng)景游在國內(nèi)外都是較新的研究課題，雖沒有直接經(jīng)驗，但仍可借鑒相關(guān)項目的成功經(jīng)驗，如電影電視、小說場景的旅游開發(fā)等。
第四，旅游產(chǎn)品創(chuàng)新：網(wǎng)景游產(chǎn)品開發(fā)要在個性化、人性化和價值化方面進行創(chuàng)新。
如進入景區(qū)的每個游客都要扮演一個游戲角色，穿相應(yīng)角色的服裝、攜帶相應(yīng)的裝備等；開發(fā)游戲中人物形象、動物形象、武器等作為旅游紀(jì)念品；在拓展訓(xùn)練中加入過關(guān)升級的設(shè)置等，讓游客感覺到產(chǎn)品的個性化，并覺得買到了一次難得的體驗。
與此同時，還應(yīng)該充分體現(xiàn)出人性化，如安全性、舒適性、個性化服務(wù)等。
此外，發(fā)展網(wǎng)景游要以保護旅游地生態(tài)環(huán)境為前提，在考慮經(jīng)濟效益的同時還要考慮生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，以及游客和當(dāng)?shù)鼐用竦南嚓P(guān)利益。
第五，打造品牌：網(wǎng)景游的核心是吸引旅游者的參與,并借參與產(chǎn)生互動，讓游客真正成為品牌的主人，從而促使游客接受品牌所傳遞的信息，并產(chǎn)生消費吸引力，塑造品牌形象，建立品牌忠誠度。
通過規(guī)劃，對網(wǎng)景游類景區(qū)進行有序開發(fā)，還可以使越來越多的網(wǎng)游愛好者走出房間、遠離電腦、親近自然，這樣即能健康身體，又能豐富閱歷，從而達到經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。
誰有梭羅詩歌比較詳細的賞析
梭羅簡介 名人姓名：亨利·大衛(wèi)·梭羅 出生年代：1817-1862 出生地∶馬薩諸塞洲康科德 名人職稱： 散文家,詩人,自然主義者,改革家,哲學(xué)家 名人國家：美國 相關(guān)介紹： 姓名：梭羅 性別：男 出生年月：1817-1862 國籍：美國 梭羅，H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。
19世紀(jì)美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家;梭羅在生前只出過兩本書.第一本是他在1849年自費出版的《康科德河和梅里麥克河上的一星期》,此書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的,內(nèi)容是哥兒倆在兩兩條河上旅行的一星期中大段大段議論文史哲學(xué)和宗教等等.雖精雕細刻,卻晦澀難懂,沒有引起什么反響,印行1000多冊,售出100多冊送掉75冊,存下700多冊,在書店倉庫放到1853年,全部腿給了作者,作者本人梭羅曾還詼諧地說:我家里大約藏書900多冊,其中自己著的就有700多冊.第二本就是《瓦爾登湖》了,于1854年出版,150年來風(fēng)行天下，不知出版了多少個版本。
他強調(diào)親近自然、學(xué)習(xí)自然、熱愛自然，追求“簡單些，再簡單些”的質(zhì)樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。
他投入數(shù)十載的時間對野生果實、野草及森林演替進行觀察研究，寫出了《種子的信念》一書。
個人歷史 亨利?戴維?梭羅的祖先是從格恩西島移民至美國的法國人。
作為他家族的最后一位男性后裔，梭羅時不時地顯示出他血脈中固有的特點以及非凡的撒克遜人與生俱來的天賦。
梭羅1817年7月12日出生于馬薩諸塞州的康科德城。
他在1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，但是在文學(xué)上并沒有獲得優(yōu)異的成績。
作為一個文學(xué)上的叛逆者，梭羅并不十分敬重大學(xué)的教育，也很少對他們有過感謝，但同時，他確實在大學(xué)里受益匪淺。
離開大學(xué)以后，梭羅和他的哥哥共同任教于一所私立學(xué)校，但不久便辭職了。
他的父親是一位鉛筆制造商，由于梭羅相信自己制作出的鉛筆能夠比當(dāng)時使用的更好，他在一段時間曾專注于鉛筆制造。
完成試驗后，梭羅向波士頓的化學(xué)家和藝術(shù)家展示自己的產(chǎn)品。
他的產(chǎn)品以其與當(dāng)時倫敦制造的最好產(chǎn)品相媲美的優(yōu)質(zhì)表現(xiàn)取得了專家們頒發(fā)的證書。
滿意地回家后，朋友們祝賀他找到了斂財之道，但是他卻回答說他將放棄鉛筆制造。
“我為什么要繼續(xù)呢
我不會再做我已經(jīng)做過的事情。
”他重新開始了他無止境的漫游和混雜的學(xué)習(xí)，雖然從不提及動物學(xué)、植物學(xué)上的名詞，但是梭羅每天都對自然有新的認識。
他熱衷于自然現(xiàn)象，卻對技術(shù)科學(xué)和考證科學(xué)毫無興趣 梭羅生來是真理的行動者和發(fā)言人，并且一直都在這個事業(yè)中的戲劇性的情境中勞碌。
無論在什么情況下，所有的旁觀者都會饒有興趣地想知道梭羅將扮演怎樣的角色，會說怎樣的話。
在每個緊急時刻，他都有獨到新穎的見解，不會令人失望。
1845年，他在瓦爾登湖邊為自己建造了一間小木屋，在那里居住的兩年時間里，獨自一人勞動、學(xué)習(xí)。
這樣樸素的生活非常適合他。
真正認識他的人不會責(zé)備他矯揉造作。
他更像是他們精神上的而不是行動上的鄰居。
他一享用完獨處的益處后，馬上結(jié)束了那種生活。
在這時候他是一個強壯健康的青年，剛從大學(xué)里出來，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)，或是急于要開始擔(dān)任某種報酬豐厚的職務(wù)，當(dāng)然他也不免要想到這同一個問題；他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨自由的決心，實在是難得的——這需要付出極大的代價，辜負他的家人期望；因為他完全正直，他要自己絕對自主，也要每一個人都絕對自主，所以他的處境只有更艱難。
但是梭羅從來沒有躊躇。
他是一個天生的倡異議者。
他不肯為了狹窄的技藝或是職業(yè)而放棄他在學(xué)問和行動上的大志，他的目標(biāo)是一種更廣博的使命，一種藝術(shù)，能使我們好好地生活。
如果他蔑視而且公然反抗別人的意見，那只是因為他一心一意要使他的行為與他自己的信仰協(xié)調(diào)。
他從來不懶惰或是任性，他需要錢的時候，情愿做些與他性情相近的體力勞動來賺錢——-如造一只小船或是一道籬笆，種植，接技，測量，或是別的短期工作——-爾不愿長期地受雇。
他有吃苦耐勞的習(xí)慣，生活上的需要又很少，又精通森林里的知識，算術(shù)又非常好，他在世界上任何地域都可以謀生。
他可以比別人費較少的功夫來供給他的需要。
所以他可以保證有閑暇的時間。
梭羅之人 他對于測量有一種天然的技巧，由于他的數(shù)學(xué)知識，并且他有一種習(xí)慣，總想深知他認為有興趣的物件的大小與距離，樹的大小，池塘與河流的深廣，山的高度，與他最愛的幾個峰頂?shù)奶祀H的距離——再加上他對于康柯德附近地域知道得非常詳細，所以他漸漸地成了個土地測量員。
對于他，這職業(yè)有一個優(yōu)點：它不斷地將他領(lǐng)到新的幽僻的地方，能夠幫助他研究自然界。
他在這工作中的技巧與計算的精確，很快地贏得人們的贊許，他從來不愁找不到事做。
他可以很容易地解決關(guān)于土地測量的那些難題；但是他每天被較嚴(yán)重的問題困擾著——他勇敢地面對這些問題。
他質(zhì)問每一種風(fēng)俗習(xí)慣，他想把他的一切行為都安放在一個理想的基礎(chǔ)上。
他是一個極端的新教徒，很少有人像他這樣，生平放棄這樣多的東西。
他沒有學(xué)習(xí)任何職業(yè)；他沒有結(jié)過婚；他獨自一人居??；他從來不去教堂；他從來不選舉；他拒絕向政府納稅；他不吃肉，他不喝酒，他從來沒吸過煙；他雖然是個自然學(xué)家，從來不使用捕機或是槍。
他寧愿做思想上與肉體上的獨身漢——為他自己著想，這無疑是聰明的選擇、他沒有致富的才能，他知道怎樣能夠貧窮而絕對不污穢或是粗鄙。
也許他逐漸采取了他這種生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地贊成這種生活。
'哦常常想到，他在他的札記里寫著，如果我富敵王侯，我的目標(biāo)一定也還是一樣，我的手段也是基本上相同的。
他用不著抵抗什么誘惑——沒有欲望，沒有熱情，對于精美的瑣碎東西沒有嗜好。
精致的房屋，衣服，有高級修養(yǎng)的人們的態(tài)度與談話，他都不欣賞。
他寧可要一個好印第安人，他認為這些優(yōu)雅的品質(zhì)妨礙談話，他希望在最簡單的立場上與他的友伴會見。
他拒絕參加晚宴，因為那種場合，每一個人都妨礙另一個人，他遇見那些人。
也無法從中得到任何益處。
他說：他們因為他們的晚餐價昂而自傲；我因為我的晚餐價廉而自傲。
在餐桌上有人問他愛吃哪一樣菜，他回答，離我最近的一碗。
他不喜歡酒的滋味，終身沒有一樣惡習(xí)。
他說：我模糊地記得我未成年的時候吸干百合花梗做的煙卷，似乎有點快感。
這樣?xùn)|西我那時候通?？傤A(yù)備著一些。
我從來沒吸過比這更有害的東西。
他寧愿減少他日常的需要，并且自給自足——這也是一種富有。
他旅行起來，除了有時候要穿過一帶與他當(dāng)前的目標(biāo)無關(guān)緊要的地區(qū)，那才利用鐵路以外，他經(jīng)常步行幾百里，避免住旅館，在農(nóng)人與漁人家里付費住宿，認為這比較便宜，而且在他覺得比較愉快，同時也因為在那里他比較容易獲得他所要的人，打聽他所要知道的事。
他的言行都是真理，他天生如此，永遠為了這原因而陷入種種戲劇化的局面中。
在任何情形下，一切旁觀者都很想知道亨利將要持什么態(tài)度，將要說什么話；他并不使人失望，每逢一個急變總運用一種別致的判斷力。
在1845年他為自己造了一座小木房子，在華爾敦塘的岸上，在那里住了兩年，過著勞動與學(xué)習(xí)的生活。
這行為，在他是出于天性，于他也很適宜。
任何認識他的人都不會責(zé)備他故意做作，他在思想上和別人不相像的程度不比行動上更甚。
他利用完了這孤獨生活的優(yōu)點，就立刻放棄了它。
在1847年，他不贊成公款的某些開支，就拒絕向他的城市納稅，被關(guān)到監(jiān)獄。
一個朋友替他納了稅，他被釋放了。
第二年他又被恐嚇著，可能遇到同樣的麻煩。
但是，因為他的朋友不顧他的抗議，仍舊替他納了稅，我想他停止抵抗了。
無論什么反抗或是嘲笑、他都不拿它當(dāng)回事。
他冷冷地充分說出他的意見，并不假裝相信它也是大家共同的意見。
如果在場的每一個人堅持相反的意見，也沒有關(guān)系。
據(jù)說普洛梯納斯覺得他的身體是可恥的，大概他這種態(tài)度是有充分理由的——他的身體不聽指揮，他沒有應(yīng)付這物質(zhì)世界的技巧，抽象的理智性的人往往如此。
但是梭羅生就一個最適合最有用的身體。
他身材不高。
很堅實，淺色的皮膚，健壯的嚴(yán)肅的藍眼睛，莊重的態(tài)度——在晚年他臉上留著胡須，于他很相宜。
他的五官都敏銳，他體格結(jié)實，能夠吃苦耐勞，他的手使用起工具來，是強壯敏捷的。
而他的身體與精神配合得非常好，他能夠用腳步測量距離，比別人用尺量得還準(zhǔn)些。
他說他夜里在樹林中尋找路徑，用腳比用眼睛強，他能夠用眼睛估計兩棵樹的高度，非常準(zhǔn)確；他能夠像一個牲畜販子一樣地估計一頭?；蚴且豢谪i的重量。
一只盒子里裝著許多散置著的鉛筆，他可以迅速地用手將鉛筆一把一把抓出來，每次恰好抓出一打之?dāng)?shù)。
他善于游泳，賽跑，溜冰，劃船，在從早至晚的長途步行中，大概能夠壓倒任何鄉(xiāng)民。
而他的身體與精神的關(guān)系比我們臆度的這些還要精妙。
他說他的腿所走的每一步路。
都是他要走的。
照例他路走得越長，所寫的作品也更長。
如果把他關(guān)在家里，他就完全不寫了。
他有一種堅強的常識。
就像斯葛特所寫的浪漫故事中那織工的女兒羅絲·佛蘭莫克稱贊她父親的話，說他像一根尺，它量麻布與尿布，也照樣能量花氈與織錦緞。
他永遠有一種新策略。
我植樹的時候，買了一斗橡樹子，他說只有一小部分是好的．他開始檢驗它們，揀出好的。
但是他發(fā)現(xiàn)這要費很多的時間，他說：我想你如果把它們都放在水里，好的會沉下去。
我們試驗了之后，果然如此。
他能夠計劃一個花園或是房屋或是馬廄；他一定能夠領(lǐng)導(dǎo)一個太平洋探險隊；在最嚴(yán)重的私人或大家的事件上都能給人賢明的忠告。
他為目前而生活，并沒有許多累贅的回憶使他感到苦痛。
如果他昨天向你提出一種新的建議，他今天也會向你提出另一個，同樣地富于革命性。
他是一個非常勤勞的人。
一切有條不紊的人都珍視自己的時間，他也是如此；他仿佛是全城惟一的有閑階級；任何遠足旅行，只要它看上去可能很愉快，他都愿意參加；他永遠愿意參加談話，一直談到深夜。
他的謹慎有規(guī)律的日常生活從不影響到他尖刻的觀察力，無論什么新局面他都能應(yīng)付。
他說：你可以在鐵路旁邊睡覺，而從來不被吵醒；大自然很知道什么聲音是值得注意的，它已經(jīng)決定了不去聽那火車的汽笛聲。
而一切事物都尊敬虔誠的心靈，從來不會有什么東西打斷我們心境的神往。
他注意到他屢次遇到這種事情：從遠方收到一種稀有的植物之后，他不久就會在他自己常去的地方找到同樣的植物。
有一種好運氣；只有精于賭博的人才碰得到，他就常常交到這種好運。
有一天，他與一個陌生人一同走著，那人問他在哪里可以找到印第安箭鎖，他回答處處都有，彎下腰去，就立刻從地下抬起一個。
在華盛頓山上，在特克門的山谷里，梭羅躍了一跤，跌得很重，一只腳扭了筋。
正當(dāng)他從那里爬起來的時候，他第一次看見一種稀有的菊科植物的葉子。
梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉(xiāng)的田野與山水，因而使一切識字的美國人與海外的人都熟知它們，對它們感到興趣。
他生在河岸上，也死在那里；那條河，從它的發(fā)源處直到它與邁利麥克河交匯的地方，他都完全熟悉。
他在夏季與冬季觀察了它許多年，日夜每一小時都觀察過它。
麻省委派的水利委員最近去測量，而他幾年前早已由他私人的實驗得到同樣的結(jié)果。
河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事；各種魚類，它們產(chǎn)卵，它們的巢，它們的態(tài)度，它們的食物；一年一次在某一個夜晚在空中紛飛著的地蠅，被魚類吞食，吃得太飽，有些魚竟脹死了；水淺處的圓錐形的一堆堆小石頭，小魚的龐大的巢，有時候一只貨車都裝它不下；常到溪上來的鳥，蒼鷺，野鴨，冠鴨，辟琥，鸚；岸上的蛇，射康香鼠，水獺，山鼠與狐貍；在河岸上的龜，鱉，蛤莫，蟾蜍與蟋蟀——他全都熟悉，就像它們是城里的居民，同類的生物；所以人們?nèi)绻麊为殧⑹鲞@些生物中的某一種，尤其是說出它的尺寸大小，或是展覽它的骨骼，或是將一只松鼠或一只鳥的標(biāo)本浸在酒精里，他都覺得荒誕可笑，或是認為這是一種暴行。
他喜歡描寫那條河的作風(fēng)，將它說成一個法定的生物，而他的敘述總是非常精確，永遠以他觀察到的事實作為根據(jù)，他對于這一個地段的池塘也和這條河一樣地熟悉。
他用來征服科學(xué)上的一切阻礙的另一工具，就是忍耐。
他知道怎樣坐在那里一動也不動，成為他身下那塊石頭的一部分，一直等到那些躲避他的魚鳥爬蟲又都回來繼續(xù)做它們慣常做的事，甚至于由于好奇心，會到他眼前來凝視他。
與他一同散步是一件愉快的事，也是一種特權(quán)。
他像一只狐貍或是鳥一樣地徹底知道這地方，也像它們一樣。
有他自己的小路，可以自由通過。
他可以看出雪中或是地上的每一道足跡，知道哪一種生物在他之前走過這條路。
我們對于這樣的一個向?qū)T必須絕對服從，而這是非常值得的。
他夾著一本舊樂譜，可以把植物壓在書里；他口袋里帶著他的日記簿與鉛筆，一只小望遠鏡預(yù)備看鳥，一只顯微鏡，大型的折刀，麻線。
他戴著一頂草帽，穿著堅固的皮鞋，結(jié)實的灰色褲子，可以冒險通過矮橡樹與牛尾菜，也可以爬到樹上去找鷹巢或是松鼠巢。
他徒步涉過池塘去找水生植物，他強壯的腿也是他盔甲中重要的一部分。
我所說的那一天，他去找龍膽花，看見它在那寬闊的池塘對過，他檢驗?zāi)切』ㄒ院?，斷定它已?jīng)開了五天。
他從胸前的口袋里把日記簿掏出來，讀出一切應(yīng)當(dāng)在這一天開花的植物的名字，他記錄這些，就像一個銀行家論承他的票據(jù)幾時到期，蘭花要到朝關(guān)才開花。
他想他如果從昏睡中醒來，在這沼澤里，他可以從植物上看出是幾月幾日，不會等錯在南天之外。
紅尾鳥到處飛著；不久那優(yōu)美的蠟嘴鳥也出現(xiàn)了它那鮮艷的猩紅色非常刺眼，使一個冒失地看它的人不得不拭眼睛，它的聲音優(yōu)美清脆，梭羅將它比做一只醫(yī)好了沙啞喉嚨的營。
不久他聽到一種啼聲，他稱那種鳥為夜鳴鳥，他始終不知道那些是什么鳥，尋找了它十二年＞每次他又看見它，它總是正在向一棵樹或是矮叢中鉆去，再也找不到它；只有這種鳥白晝與夜間同樣地歌唱。
我告訴他要當(dāng)心，方一找到了它，把它記錄下來，生命也許沒有什么別的東西可以給他看的了。
他說：你半生一直尋找而找不到的東西，有一天你會和它迎面相逢，得窺全豹，你尋它像尋夢一樣，而你一找到它，就成了它的俘虜。
他決定研究自然史，純是出于天性。
他承認他有時候覺得自己像一條獵犬或是一頭豹，如果他生在印第安人之間，一定是一個殘忍的獵人。
但是他被他那麻省的文化所約束，因此他研究植物學(xué)與魚類學(xué)，用這溫和的方式打獵。
他與動物接近，使人想起湯麥斯·福勒關(guān)于養(yǎng)蜂家柏特勒的記錄：不是他告訴蜜蜂許多話，就是蜜蜂告訴他許多話。
蛇盤在他腿上；魚游到他手中，他把它們從水里拿出來；他抓住山投鼠的尾巴，把它從洞里拉出來；他保護狐貍不被獵人傷害。
我們這自然學(xué)家絕對慷慨，他什么都不瞞人：他肯帶你到蒼鷺常去的地方，甚至于他最珍視的植物學(xué)的沼澤那里——也許他知道你永遠不會再找到那地方，然而無論如何，他是愿意冒這個險的。
他知道幻想的價值，它能夠提高人生，安慰人生；他喜歡每一個思想都化為一種象征。
你所說的事實是沒有價值的，只有它的印象有價值。
因為這緣故，他的儀表是詩意的，永遠惹起別人的好奇心，要想更進一層知道他心靈的秘密。
他在許多事上都是有保留的，有些事物，在他自己看來依舊是神圣的，他不愿讓俗眼看到，他很會將他的經(jīng)驗罩上一層詩意的紗幕。
凡是讀到《華爾敦》（Walden）這本書的人，都曾記得他怎樣用一種神話的格式記錄他的失望—— 我很久以前失去一條豬犬，一匹栗色的馬與一只斑鳩，至今仍舊在找尋它們、我向許多游歷的人說到它們，描寫它們的足跡，怎樣喚它們，它們就會應(yīng)聲而至。
我遇見過一兩個人曾經(jīng)聽到那獵犬的吠聲與馬蹄聲，甚至于曾經(jīng)看到那斑鳩在云中消失；他們也急于要尋回它們，就像是他們自己失去的一樣。
他的謎語是值得讀的。
我說老實話，有時候我不懂他的辭句，然而那辭句仍舊是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
他的真理這樣豐富，他犯不著去堆砌空洞的字句。
他題為同情的一首詩顯露禁欲主義的重重鋼甲下的溫情，與它激發(fā)的理智的技巧。
他古典式的詩煙使人想起西蒙尼地斯，而比西蒙尼地斯的任何一首詩都好。
他的傳記就在他的詩里。
他慣常的思想使他所有的詩都成為贊美詩，頌揚一切原因的原因，頌揚將生命賦予他并且控制他的精神的圣靈—— 我本來只有耳朵，現(xiàn)在卻有了聽覺； 以前只有眼睛；現(xiàn)在卻有了視力； 我只活了若干年，而現(xiàn)在每一剎那都生活； 以前只知道學(xué)問，現(xiàn)在卻能辨別真理。
尤其是在這宗教性的詩里 其實現(xiàn)在就是我誕生的時辰， 也只有現(xiàn)在是我的壯年； 我決不懷疑那默默無言的愛情， 那不是我的身價或我的貧乏所買得來， 我年輕它向我追求，老了它還向我追求， 它領(lǐng)導(dǎo)我，把我?guī)У浇裉爝@夜間。
他有種傾向，要放大這一剎那；眼前的一個物件或是幾個綜合的物件，他要在那里面看出一切自然界的定律。
有些人沒有哲學(xué)家的觀察力，看不出一切事物的一致性；在他們眼光中，他這種傾向當(dāng)然是可笑的。
在他看來，根本無所謂大小。
池塘是一個小海洋；大西洋是一個大的華爾敦池塘。
每一件小事實，他都引證宇宙的定律。
雖然他的原意是要公正，他似乎有一種思想縈繞于心，以為當(dāng)代的科學(xué)啟命它是完美的，而他剛好發(fā)現(xiàn)那些有名的科學(xué)家忽略了某一點，沒有鑒別某一種植物種類，沒有描寫它的種子，或是數(shù)它的花等。
他的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的；但是他這樣精力旺盛，又有實際的能力，他仿佛天生應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造大事業(yè)，應(yīng)當(dāng)發(fā)號施令；他失去了他稀有的行動力，我覺得非常遺憾，因此我不得不認為他沒有壯志是他的一個缺點。
他因為缺少壯志，他不為整個的美國設(shè)計一切，而做了一個采漿果遠足隊的首領(lǐng)。
植物學(xué)者知道有一種花——我們那種夏季植物，叫做永生花的，與它同是菊科——生在提樂爾山上的危崖上，幾乎連羚羊都不敢上去，獵人被它的美引誘著，又被他的愛情引誘著（因為瑞士姑娘們非常珍視這種花），爬上去采它，有時候被人發(fā)現(xiàn)他跌死在山腳下，手里拿著這朵花。
植物學(xué)家叫落雪草，但是瑞士人叫它Edelweiss，它的意義就是純潔。
我覺得梭羅仿佛一生都希望能采到這植物，它理應(yīng)是他的。
他進行的研究，規(guī)模非常大，需要有極長的壽命才能完成，所以我們完全沒想到他會忽然逝世。
美國還沒有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個國民。
這似乎是一種罪惡，使他的工作沒有做完就離開了，而沒有人能替他完成；對于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱——他還沒有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個人，就離開了人世。
但至少他是滿足的。
他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂做伴的；他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技；無論在什么地方，只要有學(xué)問。
有道德的，愛美的人，一定都是他的忠實讀者。
作家、思想家。
梭羅的貢獻 生長在波士頓附近超驗主義思想運動中心康科德村，父親是小業(yè)主。
20歲于哈佛大學(xué)畢業(yè)，曾任教師，從事過各種體力勞動。
在學(xué)生時代與愛默生相識，在愛默生影響下，閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學(xué)思想，同時以愛默生倡導(dǎo)的“自助”精神進行思考，形成了一套獨立見解。
梭羅的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗寫成。
1839年他和哥哥在梅里馬克河上劃船漂游，寫成《在康科德與梅里馬克河上一周》(1849)，發(fā)揮了他對自然、人生和文藝問題的見解。
他的代表作《瓦爾登湖》(1854)記錄了他于1845至1847年在康科德附近的沃爾登湖畔度過的一段隱居生活。
在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，揮然一體。
他是19世紀(jì)超驗主義運動的重要代表人物。
梭羅的文章簡練有力，樸實自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀(jì)散文中獨樹一幟。
他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。
7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州的康科德。
1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。
畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。
1841年起他不再教書而轉(zhuǎn)為寫作。
在拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗主義實踐。
這時期，梭羅放棄詩歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗主義刊物《日規(guī)》（Dial）寫稿，其后各地的報紙雜志上都有他的文章問世。
1845年7月4日美國獨立日這天，28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建了一個小木屋住了下來。
并在此之后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作，即《康考德和梅里馬克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦爾登湖》。
在瓦爾登湖生活期間，因為梭羅反對黑奴制（Negro Slavery）拒交“人頭稅”而被捕入獄。
雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。
出來后曾有一些市民問他這樣一個問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。
為解釋這一問題，他結(jié)合自己的親身體驗，寫成了著名的政論《抵制國民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名為Civil Disobedience）。
他所宣傳的這種依靠個人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭形式對印度的甘地和美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金產(chǎn)生了很大的影響。
1947年，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來的村落。
他仍然保持著自己簡樸的生活風(fēng)格，將主要精力投入寫作、講課和觀察當(dāng)?shù)氐闹参飫游铩?/p>
有時候為了得到極其微薄的生活費用，才偶爾離開村子到父親的鉛筆廠工作一些日子。
梭羅卒于1862年5月6日，時年44歲。
當(dāng)時在同時代人的眼中，他只不過是一個觀念偏執(zhí)行為怪異的人，一個愛默生的追求者而已。
一直到世紀(jì)之交他及其著作才得到了廣泛和深刻的認識。
作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦登湖林中二年零二個月又二天的生活和思想紀(jì)錄。
鑒于他的第一部書《康科德和梅里馬列克河上的一周》的失敗，這一次他格外慎重，沒有倉促出版而是靜下心來重新寫作，使之更加完美。
在此后的五年里，他一次又一次地反復(fù)修改、補充、完善，有時為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個段落改動。
在《瓦爾登湖》一書中，有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。
梭羅在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致于使其同時代的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。
其實，梭羅的貢獻是建立在這兩方面之上的。
在自然觀察方面，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特·懷特（Gibert White）和詹姆斯·奧杜邦（John James Audubon）等人的自然著作問世。
但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認他才是自然隨筆的創(chuàng)始者。
在他之前描寫自然界的作品，只是以“書信”、“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報道他們對于自然界的發(fā)現(xiàn)。
是梭羅使自然散文獨立門戶，賦予了它新的概念。
如果我們把梭羅在《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥的段落與奧杜邦的《美國的鳥類》一書加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書僅僅是科學(xué)報告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。
把關(guān)于自然的觀察與體驗詳細地記錄下來，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實可愛之處。
梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸的生活方式，他堪稱超驗主義的實踐家。
《瓦爾登湖》是一門獨特的藝術(shù)，它是美國現(xiàn)代文學(xué)中散文作品最早的典范之一。
與其同時代的偉大作家們相比，此書的風(fēng)格獨特甚至比霍桑、梅爾維爾和愛默生這些天才作家們更富于20世紀(jì)散文的氣息。
這一特點具體體現(xiàn)于它的句子平鋪直敘（straight forward），簡潔（concise）和有觀點（to the point），完全不像維多利亞中期散文那樣散漫、用詞精細、矯情和具體，也沒有朦朧和抽象的氣息。
通過閱讀此書，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)這本寫于19世紀(jì)的作品與海明威、亨利·詹姆斯等人的作品風(fēng)格十分接近，只不過梭羅的風(fēng)格更顯得豐富而已。
梭羅是一個有責(zé)任感的社會批評家，他的目的是揭露時代的弊端。
指出人們自己正將生活變得越來越復(fù)雜，最終會導(dǎo)致生命的衰落。
相對來講，原始社會的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實。
有的讀者往往對梭羅有錯誤的印象，即他只是一個復(fù)古主義者，主張返樸歸真回歸自然，放棄現(xiàn)代文明。
可是我們應(yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨自生活了僅僅兩年多一點的時間，這只占他生命的百分之五的光陰。
而且在這段時間里，來來往往的訪客從未間斷。
他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。
更重要的是，當(dāng)他離開瓦爾登以后，還曾一再反對別人模仿他的行為。
用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，那完全是他個人的志趣愛好。
如果說一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。
心中有“瓦爾登”我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。
梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。
世界經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)文明日益提高，與此同時人們的欲望也隨之膨脹，梭羅當(dāng)年的憂慮成了嚴(yán)峻的現(xiàn)實。
對此，我們不妨將《瓦爾登湖》翻出，細細閱讀并領(lǐng)悟其思想，改變一些我們的生活態(tài)度，這對現(xiàn)實生活具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。
沒有朋友，很孤獨怎么辦啊
媽媽在我剛上學(xué)時，總對我說：人做什么事，都要堅持下去，不要半途而廢，這樣才會成功。
最近，我們學(xué)了一篇課文《諾貝爾》，講述了諾貝爾為研究炸藥而花去了很多心血與汗水。
這里多的是 諾貝爾一生最突出的發(fā)明是炸藥，他為研究炸藥而失去了弟弟，父親也成了殘廢，但是他在這么大的挫折下，并沒有放棄，而繼續(xù)研究，如果是我，就不會想他一樣勇敢地走出這傷心的境界。
記得小時候，媽媽讓我學(xué)鋼琴，當(dāng)時我的興趣非常濃，但是越往后學(xué)，我就越不認真。
后來，每個星期的鋼琴作業(yè)都要被老師批評。
立馬，我對鋼琴的喜愛轉(zhuǎn)化成了討厭。
幾次斗膽問媽媽，能不能不學(xué)鋼琴，媽媽每次都不說話，而是用和藹而期待的目光看著我，我從她的目光中得到了答案……小學(xué)四年級暑假時，我每天不管天有多熱，我都堅持鋼琴3小時，背譜1小時。
后來，終于拿到了鋼琴業(yè)余5級證書，不知當(dāng)時為什么那么興奮，我終于知道了，成功是用汗水換來的。
諾貝爾用那么多年的精力去研制炸藥，幾年中的失敗可想而知，經(jīng)過這一次次的失敗，他終于成功了。
我一定要用諾貝爾這種精神去面對將來的挫折。
堅持下去，你會成功的。
我暗暗的鼓勵自
