關(guān)于小珠山游記的作文，急啊，不要網(wǎng)上的，450字就行
1、趙旭： ?。?812-1866），字石知，號曉峰，清朝貴州桐梓縣人。
幼年喪父，青年時代隨其叔至山東騰縣祖父官署居住。
先后游學(xué)吳楚，閱歷學(xué)識極富。
回桐梓后，曾九次鄉(xiāng)試不第。
長期居家課讀，與西南世儒鄭珍、莫友芝情誼深厚。
曾任桐梓、荔波教諭。
清同治元年（公元1862年）任荔波縣教諭時，以實績加翰林院孔目銜兼署都勻府教授。
同治五年（公元1866年），農(nóng)民起義軍攻破荔波縣城，旭受重傷后投江死。
趙旭博學(xué)多才，關(guān)心桑梓的文化事業(yè)，曾采訪桐梓掌故，編成《桐鑒》6卷、《被桐鑒》1卷、又編成《桐梓耆舊詩抄》1卷、《桐梓藝文志》4卷、《文學(xué)爾雅注》1卷、《琴鶴堂先澤拾遺》1卷、《蜀碧補遺》6卷。
趙旭一生的主要成就是詩歌創(chuàng)作。
著有《播川詩抄》8卷，選詩500余首。
又有《播川全集》50集。
一生坎坷，長期居住在農(nóng)村，對貧苦農(nóng)民的生活較了解。
他寫的詩，多反映貧苦老百姓的疾苦，同情勞動人民的苦難，大膽揭露清軍的腐敗的社會的黑暗。
語言樸質(zhì)無華，通暢明快，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
2、汪承潮： 字小瀛，號祖龍坑外人，貴州貴陽人。
畫家。
工山水人物，能寫真。
道光十二年（公元1832年）曾為麟慶《鴻雪因緣圖記》繪黔中名勝。
3、王立中： 清朝貴州平越（今福泉縣）人。
清朝道光十二年（公元1832年）進士，入翰林院。
4、 安淦辛： 清朝貴州水西人。
奢香后裔。
清道光十三年（公元1833年），他稟請為奢香立碑于墓前，又修奢香祠于墓側(cè)，立奢香夫人故里石柱標(biāo)志于路旁。
5、陳鈺： ?。?814-1869），字二如，號一指山人，清朝貴州貴陽人。
貴州籍指畫名家自幼不喜科舉，醉心水墨繪畫，未到中年畫名即已遍黔中，因過度，40度后雙目失明，經(jīng)數(shù)年治療，重見光明。
擅長指畫，畫人物、山水、花鳥、尤以人物最精。
書畫造詣甚高，可惜局于黔疆，無緣與海內(nèi)外名家交游，難顯其名聲。
陳鈺的人物畫，到民國年間仍有為其族人保存者。
計有《一指山人行樂圖》、《十八羅漢冊》等。
貴州省博物館收藏有其畫數(shù)種，有《鐘馗破扇圖軸》、《墨筆山水花卉散頁》（十頁）等。
6、何德勝： ?。?814-1867），字安國，本姓劉，呼為劉二、何二，清朝貴州黃平木老坪人。
農(nóng)民起義軍黃號軍首領(lǐng)。
生性倔強，好打抱不平，對清政府濫征捐稅，強行折征的政策極為不滿。
清咸豐五年（公元1855年）在甕安天文組織起義，用黃布扎頭，史稱黃號軍。
建立有上大坪、轎頂山等根據(jù)地。
九年（公元1859年）十月攻入開州，十年（公元1830年）四月擬攻貴陽，已進占烏當(dāng)，擊斃守備戴雨先，因提督田興增援，遂退至開州、平越、貴定等地與官軍進行爭奪戰(zhàn)。
同治二年（公元1863年），相繼擊斃后補道趙國澍、守備袁學(xué)先、千總孫德勝、副將何顯士、知府戴鹿芝、知縣白婪蟾，游擊商肇淮、郭開貴等文武官員，攻占修文，與另一農(nóng)民起義軍潘名杰聯(lián)合擬再次攻貴陽，已進兵至小關(guān)、茶店等地。
同治三年（公元1864年），又攻破長順、長寨、定番、其勢力達到安順、安平，擊斃守備王三錫、游擊田慶宜、黃德正、都司李洪林、唐萬全、千總蘇一相等。
同治四至六年（公元1865-1867年），又破清鎮(zhèn)縣，入息峰，擊斃副將葉有貴、倪朝榮等。
征戰(zhàn)黔境十三年，縱橫數(shù)百里，隊伍發(fā)展到十余萬人，使清政府為之震懾，視為腹心之患。
同治六年（公元1867年）十月，病逝于轎頂山軍中，其起義隊伍由其妻領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)堅持斗爭。
由于太平天國革命運動失敗，清朝廷調(diào)集大軍前來鎮(zhèn)壓，黃號起義軍最后失敗。
7、舒光富： (1814-1855)，乳名舒大，民間稱他舒裁縫，清朝貴州遵義人。
幼讀私塾，成年隨父業(yè)鹽商。
清咸豐四年（公元1854年）二月參加獨山楊元保農(nóng)民起義，拉開了貴州咸豐同治年間農(nóng)民大起義的序幕。
起義失敗后回家。
是年八月，與桐梓九壩場楊龍喜率千余人起義，攻占桐梓縣城，以除暴安民為宗旨，建立了以賽波府（九壩場）為中心，包括興州（桐梓）、新開（仁懷）、遵義城周圍的根據(jù)地，尊舒光富為江漢皇帝，楊龍喜為都督大元帥，改咸豐四年為江漢元年，開倉賑貧，得到了廣大農(nóng)民擁護，隊伍發(fā)展很快，壯大到兩萬多人。
后率軍南下，攻婁山，戰(zhàn)板橋，占仁懷，并準(zhǔn)備攻打遵義，并出擊黔西、綏陽、正安等。
因朝廷派云南總督羅繞典率云南、四川和貴州等地官兵圍剿。
起義軍失利，南退歸化（紫云）、羅斛（羅甸）、都勻、獨山、麻哈（麻江）、平越（福泉）、甕安、余慶、石阡等地。
咸豐五年（公元1855年）4月，楊龍喜舉家殉難于石阡的葛彰河邊。
舒繼續(xù)率隊奔松桃，過思南，回桐梓，后在遵義土窯失敗被俘，壯烈就義。
此次起義，對川楚震動極大，為貴州各族人民咸同大起義起到了奠基作用。
8、 諶厚光： 清朝貴州織金人，清道光年間（公元1821-1850年）進士。
道光十六年（公元1836年）任山西大同府知府，勤奮有為，玉河漲水時他組織修堤護城，平市商限息調(diào)劑，其盈虛緩急定為每年三限，商民稱信。
至仕歸。
9、胡萬育： 字仁山，清朝貴州黎平人。
清道光年間（公元1821-1850）貢生。
遵義黎柏容為開泰校官時，胡萬育與之唱和頗多。
著有《容膝山房詩集》二卷。
10、何開瀛： 字萊仙，清朝貴州清鎮(zhèn)人。
書畫家。
生活于道光年間（公元1821-1850年），曾為貢生，善書畫，尤精蘭竹。
11、趙鐘域 字省三，又字友莪，清朝貴州普定人。
畫家。
生活于道光年間（1821-1850年），曾為廩生，善畫蛺蝶魚蟲。
12、楊沂秀： 字魯川，貴州鎮(zhèn)遠人。
為果勇侯楊芳之侄。
系清朝道光年間進士，曾任陜西鄂縣知縣等。
其女兒楊林貞工書畫。
13、田溥： 字雪樵，清朝貴州綏陽人。
畫家。
清道光（公元1821-1850年）年間貢生，工水墨山水畫，師法董、巨。
14、徐樗： 清朝貴州銅仁人。
清道光（1821-1850年）中監(jiān)生。
《黔詩紀(jì)略后編》錄有其詩，并稱善畫。
15、史荻洲： 字勝書，清朝貴州黔西州（今黔西縣）人。
清道光六年（公元1826年）與黔西詩人、書法家張琚結(jié)桐蔭詩社。
十五年（公元1835年）中舉人。
他與清鎮(zhèn)詩人戴粟珍同為黔西知州、著名詩人吳嵩梁之學(xué)生，二人結(jié)下終身情誼，不僅詩賦文章出類拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任職，同到吉林大安從政。
當(dāng)?shù)胤Q詩者，贊譽戴、史二人才名不相上下，交情亦最深。
后來荻洲客死遼寧任上，粟珍安葬荻洲后，每歲必以荻洲名義為荻洲之母致書奉遺金，及至史母仙逝時也不知兒子已死。
這種至深至厚的情誼至今傳為美談。
史、戴的詩，曾載于都中，后刊于黔。
史荻洲著有詩集《秋燈畫荻詩抄》。
16、任必達： 字裴然，清朝貴州清平縣（今凱里）人。
生活于清嘉慶、道光年間（公元1796-1850年）。
初參幕務(wù)，后杜門不出，居家著述。
著有《清平縣志稿》四卷。
又工詩文，書法亦重筆墨外間韻味，遠近識者，無不贊賞。
17、楊開秀： 字實田，號云卿，貴州綏陽縣人。
應(yīng)鄉(xiāng)試久不中，直到五十歲才中舉人。
一生以教書為業(yè)。
道光末年到遵義禹門寺設(shè)私塾，各鄉(xiāng)學(xué)生多慕名來讀書，寺中房舍全住滿。
黎庶燾、庶番、兆銓、光普和庶昌等都是他的學(xué)生。
黎庶昌為文，多得力于楊先生。
此時的禹門寺私塾盛況足以與乾隆年間黎安理執(zhí)教時相輝映。
晚年力學(xué)古文奇字，撰有《古文異訓(xùn)》，成一家言。
惜未完成而逝，終年67歲。
18、郭超凡： ?。?/p>
-1858），字小袁，貴州清鎮(zhèn)人。
幼時聰明好學(xué)，十七歲時就很有文名，學(xué)者徐光文給他起名超凡。
清道光十六年（公元1836年）中進士。
先在貴州興義府任教授六年，興修試院，擢拔人才，張之洞皆出其門下。
鴉片戰(zhàn)爭后，于道光廿四年（公元1844年）調(diào)廣東作官，歷任饒平、東莞、香山知縣和廣州知府。
他不畏強暴、不懼洋人，平息地方械斗，擒殺海盜天公大王，矯正考場弊端，多次抗擊英國侵略者的欺凌和攻打，從而使當(dāng)?shù)氐纳鐣刃虻靡园捕ā?/p>
劉訚譽其為名儒、名將。
只因廣東總督葉名琛忌才，被其壓抑，不能大展雄才。
咸豐八年（公元1858年）5月30日，終因積勞成疾，抑郁早逝。
死后，朝廷贈太仆卿 19、 莫庭芝： ?。?817-1890），字芷升，別號青田山人，清朝貴州獨山縣人。
西南世儒莫友芝之弟。
從小受父兄和鄭珍之教，擅長詩詞古文，以教育文學(xué)名世。
道光廿九年（公元1849年）拔貢生，次年參加京城應(yīng)禮部試落第。
便絕意仕途，專心研究學(xué)問。
歷任永寧州學(xué)正、安順府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、思南府學(xué)教授、貴州學(xué)古書院山長。
一生執(zhí)教四十年，為貴州文化教育事業(yè)作出了貢獻。
他和黎汝謙還編輯了《黔詩紀(jì)略后編》三十三卷，為貴州清代詩歌總集，與莫友芝所輯的《黔詩紀(jì)略》有雙壁之譽。
為后世保存了珍貴的歷史文獻。
他著有《青田山廬詩鈔》、《青田山廬詞鈔》，黎莼齋在日本為他刻印，風(fēng)致真樸。
工小篆及八分書，自得天趣，與同時書畫名家孫竹雅、吳茗香相知，故詩詞集中題畫之作亦不少。
20、柳天成： ?。?817-1871），清朝貴州都勻府人。
農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
出身貧苦，飽受壓迫，咸豐五年（公元1855年）五月在都勻壩固領(lǐng)導(dǎo)苗族起義，進軍雞賈河，建立根據(jù)地，眾推柳天成為王。
柳天成足智多謀，勇敢善戰(zhàn)，他領(lǐng)導(dǎo)的義軍活動于都勻、獨山、荔波、都江、八寨、麻哈、大塘、貴定、平越、甕安和羅斛等地。
咸豐八年（公元1858年）攻戰(zhàn)麻哈，擊斃提督佟攀梅。
同治八年（公元1869年）六月，在羊安與貴州提督張文德激戰(zhàn)，殲敵近萬名，使總兵、副將當(dāng)場斃命，使張文德負重傷，取得了自張秀眉義軍黃飄大捷之后的又一大捷。
由于清廷調(diào)重兵圍攻，同治十年（公元1871年）四月，雞賈河根據(jù)地失陷，柳天成退守內(nèi)外套，不幸被叛徒暗殺身亡，起義失敗。
21、周灝： 字子純，清朝貴州貴陽人。
清道光十七年（公元1837年）舉人，二十五年（公元1845年）進士。
以知縣分發(fā)直隸，先后任沙河、定興（保定）、正定知縣。
后因遭彈劾落職講學(xué)，昭雪后復(fù)職，署甘肅故城。
因罹瘟疫，卒于任所。
灝性廉愛民，總督劉長佑疏聞，奉旨于正定建專祠。
22、吳寅邦： 字清臣，清朝貴州永寧州（今關(guān)嶺縣）人。
清道光十七年（公元1837年）拔貢。
歷任安順、清鎮(zhèn)、貞豐書院講席，參與纂修了《安順府志》。
清咸豐二年（公元1852年）秋，曾親到貴州關(guān)嶺縣境內(nèi)紅巖碑古跡巖下，將紅巖碑再拓了一道，分別分送各處，紅巖碑的真面目，始比較容易與社會見面，為對中華民族的偉大古跡紅巖碑的研究作過貢獻。
23、黃國賓： 號西樵，貴州銅仁人。
書畫家。
道光十二年（公元1837年）拔貢。
善書畫，喜作米家山水畫。
24、付壽彤： ?。?818-1887），原名華賡、更昶，字青余，清朝貴州貴筑（今貴陽市）人。
道光廿四年（公元1844年）舉人，咸豐三年（公元1853年）進士。
入翰林院、歷任歸德、南陽、開封知府、河南汝光道、河南按察使等。
工書法。
著作有《孝經(jīng)述》、《古音類表》、《孔庭學(xué)裔》、《淡勤室詩》、《湘漓別志》、《十六國年表》、《吳越游記》、《吳越歸程記》、《淡語》、《真錄篇》、《古文辭》等。
善書法，幼年隨宦粵中，服膺許鄭之學(xué)，鄉(xiāng)試時為學(xué)使何紹基賞識，何書實事求是贈之。
壽彤書法師何紹基，四體皆工，中年精研晉草運腕這之妙，尤得道州真?zhèn)鳌?/p>
晚年居長沙，該地書家甚多，而傅氏書名特彰，求書者應(yīng)接不暇。
光緒十三年（公元1887年）卒于長沙，與妻劉氏合葬于瀏陽南鄉(xiāng)渡頭市淡莊。
25、傅有賡： 貴州貴陽人。
學(xué)者。
他于清朝道光十八年（公元1838年）撰寫了《三國志音證》。
古代南朝劉宋時裴松之編寫了一部《注三國志》，成為人們研讀《三國志》不可缺少的輔助與參考材料，但它亦非完美無缺。
傅有賡的《三國志音證》，為其補綴音義之不及，是一部很有價值的書。
26、蕭尚卿： 清朝貴州平越（今福泉縣）人。
清道光十八年（公元1838年）進士，入翰林院。
27、潘新簡： （1819-1869），清朝貴州荔波縣人。
水族農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
咸豐五年（公元1855年）三月發(fā)動水族農(nóng)民千人在九阡、莪蒲起義。
提出不繳糧、不納稅、打倒清朝享太平的口號，他們吸取了太平軍的一些好政策，建立了九阡山根據(jù)地，號稱輔德王。
他們支持戰(zhàn)斗十多年，義軍發(fā)展到四萬人，在太平軍別遺隊余誠義、黃金亮以及都勻柳天成，都江羅光明，張秀眉義軍部將高禾、九松等各路義軍的積極配合下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于黔桂邊區(qū)，控制了大半個荔波縣，曾五占荔波縣城，南窺思恩，北圖都勻、獨山，打死荔波守備更玉麟,千總王代龍等。
義軍的強大，引起了清廷的不安，派廣西、貴州清軍圍剿，同治八年（公元1869年），九阡失守，因叛徒出賣，潘新簡被俘，犧牲于桂林。
28、胡長新： ?。?819-1885），字子和，貴州黎平縣人。
幼受業(yè)于莫友芝、鄭珍，學(xué)有根柢。
清道光二十六年（公元1846年）舉人，次年進士。
以知縣分發(fā)江蘇。
因受其父被降官職的影響，淡于榮進，棄知縣不就，改任貴陽、銅仁等府教授。
學(xué)使以學(xué)異推薦他，擢升翰林院典簿，又不受。
遂辭職還鄉(xiāng)，主講于黎平書院，終老不倦，為家鄉(xiāng)的文教事業(yè)作出了貢獻。
著有《籀經(jīng)堂詩鈔》、《籀經(jīng)堂文鈔》等，校刊《三忠合編》，擅小篆，得秦漢古璽遺意。
其《聞升京官》詩，描述了作者聞?wù){(diào)升京官消息后思想感情的波動和變化，抒發(fā)了作者對升遷官職的淡漠，流露了對官場的厭倦，表現(xiàn)了作者恬淡自守的情操。
29、戴粟珍： 字禾莊，別名吳蘭雪，清朝貴州清鎮(zhèn)縣人。
道光十九年（公元1839年）舉人。
他與黔西舉人史荻洲同為黔西知州、著名詩人吳嵩梁之學(xué)生，因而結(jié)下終身情誼，不僅詩賦文章出類拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任職。
道光中期，二人到吉林大安從政，當(dāng)?shù)胤Q詩者，贊譽戴、史二人才名不相下，交情亦深。
后來史荻洲客死異鄉(xiāng)，粟珍安葬荻洲后，每歲必以荻洲名義為荻洲之母致書并奉遺金，及至史母仙逝時也不知兒子已死。
這種至學(xué)至厚的情誼直今傳美談。
戴、史的詩，曾載于都中，后刊于黔。
粟珍著作有《對床聽雨詩》、《詩鈔》、《補遺》、《南歸草》等。
30、楊元保： （
-1854），清朝貴州獨山人。
布依族農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。
清咸豐四年（公元1854年）初，楊元保之父帶眾抗捐被捕入獄，慘死獄中。
楊元保懷著深仇大恨，在太平軍推動下，于二月份領(lǐng)導(dǎo)布依族、苗族、水族、漢族農(nóng)民和手工業(yè)者數(shù)千人在上司起義，提出順天成道，打富濟貧的口號，連續(xù)擊敗八寨游擊和獨山州牧，攻克都勻平舟司，占據(jù)通往獨山、羅甸、大塘和廣西南丹的要道。
聲震獨山、都勻和荔波三地。
因貴州巡撫蔣蔚遠調(diào)集官軍圍攻，力量眾寡懸殊，不到三個月，起義失敗。
楊元保在廣西南丹州屬昔里山被俘，在貴陽英勇就義。
這次起義點燃了貴州各族人民咸同大起義的烈火。
給我120副對聯(lián)
中元對聯(lián)001 元都大獻；赤壁漫游。
002 四孟逢秋序；三元得氣中。
003 壇滴槐花露；香飄柏子風(fēng)。
004 未到中秋開月桂；且看嘉會集盂蘭。
005 記曾大建玄都醮；準(zhǔn)備清游赤壁舟。
006 作醮元都沿舊習(xí)；張燈京邑說良宵。
007 桐飄金井風(fēng)迎爽； 稻熟腴山食薦新。
008 梵剎盂蘭供大德；玄都寶蓋奉高真。
009 朗誦蘇髯赤壁賦；豪吟盧子羽衣詩。
010 大會盂蘭，相沿成習(xí)；嘉名慶月，正好中元。
圍繞虎年的氛圍，虎年春節(jié)對聯(lián) 山青借水秀虎嘯伴龍吟春為一歲獸虎作百獸王虎嘯群山峻龍吟大海雄山鷹瞻遠景猛虎躍奇峰興偉業(yè)仍需牛勁展宏圖更壯國威丑去寅來千里錦牛奔虎嘯九州春
有誰知道湘西尸王
希望下面資料對你有用: 在討論苗疆土司與苗族的關(guān)系之前，有必要先弄清兩個容易混淆的概念，那就是“苗疆土司”和“苗族土司”。
簡言之，凡苗族聚居區(qū)的土司均為“苗疆土司”，在這些土司中，由苗族充任的土司稱為“苗族土司”。
苗疆土司的外延，與苗疆的地域相重合；本文所說的苗疆，即苗族東部方言區(qū)，也就是史籍所稱的紅苗生息地。
這塊苗疆的地域如何
請看諸種史籍皆相同的記載：“紅苗原出銅仁府，其族甚繁。
東至辰州界，西至四川平頭、平茶、酉陽土司、北至保靖，南至麻陽、東南至五寨司、經(jīng)線三百里，緯線一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。
” 按現(xiàn)在的地圖計算，這塊苗族聚居區(qū)的經(jīng)線為360華里，緯線240華里，周圍1200華里，面積21600平方公里，內(nèi)含銅仁、松桃、秀山、酉陽、沅陵、瀘溪、吉首、古丈、花垣、保靖、鳳凰、麻陽等12個縣市。
除此之外，永順、龍山、桑 植、大庸、以及鄂西邊緣縣份，尚有紅苗寨落。
這塊在歷史上定格的苗疆，其地域一直保持相對穩(wěn)定。
明朝開國之后就著力于對苗族的鎮(zhèn)撫，但37年后酉陽的生苗才開始歸附。
《明史》記載：“永樂三年（1405年），指揮丁能、杜福撫諭亞堅等十一寨生苗一百三十六戶，各遣子入朝，命隸酉陽宣撫司。
”到了光緒八年（1882年），官方鐫刻的《移建安化縣碑記》仍稱“黔之東銅思所屬有梵凈山，高聳數(shù)千仞，綿延數(shù)百里，向為苗人所居。
” 在這塊土地上，統(tǒng)轄苗眾的中小土司多由苗人充當(dāng)，而擔(dān)承治理責(zé)任的大土司，則多由漢人擔(dān)任。
民國二十年（1931年）編撰的《沅陵縣志》，依舊沿引史籍的記載來陳述這種史實。
該志有曰：“蠻部（指苗族）各有酋長，其酋皆各相雄長，不能統(tǒng)一。
漢人之才智狡者，往往因而利用之，結(jié)合諸酋，使之承奉其號令。
溪州之氏，蓋漢人而為群蠻之所推尊者也。
”但是，到了五十年代，對這種史實有了新的說法。
潘光旦教授在他的洋洋十余萬言的專題報告中講：“‘土司’不是一般的土官，而是‘土家人’所擔(dān)任的‘土官’”改變了土司的內(nèi)涵以后，對于它的構(gòu)成成分，潘說：“元代以來，湘西的土司是一般的、十有八九的，由‘土家人’充當(dāng)?shù)摹薄?/p>
盡管還有點閃爍其詞，可他最后還是勇敢地過渡到預(yù)定的結(jié)論上，那就是：“元、明、清三代實行所謂‘土司’制度，一直到清代雍正年間‘改土歸流’為止，大小‘土司’幾乎全部由‘土家’人承當(dāng)，對當(dāng)?shù)氐拿缱?，代表中原統(tǒng)治者經(jīng)?！s束’，隨時鎮(zhèn)壓。
” 歷史果真如此嗎
歷史上，漢族大土司對苗族沒有起到“約束”和鎮(zhèn)壓作用。
那位創(chuàng)導(dǎo)修筑長城來防御苗族的蔡復(fù)一，在公文中曾經(jīng)強調(diào)過這種事實。
蔡氏字敬夫，福建同安人，萬歷進士，幾次升遷官至兵部右侍郎，巡撫貴州，后總督貴州、云南、湖北軍務(wù)。
萬歷四十三年（1615年），蔡任湖廣參政，分守湖北，帶管辰沅兵備道，駐節(jié)沅州（今芷江縣）。
他在《邊防條又議》“責(zé)擔(dān)承”那段中寫道：“永順（土司）約束鎮(zhèn)苗，保靖（土司）約束竿苗，每歲俱有擔(dān)承認結(jié)到部，苗哨原設(shè)有撫苗防守舍巴頭目，月食稟糧……今則擔(dān)承毫無實效，認結(jié)只屬虛文。
就中草苗猖獗尤甚，歷數(shù)冬春二季入犯，十（之）三鎮(zhèn)苗，而十（之）七竿苗也。
”不僅“受國恩世有爵土的”永順、保靖兩宣慰司奈何不得鎮(zhèn)竿生苗，就連專事屯戍的營哨兵也如同虛設(shè)。
明代官員馬協(xié)在同類的公文中寫道：“（哨官）不為自強之計，甘為媚苗之術(shù)。
”“……真所謂畏苗如虎，自視如鼠也。
” 這種情況到了清朝依然沒有甚么改變。
清康熙三十九年（1700年）湖廣總督郭（左王右秀）在反映苗疆情勢與防務(wù)的奏章中寫道：“歷任督撫提鎮(zhèn)諸臣，止議永順、保靖二土司分寨撫管，土司相距頗遙，且兵未經(jīng)制，止可偶供征用，未便其永遠撫管。
”十年后，湖南巡撫趙申喬在《題六里苗民歸鎮(zhèn)溪所乾州同知撫管疏》中指出，土司的擔(dān)承“毫無實濟”。
該疏曰：“鎮(zhèn)竿有鎮(zhèn)苗、竿苗之分，鎮(zhèn)苗向系鎮(zhèn)溪所管撫，竿苗即紅苗，向系竿子坪長官司撫管。
前明以鎮(zhèn)苗令永順?biāo)緭?dān)承，竿苗令保靖司擔(dān)承，苗乃叛服無常，二土司有擔(dān)承之名，毫無實濟”。
就是這道奏疏，取消了永保兩土司擔(dān)承“約束”苗族的虛名，改土歸流。
為何漢族土司無法約束苗民
其原因主要有三點。
一是苗族的社會結(jié)構(gòu)與其他民族不同。
苗族是個崇尚自由、強調(diào)自我意識的民族，它的尊卑全由實力的強弱來決定，無精神方面的因素，所以其社會管理框架屬多系統(tǒng)的不穩(wěn)定型結(jié)構(gòu)，由于不是穩(wěn)固的寶塔形模式，使異族統(tǒng)治者無法提綱摯領(lǐng)。
關(guān)于這點，史籍中有許多記載。
明代曾任貴州巡撫的郭子章在《黔記·諸夷》中寫道：“諸苗夷有囤峒而無城廓，有頭目而無君長。
”清代鳳凰敬修書院山長孫均銓在《苗蠻辨》中寫道：“蠻猶有上下之分，苗則無所統(tǒng)紀(jì)。
”關(guān)于苗族社會的特點，《永綏廳志》有比較詳細的記述：“生苗各分寨落……有部落無酋長，其俗不以人命為重，寨中有父子兄弟數(shù)人數(shù)十人，強梁健斗或能見官講客話者，則寨中畏之，共推為寨長；如寨中再有一人一戶，則又各自為黨。
或一寨一長或一寨數(shù)長，皆以盛衰強弱迭更易，不如他部之有酋長世受統(tǒng)轄也。
” 二是苗族的生存環(huán)境，外族難以適應(yīng)。
溆浦人嚴如煜，嘉慶元年（1796年）征舉孝廉方正，廷試第一，以知縣試用陜西，后隨軍到湘西鎮(zhèn)壓苗民起義，著有《苗防備覽》、《苗疆風(fēng)俗考》等多種關(guān)于苗族的文獻。
他在《總論苗境事宜務(wù)為筑堡議》中寫道：“……又溪澗之水，夫馬既多，腥穢不可入口。
其泉水稍清洌者，俱為巖漿，極寒，敗人脾胃，兵役飲之，水土不服，多生瘧痢二疾，或癆黃腫，四肢無力，地勢使之然也。
” 三是苗人的戰(zhàn)術(shù)斗技，精于他族，難以制服。
對此，嚴如煜在他那篇《議》中寫道：“他省近邊夷人，以弓弩為武器，易為遮御。
苗人本寨好打冤家。
苗人五六歲即習(xí)鳥槍，種山趕場，寸步不離。
”嚴氏還說苗地向產(chǎn)土磺、洞硝，苗人配制火藥的技術(shù)“精于內(nèi)地”，“放火器非諸夷所能及。
”關(guān)于苗人的戰(zhàn)術(shù)，嚴氏寫道：“我軍施放火炮，彼則挖坎伏避；即不能避，而三五分隊，中斃者亦少。
”為讓官軍高度重視苗人的戰(zhàn)術(shù)，《苗防雜識》在印證了嚴氏的記述后寫道：“（苗）遇敵必先擇土坎巖窠，伏身暗中，放槍后，即從莽草中退十余步潛避他所，以防反擊。
”它的結(jié)論是“苗人火槍最難提防。
” 嚴如煜在《議》中還寫道：“苗人所居之險，猱崖猿壁，非人跡所能到。
外間勁旗，扳援一峻坡，已喘息不能行動，安能與之追躡
”而苗人在這種險竣的山地又表現(xiàn)如何呢
請看《乾州廳志》的記載：“而苗人走崖谷往來如猱，或明東暗西，堤防少疏，一營有事，數(shù)營震動矣。
” 古代苗族社會的各種條件決定，大土司以下的中小土司大部分得由苗族來充任，因為只有他們才能對苗族起到一定的統(tǒng)轄和約束作用。
至于“大小‘土司’幾乎全部由‘土家’人承當(dāng)”的說法，只是潘光旦教授個人的認定，并非歷史的真象。
但是，這種說法卻被少數(shù)學(xué)者當(dāng)成科學(xué)論斷，將人導(dǎo)入誤區(qū)。
之所以會出現(xiàn)這種情況，其原因主要是“五姓真苗說”的影響，以及圖解民族壓迫的結(jié)果。
“五姓真苗說”人為地縮小了苗族的范疇，使我們把一些苗族土司作為異族。
此說先見于孫均銓的《苗蠻辨》，其中有曰：“其時蠻中大姓則有彭氏、舒氏、向氏、冉氏、田氏，各有分土，中環(huán)五種土酋，有石、隴、吳、麻等姓，今苗姓有此，疑即是苗。
”到了嘉慶年間，嚴如煜在《平苗議》中寫道：“統(tǒng)計三種苗，惟吳、龍、石、麻、廖五姓為真苗，其歐陽、彭、洪等姓乃外民入贅，習(xí)其俗久遂成族類。
”這就把五種土酋為苗的說法深化為“五姓為真苗”，即五姓真苗說。
此說被后人承襲，謬誤留傳后世。
其實苗族自己就有削、沒（羋）、邊（卞）、管、卡、來（萊）、刊等七大苗姓，他們使用的漢姓不計其數(shù)，若按多少來決定大小的話，那彭、向、田也是苗族中的大姓。
關(guān)于這些情況，筆者曾在《紅苗姓氏與風(fēng)俗》中作了比較詳細和闡述（見《吉首大學(xué)學(xué)報》1995年第4期）。
按照現(xiàn)代的觀點，為了體現(xiàn)民族壓迫，苗疆土司作為統(tǒng)治階級的一分子，把它們都視為異族是不會引起非議的。
也就是說，至少苗族學(xué)者不會去關(guān)注這種界定是否客觀。
另一方面，由于“土司”與“土家”早先就被潘光旦混為一談，于是那種界定又容易被人渲染，這樣，就弄得苗疆土司中似乎不存在苗族土司了。
為了矯正視聽，我們還是來正視一下史實。
先談幾個沒有爭議之處的苗族土司。
吳畢朗，明宣德年間為竿子坪長官司土司，宣德五年（1430年）率苗眾造反。
廖彪，明永樂三年（1405年）為竿子坪長官司土司，曾與其他苗族土司一起遣子入朝進貢。
楊二，明洪武初年的“盧溪苗長”。
洪武二十八年（1395年），盧溪縣的轄區(qū)很寬，包括如今的瀘溪、花垣、吉首三縣市，以及古丈、鳳凰的部分地區(qū)，那時，朝廷企圖對該縣的苗民實施籍戶口、派賦稅的統(tǒng)治措施，引起苗民的反抗。
為了平息苗疆的騷亂，“盧溪縣主簿孫應(yīng)龍入峒招渝，領(lǐng)苗長楊二赴奏，準(zhǔn)輕賦，始割上五都蠻民分為十里，置鎮(zhèn)溪軍民千戶所，隸辰州衛(wèi)。
”關(guān)于此事，《明史》、《湖南通志》，以及湘西的多種地方史志均有記載。
楊二進京面圣的結(jié)果是：要苗民繳納的一萬一千石糧食減去一萬石，對盧溪苗民分而治之，割124寨為十里，為清康熙年間永綏廳（上六里今花垣縣）、乾州廳（下四里，今吉首市）的問世鑄定雛形。
鎮(zhèn)撫十里苗民的鎮(zhèn)溪軍民千戶所建置后，楊二和其他“苗之渠首”被任命為百夫長，以約束苗民。
至于田姓土司中是否有苗族土司，有兩種不同的說法。
關(guān)于首任田姓土司田儒銘的族屬，筆者在《紅苗姓氏與風(fēng)俗》中已舉證說明他是苗族，此處不再重復(fù)。
為證實那種說明并非妄斷，下面以《湖南通志》和乾州、鳳凰、芷江三廳縣的志書記載，再鋪陳兩位田姓土司的情況，從中亦可見苗族土司的特征——叛服無常。
明嘉靖十六年（1537年），都指揮邵鑒誣謅竿子坪烏牌寨（屬今鳳凰縣）苗人隴老恰、隴黨叟，稱其替川黔叛苗窩臟。
于是鎮(zhèn)竿守備陳表令土司田興爵誘出二苗，解辰沅備道府衙（今芷江）監(jiān)候。
十八年（1539年），隴母叟因其父隴老恰屈死獄中，遂率苗眾造反，守備陳表被彈劾離職。
第二年，雅酉寨（屬今花垣縣）苗頭隴求兒，乘勢邀集川黔苗眾造反。
是年，田興爵與鎮(zhèn)溪土指揮田應(yīng)朝，統(tǒng)領(lǐng)所部土兵，隨大隊軍官到暴木營（鳳凰縣禾庫鎮(zhèn)吉寅村）參予剿撫造反苗民。
史籍所稱之“土兵”，實為鳳凰、吉首、花垣三地的苗兵。
由于二田的作用，官軍得以利用廖羊保等苗族頭人四處招諭，用“撫”的辦法使戰(zhàn)役盡快結(jié)束。
這時，田興爵、田應(yīng)朝是站在朝廷的立場上，發(fā)揮土司的職能，以苗剿苗。
嘉靖二十一年（1542年），田興爵因開罪官府被關(guān)押在辰州（今沅陵縣）獄中，后經(jīng)一些苗人暗中賄賂官吏將其救出，藏于生苗腹地臘爾山。
第二年，田興爵便率領(lǐng)苗眾稱兵反叛。
田是一條無情無義的色狼，他仗勢到處奸淫婦女，并恩將仇報，虐待營救自己出獄的苗人。
這家伙，有一次到土官隆歹家，因“呼其婦不至”，便把土官為求子而用來祭祖的豬殺了。
后來，因為滿足色欲，強奪阿留弟媳，“負以牛，將入山”。
這時，土官隆歹率領(lǐng)被虐之苗眾一齊殺來，田見寡不敵眾，“乃挾刀且戰(zhàn)且走”。
從田興爵在臘爾山苗寨的種種表現(xiàn)可以看出，這位土司是通苗語、諳苗情的，否則，就不會有“呼其婦不至”的情節(jié)，也不敢獨自用牛馱上美婦人入山享樂，尤其是他敢于“且戰(zhàn)且走”，獨自在生苗腹地闖蕩。
就是到了四五十年代，整連整排荷槍實彈的軍隊，若沒有苗族作向?qū)?，也是不敢闖進臘爾山的 就在田興爵狼奔鼠竄的時候，平頭（屬今松桃縣）長官司土官攜帶印信與“所部諸苗逃奔蠟爾”。
原因是苗族群眾拖欠賦稅，并在銅仁知府督催繳納時逃亡他鄉(xiāng)，于是知府責(zé)成土司償還，土司也只得一走了之。
當(dāng)平頭土司與所率之苗同田興爵相遇后，便聯(lián)合稱兵造反，“圍麻陽縣，執(zhí)知縣，官軍討之不能克”（見《乾州廳志》，上同）。
這時，田興爵又完全背叛了朝廷。
就在田興爵稱兵造反時，田應(yīng)朝仍然在為朝廷效力，在副將都御史萬鏜的統(tǒng)率下，參予剿撫“湖廣蠟爾山蠻叛”（見《明史》）。
萬鏜采納了田應(yīng)朝的計策，軟硬兼施，對苗族首領(lǐng)曉以厲害，誘以利祿，后來如《湖南通志》所載：“鎮(zhèn)溪土司田應(yīng)朝等，招出（隴）求兒等五十余人。
”余下苗眾，被官軍各個擊破，苗疆得到短時期的安靜。
站在官方的立場上，各種史料一方面承認田應(yīng)朝的能量，一方面又說他“狡黠多詐”。
確實如此，作為異族，田應(yīng)朝沒有孝忠皇上的意識，順從只是表面的，那只是為了謀求切身利益，反叛的本質(zhì)，一旦時機成熟便會顯現(xiàn)。
對于異族土司，他毫無感情可言，暗中制造矛盾，挑唆是非，讓永順、保靖兩土司相互仇殺，自己坐山觀虎斗，并從中兩面討好，兩面收受賄賂。
除此之外，他還暗中勾結(jié)和支持田興爵與平頭土司稱兵造反。
此次苗叛平息后，到了嘉靖二十七年（1548年），他又如法炮制，陰結(jié)貴州苗酋龍許保等為亂。
田應(yīng)朝知道自己只是朝廷的一只貓，如果老鼠不鬧事，貓便會喪失原有的地位。
這家伙“戰(zhàn)則庇賊冒功，撫則反復(fù)要重資”（見《乾州廳志》），使平苗之役久而不克，給官府施加壓力。
嘉靖三十年（1551年），龍許保、吳黑苗再次統(tǒng)率湘黔苗民造反，攻陷思州府。
掠執(zhí)知縣李允簡等官員。
苗民此次起兵反抗，得到了酉陽冉姓土司的暗中支持。
這時，田應(yīng)朝反叛朝廷，率部合酉陽土司兵在平茶一帶多次阻撓官軍。
奉旨征苗的都御史張岳，多次派人召田應(yīng)朝罷兵來見，田不聽從。
后來張岳偵知田之叔田勉，饒勇悍桀，常被應(yīng)朝恃為后盾，便設(shè)計將其捕來亂棍打死。
此時田應(yīng)朝有些畏懼，派人向張岳表示改過自新，張許其以功贖罪，但田又變卦不出山，張岳便削掉他的土指揮職務(wù)。
嘉靖三十二年（1553年），在官軍的圍剿下，田應(yīng)朝感到形勢窘迫難以維持，便到永順宣慰司見張岳表示歸順。
張岳先以軍棍仗之以示懲罰，再令其隨同官軍征苗，后來還是把他殺掉，懸首于市，以懲戒其他苗酋。
從有關(guān)史料可以看出，由漢族充當(dāng)?shù)拿缃笸了?，對苗族的直接影響力不大他們只負一個“承擔(dān)”和“約束”苗民的虛名，只是在朝廷調(diào)集官軍鎮(zhèn)壓苗民反抗時，率部隨軍進剿，依靠由苗人充當(dāng)?shù)闹行⊥了荆l(fā)揮前鋒作用。
由苗人充任的中小土司，能對苗族起到直接作用，而他們又具有時順時叛的兩面性。
在順從朝廷協(xié)同鎮(zhèn)壓造反苗民時，他們因熟悉地形，了解戰(zhàn)術(shù)，通曉語言，總是作打頭陣的尖兵，但是，他們往往都是用獻策招撫苗族首領(lǐng)的辦法來結(jié)束戰(zhàn)事。
這樣，官軍可盡快撤離，苗族也能保存實力，因此每次戰(zhàn)后的安定都只是短暫的。
從總體上看苗疆一直動蕩不安，于是土司也就才能亂中取勢，直到改土歸流。
苗族土司一旦反叛朝廷，結(jié)局都是削職殺頭，所以史籍中出現(xiàn)的中小苗族土司，能世襲其職的不多 如果想了解更多的湘西的歷史信息： 可以去這里看一看的參考資料：為客網(wǎng)
淺談如何品讀古詩意象
這個嘛就說的有點朦朧了，我是因為喜歡，然后就想細細的品味字句，慢慢帶入其境，我倒不覺得粗看有什么用，讀是真的很必要，多讀幾遍，可能每一遍都會有不同的感受，每天詩句在你腦海中慢慢的浮現(xiàn)出來，你可能就會有這種會心之感心照不宣了。
淺讀二字是真的精妙!
