大前研一《無國界的世界》，大家閱讀過嗎

篇一：世界是平的讀后感 最近閱讀了《世界是平的》一書，書中托馬斯·弗里德曼描述了當(dāng)代世界發(fā)生的重大變化。

科技和通信領(lǐng)域如閃電般迅速的進(jìn)步，使全世界的人們可以空前地彼此接近，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，是否能讓全球的資源為你所用，是你能否在這個(gè)平坦的世界上立足的標(biāo)準(zhǔn)。

托馬斯·弗里德曼把全球化進(jìn)程劃分為3個(gè)偉大的時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代（全球1.0版本），從哥倫布起航開啟世界貿(mào)易開始，這一時(shí)期全球化是由“國家”的力量在拓展，世界變圓了；第二個(gè)時(shí)代（全球2.0版本），這一時(shí)期“跨國公司”扮演著全球化的重要角色，世界變小了；第三個(gè)時(shí)代（全球3.0版本），這一時(shí)期的全球化將以個(gè)人為主，在全球范圍內(nèi)合作與競(jìng)爭(zhēng)以至將世界變?yōu)槠降?，世界變平了?/p>

書中的觀點(diǎn)認(rèn)為，世界變平了，在全球化3.0時(shí)代，個(gè)人取代國家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結(jié)起來，在沒有刻意計(jì)劃下，班加洛成了波士頓的近郊”；競(jìng)爭(zhēng)在加劇，幾乎所有的生產(chǎn)乃至服務(wù)都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。

我們工作中同樣不可缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作的因子。

我們每天從事這簡(jiǎn)單而又重復(fù)的工作，在這個(gè)看似簡(jiǎn)單平凡的工作中同樣蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個(gè)人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無不打上競(jìng)爭(zhēng)的烙印，社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。

而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的滾滾洪流之中。

同樣，這個(gè)世界不能只有競(jìng)爭(zhēng)而沒有合作，縱觀我們每個(gè)人的工作哪一個(gè)不是生活在集體之中，哪一個(gè)可以離開團(tuán)隊(duì)而獨(dú)自工作生活的。

因此就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌，而這一點(diǎn)似乎是我們最為缺少的。

世界是平的，這是一個(gè)“個(gè)人插上插頭就可以大顯身手”的時(shí)代，本書傳遞給我們更激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)和壓力信息的同時(shí)，也點(diǎn)燃了照亮我們職業(yè)發(fā)展道路的火把：如果你能夠化全球資源為你所用，那么世界就是你的；如果你對(duì)全球化視而不見，可能在不知不覺中，你賴于生存的工作就被外包了。

正如書中所言，在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、除了想象力什么都可以外包的時(shí)代，我們每個(gè)人都必須居安思危，加強(qiáng)知識(shí)和職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，拓展視野，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新信息技術(shù)工具，提升自己對(duì)世界范圍內(nèi)資源的整合能力，提高自己的溝通、協(xié)調(diào)、控制和把握別人需求的能力。

從這本書里，我收獲到了緊迫感，作為一個(gè)為國家建設(shè)的一份子，我只有不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。

篇二： 　 作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀(jì)初期全球化的過程。

書中主要的論題是“世界正被抹平”，這是一段個(gè)人與公司行號(hào)透過全球化過程中得到權(quán)力的過程。

作者分析這種快速的改變是如何透過科技進(jìn)步與社會(huì)協(xié)定的交合，諸如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。

其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單但有強(qiáng)大沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。

　　書中談到，全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。

《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。

使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自己隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來產(chǎn)生恐懼。

但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。

　　鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。

也就是說，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。

人類的這種跟動(dòng)物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。

　　而在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。

你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造不同的社會(huì)財(cái)富。

　　人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。

在我們從事的有著自己長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會(huì)、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有通過自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

　　社會(huì)更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。

社會(huì)、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。

即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會(huì)的精英。

　　也許現(xiàn)實(shí)中會(huì)因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。

但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。

一切為這個(gè)社會(huì)留過血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的人，都是“精英”。

人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)橛心?，有我?/p>

那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢 一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。

經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。

當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。

社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。

　　同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。

更進(jìn)一步地理解，無論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過分的貧富差距，是必要的。

否則，多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。

　　但是，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。

很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自己的政績或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。

這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。

這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。

所以，我們要更加善于利用好人類的這個(gè)智慧。

　　其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。

無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。

任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。

不管是自然還是人類。

這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。

　　再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。

只有這樣，自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。

人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自己的財(cái)富來源都是將自己的努力和社會(huì)來交換。

因此，為了自己的長久發(fā)展，我們就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。

　　人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。

作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。

也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會(huì)才能真正的發(fā)展。

篇三： “500 年前，哥倫布運(yùn)用當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)進(jìn)行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。

500 年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當(dāng)今最先進(jìn)技術(shù)的工程師告訴我，世界是平的

更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認(rèn)為這是印度和世界發(fā)展的絕好機(jī)遇——我們讓這個(gè)世界變平了

” 讀了《世界是平的》，我的內(nèi)心挺受觸動(dòng)的。

是啊，當(dāng)今世界，再不是從前那個(gè)去一個(gè)地方需要十年八年長途跋涉的彎曲空間了，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平。

試看今日的世界，有哪個(gè)國家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來的沖擊，可以不享受因?yàn)楹献魉鶐淼臉O大豐厚的回報(bào)呢

可以說，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。

所以在這樣一個(gè)平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國界再不是我們的限制。

原來根本沒有機(jī)會(huì)的出頭的人可以馳騁天下，原來叱詫風(fēng)云的也可能剎那間一墜千里。

我對(duì)置身這個(gè)平坦的世界感覺非常的幸運(yùn)，因?yàn)樗峁┝艘淮吻八从械臋C(jī)會(huì)，讓每個(gè)個(gè)體都可以嘗試著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

不要小看這種機(jī)會(huì)的力量，多少年來，機(jī)會(huì)的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。

能有機(jī)會(huì)融入平坦的競(jìng)爭(zhēng)，本身就是值得慶賀的

但是有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和是不是容易實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想又是兩碼事。

在巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國際規(guī)則淘汰出局，這對(duì)民族、對(duì)自己只是一種悲劇，沒有人會(huì)因此對(duì)你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個(gè)規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰

我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地

一、把握夢(mèng)想的質(zhì)量。

弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。

自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地?cái)[放在人們面前。

戴維·尼勒曼和本·拉登都想實(shí)現(xiàn)自己的航空夢(mèng)想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機(jī)場(chǎng)，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。

夢(mèng)想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。

他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤返回到為員工設(shè)立的災(zāi)難基金中；本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動(dòng)了恐怖襲擊，他們把象征美國力量的兩個(gè)巨大標(biāo)志夷為平地。

所以說，夢(mèng)想的品質(zhì)比以往的任何時(shí)候都要更加的重要。

在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時(shí)候，我們要警醒：外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。

物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的進(jìn)步極不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡(luò)之后，人性的進(jìn)步微乎其微。

有許多東西，不是簡(jiǎn)單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。

更何況，這種外在的力量，已經(jīng)足以使人類走向毀滅。

教育不僅僅在學(xué)校里學(xué)習(xí)各種知識(shí)，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級(jí)政府應(yīng)該有更多的事要做。

所以第一步的，維護(hù)夢(mèng)想的質(zhì)量

最大限度發(fā)展德育

二、在平坦的世界爭(zhēng)取自己的生存價(jià)值。

其實(shí)這個(gè)不是我們爭(zhēng)取不爭(zhēng)取價(jià)值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰。

《世界是平的》也講述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存；而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來就必須奔跑。

當(dāng)今世界已經(jīng)變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競(jìng)爭(zhēng)，就得滅亡

1、要保持一種上進(jìn)的激情。

想在平坦的世界爭(zhēng)取一席之地，狀態(tài)當(dāng)然無與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，事情成功的機(jī)會(huì)就會(huì)很渺茫。

在全球化1.0 版本中，國家必須從全球的角度思考自己的生存之道；在全球化2.0 版本中，公司必須改變思路；而全球化3.0 版本則是對(duì)個(gè)人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們?cè)谛睦砩嫌幸欢ǖ倪m應(yīng)力、自我激勵(lì)和應(yīng)變力。

我們每一個(gè)人必須更加努力，以更快的速度前進(jìn)，才能保證我們的生活水平不斷上升。

書中有個(gè)公式值得一提：CQ+PQ>IQ。

CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。

既然平坦的世界已經(jīng)來了，我們應(yīng)該更有激情的生活。

有激情才能在堅(jiān)持的過程中快樂起來，有活力才能更加快樂地堅(jiān)持下去，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，沒有比這更好的良藥了。

一個(gè)充滿激情的人才是永遠(yuǎn)打不跨的人

2、行動(dòng)上要積極主動(dòng)。

有激情的第二步當(dāng)然是積極主動(dòng)。

否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點(diǎn)。

平坦的世界，機(jī)會(huì)多，消失的也快。

你不爭(zhēng)取，別人會(huì)馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動(dòng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

3、掌握學(xué)習(xí)的能力。

在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力。

在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。

在這個(gè)世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。

因?yàn)槟憬裉炝私獾氖挛锟赡芎芸炀蜁?huì)過時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。

社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。

那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的洪流之中。

4、全面發(fā)展，掌握必備的知識(shí)。

什么是必備的知識(shí)

年輕人需要何種教育才能承擔(dān)足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級(jí)的工作

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者伊西多·拉比說：“提出好問題讓我成了科學(xué)家。

”同樣，我們也只有用百分比負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷提問，不斷的學(xué)習(xí)去掌握必備的知識(shí)才能讓自己成為不可替代的人，未來才會(huì)相對(duì)穩(wěn)妥。

甚至可以說，這是面對(duì)“平坦的世界”的惟一明智的選擇。

正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。

” 我們要努力，掌握必備的知識(shí)，外力只是推動(dòng)，主要發(fā)力點(diǎn)還得落于自身。

5、做不可替代的工作。

南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。

所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動(dòng)化或轉(zhuǎn)移到國外的工作。

不可替代當(dāng)然指你與眾不同的特長，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。

比如偉大的喬丹，他因?yàn)樽龅搅藙e人無法替代的事，所以幾乎被當(dāng)作神一樣的追捧。

平坦世界中最大的特色是什么呢

有越來越多的工作，不僅僅是制造業(yè)的藍(lán)領(lǐng)工作，還包括服務(wù)業(yè)的藍(lán)領(lǐng)工作，逐漸變得可以替代。

捫心自問：我們千辛萬苦掌握必備的知識(shí)是為了什么

不正是為了做不可替代的工作嗎

如果我們做的任何人都能做，這個(gè)努力的價(jià)值還有那么大嗎

隨時(shí)可能被替代，哪有什么安全感

所以在這個(gè)世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。

這個(gè)過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識(shí)，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力

6、努力練就創(chuàng)意的思維。

做到不可替代是非常不易的，甚至可以說，當(dāng)你好不容易達(dá)到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進(jìn)則退。

因?yàn)楹芸赡苡谐蝗?，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。

面對(duì)這種可能，我們?cè)撛趺崔k呢

就是努力練就創(chuàng)意的思維

物質(zhì)是短暫的，思維是永恒的。

你有創(chuàng)意，就是有價(jià)值。

創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。

想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識(shí)，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠(yuǎn)了。

7、和他人友好相處。

擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場(chǎng)中人的一大優(yōu)勢(shì)，在平坦世界中更是如此。

平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作，這些工作要求和他人進(jìn)行個(gè)性化的頻繁接觸——這些個(gè)性化的頻繁接觸不可能被外包或自動(dòng)化，并且?guī)缀蹩偸莾r(jià)值鏈上的必要組成部分。

所以，在平坦的世界里，任何時(shí)候得為人著想，技術(shù)、機(jī)器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關(guān)系練到位。

要知道，任何的成功都來自于人，這不是一種口號(hào)，一種制度，甚至不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是一個(gè)渴望成功的人的內(nèi)心真誠的流露、本質(zhì)的釋放。

阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認(rèn)識(shí)到的那樣，人際關(guān)系的處理技能將變得比計(jì)算機(jī)技能更為可貴。

性格怪異的人中就不能主宰世界。

” 8、保持我們的毅力與恒心。

沒有想當(dāng)然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會(huì)讓我們“得來全不費(fèi)工夫”，想在平坦世界占據(jù)一席之地，需要我們堅(jiān)定不移的毅力與恒心。

不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

付出吧，持久的付出。

不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，世界的平臺(tái)才能有我們的位置。

共勉

篇四： 弗里德曼的《世界是平的》（Thomas L. Friedman）這本書最近很流行。

其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。

因此，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識(shí)不足了，需要更新了。

全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。

《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解；很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來產(chǎn)生恐懼。

但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待；我們?cè)S多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺，否則，人們就會(huì)根據(jù)情形做出理智的行為。

人類的歷史首先是一部發(fā)展史。

也就是，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。

人類的這種跟動(dòng)物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系。

在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。

你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

人類社會(huì)可以看成各種各樣的人分工合作的一個(gè)大系統(tǒng)。

在這個(gè)系統(tǒng)中，我們?cè)鯓幼屛覀冏约阂约拔覀冏约核鶚?gòu)成的社會(huì)更幸福呢

人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體（或者是動(dòng)物、植物，或者是沒有生命的其他物質(zhì)），都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。

在我們從事的有著自己長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會(huì)、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有通過自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說提供平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)而不是輸在起跑線上。

社會(huì)更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。

社會(huì)、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。

即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會(huì)的精英。

可能確實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。

但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。

一切留下血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。

人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。

而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。

社會(huì)不和諧也是顯然和必然的。

那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢

一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。

經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。

當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。

社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。

同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。

更進(jìn)一步地，無論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過分的貧富差距，是必要的；否則，多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。

不過，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自己的政績或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。

這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。

這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。

所以，我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。

其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。

無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。

任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。

這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。

再具體到微觀層面的企業(yè)。

雖然企業(yè)個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)有可能存在很多的隨機(jī)性，但我們每個(gè)人與他人、每個(gè)人與組織都相輔相成地互相促進(jìn)著。

這是不可違抗的規(guī)律。

合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。

只有這樣，自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。

人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自己的財(cái)富來源都是將自己的努力和社會(huì)來交換。

因此，為了自己的長久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。

更進(jìn)一步地，人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，事業(yè)必然會(huì)失敗。

作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。

這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。

也只有這樣，社會(huì)才能真正發(fā)展。

篇五： 《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。

作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。

　　在五百多年前，哥倫布使用現(xiàn)在看來是極其簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)穿越大洋，并安全返航，以此來證明世界是圓的。

他們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓垓v了71個(gè)晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。

哥倫布深信他沿著地球的另一個(gè)方向來到了印度，而實(shí)際上，那是后來被命名為亞美利加的新大陸。

不管怎樣，在哥倫布之后，世界是圓的已經(jīng)成為了人們的常識(shí)。

在看這本書的時(shí)候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的對(duì)比，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來，同時(shí)也深感自己知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。

無國界醫(yī)生要什么條件，如何參與報(bào)名

【無醫(yī)生需要的條件】1、：擁有兩年或以上的專業(yè)工作經(jīng)2、參與救援任務(wù)的時(shí)一般醫(yī)生參與救援任務(wù)的時(shí)間為至少六個(gè)月（外科手術(shù)醫(yī)生及麻醉師除外，他們有可能被派往參與一些時(shí)間較短的救援工作）。

其他專業(yè)人員的參與時(shí)間最少為六至十二個(gè)月，可以工作九至十二個(gè)月的申請(qǐng)人將獲優(yōu)先考慮。

若申請(qǐng)人能付出較長的時(shí)間參與救援工作，甚至把參與無國界醫(yī)生的工作視為終生職業(yè)，會(huì)獲優(yōu)先考慮。

3、良好的團(tuán)隊(duì)精神：無國界醫(yī)生的志愿人員會(huì)一同工作及生活。

由于工作時(shí)間長，居住環(huán)境落后，私人空間較少，故志愿人員需要相當(dāng)包容，適應(yīng)能力強(qiáng)，并要愿意與來自不同國籍和文化的人交流。

4、在發(fā)展中國家的生活\\\/工作經(jīng)驗(yàn)：無國界醫(yī)生絕大部份的救援項(xiàng)目都在發(fā)展中國家，擁有在這些國家工作的經(jīng)驗(yàn)為佳。

5、應(yīng)付壓力的能力：志愿人員必須能應(yīng)付困難及難以預(yù)計(jì)的情況，如適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕吧瞽h(huán)境，遵從安全守則及隊(duì)伍的動(dòng)向等。

6、適應(yīng)能力：救援工作的情況隨時(shí)轉(zhuǎn)變。

在任務(wù)期間，工作范疇、啟程日期、隊(duì)員組合及工作環(huán)境可能隨時(shí)變更，彈性應(yīng)變對(duì)能否成功完成救援工作非常重要。

7、語言能力：必須操流利英語或法語，能操葡語、西班牙語、俄語或阿拉伯語者將有更多機(jī)會(huì)獲分派工作。

申請(qǐng)人如能操英法雙語會(huì)被優(yōu)先考慮。

8、修讀熱帶病學(xué)課程：醫(yī)療專業(yè)的志愿人員如沒有接受熱帶病學(xué)訓(xùn)練，或缺乏有關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，需于出發(fā)前修讀熱帶病學(xué)課程。

請(qǐng)按此取得更多資料。

【報(bào)名參加方式】無國界醫(yī)生（香港）接受來自大中華地區(qū)及多個(gè)南亞國家的申請(qǐng)。

請(qǐng)按無國界醫(yī)生（香港）網(wǎng)址查閱。

請(qǐng)確保已細(xì)閱入職要求。

申請(qǐng)前，請(qǐng)先作出慎重考慮。

申請(qǐng)人必須先完成《自我評(píng)估測(cè)試》，然后繼續(xù)申請(qǐng)。

這《自我評(píng)估測(cè)試》不是一個(gè)心理測(cè)驗(yàn)。

這個(gè)測(cè)試讓申請(qǐng)人了解自己，認(rèn)清申請(qǐng)人在無國界醫(yī)生工作的環(huán)境下對(duì)人道救援的承擔(dān)，以及在參與救援時(shí)申請(qǐng)人有機(jī)會(huì)面對(duì)的困難。

這測(cè)試需時(shí)約十五分鐘。

若申請(qǐng)人符合測(cè)試的所有基本要求，將會(huì)被轉(zhuǎn)到《網(wǎng)上申請(qǐng)系統(tǒng)》。

網(wǎng)上申請(qǐng)需時(shí)約三十分鐘。

如申請(qǐng)人在網(wǎng)上申請(qǐng)時(shí)遇到困難，請(qǐng)聯(lián)絡(luò)hr@msf.org.hk。

無國界醫(yī)生（香港）網(wǎng)址為：。

【無國界醫(yī)生】英文名稱：Doctors Without Borders，是一個(gè)非牟利團(tuán)體。

1999年諾貝爾和平獎(jiǎng)的得主。

無國界醫(yī)生于1971年12月20日在巴黎成立，最初的成員皆為深信世界人類都有獲得醫(yī)療權(quán)利的法國醫(yī)生和記者。

但目前成員已遍及全世界，每年有2000多位志愿人員在約60個(gè)國家中服務(wù)，是全球最大的獨(dú)立醫(yī)療救援組織，在全球各地設(shè)有19個(gè)辦事處，而五個(gè)主要的行動(dòng)中心則都位于歐洲，分別是巴黎、布魯塞爾、阿姆斯特丹、巴塞羅那和日內(nèi)瓦。

中國有幾個(gè)未定國界

“中華人民共和國”認(rèn)為的未定國界主要是：陸地的中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗，南亞的印度、越南，海上的大韓民國、日本國（菲律賓、馬來西亞、文萊、印尼、越南等國主張的南海中國不承認(rèn)爭(zhēng)議）。

遷播臺(tái)灣中華民國政府認(rèn)為未定國界，除包含所謂“中華人民共和國”認(rèn)為的以外，還包括唐努烏梁海、黑瞎子島、中俄西北邊界、緬甸“克欽邦”地區(qū)、中布（不丹）邊界。

另外，外蒙古地區(qū)，所謂的“中華人民共和國”1949年承認(rèn)其1921年即為獨(dú)立主權(quán)國家。

中華民國政府1946年有條件允許其公投，承認(rèn)其獨(dú)立；但隨后，因蘇聯(lián)背信棄義，民國政府及蔣總統(tǒng)取消其獨(dú)立資格。

2003年，中華民國總統(tǒng)陳水扁又承認(rèn)其為獨(dú)立國家，隨即改造中華民國蒙藏委員會(huì)。

但中華民國政府及立法機(jī)構(gòu)尚未完成其具備獨(dú)立的程序。

談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)無國界，但科學(xué)家是屬于祖國的”這句話的理解

科學(xué)能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類共同的事情，不分國家。

但科學(xué)家是祖國培養(yǎng)的，每位科學(xué)家都應(yīng)該有國家榮辱感，有國家責(zé)任感。

時(shí)刻不能忘了國家。

所以說“科學(xué)無國界，科學(xué)家是屬于祖國的”

世界上三種無國界的東西是什么

有很多,只需要三種的東西有以下回答:1\\\\自然類,空氣,水,光2\\\\社會(huì)類,金錢\\\\名譽(yù)\\\\身份3\\\\科學(xué)生物類,細(xì)菌\\\\候鳥\\\\海洋生物

《格林童話》不僅在德國（ ），（ ），而且早已超越國界， 為世界各地兒童所喜愛。

（括號(hào)

家喻戶曉、婦孺皆知、眾所周知、盡人皆知、路人皆知，這幾個(gè)詞可以任選。