對設(shè)計(jì)的看法和感想怎么寫?
就是用自己的專業(yè)知識和自己的別出心裁制造出來的物品也就是設(shè)計(jì)品拉我自己的理解很簡單但很全面 呵呵
設(shè)計(jì)與你有關(guān)讀后感
反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，它是真實(shí)的人生，它不是刻意的“秀”，會心一笑。
或許也有人會說是憂傷，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。
而純文學(xué)又“純”在何處呢，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。
盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼
純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷
或許有人會說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢
我以為都準(zhǔn)確。
也正因?yàn)槿绱?，因?yàn)橐粋€白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來。
“說不清”并非一件壞事。
而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。
流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)” 看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)——過程；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，我不禁想提這樣一個問題
讀后感《設(shè)計(jì)是什么?》
[《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 讀后感]“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 讀后感。
”--------原研哉“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個世界，眼前的一切似乎也會隨之有所不同。
我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。
當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來越不懂設(shè)計(jì)時，這并不意味著你對設(shè)計(jì)的認(rèn)識倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步。
”這是作者——日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫在開篇自序中的一段話。
也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個疑問：這本書要告訴我什么
什么是設(shè)計(jì)
這個我再熟悉不過的問題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過的問題!現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了，讀后感《《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 讀后感》。
原研哉終其一生都在思考，設(shè)計(jì)到底是什么。
這位日本頂級設(shè)計(jì)師無時無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。
和我們不同的是，他在面對各種變化的時候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點(diǎn)來重新審視。
再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。
從無到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。
原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題。
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力”。
這句話或可代表作者的“設(shè)計(jì)觀”，原研哉對設(shè)計(jì)的認(rèn)知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說過：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等只不過被看成被建筑統(tǒng)一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
〔《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
對平面設(shè)計(jì)史的感想
平面設(shè)計(jì)的歷史從古老的拉斯考克山洞（Lascaux）開始，橫跨到現(xiàn)代銀座的眩目霓虹燈。
在這段長遠(yuǎn)的歷史中，以及二十世紀(jì)視覺傳達(dá)的快速發(fā)展過程里，廣告藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)和美術(shù)之間偶爾會有界限模糊的情況。
但這些項(xiàng)目彼此都共享同樣的要素、理論、原則、應(yīng)用方式和語言，有時候也分享相同的服務(wù)對象。
在廣告藝術(shù)中，最終的目標(biāo)是要銷售產(chǎn)品和服務(wù)。
在視覺設(shè)計(jì)里，“重點(diǎn)是要將各種資訊整理成序，將不同的想法結(jié)合，表達(dá)并感受記錄人類經(jīng)驗(yàn)的人造物品”。
早期 可追溯至西元前一萬四千年左右的拉斯考克山洞（Lascaux）壁畫，以及在西元前三至四百萬年誕生的書寫語言，兩者都是平面設(shè)計(jì)史上重要的里程碑，對其他以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的相關(guān)領(lǐng)域來說也非常重要。
凱爾經(jīng)（Book of Kells）是早期平面設(shè)計(jì)的范例之一。
這是一本有著華麗裝飾文字的圣經(jīng)福音手抄本，約在西元800年由凱爾特修士所制作。
印刷的發(fā)明 主條目：印刷在中國唐朝（618年－906年）年間，雕刻過的木板被用來印制圖案于紡織品上，隨后也用于印制佛教經(jīng)典。
在868年所印制的佛經(jīng)是目前所知最早的印刷書籍。
到了宋朝（960年－1279年），由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，卷軸和書本能夠方便的印制更多文字，因此讓書籍廣泛的普及。
1450年，古騰堡的活字印刷術(shù)讓書籍在歐洲地區(qū)開始廣泛普及。
阿圖斯·曼紐修斯（Aldus Manutius）發(fā)展出的書籍結(jié)構(gòu)成為西方出版設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
這個年代的平面設(shè)計(jì)被稱為人文主義（Humanist）或舊式風(fēng)格（Old Style）。
平面設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折與發(fā)展 在十九世紀(jì)晚期的歐洲，特別是英國，開始將平面設(shè)計(jì)從美術(shù)（fine art）領(lǐng)域中分割出來。
皮特·蒙德里安被譽(yù)為平面設(shè)計(jì)之父。
他是一位藝術(shù)家，但他在格子（grids）上的使用啟發(fā)了今天廣告、印刷和網(wǎng)頁版面所使用的現(xiàn)代格線系統(tǒng)（modern grid system）。
1849年，亨利·柯爾（Henry Cole）成為英國平面設(shè)計(jì)教育界的重要人物，他在自己的《設(shè)計(jì)與制造雜志》（Journal of Design and Manufactures）中向政府傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要。
他為了慶祝當(dāng)代工業(yè)科技和維多利亞風(fēng)格設(shè)計(jì)而舉辦了萬國工業(yè)博覽會。
1892年至1896年之間，威廉·莫里斯的凱爾姆斯科特出版社（Kelmscott Press）出版的多本書籍被視為工藝美術(shù)運(yùn)動中最重要的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這些書籍有著非常精致的視覺風(fēng)格，并且以生活富裕的人們?yōu)殇N售對象，也出版社帶來可觀的收益。
莫里斯證明了平面設(shè)計(jì)商業(yè)市場的存在，也幫助讓平面設(shè)計(jì)從制造工業(yè)和美術(shù)領(lǐng)域中分割出來。
凱爾姆斯科特出版社的作品以具有歷史的風(fēng)格為特色。
這樣的風(fēng)格，成為對于當(dāng)時一成不變的平面設(shè)計(jì)形式所做出的第一個重大反應(yīng)。
莫里斯以及其他的私人媒體（Private press）運(yùn)動作品，直接影響了之后的新藝術(shù)運(yùn)動，也間接促成了二十世紀(jì)初期平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。
中國大陸現(xiàn)代意義的平面設(shè)計(jì)的確立是在1992年在深圳舉辦的“平面設(shè)計(jì)在中國“展，此前只在香港\\\/臺灣得到發(fā)展，當(dāng)時以王序\\\/陳紹華\\\/王粵飛為代表的中國大陸設(shè)計(jì)師策劃了這個具有時代界線的設(shè)計(jì)展，第一次從中國”美展“的體制下獨(dú)立出來。
二十一世紀(jì)初，平面設(shè)計(jì)在中國已經(jīng)伴隨中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了商業(yè)領(lǐng)域，以深圳為代表的中國前沿城市在設(shè)計(jì)與商業(yè)實(shí)踐顯得更加成熟，并且滋生了諸如：陳紹華設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、靳與劉設(shè)計(jì)顧問、深圳李忠設(shè)計(jì)公司等具有國際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的專業(yè)品牌設(shè)計(jì)傳播機(jī)構(gòu)。
急求2篇關(guān)于建筑設(shè)計(jì)方面書籍的讀后感
著有你看
求未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)讀后感
未來需要的設(shè)計(jì)是以人性化`綠色設(shè)計(jì)為主要的```人們的生活條件越來越好了``對自己的是生活質(zhì)量要求肯定會有很大提高```同時,人們思想道德水平也逐漸上升..考慮自身問題的同時也會考慮關(guān)于地球的環(huán)境問題````綠色設(shè)計(jì)``將是一個發(fā)展的趨勢``如果我們的地球越來越污濁``我們拿什么來創(chuàng)造自己的生活```我們以后設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品`需要我們不斷的去努力`發(fā)現(xiàn)新的材料..創(chuàng)造新的科技盡量使我們生產(chǎn)出的產(chǎn)品``具有可回收..可再利用的價值```為了維護(hù)我們共同的家園``努力
