讀后感 2000字左右
橘子的自述又到了秋天，一個(gè)碩果累累的季節(jié)。
大家好，我是水果家族的一員。
尚未成熟時(shí)的我還穿著綠色的“裙子”，等到成熟了，你們看到的我就披上了一身橙色的“外衣”。
太陽(yáng)照耀著我時(shí)，我就像一個(gè)金燦燦的小燈籠，人見(jiàn)人愛(ài)。
蘇東坡有一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。
”大家現(xiàn)在應(yīng)該猜出我是誰(shuí)了吧。
沒(méi)錯(cuò)，我就是家喻戶(hù)曉的水果-----橘子。
圓溜溜的我就想乒乓球一樣大小。
我的臉很粗糙，摸起來(lái)坑坑洼洼，凹凸不平。
臉上有些看不起的麻點(diǎn)，既像針孔又像女孩臉上的雀斑。
你們可別看我長(zhǎng)得不是很好看，我可是很有內(nèi)在的哦。
首先，在熬粥時(shí)，放入幾件我的“外衣”，可令粥吃起來(lái)芳香爽口，還能起到開(kāi)胃的作用呢。
我的“外衣”也可以，潤(rùn)喉止咳，對(duì)人類(lèi)有著巨大作用。
你說(shuō)坐車(chē)怕暈車(chē)，不用怕，我還能防止暈車(chē)呢。
我的果肉甜而不膩，香甜可口。
只要把我的衣服撥開(kāi)一看，我的果肉就像荷花一樣綻放。
小朋友，你們知道嗎
我回身上下可都是寶
我的果肉不光好吃，還含有許多維生素c和胡蘿卜素呢。
對(duì)人可是有益處的哦。
聽(tīng)了我的自述，是不是“口水直流三千尺”了呀，我們橘子十分歡迎你來(lái)品嘗一下哦。
國(guó)慶感想“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮。
歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)……”國(guó)旗是我們中華名族的驕傲，是我們中華名族的標(biāo)志。
今年的十月一號(hào)，是祖國(guó)媽媽六十二歲的生日。
作為一名中國(guó)人，應(yīng)該愛(ài)護(hù)國(guó)旗、尊重國(guó)旗。
然而，我們少先隊(duì)員身上佩戴的就是五星紅旗的一角------紅領(lǐng)巾。
許多少先隊(duì)員都存在著對(duì)紅領(lǐng)巾不尊敬的現(xiàn)象，拿紅領(lǐng)巾當(dāng)做眼罩玩捉迷藏、用紅領(lǐng)巾當(dāng)彩帶來(lái)追趕，這些都是對(duì)紅領(lǐng)巾的不尊重，對(duì)祖國(guó)媽媽的不尊敬。
紅領(lǐng)巾既然是五星紅旗的一角，那為什么要拿來(lái)破壞、用來(lái)侮辱呢
我們中國(guó)是一個(gè)十分團(tuán)結(jié)的國(guó)家。
還記得嗎，地震過(guò)后雖然很多人失去了親人，但祖國(guó)給予了大量慰問(wèn)與補(bǔ)貼，武警部隊(duì)也全力挽救埋在廢墟下的一條條鮮活的生命，我們的祖國(guó)也有許多人為汶川捐款、捐物。
以前外國(guó)人都說(shuō)中國(guó)是“東亞病夫”但是，我們中國(guó)卻用事實(shí)證明了我們不是“東亞病夫”。
中國(guó)古代也有許多有名的人，例如說(shuō)：雍正、等等。
中國(guó)用速度、實(shí)力創(chuàng)作了震驚世界的奇跡，用勤勞和智慧，進(jìn)行又一次更加輝煌的開(kāi)拓
1949年，主席在天安門(mén)城樓上宣布“”時(shí)，全國(guó)都沸騰了，祖國(guó)的努力沒(méi)有白費(fèi)，我們成功了
六十二年過(guò)去了，對(duì)于一個(gè)人，六十二年可以寫(xiě)一部長(zhǎng)篇巨著了，但對(duì)于一個(gè)共和國(guó)來(lái)說(shuō)，卻是短暫的，想讓祖國(guó)繼續(xù)強(qiáng)大，可以用四個(gè)字來(lái)概括“奮進(jìn)、開(kāi)拓”。
祖國(guó)媽媽?zhuān)磳⑹悄A誕了，祝您繁榮富強(qiáng)、國(guó)泰民安
——讀后感“助人為樂(lè)，發(fā)揚(yáng)”。
這句話(huà)是我讀過(guò)后最深的感受。
雷鋒，那么熟悉的名字，那么熟悉的字眼。
雷鋒，把自己的青春獻(xiàn)給了人民，把自己的事業(yè)獻(xiàn)給了人民，把自己的愛(ài)心獻(xiàn)給了人民。
雷鋒，一名當(dāng)之無(wú)愧的好同志
雷鋒未滿(mǎn)7歲時(shí)，所有家人都去世了，這對(duì)雷鋒來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)很沉痛的打擊。
在1949年8月，雷鋒加入了，并在1950年上學(xué)了。
從1961年開(kāi)始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，雷鋒為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)多了。
人們流傳著這樣一句話(huà)：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”。
一個(gè)普普通通的一個(gè)士兵，可是卻也助人為樂(lè)，有集體觀念，善良，正義，最后卻在指揮戰(zhàn)友倒車(chē)時(shí)犧牲了。
讀了這本書(shū)后，我對(duì)雷鋒的敬佩之情油然而生。
雷鋒說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，大家都應(yīng)該很熟悉：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。
”雷鋒助人為樂(lè)的精神深深打動(dòng)了我，他這種不怕苦，不怕累，為人民服務(wù)的熱心十分值得我們學(xué)習(xí)。
雷鋒叔叔的生命雖然短暫，但是他這種積極向上的將一代又一代的傳承下去。
雷鋒叔叔是勤儉節(jié)約的好榜樣，襪子衣服穿了又穿，爛了也是補(bǔ)補(bǔ)就算了，從來(lái)不敢浪費(fèi)一分錢(qián)。
雷鋒從來(lái)都是做好事不留名，默默的為社會(huì)奉獻(xiàn)著一切。
雷鋒也十分團(tuán)結(jié)友愛(ài)，為了給同班戰(zhàn)友補(bǔ)褲子，半宿都沒(méi)睡。
雷鋒雖然去世了，但是他的精神是永存的
求幫寫(xiě)讀后感，2000字以上，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的
《狂人日記》讀后感 《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一。
最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。
它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。
這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
(天下教育網(wǎng)歡迎您投稿)這是一篇白話(huà)日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。
小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話(huà)寫(xiě)就的“瘋子”的日記。
小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)： 首先是反映他的變態(tài)心理。
他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。
如“一路上的人，都是如此。
其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”。
狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂。
“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。
不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢
”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的。
“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。
這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境。
狂人即瘋子，是生活在幻覺(jué)世界中的人。
“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。
…….”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字。
…….” 通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái)： “凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。
作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。
雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。
荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。
通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化；將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃；“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。
這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。
充滿(mǎn)了自我懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。
現(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。
作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂(yōu)憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。
這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。
小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。
在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。
魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
獨(dú)特的心理描寫(xiě)。
變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。
等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)。
狂人見(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。
第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”——比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。
而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。
趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。
讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。
正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話(huà)寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。
這兩者形成了鮮明的對(duì)照。
充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《我是特種兵》第一部觀后感2000字，題目《時(shí)刻準(zhǔn)備著》
提到《西游記》大家肯將其中的一些片段滾瓜爛熟也一樣，再一次拿本在書(shū)架上已微微發(fā)黃的《西游記》，，道一杯，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、經(jīng)歷了取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個(gè)的，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為杰出代表的《西游記》 通過(guò)《西游記》中虛幻的，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。
他有無(wú)窮的本領(lǐng)，，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。
他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。
與至高至尊的敢斗，楞是叫響了“”的；與敢斗，決不放過(guò)一個(gè)妖魔，下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)的神話(huà)英雄。
孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切的氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。
是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好，怕困難，常常要，心里老想著的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)，塞在耳朵里。
他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對(duì)缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。
他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、經(jīng)歷了取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)的人必須修讀的。
我自然不能免俗，，，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了的神話(huà)世界。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作小說(shuō)或政治寓言。
但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。
我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但的向往——對(duì)徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖，鬧冥司，在自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話(huà) 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話(huà)的時(shí)代。
日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。
神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
在他的名著《》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國(guó)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國(guó)的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭?！分姓f(shuō)英雄是，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。
我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。
正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)?nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。
我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。
求寫(xiě)一篇閱讀《簡(jiǎn).愛(ài)》之后的2000字讀后感，最好能是自己寫(xiě)的，急
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感2000字神圣純潔的魂靈 ----《茶花女》讀后感 墻角里鉆出一朵茶花。
1個(gè)陰冷、黑暗、潮濕、沒(méi)有太陽(yáng)光的墻角,糜爛是它的養(yǎng)分。
然而,這茶花卻比另外茶花,甚或另外任何一蒔花都斑斕,美患上脫俗,美患上使人吃驚,美患上如癡如醉。
可凡是花都是向往太陽(yáng)光的。
起勁、再起勁一點(diǎn),在茶花碰觸到太陽(yáng)光那一剎那,在它因太陽(yáng)光的滋潤(rùn)而嬌嫩艷麗欲滴的那一剎那,無(wú)情的風(fēng)攀折了花枝,讓它又倒在了陰冷的角落,無(wú)力再爬起,再去觸摸那伸手可及的太陽(yáng)光。
上帝是仁慈的,為了彌補(bǔ)運(yùn)氣對(duì)它的不公,沒(méi)讓它殘掉隊(duì)再死,而是讓它連結(jié)著仙顏離開(kāi)了社會(huì)形態(tài)上。
瑪格麗特的愛(ài)情慘劇故事就是如許的。
一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài),為此拋卻了自己司空見(jiàn)慣的大量物質(zhì)享受,拋卻了一切能使自己暫時(shí)歡愉的糜爛糊口習(xí)慣,只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一路。
要從深陷的泥潭中爬出來(lái),是要花很大的力氣和刻意的,何況還要使自己最小水平地被泥水污染。
瑪格麗特做到了,而且做的很是出色。
可云云巨大的支付,換回的仍是許多人的不理解和架空,還有自私的許多人的歹意中傷。
巨大的阻力終極還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了,誤會(huì)使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候赤誠(chéng)她,這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以挽救她。
是的,瑪格麗特死了,孤傲的死去,再也沒(méi)了在世時(shí)的奢華,以前無(wú)數(shù)的戀人也忘了她。
生前的糊口愈是顫動(dòng),死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許,瑪格麗特其實(shí)不是個(gè)純粹的慘劇人士,至少,她患上到了真愛(ài),她的魂靈患上到了凈化。
貴孺許多人只看見(jiàn)了她糊口的奢侈和物質(zhì)的享受,卻不知道她高尚的情操也是自己所不可企及的。
稀罕的本錢(qián)主義上流社會(huì)形態(tài)的許多人,確實(shí)鄙視放蕩的妓女,卻又要逼良為娼。
如果瑪格麗特沒(méi)有生在如許1個(gè)邋遢、虛偽、殘忍的本錢(qián)主義時(shí)代,或許她就是圣母瑪利亞。
可惜那樣的社會(huì)形態(tài),那樣的時(shí)代,連圣母也會(huì)被玷辱。
而在瑪格麗特被玷辱的軀殼下,頑強(qiáng)而又神圣純潔的魂靈正是讀者們暗暗抽泣的緣故原由。
感激小仲馬塑造了茶花女如許1個(gè)使人悲傷卻又值患上尊敬的斑斕女性。
然而,希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候,闊別那陰暗的墻角,能天天和太陽(yáng)光為伴,即使再也不那末斑斕,也不要反復(fù)前世的慘劇。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感 對(duì)簡(jiǎn)愛(ài),我多的很欣賞和贊美。
她尋求獨(dú)立的人格,尋求男性和女性之間精力的平等。
雖經(jīng)歷不幸運(yùn)卻熱愛(ài)糊口,并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。
為了自己的愛(ài)的信念,平等的真實(shí)純粹的愛(ài),甚或毅然拋卻渴望以久的唾手可患上的愛(ài)情,并終極也自己的愛(ài)人使成為事實(shí)了精力上的平等,簡(jiǎn)愛(ài)的平生,雖談不上轟轟烈烈,但倒是普通而不服庸。
在我心里,簡(jiǎn)愛(ài)就像1個(gè)布滿(mǎn)智慧、布滿(mǎn)愛(ài)心并起勁使自己生命患上到最大聲張的精靈。
她的生命,有如彗星的閃亮和斑斕。
然而,最感動(dòng)我心的倒是海輪,1個(gè)同樣布滿(mǎn)智慧和愛(ài)心的小密斯。
海倫——我心目中超凡斑斕的天使。
她超凡,是因?yàn)樗兇鈷亝s現(xiàn)世,到達(dá)了浩淼高遠(yuǎn)的精力境界,有著難于相比的忍耐精力。
她斑斕,無(wú)庸置疑,有哪個(gè)人心目中的天使不斑斕呢? 海倫的超凡是常人無(wú)法希望趕上的,也是常人無(wú)法理解的。
包括簡(jiǎn)愛(ài)。
海倫因小事受鞭罰,簡(jiǎn)認(rèn)為這是無(wú)法忍受的。
她說(shuō):“要是他用阿誰(shuí)鞭揍我,我會(huì)從她手中奪過(guò)來(lái),我會(huì)當(dāng)著他的面把它攀折。
然而海倫卻以圣經(jīng)中的以德報(bào)怨,告之以忍耐既然無(wú)可制止就非忍受不可,命中該你忍受的事如果你說(shuō)受沒(méi)完,那是薄弱虛弱和傻氣的。
簡(jiǎn)驚異而無(wú)法理解這類(lèi)信條,也無(wú)法理解和贊同她的寬容,然而她覺(jué)患上到了海倫是“憑借一種我所看不到的光來(lái)考察事物的”。
(本段有所引用) 簡(jiǎn)的反抗精力當(dāng)然自然率直,使人振奮,但海輪的堅(jiān)忍寬容更顯寬大曠達(dá)而耐人尋味。
海倫的超凡在于她可以或許把真實(shí)的智慧和勇氣施及他人。
在簡(jiǎn)遭到勃洛克赫斯特的誹謗和污辱時(shí),她看見(jiàn)海倫眼中閃出稀罕的光芒。
而且明了那是高智慧和真勇氣的流露,憑借著這圣光的支持,簡(jiǎn)按捺住將次歇斯底里的發(fā)作。
但簡(jiǎn)只能以資撫慰自己無(wú)助又不安的魂靈,卻無(wú)法踏入海輪的精力殿堂。
(本段有所引用) 這也正申明了海倫的超凡脫俗。
1個(gè)十幾歲的小密斯竟有云云虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟,真是可欽,值患上尊敬! 然而,天使終歸是要返歸天堂的——她永遠(yuǎn)的家。
海倫在人世的生命雖則短暫,但卻拍發(fā)了流星般耀眼的光芒。
海輪的平生,有如夕陽(yáng)一般輝煌與悲壯,這是一種高貴的美,寬大曠達(dá)的美,氣勢(shì)磅礴的美,可歌可泣的美。
還想的起來(lái)那次夢(mèng)中醒來(lái),起勁搜集所有有關(guān)海倫的語(yǔ)言和描寫(xiě)。
不知為啥子,對(duì)她的死就是有一種不甘。
令我感應(yīng)欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己紕漏了的細(xì)節(jié),書(shū)中是如許描寫(xiě)的“在海倫的墓碑上有這么1個(gè)拉丁文,Resurgam意思是我將再生”。
一股郁積也氣度的感傷終于放懷了。
我欣然,疑慮消釋而心中平靜。
“Resurgam”不正象征了海倫的高貴精力永存不滅嗎? 我想,這也是對(duì)海倫的死的最好的解釋。
呼嘯山莊讀后感 這是一本可怕的書(shū)!是書(shū)里的主人翁讓我毛骨悚然。
在我還不知道他是怎么變患上怎么可怕的時(shí)候,他已是1個(gè)可怕的人士了。
愛(ài)是啥子?我無(wú)法從希刺克厲夫身上患上到對(duì)勁的答復(fù),也無(wú)法從凱瑟琳那里患上到正確的答案。
“在這個(gè)世界上,我的最大的哀思就是希刺克厲夫的哀思,而且我從一開(kāi)始就注意并且感遭到了。
在我的糊口中,他是我最強(qiáng)的忖量。
如果另一切都撲滅了,而他還留下來(lái),我就能繼續(xù)活下去;如果另一切都留下來(lái)了,而他卻撲滅了,這個(gè)世界對(duì)于我將成為1個(gè)生疏的處所。
”這是多么深入的真情告白!可是為了身份,為了物質(zhì),為了虛榮凱瑟琳不顧希刺克厲夫的感受自以為是的叛逆了他,還天真地以為可以利用丈夫的名譽(yù)和職位地方、財(cái)富來(lái)幫助并提升希刺克厲夫。
多么具備嘲諷意味的愛(ài)啊! 也許,希刺克厲夫就是從哪一刻開(kāi)始變患上吧。
世界除開(kāi)恨和據(jù)有,再也沒(méi)有另外色彩,為了抨擊、冷視一切,對(duì)自己的親生兒子也只有利用和凌虐,再也沒(méi)有駢枝的感情。
不應(yīng)死的死了,該死的也死了,想據(jù)有的都占為已有了。
一直違負(fù)的仇恨痛快地抨擊了。
那一刻,我想希刺克厲夫是無(wú)法蒙受生命之輕了。
凱瑟琳的離去,仇恨的持久占領(lǐng)使他掉去了歡愉的功效!當(dāng)他看見(jiàn)他所要抨擊的兩家人的孩子在他的眼瞼底下詩(shī)劇性的福祉歡愉的聯(lián)合在一路時(shí),他徹底的瓦解了!他要算計(jì)兒的是啥子?他要撲滅的又是啥子?最后空空如也的又是誰(shuí)?恩蕭家有兒子哈里頓在他妖怪般的教誨下健康地成人,林頓家有女兒凱蒂在他惡魔般的凌虐下也找到了歡愉。
而他希刺克厲夫患上到了啥子?死,對(duì)他來(lái)講是一種解脫,是福祉的歸宿。
有多少愛(ài)就有多少恨! 小凱瑟琳是最有溫度的人。
是她撫去我心里對(duì)這本書(shū)的打寒顫,我愿意看見(jiàn)她患上回歸屬她的一切,包括和哈里頓的福祉! 這是世界出名著作,如果再次欣賞我會(huì)選擇在自己最歡愉、最福祉的時(shí)候,若是晚上,必需是燈火通亮,家人都在;若是白天也必需要選在有外界聲音滋擾的時(shí)候。
我畏懼這類(lèi)被仇恨、惡毒壓患上透不過(guò)氣來(lái)的覺(jué)患上。
世界是可怕的,世界是美好的!在另外提供一個(gè)版本給樓主，樓主自由發(fā)揮自由組合吧~~~(*^__^*) 《簡(jiǎn)·愛(ài)》讀后感1.主人翁簡(jiǎn)愛(ài)身材個(gè)兒小,邊幅普通,無(wú)金錢(qián)、無(wú)職位地方,卻有著不服凡的氣質(zhì)和很是富厚的情感世界。
她在糊口的磨練中,丟棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成為了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性。
她不會(huì)在表兄殘暴面前甘愿寧肯被辱,而是據(jù)理力爭(zhēng)。
即使結(jié)果不盡人意,卻持之以恒沒(méi)有低頭;在妖怪般刻毒的布洛克爾赫斯師長(zhǎng)教師的熬煎下,她不會(huì)體現(xiàn)出來(lái)?yè)?dān)任何懼怕,而是從容的扛下來(lái),獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)。
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》,我為幼年的她所遭到的凌虐而悲憤,感同深受般的領(lǐng)會(huì)著簡(jiǎn)愛(ài)那幼小敏銳的心靈所受的危險(xiǎn)。
我也為簡(jiǎn)愛(ài)而全部倒出。
喜歡她在職位地方比她高的所謂上流社會(huì)形態(tài)人士面前體現(xiàn)出的那種分寸的當(dāng)?shù)膽B(tài)度,喜歡她在面對(duì)愛(ài)時(shí)體現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精力,心里禁不住感嘆在距離她所處的年代進(jìn)步了二世紀(jì)的現(xiàn)代,又有幾個(gè)女性有勇氣為了自己的尊嚴(yán)而對(duì)1個(gè)心愛(ài)又富有的男子說(shuō)不呢?簡(jiǎn)愛(ài)就能夠!在她的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯麗與高貴!“你以為,就因?yàn)槲腋F,卑微,不美,我就沒(méi)有心,沒(méi)有魂靈嗎?我跟你一樣有魂靈,也純粹一樣有一顆心。
要是上帝也賜予我仙顏和財(cái)富的話(huà),我也會(huì)讓你難于離開(kāi)我,就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣!”每次讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候,城市被這段話(huà)所震撼。
正如愛(ài)德華所謂,簡(jiǎn)“如一只發(fā)瘋的鳥(niǎo)兒冒死撕掉自己的羽毛。
”這是一種強(qiáng)烈的自我釋放,一種悲與愛(ài)交叉起來(lái)的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的氣力。
她在用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)表白:自己有權(quán)平等地尋求一份歸屬自己的愛(ài)情。
她不美、卑微,卻以自己的奇特氣質(zhì)吸引著所有的人。
兩性之間是平等的,女性必需有獨(dú)立的人格,自尊自愛(ài),不聽(tīng)從附于其它人材可以贏患上旁人的尊重和熱愛(ài),才會(huì)有真實(shí)的福祉。
愛(ài)情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ),不是一味地接管對(duì)方的給予。
假若簡(jiǎn)愛(ài)選擇留下,甘愿寧肯當(dāng)個(gè)無(wú)名無(wú)分、接近于情婦的妻子,羅切斯特會(huì)像當(dāng)初那樣癡愛(ài)著她嗎?他愛(ài)的是分寸的當(dāng)、自尊自重的簡(jiǎn)愛(ài),不是1個(gè)躲在他懷中只懂患上接管疼愛(ài)的女性!簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心里最和善可掬的崇拜對(duì)象,她不會(huì)難于靠近,她的身影飄散在咱們的周?chē)?以她為準(zhǔn)則,各人都可以糊口的自傲坦蕩,都可以沿著運(yùn)氣給予的線(xiàn)索找到自己真實(shí)的福祉所在。
而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里,許多人都瘋狂的似乎為了金錢(qián)和職位地方而覆沒(méi)愛(ài)情。
在窮與富之間選擇富,在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。
很少有人會(huì)像簡(jiǎn)如許為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)丟棄所有,而且義無(wú)回頭看。
也許當(dāng)許多人窮患上只其余錢(qián)時(shí),她們會(huì)去尋求“真愛(ài)“。
可被銅臭熏過(guò)的精力還配擁有真愛(ài)嗎?也許到了化繁為簡(jiǎn)返樸歸真的時(shí)候了。
在尋求物質(zhì)糊口的時(shí)候,應(yīng)該在糊口中灌注一些真情和溫情,尋求一份本真的溫馨、和諧和寬容。
讓咱們也追責(zé)備心支付的覺(jué)患上,不計(jì)患上掉的簡(jiǎn)化的感情。
純凈的像一杯水,徐徐地灑落人間。
從世俗的喧不沉著華中離開(kāi)出來(lái),靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品讀《簡(jiǎn)愛(ài)》吧,去和簡(jiǎn)愛(ài)的魂靈會(huì)話(huà)。
簡(jiǎn)愛(ài)就是1個(gè)童話(huà),她讓咱們信賴(lài),擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛(ài)、自主、自傲的女性,即使是一株野百合,也會(huì)有自己的驕傲,也會(huì)找到歸屬自己的永遠(yuǎn)的春天。
