中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀六年級(jí)800字讀后感
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。
多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。
讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。
有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易啊!我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)啊!現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果啊!讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
（二）中華經(jīng)典詩(shī)文讀后感 讀完了《中華經(jīng)典詩(shī)文》后，我深刻地體會(huì)到了古人的智慧，無(wú)論是在為人處世方面還是在生活、學(xué)習(xí)上，都飽含哲理，耐人深省。
此外，書(shū)中把文言文分成了許多部分，有治學(xué)、交友、立志、仁義、誠(chéng)信等。
書(shū)中的詩(shī)詞都瑯瑯上口，別具韻味，有的氣勢(shì)磅礴；有的憂郁傷感；有的清新典雅。
《文公伐原》這個(gè)故事讓我懂得了守信的道理。
故事講述了晉文公去征伐原國(guó)，他向百姓籌集了三天的糧食，并答應(yīng)如果三天攻打不下原國(guó)就立刻撤軍。
然而三天過(guò)去了，晉文公還沒(méi)有攻打下原國(guó)，于是他準(zhǔn)備撤軍。
這時(shí)，派去打探原國(guó)消息的晉國(guó)間諜回來(lái)了，他對(duì)晉文公說(shuō)：“原城內(nèi)的守軍已經(jīng)支撐不了一兩天了，我們還是堅(jiān)持一段時(shí)間攻下它吧。
”晉文公回答：“得到了原國(guó)卻失去了信用，以后如何命令別人
君王的信用是百姓的庇護(hù)，絕不能失信。
”于是他帶兵撤離了。
他的守信之舉卻感化了敵人，當(dāng)晉軍還未離開(kāi)原國(guó)時(shí)，原城的守軍就投降了。
這個(gè)故事告訴我們做事一定要守信用，就像論語(yǔ)中所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也。
”另一首宋詞，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我也十分喜歡。
這首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，特別是“大江東去，浪淘盡。
”以及“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
”這幾句更是氣勢(shì)雄放，聲勢(shì)浩蕩。
此詞結(jié)合了如畫(huà)的江山和英雄的偉業(yè)，使我身臨其境。
“欣賞古文精髓， 掌握做人道理”這是我讀這本書(shū)的感受
《弟子規(guī)、中華古詩(shī)文誦讀》的讀后感
聽(tīng)說(shuō)我們今后的語(yǔ)文教材中古詩(shī)文可能增加很多，這是好消息，我舉雙手雙腳贊成。
我們語(yǔ)文老師和我們說(shuō)過(guò)，古詩(shī)文是中華文化的根，是我們老祖宗下來(lái)的，它是文學(xué)百花園中最燦爛的花朵。
我們作為炎黃子孫，，更應(yīng)當(dāng)多多誦讀，并能很好地加以運(yùn)用，從而提高自己的品位修養(yǎng)。
“之、呼、者、也......”融會(huì)貫通，多讀多背，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，不久的將來(lái)，你也能成為當(dāng)代“小”或是“小”。
現(xiàn)代文篇幅一般都很長(zhǎng)，看得人眼花繚亂，背誦起來(lái)也是很費(fèi)勁。
而古詩(shī)文短小精焊，讀起來(lái)朗朗上口。
“讀書(shū)須趁少年時(shí)”，青少年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)間，現(xiàn)在不背，更待何時(shí)
所以呢，多學(xué)古詩(shī)文有很多的好處，它能讓我們的童年不再貧瘠、寂寥，誰(shuí)不希望自己成為美麗優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩的學(xué)者呢
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讀后感
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書(shū)中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國(guó)文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要方面。
書(shū)的這一文體，包含著深厚的中華文化，無(wú)論是《論語(yǔ)》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓。
詩(shī)歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國(guó)的古詩(shī)另有一番文化的內(nèi)涵。
無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩(shī)，還是《唐詩(shī)三百首》中的近體詩(shī)，都有一股濃濃的中國(guó)味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國(guó)的文體多樣，在書(shū)中，則能盡收眼底，從書(shū)中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書(shū)中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書(shū)。
《天工開(kāi)物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語(yǔ)》揭開(kāi)了中國(guó)裝飾的奧妙。
也許，在這些書(shū)中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫(huà)是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽(tīng)到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒(méi)有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書(shū)的作用。
書(shū)的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書(shū)中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國(guó)歷史上許多有名的詩(shī)人作家。
從《小說(shuō)老子》、《說(shuō)李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個(gè)國(guó)家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書(shū)中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書(shū)中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
一篇500字左右的文言文讀后感
讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我的心里久久不能平靜，想了很多很多。
《狼牙山五壯士》一文敘述了1941年秋，五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人、掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù)，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時(shí)，毅然跳崖，以身殉國(guó)，譜寫(xiě)了一曲可歌可泣的英雄樂(lè)章。
我是含著熱淚讀完這篇文章的。
文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng)：五壯士高呼著“打倒日本帝國(guó)主義”
“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”
然后昂首挺胸，邁開(kāi)大步，相繼跳下懸崖。
這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河，喊出了億萬(wàn)中國(guó)人的肺腑之聲。
多么偉大的五壯士啊
他們毫不畏懼、不怕?tīng)奚某绺吒锩裼肋h(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉，我就感到非常慚愧。
我作為一名少先隊(duì)員，二十一世紀(jì)的接班人，在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻，有時(shí)干脆就放棄了。
而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè)，克服了重重艱難險(xiǎn)阻，赴湯蹈火，為國(guó)捐軀。
我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么
再說(shuō)正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，才換來(lái)了我們今天的幸福生活。
如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓，那明天怎么去為祖國(guó)作貢獻(xiàn)呢
我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢
我羞愧萬(wàn)分，不斷地責(zé)備自己。
我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握科學(xué)文化知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，做跨世紀(jì)的接班人，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富饒。
五壯士是中華民族的脊梁，是中華兒女的楷模。
他們浩氣長(zhǎng)存，永垂不朽。
不知不覺(jué)，我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑，上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才。
忽然，“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”這雄壯而嘹亮的國(guó)歌聲在校園莊嚴(yán)地響起，而此時(shí)，它竟是這樣深深地震撼著我的心。
五壯士，你們放心吧
我們一定肩負(fù)起振興中華的神圣使命，讓我們的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛.
中華詩(shī)詞讀后感600字
關(guān)于所有的有點(diǎn)難 1、“窈窕淑女，君子好”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。
閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮。
”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。
”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。
“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗。
”是征人對(duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。
”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方。
”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。
”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從。
”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
”是人民愛(ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。
”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。
”是人民不堪剝削壓榨，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。
對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。
一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。
那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。
閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
2、經(jīng)典古詩(shī)文讀后感 “讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。
多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng) “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。
讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。
有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易啊
我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)啊
現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果啊
讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
關(guān)于中國(guó)古詩(shī)文的讀后感的演講稿，就是贊美中國(guó)古詩(shī)文化，要700字左右，重點(diǎn)格式是演講稿
原文 《東海孝婦》 漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。
姑曰：婦養(yǎng)我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自縊死。
其女告官云：婦殺我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝婦不堪苦楚，自誣服之。
時(shí)于公為獄吏，曰：此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。
太守不聽(tīng)。
于公爭(zhēng)不得理，抱其獄詞，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。
太守即時(shí)身祭孝婦冢，因表其墓。
天立雨，歲大熟。
長(zhǎng)老傳云：孝婦名周青。
青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五幡。
立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。
'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云。
百善孝為先 ——讀《東海孝婦》有感 學(xué)校印發(fā)了校本教材《文言文賞讀》，初拿這本書(shū)時(shí)，我就有極大的興趣。
其中我印象最深刻的要數(shù)《東海孝婦》這篇文言文了。
“孝”是中國(guó)千百年來(lái)不變的道德修養(yǎng)。
是經(jīng)滄桑歷史而不會(huì)小時(shí)的基本仁義準(zhǔn)則。
孝婦是一個(gè)哭名的人，當(dāng)她好不容易招待依靠時(shí)，上天卻無(wú)情的剝奪了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且沒(méi)有留下一兒一女，留下的只是孝婦孤零零一個(gè)人和同樣孤零零的婆婆。
她要忍著巨大的悲痛照顧婆婆，婆婆和她相依為命十多年，婆婆不忍心拖累孝婦而自盡身亡。
不料婆婆的女兒將孝婦告上了官府。
縣令不做調(diào)查，偏聽(tīng)偏信，最終將孝婦給斬首了。
孝婦的冤屈感天動(dòng)地。
大旱三年。
當(dāng)我讀完這篇文言文后，不免感動(dòng)。
或許換成現(xiàn)在的婦女早已將婆婆一腳踢出家門(mén)。
或許換成其他的婦女早已改嫁他人；或許……的確，像我上述的現(xiàn)象還少嗎
曾經(jīng)聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：有一戶窮人家，家里有丈夫、妻子、兒子、女兒和婆婆。
妻子不能忍受家中的貧窮。
一天，她攛掇自己的丈夫用竹簍把他的母親背的荒僻的大山中，并把老母親丟棄在荒山野嶺。
喪失人性的兒子居然按照妻子的要求將自己的母親給丟棄了，小兒子得知次事后也用這樣的方式對(duì)待他的父母，夫妻兩人后悔晚矣。
這個(gè)故事中的夫婦兩人的行為與東海孝婦比起來(lái)真是天壤之別呀。
孝婦雖飽受了巨大的磨難依然不忘“孝”字當(dāng)先。
讀著這篇文章仿佛在給我上了一堂人生政治課。
也給你我他都上，了一堂課。
每當(dāng)回到家里。
媽媽和奶奶吵架時(shí)，我就悄悄的把這個(gè)故事講給媽媽聽(tīng)。
希望媽媽能夠孝順奶奶，不要在因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而吵架傷了雙方的和氣。
家和萬(wàn)事興。
一家人孝婦行為的指引下和和睦睦的生活著。
“百善孝為先”。
的確，如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬，那他啊要如何盡起對(duì)社會(huì)、子女的責(zé)任和義務(wù)，更不要說(shuō)報(bào)效祖國(guó)了
愿每個(gè)人都像孝婦那樣孝敬父母，不要讓父母含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大最后卻落得被拋棄的下場(chǎng)。
大家一定要時(shí)時(shí)刻刻記住：“孝“字當(dāng)先。
原文 《貍猩技窮》 衛(wèi)人束氏，舉世之物咸無(wú)所好，唯好畜貍猩。
貍猩，捕鼠獸也。
畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍猩無(wú)所食，饑而嗥。
束氏日市肉啖之。
貍猩生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有墮
。
急從束氏假貍猩以去。
貍猩見(jiàn)鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
貍猩怖甚，對(duì)之大嗥。
久之，鼠度其無(wú)他技，砫其足。
貍猩奮擲而出。
噫
武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍猩哉
不做第二只貓 ——讀《貍猩技窮》有感 老師讓我們讀了校本教材《文言文賞讀》，閱讀后，我思緒萬(wàn)千，其中《貍猩技窮》讓我倍加喜愛(ài)，也使我受益無(wú)窮，明白了一些真理。
短文講了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，有一個(gè)姓束的人，他什么也不喜歡，惟獨(dú)對(duì)貓甚為喜歡。
因此，他樣了許多貓，貓把老鼠都捉完了，主人就買(mǎi)肉來(lái)喂貓，漸漸的只要貓一叫，主人就會(huì)喂它，日久天長(zhǎng)，貓的子孫越來(lái)越多也漸漸的失去了捉鼠的本性。
鄰居家老鼠為患，借束某的貓來(lái)捉鼠。
貓見(jiàn)了老鼠居然嚇的后退。
老鼠試探著上前去抓貓，結(jié)果貓一動(dòng)也不動(dòng)，結(jié)果把貓咬了一口。
看了這個(gè)故事，相信每個(gè)人都會(huì)有感受的。
我也不例外，看完后，思緒萬(wàn)千，造成貓這樣下場(chǎng)是可想而知的。
可大家是否想到造成這種下場(chǎng)的原因呢
貓因?yàn)闆](méi)有老鼠，又因?yàn)橹魅颂峁┴S衣足食的條件，無(wú)憂無(wú)慮的生活使貓喪失了捕鼠能力。
由此，牽動(dòng)了我的萬(wàn)千思緒：如今時(shí)代的步伐在一步步向前邁進(jìn)，科技在飛速發(fā)展，第二只貓還會(huì)再出現(xiàn)嗎
答案可想而知，因?yàn)樨埖淖愿蕢櫬洹?/p>
無(wú)理想，無(wú)目標(biāo)，而造成如此下場(chǎng)，因此我們要做一個(gè)有志氣的人，有理想的人，愿胸?zé)o大志不要出現(xiàn)在我們每個(gè)人的字典中，愿胸懷大志永遠(yuǎn)留在我們心中，古今中外有多少名傳千古的名人軼事。
又有多少因無(wú)志無(wú)智而后悔終身的
一個(gè)個(gè)名傳千古的風(fēng)流人物，正從歷史深出緩緩走來(lái)，伴隨著他們的輕吟漫語(yǔ)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都是一個(gè)精彩的世界。
借助他們的慧眼，你會(huì)看到更多的精彩，借助他們的講述，你會(huì)受益無(wú)窮，從此打開(kāi)理想與奮斗之門(mén)，人不可無(wú)志，不可飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，這樣的話，你將在幾十年之后，將會(huì)有一個(gè)、衣衫破爛的老人坐在街頭流下悔恨的眼淚。
并在圣誕夜悔恨的離開(kāi)人世。
第二只貓的出現(xiàn)了，他是誰(shuí)，無(wú)人可知。
歷史會(huì)記載，人們會(huì)評(píng)價(jià)，但愿永無(wú)第二只帽，無(wú)人愿做第二只貓
愿世上再無(wú)第二只貓
原文 《臨江之麋》 臨江之人，畋得麋麑?zhuān)笾?/p>
入門(mén)，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)，其人怒，怛之，自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)。
稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然時(shí)啖其舌。
三年，麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的寵兒 ——讀《臨江之麋》有感 讀了校本教材后，其中令我記憶猶新的是《臨江之麋》這篇短文。
故事的情節(jié)是這樣的：古時(shí)有一個(gè)人打獵時(shí)捉到了一只麋鹿的幼崽，帶回家后一群狗對(duì)他虎視眈眈。
獵人就抱著麋鹿和狗接近讓狗熟悉它，不欺侮它，時(shí)間長(zhǎng)了，夠都順從著主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家門(mén)，看見(jiàn)一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都沒(méi)明白落得這個(gè)下場(chǎng)的原因。
這只麋鹿的下場(chǎng)真是可悲，到死了還不知道如何死的。
這樣下場(chǎng)的原因是那個(gè)獵人對(duì)麋鹿的過(guò)于寵愛(ài)的原因。
想到這些，我就深感慚愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一樣，被媽媽寵著，我就覺(jué)得很舒適，就想讓媽媽時(shí)刻寵著我，不管多簡(jiǎn)單，多難的事，總是依靠媽媽來(lái)幫我解決。
不愿意自己動(dòng)手，自己動(dòng)腦筋去想辦法解決。
現(xiàn)在，當(dāng)我讀了這篇文言文后，我的心中充滿了愧疚。
對(duì)自己以前的行為倍感慚愧。
現(xiàn)在想來(lái)，我的反省還不遲，以后，我一定要培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力。
不做恃寵驕橫的人。
原文 《憫農(nóng)》 鋤 禾 日 當(dāng) 午， 汗 滴 禾 下 土。
誰(shuí) 知 盤(pán) 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
讀《憫農(nóng)》有感 我從小就喜歡讀古詩(shī)文，多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)。
我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少的經(jīng)典詩(shī)文，比如杜牧的《清明》、李白的《贈(zèng)江倫》等。
這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的美妙，而且教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)制度不合理。
我讀著這首詩(shī)，眼前仿佛出現(xiàn)了烈日當(dāng)空，農(nóng)民伯伯們不怕苦、不怕累、不怕炎熱，流著滿頭大汗，辛勤地鋤草、耕地，汗珠一串串地滴下來(lái)，滴進(jìn)了泥土里的情境。
有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每粒米飯，都凝結(jié)了農(nóng)民伯伯們的勞苦
每一粒米飯都來(lái)之不易啊
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃著香噴噴的米飯，自己在烈日下給禾苗鋤草，這個(gè)畫(huà)面多么感人啊
現(xiàn)在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德。
比如在飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)候，我看見(jiàn)有的小同學(xué)非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
總是隨便把飯菜倒進(jìn)垃圾桶里。
他們不懂得節(jié)約，不愛(ài)惜糧食。
他們這種行為是不對(duì)的。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食
讓我們都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們今天的幸福生活吧
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。
學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。
這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。
（現(xiàn)在就有這種感覺(jué)?。 ?、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
”(《為政》) 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》) 孔于說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。
” 這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。
”(《公冶長(zhǎng)》) 子貢問(wèn)道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
因此用‘文’做他的謚號(hào)。
”這里借回答于貢的問(wèn)話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。
“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足。
“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
”(《述而》) 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。
”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
”(《雍也》) 孔子說(shuō)：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。
”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。
”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題， (但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
”這一段講躬身實(shí)踐的重要性。
11、子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
” 孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。
如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。
” 看來(lái)孔子開(kāi)設(shè)的應(yīng)該是精英班，對(duì)于那些不能舉一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
這首詩(shī)是李白在友人元丹丘處所作的。
詩(shī)人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤的人生感慨。
整首詩(shī)文字豪邁流暢，猶如李白給人的一貫感覺(jué)，驚才絕艷。
原文 《小池》 泉 眼 無(wú) 聲 惜 細(xì) 流 ， 樹(shù) 陰 照 水 愛(ài) 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 頭 。
讀完這首詩(shī)，對(duì)自然似乎有了更深入的了解，詩(shī)中通過(guò)對(duì)小池中的泉水、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓的描寫(xiě)，給我們描繪出一種具有無(wú)限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動(dòng)畫(huà)面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹(shù)喜愛(ài)在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。
全詩(shī)從“小”處著眼，生動(dòng)、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動(dòng)的富于生命和動(dòng)態(tài)感的新景象，用來(lái)形容初露頭角的新人。
原文 《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的《望廬山瀑布》雄偉地刻畫(huà)了廬山瀑布的壯麗景觀。
“日照香爐生紫煙。
”日照，陽(yáng)光照射。
香爐，香爐峰，一座高峰，因?yàn)榉迨羌鈭A形的，上面云霧繚繞，所以叫香爐峰。
從這四個(gè)字中，可以看出陽(yáng)光照射著香爐十分神奇而美麗。
生紫煙，一個(gè)“生”字，形象地描繪出山間煙云的冉冉上升，裊裊浮游，把香爐寫(xiě)得像仙境一樣。
紫煙，紫色的煙霧。
“遙看瀑布掛前川。
”你們看，李白不僅把周?chē)纳綄?xiě)出來(lái)了，而且還把最壯觀的景色：“瀑布，”寫(xiě)了出來(lái)。
掛前川，瀑布好像一匹白絹掛在山前。
遙看，為什么要遙看呢
噢，是為了能看到瀑布的整體，假如在近看的話，看不到瀑布的頂。
“飛流直下三千尺”。
飛流，像飛一樣的流下來(lái)。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺長(zhǎng)，突出了李白寫(xiě)這首詩(shī)很夸張。
“疑是銀河落九天。
”讓人恍惚覺(jué)得那銀河從九天傾瀉到了人間。
全詩(shī)四句共用二十八個(gè)字，極為刻畫(huà)了瀑布的雄偉氣勢(shì)和壯麗景觀，抒發(fā)了詩(shī)仙李白對(duì)祖國(guó)河山充滿了熱愛(ài)激情。
