紅星照耀中國摘抄加賞析
滿京城的官員中，唯獨(dú)這個(gè)人（指李白）形容憔悴，很不得意。
冠蓋：借代官員。
萬人坑的觀后感700字
咆 簡介 咆哮體一般在回帖或者QQ、MSN等網(wǎng)絡(luò)聊天對(duì)。
使用者有時(shí)動(dòng)的時(shí)候會(huì)覺得1個(gè)感嘆號(hào)不能表達(dá)自己的情感，而打出很多感嘆號(hào)。
有些人回復(fù)的時(shí)候也會(huì)用來湊字?jǐn)?shù)。
咆哮體沒有固定的格式或內(nèi)容，就是帶許多感嘆號(hào)的字、詞或者句子。
這種看上去帶有很強(qiáng)烈感情色彩的咆哮體引來了粉絲的追捧。
很多咆哮體的粉絲還很注意感嘆號(hào)的排序，適當(dāng)?shù)呐判蚩梢允古叵w顯得美觀，而又能表達(dá)自己的情感。
起源 咆哮體最早起源于豆瓣網(wǎng)。
豆瓣網(wǎng)的景濤同好組最為出名。
他們奉在影視作品中經(jīng)常表情夸張，以咆哮姿態(tài)出現(xiàn)的電視演員馬景濤為教主。
后在人人網(wǎng)上有人發(fā)起一篇題為《學(xué)法語的人你傷不起》的文章，自稱為“校內(nèi)咆哮體”。
在豆瓣等社區(qū)引起部分爭論。
一時(shí)間各種專業(yè)版本的咆哮體文章陸續(xù)出現(xiàn)，有英文版、西語版、日語版等等，在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂轉(zhuǎn)載。
從而引申出了各個(gè)專業(yè)的咆哮體版本，甚至各路粉絲也紛紛開始撰寫關(guān)于他們的偶像的咆哮體文章。
危害 咆哮體一般是用來自嘲，訴說自己的遭遇和感受，讓人看了之后忍不住哈哈大笑。
網(wǎng)友分析說：其實(shí)使用“咆哮體”自嘲是一種樂觀的表現(xiàn)。
咆哮體可用于任何主題的討論，而現(xiàn)實(shí)生活中，這些常用咆哮體的人，其實(shí)離咆哮這種狀態(tài)非常遙遠(yuǎn)。
咆哮體能充分表達(dá)自己的驚訝、憤怒的心情。
但是，過分的使用可能危害我們的思想境界，甚至遺忘了了中華文學(xué)的本來面目。
我們可以在網(wǎng)上用咆哮體宣泄自我，但在生活中仍要以傳統(tǒng)文學(xué)為主題，不可偏離正確的道路。
重慶明亮心理咨詢所邱駟醫(yī)生認(rèn)為，如果“咆哮體”真的可以成為一部分人減壓發(fā)泄的手段，也未嘗不可。
“網(wǎng)上排解心理壓力有一定效果，但人們最終要落實(shí)于現(xiàn)實(shí)中。
如果網(wǎng)絡(luò)的發(fā)泄讓人在現(xiàn)實(shí)生活中越發(fā)退縮，就不是一件好事了”。
淘寶體 說話的一種方式，常見于淘寶網(wǎng)賣家對(duì)商品的描述。
常見字眼： 親…… 哦…… 舉例： 親 熬夜不好哦 包郵哦 不抹零哦
送小禮品哦
………… 梨花體 “梨花體”諧音“麗華體”，因女詩人趙麗華名字諧音而來，因其有些作品形式相對(duì)另類，引發(fā)爭議，又被有些網(wǎng)友戲稱為“口水詩”。
趙麗華，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家一級(jí)作家，曾擔(dān)任第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)評(píng)委，兼任《詩選刊》社編輯部主任。
現(xiàn)在，趙麗華的詩歌風(fēng)格和仿制她詩歌風(fēng)格的詩歌，被人們稱為“梨花體”。
先附上“梨花體”的發(fā)明人，乃“梨花體”的鼻祖趙麗華女士的詩歌幾首： 1、《一個(gè)人來到田納西》 毫無疑問 我做的餡餅 是全天下 最好吃的 2、《我堅(jiān)決不能容忍》 我堅(jiān)決不能容忍 那些 在公共場所 的衛(wèi)生間 大便后 不沖刷 便池 的人 寫作要點(diǎn)： 一定要大白話，而且是大白的廢話,就是會(huì)講話的人在自己的話里隨意加上幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
如： 我 今天 吃的很飽，天氣這般好呀
其次，一定要善于使用回車鍵。
（梨花體示例） 蜜糖體 “蜜糖體”，是2009年網(wǎng)上最新流行的文體，這種文體的特點(diǎn)是甜到膩、膩到嘔。
“蜜糖體”起源于天涯社區(qū)網(wǎng)友“愛步小蜜糖”，她2009年2月15日剛剛在天涯注冊ID，卻因?yàn)猷堑讲荒茉汆牵伒讲荒茉倌伒恼f話方式和語言詞匯，僅憑幾個(gè)回帖就在三天內(nèi)迅速走紅，創(chuàng)下了天涯成名最快的紀(jì)錄。
特點(diǎn) 網(wǎng)友們總結(jié)“蜜糖體”的特點(diǎn)：無論稱呼別人還是自己一定用疊字昵稱，叫媽媽mammy，叫爸爸daddy，5555```(嗚嗚嗚)掛嘴邊，O(∩_∩)O~表情不能少。
一些日常的詞語，用“蜜糖體”說出來立刻感覺大變，如把“是”說成“素”，“可是”變成“可素”，“這樣子”說成“醬紫”，“非?！闭f成“灰常”；“的”和“地”都用“滴”代替，句子的最后總要加上“鳥”作為語氣詞…… 范例 “555```糖糖也好想要一個(gè)LV滴包包啊```糖糖滴mammy用滴就素LV```而且有好多```好多個(gè)哦```糖糖滴daddy說```等糖糖考上大學(xué)了```一定會(huì)買個(gè)LV滴包包送給糖糖哦```好期待呀```嘻嘻``` O(∩_∩)O~” 糖糖也素粉稀飯```粉稀飯小叮當(dāng)?shù)闻禶`` 偶滴豬豬也粉稀飯滴哦```倫家最稀飯小叮當(dāng)?shù)味亲永瞏``里面有灰常```灰常多滴寶貝哦~ 倫家經(jīng)常想```要是真滴有一個(gè)小叮當(dāng)陪偶就粉好粉好了哦``` 嘻嘻```O(∩_∩)O~ 知音體 知音體的叫法來源于知名雜志《知音》，指用煽情的標(biāo)題來吸引讀者。
2007年8月，一網(wǎng)友在天涯發(fā)帖呼吁：大家用無敵優(yōu)雅冷艷的“知音體標(biāo)題”來給熟悉的童話、寓言、 蜜糖女孩故事等重新命名
激起無數(shù)網(wǎng)友的創(chuàng)作欲望。
知音體要點(diǎn)：標(biāo)題華麗，情緒哀怨。
如： 《白雪公主》重新命名為《苦命的妹子啊，七個(gè)義薄云天的哥哥為你撐起小小的一片天》 《賣火柴的小女孩》——《狠心母親虐待火柴幻想癥少女，祖母不忍勾其魂入天國》 《嫦娥奔月》——《鑄成大錯(cuò)的逃亡愛妻啊，射擊冠軍的丈夫等你悔悟歸來》 《唐伯虎點(diǎn)秋香》——《我那愛人打工妹喲，博士后為你隱姓埋名化身農(nóng)民工》 紅樓體 北京電視臺(tái)為重拍《紅樓夢》而舉辦的《紅樓夢中人》選秀節(jié)目的選手閔春曉的博文風(fēng)格令讀者捧腹，在網(wǎng)上迅速興起一股模仿之風(fēng)，紅樓體自此而來。
特點(diǎn) 被網(wǎng)友們一致稱作“對(duì)《紅樓夢》文風(fēng)的拙劣模仿”，文中大量出現(xiàn)“這會(huì)子”、“那些人兒”此類今時(shí)今日讀來不倫不類的語句。
教程 把自己想象成一個(gè)清朝才女就對(duì)了。
奇文欣賞 直到有一天，當(dāng)我回到寢室，發(fā)現(xiàn)錄音機(jī)里，我最愛的《紅樓夢》磁帶被人洗去了幾段……傷心惶惑間，一個(gè)要好些的女孩兒悄悄告訴我：“人家這會(huì)子都聽李玟、張惠妹，獨(dú)你這樣不入流，總聽這些悲悲切切的音樂……擾了大家的興致……往后還是改了吧，到底還是合群些的好…… 姐妹們好興致，我不過去了一會(huì)子，這樓就蓋這么高了，還開壇做起詩來了
我也不懂什么濕咧干的，勉強(qiáng)胡謅了一首。
到底是不好，只是我原也沒什么詩才，在詩社里，給姐妹們磨個(gè)墨點(diǎn)個(gè)香倒還使得。
因此胡亂對(duì)付了幾句，不過大家一起樂和樂和，笑一會(huì)子罷了 瓊瑤體 瓊瑤體，又名奶奶體，起源于言情小說家瓊瑤的文章以及瓊瑤劇的對(duì)白，通常都給觀眾肉麻至極不能忍受之感。
網(wǎng)友將瓊瑤體的特點(diǎn)總結(jié)為：瓊瑤體的語言絕對(duì)刪簡就繁，寧濫毋缺，能繞三道彎的決不只繞兩道半，能用復(fù)句結(jié)構(gòu)的決不用單一結(jié)構(gòu)，能用反問句的決不用陳述句，能用排比句的決不用單句，能哭著說喊著說的決不好好說。
如： 男：“你無情你殘酷你無理取鬧
” 女：“那你就不無情不殘酷不無理取鬧
” 男：“我哪里無情哪里殘酷哪里無理取鬧
” 女：“你哪里不無情哪里不殘酷哪里不無理取鬧
” 男：“我就算再怎么無情再怎么殘酷再怎么無理取鬧，也不會(huì)比你更無情更殘酷更無理取鬧
”……（無限循環(huán)） 校內(nèi)體 校內(nèi)體，就是原來的校內(nèi)網(wǎng)、現(xiàn)在的人人網(wǎng)常用的幾種標(biāo)題形式。
總的說來，校內(nèi)體總是有一種說不出的想撞墻感，不是疼痛就是傷感。
常用的標(biāo)題形式有： “每個(gè)××上輩子都是折翼的天使”； “遇到××的人，就嫁了吧”； “女孩，還記××的那個(gè)男孩嗎?” 裝13體 文體由來：來自網(wǎng)絡(luò)，具體源頭已無從考證。
文體特點(diǎn)：作者多少有些無病呻吟，總想彰顯自己的品位、格調(diào)以及突出某種意境，但看多了卻適得其反，令人反胃。
簡單教程：能用英文絕不用漢語。
說東西的時(shí)候一定要把一樣?xùn)|西的牌子和產(chǎn)地都一起說出來，不論有多么別扭。
另外就是大量使用沒有實(shí)際意義的書面語、形容詞等。
奇文欣賞： 原文：下午去買了瓶礦泉水和紙巾，然后喝了一口，擦擦嘴，開始考慮一會(huì)是去地下商場買那條12元的大褲衩還是13元的大褲衩呢
經(jīng)裝13體改寫后： 下午的時(shí)候，覺得有些渴了，就去買了Robust的純凈水。
輕輕地喝一口，味道的確比Wahaha的要好些。
看來我最鐘愛的牌子，果然是沒錯(cuò)的。
用Pure的Handkerchief擦了擦嘴角以后，我開始在兩個(gè)同樣鐘愛的品牌中搖擺不定。
是去買佳儂新出的Wolfboy限量版呢，還是選擇Keaoor的呢
蜜糖體 起源于天涯社區(qū)網(wǎng)友“愛步小蜜糖”，她2009年2月15日剛剛在天涯注冊ID，卻因?yàn)猷堑讲荒茉汆?，膩到不能再膩的說話方式和語言詞匯，僅憑幾個(gè)回帖就在三天內(nèi)迅速走紅。
常見字眼：5555…… 嘻嘻…… O(∩_∩)O…… 舉例：555……糖糖也好想要一個(gè)LV滴包包啊……糖糖滴mammy用滴就素LV……而且有好多…好多個(gè)哦……糖糖滴daddy說……等糖糖考上大學(xué)了……一定會(huì)買個(gè)LV滴包包送給糖糖哦……好期待呀……嘻嘻 O(∩_∩)O~ 凡客體 原是凡客誠品（VANCL）的廣告文案，2010年7月以來，中國青年作家韓寒、演員王珞丹出任凡客誠品（VANCL）形象代言人 。
“愛網(wǎng)絡(luò)，愛自由；愛晚起，愛夜間大排檔；愛賽車，也愛29塊的T-SHIRT；我不是什么旗手，不是誰的代言，我是韓寒，我只代表我自己。
我和你一樣，我是凡客。
”這段話是凡客對(duì)其代言人韓寒的描述，旁邊是韓寒特立獨(dú)行的身影。
對(duì)另一個(gè)代言人王珞丹的描述也是采用這種文體。
旁邊是穿著白色長裙文藝范兒十足的王珞丹。
正是這種一張照片加“愛……我是……”排比句式表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上就出現(xiàn)了大批采用VANCL體惡搞的帖子，代言人也被掉包成芙蓉姐姐、鳳姐、小沈陽、犀利哥、李宇春、曾軼可、付笛聲、趙忠祥、成龍、鄭大世、C羅、卡卡、貝克漢姆、余秋雨、多啦A夢等。
廣告詞更是極盡調(diào)侃，令人捧腹，隨即也被眾網(wǎng)友惡搞稱為“凡客體”。
回音體 回音體的流行源于惡搞視頻《包青天公審采花賊》。
網(wǎng)友用電視劇《包青天》的畫面加上自己的配音。
包大人開場白為：“下跪何人報(bào)上名來，跪何人報(bào)上名來，何人報(bào)上名來，人報(bào)上名來，報(bào)上名來，上名來，名來，來。
”下跪的采花賊當(dāng)時(shí)就震驚了，驚訝地看著包青天…… 在一家單位做文案的陸小亞，拿到人生第一筆工資1400元。
她興致勃勃地告訴弟弟，她很開心。
哪知道，弟弟在QQ上這樣回答： “你們單位怎么這么摳
” “們單位怎么這么摳
” “單位怎么這么摳
” “位怎么這么摳
” “怎么這么摳
” “么這么摳
” “這么摳
” “么摳
” “摳
” 看到這些，陸小亞徹底暈倒了。
弟弟繼續(xù)回話： “這是回音你懂嗎
” “是回音你懂嗎
” “音你懂嗎
” “你懂嗎
” “懂嗎
” “嗎
” 瓊瑤體 又名奶奶體，起源于著名言情小說家瓊瑤的文章以及瓊瑤劇的對(duì)白。
瓊瑤宣稱，她劇本中最得意的便是“瓊瑤式”對(duì)白。
網(wǎng)友將瓊瑤體的特點(diǎn)總結(jié)為：瓊瑤體的語言絕對(duì)刪簡就繁，寧濫毋缺，能繞三道彎的決不只繞兩道半，能用復(fù)句結(jié)構(gòu)的決不用單一結(jié)構(gòu)，能用反問句的決不用陳述句，能用排比句的決不用單句，能哭著說喊著說的決不好好說。
《情深深雨蒙蒙》 男：對(duì)，你無情你殘酷你無理取鬧
女：那你就不無情
不殘酷
不無理取鬧
男：我哪里無情
哪里殘酷
哪里無理取鬧
女：你哪里不無情
哪里不殘酷
哪里不無理取鬧
男：我就算在怎么無情再怎么殘酷再怎么無理取鬧，也不會(huì)比你更無情更殘酷更無理取鬧
女：我會(huì)比你無情
比你殘酷
比你無理取鬧
你才是我見過最無情最殘酷最無理取鬧的人
男：哼，我絕對(duì)沒你無情沒你殘酷沒你無理取鬧
女：好，既然你說我無情我殘酷我無理取鬧，我就無情給你看，殘酷給你看，無理取鬧給你看
男：看吧，還說你不無情不殘酷不無理取鬧，現(xiàn)在完全展現(xiàn)你無情殘酷無理取鬧的一面了吧
《還珠格格》 永琪：小燕子 我真的好喜歡你 不管是那個(gè)刁蠻任性的你 活潑可愛的你 還是現(xiàn)在這個(gè)楚楚可憐的你 后宮體 后宮體后宮體即后宮優(yōu)雅體，后宮優(yōu)雅是新浪微博上面的博主名，她在博客上面自稱擁有私家飛機(jī)。
自曝送車給張杰、幫俞灝明移民、與許多大牌藝人私交甚好。
這樣炫富的表現(xiàn)可能是一場令人啼笑皆非的騙局。
后來新浪微博上面陸續(xù)出現(xiàn)了后宮優(yōu)雅的爸爸、后宮優(yōu)雅的媽媽等與之相關(guān)的博客名。
這種文體也被網(wǎng)友看做是網(wǎng)上“裝”的人常用的表達(dá)方式。
寫一篇關(guān)于中國精神的1800字左右的論文
何為忠孝仁義
何為信禮智勇
現(xiàn)在只有在臺(tái)北的大街看路牌才能見到它們了。
“君君臣臣父父子子”之道要維護(hù)的那個(gè)軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。
“信禮智勇”好歹還是一個(gè)各社會(huì)通用的生存哲學(xué)和基本要求，但我們嫁接了西方的價(jià)值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。
古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。
【四書五經(jīng)】 從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”，他們對(duì)經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。
1912年1月19日，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時(shí)候，這是一個(gè)解放思想的壯舉；作為后果，近一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。
孩子對(duì)以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
現(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的缺失 造成今日之中國國民素質(zhì)不高或者傳統(tǒng)文化缺失的主要原因，我想應(yīng)該至少可以概括為三個(gè)方面。
第一個(gè)，也許就是大多數(shù)人都要提到的中國的經(jīng)濟(jì)條件滯后，泱泱大國，在國民教育上的投入顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這在很大程度上拉大了中國國民與 其他文明國家公民間的差距，這種差距倒不是先天就決定了的，只不過我們效法的是西方的文明，我們在許多方面追趕他們，要適應(yīng)他們的文明規(guī)則，這自然就顯出 了差距，也必然有個(gè)適應(yīng)的過程。
第二個(gè)，傳統(tǒng)文化沒有得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，但是為什么在現(xiàn)代 中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了呢
其實(shí)中國自古以來就是一個(gè)開放、文明的國度，這一點(diǎn)在唐宋之前尤為明顯。
真正的固步自 封、冥頑不化只是從程朱理學(xué)被統(tǒng)治者瘋狂推廣、馴化民眾之后才開始。
整個(gè)國家對(duì)世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。
此后，在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展 地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。
此后，直到現(xiàn) 在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚 的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。
而此時(shí)的我們，的確已經(jīng)快把老祖宗的好東西敗光散盡了，危險(xiǎn)啊
第三個(gè)，民族缺乏信仰。
實(shí)際上，這個(gè)問題是由第二點(diǎn)引發(fā)的。
中國在唐宋以前是個(gè)對(duì)各種宗教、信仰兼收并蓄的國家，佛教、伊斯蘭教等在中國歷史上的發(fā)展、演 變就是很好的例證，這其中當(dāng)然也包括中國自己的宗教：道教。
不論哪個(gè)宗教，其實(shí)不可避免地要被政權(quán)所利用，撇開這一點(diǎn)不談，無一例外，這些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。
但是隨著明清以來時(shí)局的動(dòng)蕩更替，宗教在中國政權(quán)中心的作用沒有得到很好的發(fā)揮，幾百年來以來的中國統(tǒng)治者和領(lǐng)導(dǎo)人都沒有過多強(qiáng)調(diào)宗 教的作用，應(yīng)該說，對(duì)宗教，始終還是保持著相對(duì)的謹(jǐn)慎。
時(shí)至今日，中華民族缺少了一種類似于西方基督教一樣的共同的民族信仰，而關(guān)系到國民的思想道德、精 神文明的培養(yǎng)重任，又落到了本已負(fù)重累累的政府肩上，無形中給了政權(quán)巨大的壓力。
宗教是對(duì)人的精神和心靈的洗禮，宗教從來都是和政權(quán)結(jié)合在一起的，或?yàn)檎?quán)所用，或者本身就是政權(quán)的一部分，其實(shí)這本無可厚非，缺少了宗教來教化民眾，國家政權(quán)只有通過其他方式來改良社會(huì)、倡導(dǎo)新風(fēng)尚，而這個(gè)任務(wù)，卻是十分的艱巨。
我是一個(gè)地地道道的知識(shí)分子家庭出身的姑娘。
父親在部隊(duì)做了八年文書后轉(zhuǎn)正到地方做相當(dāng)于文秘一職的工作，母親一直在初中當(dāng)英語教師，算起來也有二十五年的教齡了。
父親情趣高雅，喜愛養(yǎng)花、下棋、釣魚，寫得一手漂亮的隸書和楷書，文筆也相當(dāng)不錯(cuò)，我上小學(xué)三年級(jí)之前，家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，爸爸用稿費(fèi)保證了我們一家四口（包括我弟弟）天天有肉吃。
我就是在這樣的家庭中長大，以自己單純的心感受中國傳統(tǒng)文化帶給我的輝煌和恥辱。
大概是父輩那一代受了十年“文化大革命”的“洗禮”的緣故吧，渴望讀書卻欲罷不能的遺憾使得我的降臨蒙上了“星光”的希望之色，父親寄予我很高的期望。
在我的記憶中，我因?yàn)闆]有背出《九九乘法表》之類的小錯(cuò)誤而被父親脫光衣服用皮帶抽打的傷痛如冰山后的太陽，一碰便呼之欲出，抽得我渾身顫抖，不寒而栗。
日本小鬼的大刀在中國人的眼里刻下恥辱，我因此成為“科技是第一生產(chǎn)力”、“落后就要挨打”、“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”之種種教條信奉者實(shí)現(xiàn)理想的工具，盡管我頗有文藝天賦，但寫作、唱歌、演講的愛好一直被父母壓制，語文成績名列前茅、聲樂比賽勇奪第一、演講比賽冠軍在手與數(shù)學(xué)成績遠(yuǎn)在全班二十名之后、物理從未上過60分（滿分70分）、化學(xué)總也拿不了45分（滿分50分）的強(qiáng)烈反差成為父母心中的恥辱，也成為他們的同事，一幫自命不凡的小丑們冷嘲熱諷的話題。
我就是在這樣的氛圍中長大。
今天，我將用我的筆，以一個(gè)旁觀者的身份，來審視中國傳統(tǒng)文化的乳汁與酒渣。
一、關(guān)于飲食 “民以食為天。
”我不知道這句話是何時(shí)誕生，但頗能概括中國人的飲食心理。
“民以食為天”，吃是最根本的，“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，“虧什么也不能虧肚子”，“飽暖思淫欲”，只有吃飽了才談得上其他。
所以說，中國文化是吃飯吃出來的。
中國人講究飲食，所以才會(huì)生出一堆菜系來滿足食欲，所以才會(huì)演繹出一堆關(guān)于民間特色小吃的“動(dòng)人的傳說”，所以才會(huì)養(yǎng)出一堆與吃有關(guān)的文字。
吃飽了滿足了最基本的生理需要也就罷了，中國的文人學(xué)者們還要搗騰出一堆“吃”詞語、“吃”成語，形成了一種“泛食主義”，蔚為大觀：思索即咀嚼，體驗(yàn)即品味，嫉妒即吃醋，幸福即陶醉，司空見慣謂之家常便飯，輕而易舉謂為小菜一碟，學(xué)風(fēng)浮躁謂為淺嘗輒止，理解深刻謂之吃透精神，廣泛流傳曰膾炙人口，改變處境曰苦盡甘來，還有什么吃虧、吃不肖、吃里扒外，什么生吞活剝、囫圇吞棗、秀色可餐、食古不化，什么“吃小灶”、“吃官司”、“吃回扣”，什么“吃啞巴虧”、“吃閉門羹”，不管吃沒吃到，吃的是什么，總也離不開一張嘴，泛化到上層建筑方面，就高貴成在飯桌上談?wù)巍?/p>
中國的政治，說白了就是吃飯，不管是原始民還是中央領(lǐng)導(dǎo)人，不管是“南蠻”還是“高貴”的漢人，不管吃的是打來的鹿肉還是經(jīng)過幾道工序檢測安全無害的瘦豬肉，不管喝的是奶酒還是“統(tǒng)一”鮮橙多，中國的一切政治問題均在飯桌上討論，“政治既吃飯”成為中國人民共同遵守的規(guī)范，所以，腐敗問題困擾了華夏民族幾千年而毫無削弱之勢。
我想，大概是我們的祖先找點(diǎn)兒吃的太費(fèi)勁兒，這才造成中國食文化的“博大精深”、“輝煌燦爛”，這才造成了父母一打電話便問“最近吃得還好吧
”這樣百問不厭的問題，這才造成了“要想拴住丈夫的心，先要拴住他的胃”這樣的廚房內(nèi)閣。
二、關(guān)于“家庭本位” 我們的祖先太孤單了，所以大家湊到一起形成氏族，形成部落，也因此而形成了“內(nèi)外與親疏”、“長幼與貴賤”、“夷夏與官民”的民族心理，所以在泛濫成災(zāi)的古裝劇、歷史劇中常有因“以下犯上”、“以卑犯尊”、“以內(nèi)通外”而遭斥責(zé)、鞭笞甚至送命的情節(jié)，所以才有“父母之命不可違”的古訓(xùn)，所以我在反駁長輩觀點(diǎn)，反抗父母鞭打無理時(shí)會(huì)遭致眾怒，所以父母打我說得最有道理的道理便是“你還敢跟我頂嘴，反了你了
” 中國文化崇尚家庭本位、內(nèi)外有別，這才搞得部落大戰(zhàn)，民族紛爭不斷，也搞得“以下犯上”的群眾斗爭歷史悠久。
三、關(guān)于婚姻 “結(jié)婚是一個(gè)人一生中的大事，尤其是女人。
”先民的婚姻很好講，無非是“親上加親”，發(fā)展到奴隸社會(huì)，婚姻的性質(zhì)就變了，婚姻成了一種手段，到封建社會(huì)，婚姻就不僅僅是出于愛情發(fā)展的成熟了。
皇帝老兒最喜歡結(jié)婚了，女人也喜歡用自己的身體來換取權(quán)力和地位了，結(jié)個(gè)婚還能使?jié)h匈和好，能使中國與國際社會(huì)接軌，婚姻的作用不可小覷，婚姻不是結(jié)婚雙方的事，而關(guān)乎家庭，關(guān)乎責(zé)任，關(guān)乎民族大義，關(guān)乎國家前途，于是，婚姻陷入了一個(gè)“無愛之婚、無性之戀”的怪圈。
到現(xiàn)代，“婚姻是否是愛情的墳?zāi)埂背闪宿q論賽上常青的大樹，無數(shù)辯手樂此不疲。
我實(shí)在是搞不懂我爸媽是怎么走到一起的，兩個(gè)人吵了十幾年，要分不分，要合不合，子女成了維系婚姻的紐帶，不離婚最堂而皇之的理由就是孩子，好不容易離了吧又經(jīng)常保持聯(lián)系，貌似又想起對(duì)方的好了，兩個(gè)人都一大把年紀(jì)的人了，還不知道愛情是什么。
父母婚姻的失敗給我最大的影響就是“不輕易把心交給男人”，恐怕這也是諸多人一輩子單身，“寧愿沒有愛情也不要在愛情里受傷害”的原因吧。
但是，奇怪的是，隨著單身一族勢力日趨強(qiáng)大，醫(yī)院婦科中心要求做人流的低齡少女越來越多，中國的婚姻文化似乎陷入了一個(gè)“要性不要人”的境地。
四、關(guān)于信仰 “你有信仰嗎
” “信仰
信仰是什么
” “我信耶穌，你呢
你信什么
” “我不信什么。
” “怎么會(huì)不信什么呢
怎么可能沒有信仰呢
沒有信仰怎么活
” “為什么要有信仰呢
你看，我沒有信仰不是活得好好兒的嗎
” “不可思議，不可思議……” 這是一個(gè)西方人跟一個(gè)中國人的對(duì)話。
我想要說的是，中國人真的沒有信仰嗎
否
中國人有信仰
中國文化有信仰
問題是，中國人的信仰太多、太亂、太容易變，所以，其實(shí)中國人沒有信仰
中國文化還是沒有信仰
中國人信天地鬼神，卻無宗教虔誠；信為人正直，卻又極盡左右逢源之策；信禮儀，卻又缺少社會(huì)公德；信節(jié)儉卻又大肆鋪張浪費(fèi)；信團(tuán)結(jié)互助卻好“窩里斗”；信“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”卻又好“好事不出門，壞事傳千里”；信“愛黨愛國愛人民”卻極盡搜刮剝削之能事受用腐敗資產(chǎn)；信“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”卻又讓每個(gè)城市散落著無家可歸、無食可覓、無移可敝的老人兒童；信“男女平等”卻公然開出招聘條件“女性年齡在45歲以下”；信“孩子是祖國的花朵，民族的希望”卻見少管所人數(shù)日日增多；信：溫文爾雅”卻執(zhí)行“不打不成材”；信“孔融讓梨”卻吵著“我得不到的，別人也休想得到
”；信“科教興國，人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略卻讓無數(shù)學(xué)子甘拜“題海戰(zhàn)術(shù)”下風(fēng)；信“教師是人類靈魂的工程師”卻逼得數(shù)百名教師聯(lián)名寫信討要一年的工資；信“和諧社會(huì)”卻又愛明爭暗斗；信“淡泊名利”卻見無數(shù)文人墨客筆鋒生刺直抒人生不得志；信尊重自然卻見餐館里野味備受歡迎，動(dòng)物園中珍稀動(dòng)物隊(duì)伍日益壯大……中國文化信仰太多，說都說不完，即使我信仰“堅(jiān)持真理”，面對(duì)權(quán)威也還是不得不收斂鋒芒作“明智”之舉即所謂的“留得青山在，不怕沒柴燒”。
中國人有信仰嗎
有。
等于沒有。
中國文化有信仰嗎
有。
等于沒有。
不如沒有
五、關(guān)于女人 這又是一個(gè)敏感的話題。
當(dāng)今中國，誰要是站在街上吼一句：“女人他媽的不就是件衣服嗎
”，擔(dān)保他會(huì)被罵死。
說實(shí)話，我個(gè)人對(duì)“紅顏禍水”一說頗有微辭，男人無德，憑什么把過錯(cuò)全攤到女人特別是美女身上
男人可以有三妻四妾，女人一有外遇便被指責(zé)道德品質(zhì)敗壞，男人難道不汗顏嗎
女人并不是不能成就大事，而是男人不喜歡也不允許更害怕女人成就大事。
但是，我說話的重點(diǎn)在“但是”，因?yàn)槟腥丝梢匀匏逆?，女人就一定也要“三雄四公”了?/p>
因?yàn)槟腥瞬幌矚g也不允許更害怕女人成就大事女人就甘愿取悅男人，死守廚房嗎
中國的女人從歷史走出來，等到了今天的“男女平等”，悲哀的是，肉走出來了，靈還在徘徊，大多數(shù)女人靠依附男人而活。
女人需要獨(dú)立，因?yàn)榕耸侨?/p>
女人可以獨(dú)立，因?yàn)榕耸侨?/p>
為什么無數(shù)個(gè)慘遭家庭暴力的女人痛恨男人卻依舊“藕斷絲連”
因?yàn)椤坝袀€(gè)男人，至少我還有飯吃，有衣穿，有個(gè)男人，心里踏實(shí)。
”愚昧啊
女人不是衣服，不是貢品，不是工具，女人是完完全全的人。
不要自憐自哀，不要指望愛情會(huì)給你一切，中國的女人們，該覺醒了
六、關(guān)于教育 中國的教育很有問題。
最有名的科舉制的弊端我不想再說，我更關(guān)心的是當(dāng)今中國的教育。
〈1〉關(guān)于應(yīng)試教育和素質(zhì)教育（學(xué)校教育） 素質(zhì)教育在絕大多數(shù)省市是空談是眾所周知的，學(xué)校打著素質(zhì)教育的招牌搞應(yīng)試教育已經(jīng)是公開的秘密。
身為一名在全國應(yīng)試教育名區(qū)黃岡的惡爪下走出來的莘莘學(xué)子，對(duì)應(yīng)試教育之恨之入骨自不用說，我初中、高中畢業(yè)時(shí)光是可以拿去賣掉的試卷就都超過一米之高，更不用說那些可以收集到一起開家書店的學(xué)習(xí)資料了
其實(shí)，“題海戰(zhàn)”還不是應(yīng)試教育的弊端，應(yīng)試教育的弊端在于學(xué)生模式化機(jī)械化地接受教師傳輸?shù)闹R(shí)，思維在固定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的限制下趨于僵化，以致學(xué)生慢慢失去質(zhì)疑的沖動(dòng)和思考的能力。
為什么當(dāng)今中國有那么多優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生而中國的科技、文學(xué)、藝術(shù)等等各個(gè)方面鮮出對(duì)人類社會(huì)有巨大貢獻(xiàn)的成果
為什么中國人的創(chuàng)新能力連中國人自己都鄙視
中國人是不是應(yīng)該思考一下其中的緣由
再談各階段的學(xué)校教育。
我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)今中國的小學(xué)教育、初中教育、高中教育、大學(xué)教育中，最失敗的就是初中教育了。
在小學(xué)，雖然家長、老師在“應(yīng)試教育為主、素質(zhì)教育為輔”的方針指導(dǎo)下讓孩子承擔(dān)了過多的壓力，但這畢竟還是不小心讓孩子的德、智、體、美、勞平衡發(fā)展了；在高中，老師深刻地懂得升學(xué)對(duì)一個(gè)孩子一生的命運(yùn)意味著什么，所以會(huì)盡一切努力不放棄任何任何一名學(xué)生，爭取幫助每個(gè)孩子考上理想的大學(xué)；在大學(xué)，盡管充分的自由讓不少大學(xué)生迷失了方向，但大一點(diǎn)畢竟還是大一點(diǎn)，大學(xué)生總會(huì)有自己的判斷力，大多數(shù)還是能把握住自己的命運(yùn)；而在初中，孩子們正處于青春期生理、心理發(fā)生巨大變化的時(shí)期，最需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同的細(xì)微的關(guān)懷，而偏偏有絕大多數(shù)老師急功近利，追求重點(diǎn)高中高升學(xué)率，對(duì)大部分學(xué)生不聞不問或者根本就是不痛不癢的假關(guān)心，更有甚者，歧視非尖子生，造成一個(gè)班的學(xué)生兩級(jí)分化嚴(yán)重，學(xué)生“等級(jí)矛盾”尖銳。
這些傷害反映在學(xué)習(xí)上還可以看到，反映到孩子的內(nèi)心就如太陽擋不住烏云的覆蓋，嚴(yán)重的負(fù)面影響在孩子內(nèi)心慢慢滋長，在老師家長的不經(jīng)意間，曾經(jīng)乖巧聽話的孩子仿佛中了邪似的，一下子變得判若兩人，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、賭博、打架、殺人、在色情場所中尋找刺激。
祖國的花朵在自虐、自殘、自毀
我們的老師在口口聲聲教育孩子該做什么不該做什么的時(shí)候，是不是應(yīng)該反省一下自己的過失呢
〈2〉關(guān)于家庭教育 “父母是孩子的第一老師。
”我看這句話對(duì)于中國的絕大多數(shù)家長來說是廢話。
誰都希望自己的孩子品學(xué)兼優(yōu)，“品學(xué)兼優(yōu)”這四個(gè)字分量好重啊，可惜極少有家長在命令孩子干嘛干嘛或者呵斥孩子不應(yīng)該干嘛干嘛的時(shí)候意識(shí)到這樣的錯(cuò)誤自己已經(jīng)犯過很多次了，這也難怪中國的孩子內(nèi)心深處普遍藏著被壓抑的逆反心理，也難怪孩子遭罵遭打的普及性理由是“你還敢跟我頂嘴，反了你了
” 〈3〉關(guān)于社會(huì)教育 其實(shí)這個(gè)方面單獨(dú)列出來理由不充分，當(dāng)今中國社會(huì)存在很多問題，教育方面有缺陷當(dāng)然也不足為奇。
我覺得，社會(huì)對(duì)人的影響往往是微觀的，但滲透進(jìn)了每個(gè)個(gè)體的方方面面，所以上文提到的種種問題在學(xué)生身上的表現(xiàn)也是可以想到的。
而讓我痛心的是，意識(shí)到問題存在性和嚴(yán)重性的大有人在，而有能力采取措施解決問題哪怕是削弱問題的人卻鮮有大動(dòng)作。
其實(shí)這也不能全怪他們，不是所謂“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”嗎
生在中國，長在中國，誰能逃得了環(huán)境的影響呢
中央電視臺(tái)的公德廣告新意百出，至于收效如何我還不得而知，只是期望我們的社會(huì)對(duì)我們這些需要愛而不懂愛，常常在愛里犯錯(cuò)誤的花朵們多一份理解，多一份尊重，多一份關(guān)懷，不要讓那些含苞待放的花骨朵失去擁有春天的機(jī)會(huì)。
畢竟，他們還只是孩子。
洋洋灑灑寫了十三頁紙，大多是針砭時(shí)弊，但這并不代表我是個(gè)“憤青”，只是因?yàn)橹袊寺牰嗔恕爸腥A文明歷史悠久、燦爛輝煌”，我擔(dān)心我們的民族會(huì)自取滅亡才會(huì)把這些陳詞濫調(diào)不厭其煩地拿出來折騰。
不滿歸不滿，痛心歸痛心，我們的民族需要的不僅僅是反思，更重要的是反思后的行動(dòng)。
作為一名對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生，我所要做的就是傳播中華文明。
為此，我一直在默默耕耘，我希望我能用我微薄的力量向世界證明：中國人，行
中國文化，了不起
我想用我微弱的聲音喚醒每一個(gè)中國人真實(shí)的、真誠的、真摯的愛國熱情為祖國的崛起奮斗，為世界的和諧奮斗，為人類的進(jìn)步奮斗
如果每一個(gè)個(gè)體都強(qiáng)大起來了，中國何愁不富不強(qiáng)
如果每一個(gè)個(gè)體都強(qiáng)大起來了，人類文明何愁停滯
自強(qiáng)不息，生生不止，不要忘了，這也是中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的精神
兩篇文章你選吧
長春版語文八上第一課教案
二、學(xué)習(xí)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。
1.寫作背景。
唐敬宗寶歷二年（826）冬，劉禹錫罷和州刺史后，回歸洛陽，途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史也回洛陽的白居易在揚(yáng)州相逢。
相同的經(jīng)歷遭遇，使兩人有了共同的語言。
席間，白居易把箸擊盤作詩一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》相贈(zèng)，為劉禹錫的長期被貶鳴不平。
劉禹錫回憶往事，感慨萬千，因此寫了這首詩，以酬贈(zèng)白居易。
2.熟讀感知。
聽錄音，學(xué)生自由讀，教師范讀，師生共同感受詩歌的音樂美。
3.讀賞結(jié)合。
?。?）發(fā)揮想象，感受詩歌的意境美。
首聯(lián)：直抒胸臆。
劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而被貶到“巴山楚水凄涼地”，一去就是二十三載，其間苦楚可以想見。
“凄涼地”和“棄置身”兩句富有感情色彩的字句的渲染，把詩人抑制已久的憤激之情表現(xiàn)了出來。
頷聯(lián)：運(yùn)用兩個(gè)典故，運(yùn)用“聞笛賦”表達(dá)了對(duì)受害的戰(zhàn)友王叔文等的悼念，運(yùn)用“爛柯人”抒發(fā)了詩人對(duì)歲月流逝，人事變遷的感嘆，用典貼切，感情深沉。
頸聯(lián)：千古名句。
“沉舟”和“病樹”是比喻久遭貶謫的詩人自己，詩句表明雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。
何必為我一人可惜
顯示了詩人豁達(dá)的襟懷。
這聯(lián)借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵著深刻的哲理：新生事物必然要發(fā)展起來，必將取代舊事物。
尾聯(lián)：點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明酬贈(zèng)之意，同時(shí)又與友人共勉，體現(xiàn)出作者堅(jiān)定的意志和樂觀的精神。
“長精神”三字，含義深刻，表現(xiàn)了詩人意志不衰，堅(jiān)忍不拔的氣概。
?。?）品味詩歌的藝術(shù)特色，感受詩歌的結(jié)構(gòu)美。
詩中運(yùn)用了層層遞進(jìn)的手法，首聯(lián)自敘被貶的遭遇，為全詩定下基調(diào)，頷聯(lián)悼念戰(zhàn)友，寫自己回故鄉(xiāng)的情景，使憤激之情更進(jìn)一步深化，頸聯(lián)突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，顯示了詩人豁達(dá)的襟懷，尾聯(lián)順勢而下，以自勉、自勵(lì)來結(jié)束全詩。
全詩言簡意深，詩情起伏跌宕，憤激而不淺露，感慨而不低沉，惆悵而不頹廢，沉郁中見豪放，堪稱劉禹錫的代表作品。
三、學(xué)習(xí)《赤壁》。
1.找學(xué)生朗讀，朗讀中要流露出作者的抑郁不平之氣。
2.讀賞結(jié)合。
（1）這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情
作者借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。
?。?）賞析一、二兩句。
這兩句敘事，寫其興感之由，由一件古物興起對(duì)前朝人物和事跡的慨嘆，在那一次大戰(zhàn)中遺留下來的一支折斷了的鐵戟，沉沒在水底沙中，經(jīng)過了六百多年，還沒有被時(shí)光銷蝕掉，現(xiàn)在被人發(fā)現(xiàn)了。
經(jīng)過自己一番磨洗，鑒定了它是赤壁戰(zhàn)役的遺物，不禁引起了“懷古之幽情”。
由這件小小的東西，詩人想到了東漢末年那個(gè)分裂動(dòng)亂的時(shí)代，想到那次重大意義的戰(zhàn)役，想到那一次生死搏斗中的主要人物：曹操和周瑜。
?。?）賞析三、四兩句。
這兩句議論，作者不從正面寫赤壁之戰(zhàn)的過程及其在政治上的影響，而是從反面落筆，發(fā)表自己獨(dú)特的看法：如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。
接著假想曹軍勝利，東吳戰(zhàn)敗之后的局面，但又不直接鋪敘政治軍事形勢的變遷，而只間接地描繪兩個(gè)東吳著名美女將要承受的命運(yùn)，以小見大，深刻警策。
四、學(xué)習(xí)《夜雨寄北》。
1.寫作背景。
唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851—855年，李商隱在東川（今四川三臺(tái)）節(jié)度使柳仲郢的幕府中擔(dān)任書記（相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書）之職。
秋雨綿綿中的一天，他收到遠(yuǎn)在長安的友人（妻子）的來信，問他何時(shí)能回長安。
友人（妻子）情意殷殷的千里來信，激起了詩人無限的感慨，詩人倚窗觀雨景，吟成了此詩。
2.邊讀邊賞析。
?。?）題目中的“北”應(yīng)該怎樣理解
這首詩的詩題或作“夜雨寄內(nèi)”，“內(nèi)”即李商隱的夫人。
也可以把“北”理解為在北方的人，或?yàn)槠拮?，或?yàn)橛讶恕?/p>
?。?）感受詩歌的意境美。
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
” 這兩句寫出了作者思?xì)w而不得的愁苦之情，詩一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。
歸期的希望與未有期的失望，兩相對(duì)立。
悲愴沉痛，籠罩全篇。
“巴山夜雨漲秋池”，表面上看，是即景點(diǎn)題。
但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲染得更形象、更濃郁了。
獨(dú)在他鄉(xiāng)異域的巴山，秋天、深夜、夜雨的情境本身就令人傷感。
尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。
詩人抓住了這一精細(xì)而又富于生活實(shí)感的畫面，調(diào)動(dòng)讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
” 這兩句寫出了詩人對(duì)未來歡聚的向往之情，“何當(dāng)共剪西窗燭”一句宕開一筆，從眼前想象到將來，從巴山跳脫到北方（長安），寫出了詩人的愿望。
“何當(dāng)”意思是“什么時(shí)候才能夠”，照應(yīng)首句“未有期”，既有熱切的盼望，又有難以料定的惆悵。
第四句是承“共剪西窗燭”而來，重復(fù)運(yùn)用了“巴山夜雨”，它與“西窗剪燭”，組成一幅溫暖的動(dòng)態(tài)畫面，表現(xiàn)了詩人對(duì)于歸期的向往，對(duì)于“君”的深厚感情，這給詩中增添了歡欣感。
因而他日重逢的歡樂更反襯出眼前歸期未有期的痛苦。
五、課堂小結(jié)。
為了更好地體會(huì)詩歌藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，直探底蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者微妙深?yuàn)W的詩心，我們應(yīng)該深入體會(huì)詩歌的意境之美。
本節(jié)課我們著重分析詩歌的意境，希望對(duì)你們以后體會(huì)詩歌的意境有所幫助。
六、布置作業(yè)。
1.背誦并默寫這三首詩。
2.預(yù)習(xí)《游山西村》《過零丁洋》。
第三課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。
漫步在古詩中，我們喜歡詩中那富有韻律的語言，獨(dú)特清新的意境，深刻雋永的哲理。
前兩節(jié)課我們解讀了六首唐詩，領(lǐng)略到了唐詩的風(fēng)采，今天我們師生將共同走進(jìn)宋代的古詩苑中，與以死明志的文天祥共同吟誦“留取丹心照汗青”；同拄杖叩門的陸游分享農(nóng)村生活的寧靜、歡悅。
讓我們共同來研討崇尚講究理趣的宋代詩歌。
二、學(xué)習(xí)《游山西村》。
1.寫作背景。
陸游罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興市）鏡湖的三山鄉(xiāng)。
詩人心中當(dāng)然憤憤不平，對(duì)照詐偽的官場，對(duì)家鄉(xiāng)淳樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無限的欣慰之情，詩題中“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。
詩中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。
2.以讀促講，邊讀邊賞。
（1）首聯(lián)渲染了怎樣的景象
表現(xiàn)了什么
首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的景象，農(nóng)家盡其所有來款待客人，表現(xiàn)了農(nóng)家的淳樸、熱情好客。
?。?）頷聯(lián)寫了什么內(nèi)容
現(xiàn)在有何深刻含義
這兩句寫的是眼前山間水畔的景色，描繪了山環(huán)水繞、柳暗花明、花團(tuán)錦簇的美麗風(fēng)光，記述了作者置身山陰路上，疑惑無路，忽又開朗的真實(shí)感受。
這兩句道出了世間事物消長變化的哲理，困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。
它給人以堅(jiān)持不懈的啟示，歷來被人們傳誦不衰。
?。?）我們中國的民風(fēng)民俗最生動(dòng)，請(qǐng)說說頸聯(lián)反映了怎樣的民間習(xí)俗。
這兩句描摹出一幅南宋初年純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫。
“社”為土地神，春社這一天農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞；并且這里農(nóng)家的穿戴也簡潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。
?。?）你是怎樣理解最后兩句詩的
這兩句的意思是：詩人盼望著從今以后能夠有時(shí)間乘月色出游，隨時(shí)拄著手杖來敲門拜訪。
不僅寫出了陸游的愿望，而且戀戀不舍之情溢于言表，可見作者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相處得多么融洽，也充分表露了詩人對(duì)山西村和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民無限喜愛的真摯情感。
?。?）這首詩在行文上有什么特點(diǎn)
全詩緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開敘述，層次清晰，語言生動(dòng)。
三、學(xué)習(xí)《過零丁洋》。
1.詩歌背景。
1279年正月，元軍出珠江口，進(jìn)攻南宋最后據(jù)點(diǎn)山（在今廣東新會(huì)南海中），文天祥被押解同行。
船過零丁洋（零丁洋在今廣東中山南的珠江口，中山市南，靠海有個(gè)零丁山，山下海面叫零丁洋），元軍統(tǒng)帥張弘范逼迫文天祥招降堅(jiān)守山的宋軍統(tǒng)帥張世杰，文天祥寫下此詩以死言志以明志節(jié)，嚴(yán)正拒絕。
張弘范見詩，“但稱‘好人
好詩
’竟不能逼”。
2.熟讀感知。
教師范讀，點(diǎn)名讀，讀出詩歌中的憂國之痛和愿死國難的滿懷豪情。
3.讀透領(lǐng)悟。
（1）這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情
全詩通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了作者的憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志，大義凜然的高尚氣節(jié)和大無畏的英雄氣概。
?。?）從語言技巧、句意及情感等方面，賞析頷聯(lián)。
這兩句以對(duì)偶句的形式和比喻的修辭手法，把國家的破敗與個(gè)人的不幸聯(lián)結(jié)在一起，形象地展現(xiàn)了風(fēng)雨飄搖的政治形勢，表達(dá)了詩人的憂國之痛。
?。?）最后兩句詩是千古傳誦的名句，表達(dá)了作者怎樣的情懷
古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，舍生取義，一片丹心將垂于史冊，映照千古。
這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。
4.拓展練習(xí)。
文天祥拒絕降元“留取丹心照汗青”，是個(gè)有骨氣的人，你能舉出文天祥式的英雄人物和英雄事跡嗎
民族英雄岳飛精忠報(bào)國最終死在風(fēng)波亭上；明將史可法誓死堅(jiān)守?fù)P州城，拒不投降，最后以身殉國；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟(jì)糧；劉胡蘭在敵人鍘刀下慷慨就義。
四、課堂小結(jié)。
我們師生共同在古詩的閬苑仙境中兜了一圈風(fēng)，回想這三節(jié)課中的千巖競秀，萬壑爭流，云蒸霞蔚，古詩的美真讓我們目不暇接。
生活在名家輩出、詩篇浩如煙海的中國，我們是何等的榮幸
相信你們一定會(huì)珍愛古詩，在我們的心里：她永遠(yuǎn)是依舊笑春風(fēng)的灼灼桃花，是那一抹映在天幕上的緋紅，是心靈上的永恒霞光。
五、布置作業(yè)。
1.背誦并默寫這二首詩。
2.課外積累陸游、文天祥的代表性詩歌，背誦下來。
?。ㄩL春市第一外國語中學(xué) 馬力競） ?。ㄈ 〗虒W(xué)目標(biāo) 1.能夠有感情地朗讀、背誦詩歌。
2.品味語言，體會(huì)詩的意境，體會(huì)詩歌感情。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，提高文化品位和審美情趣。
4.強(qiáng)調(diào)誦讀，讀出節(jié)奏，讀出輕重，讀出韻味。
5.品味字句，體會(huì)詩歌語言的精妙。
6.體會(huì)詩的意境、情趣，要有一定自讀和初步賞析詩歌的能力。
教學(xué)重點(diǎn) 1.品味語言，體會(huì)詩的意境，體會(huì)詩歌感情。
2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，提高文化品位和審美情趣。
教學(xué)難點(diǎn) 品味字句，體會(huì)詩歌語言的精妙。
課時(shí)安排 3課時(shí)。
教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。
中國是一個(gè)詩的國度，就詩歌本身而言，這顆文學(xué)明珠擁有無窮無盡的藝術(shù)魅力。
通常所說的詩歌包括古體詩、樂府詩、律詩、絕句、詞、曲等。
唐代以前出現(xiàn)的較少格律限制的詩體叫古體詩，如《觀滄海》。
而把唐朝新出現(xiàn)的律詩、絕句叫近體詩，如《錢塘湖春行》就是律詩，《登鸛雀樓》就是絕句。
律詩，因格律要求嚴(yán)格而得名，有五言律詩、七言律詩兩種，八句可分為四聯(lián)，中間兩聯(lián)必須兩兩對(duì)仗，是兩對(duì)對(duì)偶句。
讓我們走進(jìn)格律詩的世界，感悟格律詩的魅力。
二、學(xué)習(xí)《次北固山下》。
1.朗讀詩歌。
讓學(xué)生自由朗讀，教師總結(jié)，指導(dǎo)朗讀要求：（1）節(jié)奏停頓；（2）輕重緩急；（3）抑揚(yáng)頓挫；（4）感情充沛。
詩歌的語言富于節(jié)奏，因此，朗讀時(shí)要注意劃分音節(jié)，分出輕重緩急，讀出來才抑揚(yáng)頓挫。
請(qǐng)按照朗讀詩歌的要求，朗讀這首詩。
2.作者簡介。
作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽人，唐代詩人。
這首詩是他在吳、楚期間寫的。
北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市北，三面環(huán)江，為名勝之地。
3.品味詩歌。
?。?）整體把握詩歌。
這首詩是作者旅途思鄉(xiāng)之作，主要寫詩人清晨在江面上的所見所感，作者在江南北固山下停宿，為北固山下壯美秀麗的景色所陶醉，不由生起思鄉(xiāng)之情，寫下了這首千古傳誦的名篇。
前三聯(lián)寫景，最后一聯(lián)抒情。
開頭兩句先寫北固山的地勢，分為水路和陸路。
作者清晨在江岸邊遠(yuǎn)眺所見景物：青山重疊，小路蜿蜒；碧波蕩漾，小船疾駛而去。
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，寫潮水漫無邊際地漲，江面也變得寬闊了，風(fēng)勢正順，船帆高懸，一輪旭日升起。
作者置身于青山綠水中，自有一番情趣在其中。
“闊”寫出了漲潮時(shí)長江的氣勢，水面變得遼闊了。
“懸”反映了一帆風(fēng)順，行船平穩(wěn)。
表現(xiàn)出詩人胸襟的開闊和心情的舒坦。
“海日生殘夜，江春入舊年”兩句抓住海上日出的瞬息變化和江上春氣回轉(zhuǎn)的微妙特征，雖然是在臘月里，江南卻春意盎然，詩人先頓后挫，用“生”入文，把大自然擬人化，顯得生動(dòng)有趣，由此可見詩人煉字功夫之深，把夜和日在舊和新之間的互相依存生動(dòng)地表達(dá)出來，反映出新的一年又開始了，也暗含著詩人對(duì)流年消逝的感傷。
這兩句是膾炙人口的詩句。
末聯(lián)兩句由旅途景色引起鄉(xiāng)思，引出以歸雁捎書，表達(dá)了詩人羈旅愁懷、思念家鄉(xiāng)的深情。
詩人很注意煉字煉句，“入舊年”“生殘夜”等用字準(zhǔn)確精練，生動(dòng)細(xì)致地描寫了動(dòng)人的景色。
全詩層層相因，渾然一體。
詩中對(duì)景色的描寫表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國大好河山的熱愛，雖然末句寫了旅途中的鄉(xiāng)思，卻沒有一點(diǎn)凄涼之情。
?。?）體會(huì)詩歌表達(dá)了作者什么樣的思想感情
全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。
?。?）說說你對(duì)“海日生殘夜，江春入舊年”的理解。
作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，用“生”字和“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。
妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)涵著一種自然的理趣。
海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。
不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。
4.思鄉(xiāng)是中國文學(xué)的主題之一，鄉(xiāng)愁豐富了我們的情感世界，鄉(xiāng)愁詩豐富了我們的文學(xué)世界。
背誦你所熟知的鄉(xiāng)愁詩。
5.小結(jié)。
全詩清新流暢，感情濃郁，是唐人行旅懷鄉(xiāng)詩中的佳作。
6.賞析鄉(xiāng)愁詩。
春夜洛城聞笛 李 白 誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情
三、學(xué)習(xí)《春望》。
1.誦讀——體會(huì)詩的韻律美。
聽錄音，要求學(xué)生標(biāo)出節(jié)奏、韻腳，注意語速。
學(xué)生范讀，師生點(diǎn)評(píng)。
全班齊讀，加深體會(huì)。
2.作者簡介。
杜甫，字子美，詩中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。
杜甫出生于一個(gè)“奉儒守官”的家庭里。
祖父杜審言是唐初著名詩人，父親杜閑曾做過奉天縣令。
這樣一個(gè)家庭給了他一定的文化熏陶。
杜甫的創(chuàng)作歷程，可分為四個(gè)時(shí)期：讀書和壯游時(shí)期、長安十年時(shí)期、戰(zhàn)亂流離時(shí)期、漂泊西南時(shí)期。
唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，為我們留下了1400多首詩歌。
這些詩篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。
自唐以來，他的詩歌即被公認(rèn)為“詩史”，詩人本人也被看做一代詩宗，被尊為“詩圣”。
3.品味全詩。
（1）本詩主要寫了哪些內(nèi)容
詩的首聯(lián)寫望中所見。
長安城被叛軍攻破后，遭到了驚人的破壞。
叛軍焚燒宮室，殺戮無辜，人民朝不保夕，生活在水深火熱之中。
“國破山河在”，山河依舊，世事全非，失陷后的長安“城春草木深”。
春天本是明媚的，然而戰(zhàn)亂中的長安城卻是草木叢生，一片凄風(fēng)苦雨。
詩意形象生動(dòng)，情感極其沉痛。
詩的頷聯(lián)是分寫，通過“花”和“鳥”兩種事物寫春天。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人睹物傷情，見到開放的鮮花，也禁不住悲愴濺淚；聽到鳥兒的啼叫，也禁不住魂悸心驚。
詩的頸聯(lián)寫烽火連天，殺伐不斷，詩人遠(yuǎn)離家眷，由于戰(zhàn)事緊張，音信隔絕，更覺“家書抵萬金”，在那種兵荒馬亂的歲月，一封普通的家書是多么難得、多么珍貴啊
詩的尾聯(lián)總寫憂國思家的感情，刻畫了一個(gè)典型的藝術(shù)形象。
詩人滿頭白發(fā)如雪，因焦慮憂愁而頻頻搔首。
這一細(xì)節(jié)描寫，含蓄而又深刻地表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心世界。
?。?）“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是千古佳句，妙在何處
寫花寫鳥，緊扣詩題，借此來表達(dá)詩人那種傷亂思家的感慨。
因感嘆時(shí)事，見悅目的花朵反而流淚；因深恨離別，聽到悅耳的鳥聲反而驚心。
詩人感觸異常。
花鳥平時(shí)乃可娛之物，見之而泣，聞之而悲，足以見得詩人內(nèi)心的憂傷。
在此詩人運(yùn)用了反襯手法，將悲情寓于美景之中，使悲愈悲，甚為絕妙，乃被千古傳誦。
（3）本詩有哪些寫作特色
在表現(xiàn)手法上，全詩觸景傷懷，移情于物，將憂國思親的情懷蘊(yùn)涵在形象的描寫中，情景交融，感人肺腑。
詩歌語言的意境美，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，舉手搔頭，意欲解愁，可是搔頭解愁愁更愁，稀疏短發(fā)，幾不勝簪，頓覺衰老，更增一層悲哀。
4.小結(jié)。
這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾厚，因而一千多年來一直膾炙人口，歷久不衰。
