中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來寫.體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
《中國(guó)大歷史》讀后感
讀后感：初看這本書，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺此書多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。
我看此書則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁文字粗粗帶過我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無所不從。
然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。
作者在書中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。
凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面，比如，我從書中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。
在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。
其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來戰(zhàn)無不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提。
“文化大革命”雖說是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三， 財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。
若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無足夠能力應(yīng)付。
真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無非是“財(cái)政周期”
如此看來，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。
然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。
如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
讀《中國(guó)史》讀后感大約五百字
選擇讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是因?yàn)樽约阂恢毕矚g哲學(xué)，尤其是喜歡滲透中國(guó)古典文化的哲學(xué)。
雖然很多人說這本書晦澀難懂，然而在我看來，它已是將中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給了讀者，因?yàn)楫吘惯@本書成書的最初目的是為了給外國(guó)人上中國(guó)文化課。
毋庸置疑的是，這本書英文版在當(dāng)時(shí)絕對(duì)堪稱是國(guó)外第一本對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古代的孔子直到今日，進(jìn)行全面介紹的英文書籍。
而馮友蘭更是中國(guó)知識(shí)界公認(rèn)的最優(yōu)秀的學(xué)者之一。
它的問世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起到了極大的積極意義。
而它翻譯成為中國(guó)后，也更不失為一本言簡(jiǎn)意賅，輕松易懂的中國(guó)哲學(xué)讀物。
中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史呈現(xiàn)給我了一個(gè)在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。
百家爭(zhēng)鳴，諸子百家均在那樣一個(gè)時(shí)代興起，這不得不說是一個(gè)奇跡。
在那樣一個(gè)生產(chǎn)力極端低下，戰(zhàn)端頻起的年代，諸子百家游或是游走于各個(gè)諸侯之間抒發(fā)自己的治國(guó)之道，或是在一方著書教學(xué)，或是學(xué)以致用，或是為戰(zhàn)爭(zhēng)或者和平和努力。
可以說，中國(guó)文化在一定程度上達(dá)到了高峰。
我們現(xiàn)在的許多思想，所做的很多決策都深深受到那一時(shí)期的影響，潛移默化地改變我們生活。
在西方人眼中，中國(guó)人不像其他民族那樣重視宗教。
德克·布德教授在《構(gòu)成中國(guó)文化的主要思想》中寫道：“他們（中國(guó)人）并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動(dòng)是生活中的重要部分。
……中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是宗教的有組織形式），而是倫理（特別是儒家倫理）。
……這一切使中國(guó)和其他主要文明國(guó)家把教會(huì)和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同。
馮友蘭教授將宗教等現(xiàn)象稱為超道德現(xiàn)象，并認(rèn)為這是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)意識(shí)（如諸子百家思想文化）太過濃厚，因而在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值，而不再需要宗教的滋養(yǎng)。
中國(guó)哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，不是探求事物之理，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。
事實(shí)上，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，宗教的權(quán)威被不斷削弱。
很多維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開宗教是自身的衰退。
如果這個(gè)世界除宗教之外沒有什么辦法達(dá)到可高的價(jià)值，那么人們宗教儀式的淡薄的確是值得惋惜的。
而事實(shí)上，哲學(xué)能夠達(dá)到更高的價(jià)值，它更為直接，也更加單純。
哲學(xué)取代宗教的地位，這合乎中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。
也體現(xiàn)出了在中國(guó)哲學(xué)尤其是先秦百家哲學(xué)的重要性。
中國(guó)簡(jiǎn)史周成華3000字讀后感
如何在一學(xué)期的課程中將中國(guó)五千年的歷史過程講述完畢，《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》作為教育部立項(xiàng)的重點(diǎn)教材，作了一個(gè)很好的范例。
《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》的突出特點(diǎn)是：注重貫通理解并兼顧斷代知識(shí)、提供最新研究成果和個(gè)人史識(shí)、注重歷史知識(shí)的系統(tǒng)性并兼顧生動(dòng)性，在以朝代順序?yàn)橹骶€的同時(shí)突出歷史發(fā)展的內(nèi)在階段特征，關(guān)注中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)在歷史發(fā)展進(jìn)程中自不同的地位。
《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》書作為講義，在北大文科公共課上廣受好評(píng)。
作者簡(jiǎn)介 張帆，1967年生，歷史學(xué)博士。
北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授。
長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史教學(xué)工作。
主要專業(yè)研究方向?yàn)樵?、中?guó)古代政治制度史、中國(guó)古代民族史。
《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》讀后感
o!這有幾個(gè)人讀過，你百度一下就可以了，很少有人打這么多字的
《中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育簡(jiǎn)史》讀后感
最近我學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，了解了黨在這近一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷，也讓我對(duì)黨有了新的認(rèn)識(shí)，下面說說我的感想。
這部簡(jiǎn)史，是以黨的兩個(gè)歷史決議和黨中央有關(guān)文獻(xiàn)為指針，以大量的歷史資料為依據(jù)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨八十年限辛而輝煌的奮斗歷程。
它以、、江澤民為核心的中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革取得舉世矚目的偉大成就的真實(shí)記錄。
并以在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華名族命運(yùn)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折和巨變的雄辯事實(shí)說明：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義的勝利，才能開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族振興，國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。
《簡(jiǎn)史》主線很清晰，即：在國(guó)際和時(shí)代的大背景下，黨對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社 會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這些重大理論與實(shí)踐問題的探索和認(rèn)識(shí)。
《簡(jiǎn) 史》的重點(diǎn)內(nèi)容分別蘊(yùn)于全書六章中，逐一論述了黨在推進(jìn) 物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、深化經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體 制改革、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與成功實(shí)施宏觀調(diào)控、平息國(guó)內(nèi) 政治風(fēng)波與打破西方“制裁”、應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)與制定全面建設(shè)小康社會(huì)綱領(lǐng)、戰(zhàn)勝非典疫情和抗擊汶川特大地震等 一系列實(shí)踐活動(dòng)中的理論思考，從而比較準(zhǔn)確地描摹了黨在新時(shí)期歷史發(fā)展的主要過程。
同時(shí)，以無太多修飾的明白暢達(dá)的文字，通過歷史與邏輯相結(jié)合、宏觀與微觀相融合、橫向與縱向相比較，在勾勒歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深刻的理論升華。
而歷史總是讓人惦記，這也是近來歷史類講壇講座火爆熒 屏、歷史類書籍火爆大小書店的原因。
而只有信史，才于我們的民族國(guó)家有益。
學(xué)好黨史、用好黨史我覺得應(yīng)該做到兩個(gè)“牢記”和兩 個(gè)“必須”。
這兩個(gè)牢記，一是牢記黨的理想信念，始終不 忘黨的最終目標(biāo)。
二是牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。
歷史是一本嚴(yán)肅 的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、 挺起脊梁的鮮活教材。
學(xué)習(xí)黨史，必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考。
不僅要入眼入耳，更要入腦入心。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，是推翻“三座大山”建立新中國(guó)必然政黨，中國(guó)需要的是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政黨，陳獨(dú)秀、李大釗、等革命家創(chuàng)建的中國(guó)共產(chǎn)黨。
陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》，不僅標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始，而且傳播了思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，把馬克思主義思想引進(jìn)中國(guó)開辟道路，特別是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得偉大勝利與勞農(nóng)專政制的先進(jìn)理念和思想傳播于國(guó)民，同樣李大釗介紹和講評(píng)十月革命，解讀馬克思主義的學(xué)說，救國(guó)救民，改造社會(huì)為已任，積極探索拯救中國(guó)的道路也受到民眾的相應(yīng)和擁護(hù)。
共產(chǎn)黨從誕生的那天起就舉著反帝反封建反土豪分田地等一系列運(yùn)動(dòng)都是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，彰顯出無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命徹底性。
當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命道路從來就不是一帆風(fēng)順的，南昌起義打響了中國(guó)共產(chǎn)黨甲隊(duì)第一槍，但是南昌起義，武漢起義相繼的失敗。
然而領(lǐng)導(dǎo)的秋收卻取得勝利，創(chuàng)建了紅色根據(jù)地，軍民平等，同甘共苦，消滅剝削制度走出了一條與中國(guó)國(guó)情相適合成功道路，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在不斷地糾正自己錯(cuò)誤中發(fā)展壯大起來的，同樣中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也是在不斷地糾正自己錯(cuò)誤中提速發(fā)展的，倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是走與中國(guó)國(guó)情相適合道路，把十年動(dòng)亂摧垮的國(guó)民經(jīng)濟(jì)奪了回來，向國(guó)強(qiáng)民富前進(jìn)。
“摸著石頭過河”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路從來沒有先例，是在不斷地探索中前進(jìn)，和不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)處中思考。
中國(guó)共產(chǎn)黨敢于面對(duì)現(xiàn)狀，在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題從不護(hù)短，這次的兩會(huì)溫家寶總理就直言當(dāng)前我們最大的敵人是腐敗，韓正市長(zhǎng)在政府報(bào)道講到：政府工作中的開支要進(jìn)一步增加透明度，讓廣大市民來監(jiān)督。
有錯(cuò)必憲，知錯(cuò)必改，在重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更注重政府體制的完善工作，讓廣大人民生活更有幸福感。
黨的歷史雖然只有 90 年， 但黨的每一次進(jìn)步都來之不易，每一個(gè)決定都經(jīng)過深思熟 慮、冷靜權(quán)衡。
如果只學(xué)其法、不究其義，一味效仿而失去 了自己的思考和判斷就很容易陷入迷惑不解的境地，尋求出 路、解決問題就更無從談起。
學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際， 學(xué)以致用、以學(xué)促用。
理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳 統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
讀完這飽含深刻意義的黨史，知道黨的思想是搏大精深的，實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。
經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
因?yàn)槲覜]有讀過，所以也是費(fèi)心查找了一下相關(guān)內(nèi)容，希望被采納，謝謝
