中外建筑史讀后感2000字
《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例，簡(jiǎn)要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、剪力墻平面外對(duì)梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)要點(diǎn)對(duì)大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對(duì)設(shè)計(jì)心得作了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫(xiě)字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。
2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類(lèi)型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅(jiān)向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿(mǎn)足了建筑立面效果和使用要求。
為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問(wèn)題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。
承載力和水平位移計(jì)算時(shí)，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。
由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿(mǎn)足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。
2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見(jiàn)圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過(guò)適用限值外，其它指標(biāo)通過(guò)調(diào)整后均達(dá)到未超限。
圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對(duì)措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國(guó)園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會(huì)信息 查詢(xún)西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國(guó)教育創(chuàng)新》中國(guó)教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。
庭院池塘，觀賞魚(yú)池水處高效節(jié)能、水力自動(dòng)化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國(guó)古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無(wú)明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來(lái)分析，園林主要是供游憩、文化娛樂(lè)、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂(lè)的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國(guó)古典園林建造的歷史始于何時(shí)，至今尚無(wú)明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來(lái)分析，園林主要是供游憩、文化娛樂(lè)、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財(cái)富和勞動(dòng)力，才有可能建造供他們游憩享樂(lè)的園林。
在人類(lèi)的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時(shí)，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會(huì)，是談不到造園活動(dòng)的。
《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居槽巢。
未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。
即便是到了久、新石器時(shí)代的繁榮時(shí)期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類(lèi)似文字的符號(hào)。
但該時(shí)期的勞動(dòng)生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。
只有當(dāng)社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財(cái)富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。
這時(shí)，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動(dòng)力，這就為滿(mǎn)足他們要過(guò)奢侈享樂(lè)生活所需的園林的建造活動(dòng)提供了條件。
如在我國(guó)古代第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時(shí)已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營(yíng)造活動(dòng)提供了技術(shù)上的條件。
因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。
中外設(shè)計(jì)史的論文
、全書(shū)共分九章，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的各個(gè)時(shí)期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。
求中外建筑簡(jiǎn)史讀后感
對(duì)中外建筑史的感想 在歷史的長(zhǎng)河中建筑物能夠經(jīng)得起歲月的風(fēng)霜而屹立在那千年不動(dòng)搖.在建筑史上，凝結(jié)著那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化特征，凝結(jié)著設(shè)計(jì)者和建設(shè)者的才華。
中外建筑史，就像在品讀一部壯闊的史詩(shī)，揭開(kāi)人類(lèi)文明進(jìn)步的面紗。
中國(guó)和外國(guó)的 建筑史，各有各的精彩絕倫。
外國(guó)的建筑，從古代美索不達(dá)米亞地區(qū)的神廟、古埃及的金字塔開(kāi)始，這個(gè)輝煌的開(kāi)端，建筑物體量巨大、設(shè)計(jì)精妙、工程浩大，充分體現(xiàn)了數(shù)千年前先行者們的智慧。
古希臘的建筑物堪稱(chēng)輝煌燦爛。
例如在古希臘中被稱(chēng)為“迷宮”的克諾索斯王宮， 不僅建筑技術(shù)精湛，而且內(nèi)部裝飾極為復(fù)雜，其壁畫(huà)經(jīng)久如初，整個(gè)王宮建筑設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，玲瓏多變。
又例如邁錫尼城堡，亦是一個(gè)里程碑。
整個(gè)城堡風(fēng)格威嚴(yán)而粗獷，散發(fā)著一種古樸、凝重之感。
古羅馬建筑則以高大雄偉、氣勢(shì)磅礴著稱(chēng)。
古羅馬大角斗場(chǎng)與萬(wàn)神廟就是其典型代表。
氣勢(shì)雄偉，讓今人嘆為觀止。
（圖： 和 。
）神廟，皇宮，劇場(chǎng)，決斗場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)等各式建筑，無(wú)一不顯示了古羅馬的強(qiáng)大和奢華。
中世紀(jì)的建筑又顯示了建筑史的另一種風(fēng)姿。
哥特式建筑，其代表如米蘭大教堂， 。
拜占庭教堂， 。
又例如神索菲亞大教堂，代表著東羅馬帝國(guó)建筑藝術(shù)的高峰，既有羅馬建筑的特色，又有東方藝術(shù)的韻味，既有教堂的結(jié)構(gòu)，又有伊斯蘭教的風(fēng)格，是兩大宗教藝術(shù)完美和諧藝術(shù)的藝術(shù)精品。
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。
十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶了有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。
意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。
包括巴洛克建筑和古典主義建筑．起源于意大利佛羅倫薩。
在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，提倡復(fù)興古羅馬時(shí)期的建筑形式，特別是古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建筑形體等。
例如，意大利佛羅倫薩美第奇府邸 , 維琴察圓廳別墅 ，和法國(guó)楓丹白露宮 等。
外國(guó)的建筑逸彩繽紛，中國(guó)的也不例外。
中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠久，散布區(qū)域遼闊。
古代的經(jīng)典建筑主要有城市、宮殿、壇廟、陵墓、宗教建筑、住宅與聚落、園林等。
從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。
中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史讀后感 快呀 急用
藝術(shù)設(shè)計(jì)史是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)的重要組成部分，屬專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課。
該課程的教學(xué)目的是在把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史演變和發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)與審美能力，為將來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，多種風(fēng)格與流派并存。
但對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)急待解決的焦點(diǎn)問(wèn)題。
筆者認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)是有效的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)的重要途徑。
記得日本的設(shè)計(jì)師曾評(píng)論中國(guó)設(shè)計(jì)太珍惜傳統(tǒng)了，一致于毫不變化的加以利用。
我相信每一位中國(guó)設(shè)計(jì)師都會(huì)體會(huì)出這句話的諷刺意味。
那么我們是怎樣珍惜傳統(tǒng)和利用傳統(tǒng)的呢
從根本上來(lái)說(shuō)，我們對(duì)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的繼承更多的停留在對(duì)傳統(tǒng)造型符號(hào)與藝術(shù)樣式的挪用上。
造成設(shè)計(jì)界這一現(xiàn)象的根本原因是我們對(duì)自己的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)并不了解。
面對(duì)傳統(tǒng)，我們更習(xí)慣于向別人炫耀祖先們?cè)〉玫膫ゴ蟪删汀?/p>
考慮到現(xiàn)狀，這倒恰似一個(gè)乞丐向別人炫耀自己的家境曾是如何的富有。
這樣不但不會(huì)獲得別人的同情，反而會(huì)被認(rèn)定為敗家子。
我有幸多次參加陳漢民教授的講座，發(fā)現(xiàn)在他的講座中幾乎每次都會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)化與現(xiàn)代感。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大的資源寶庫(kù)。
傳統(tǒng)中許多好的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在還散發(fā)著它旺盛的生命力，許多造型要素與形式語(yǔ)言都展現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)代感。
而且再現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融進(jìn)傳統(tǒng)的內(nèi)涵，會(huì)自然地產(chǎn)生一種親和力，從根本上說(shuō)我們今天的生活方式和審美習(xí)慣無(wú)不受到傳統(tǒng)的影響，是傳統(tǒng)文化積淀的一種表象存在。
從這一意義上來(lái)說(shuō)，繼承傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)還可以增強(qiáng)我們的民族情感。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，它與設(shè)計(jì)的民族性與地域性并不矛盾，相反，設(shè)計(jì)的民族性和地域性恰是設(shè)計(jì)作創(chuàng)新與個(gè)性化的一大特色。
這并不是排斥向國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的可能性，藝術(shù)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)外某些藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，綜合來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展還相對(duì)落后于西方國(guó)家，但考慮到不同的思維方式、審美習(xí)慣、接受方式和生活方式等原因，向國(guó)外學(xué)習(xí)也更要立足本國(guó)文化傳統(tǒng)，我們要借鑒的更多是形式上的表現(xiàn)技巧。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)是我們?cè)谛?zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、理解傳統(tǒng)的最重要、最便捷的途徑。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)能夠最終提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與審美能力，也是提高學(xué)生綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中提高層次的重要途徑。
通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中具有明確的思維導(dǎo)向性，有利于形成一定的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)有其重要意義，但很多學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其重要性。
原因當(dāng)然是多方面的。
筆者認(rèn)為這主要是學(xué)習(xí)態(tài)度及認(rèn)識(shí)態(tài)度不正確造成的。
學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)史等藝術(shù)理論課上，表現(xiàn)出輕視及浮躁的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度，并有“重技輕道”的思想。
重視技巧訓(xùn)練與形式表現(xiàn)，輕視歷史與理論學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中很難達(dá)到一定的高度。
如果我們也不認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)史等理論教學(xué)的重要性，而在教學(xué)中一味的強(qiáng)調(diào)技藝訓(xùn)練，最終一定導(dǎo)致失敗的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。
因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)教學(xué)目的是培養(yǎng)真正意義上的設(shè)計(jì)師，而不是只懂模仿和技巧表現(xiàn)的槍手。
除了強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)的重要性以外，要想較好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在設(shè)計(jì)史的教學(xué)中一定要堅(jiān)持科學(xué)合理的教學(xué)方法。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史的教學(xué)不同于其他專(zhuān)業(yè)史的教學(xué)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)史不是藝術(shù)史與設(shè)計(jì)史的簡(jiǎn)單綜合，它還涵蓋了技術(shù)史、美學(xué)史乃至人類(lèi)社會(huì)思想史的部分內(nèi)容。
雖然該課程是以歷史發(fā)展線索為主，但在授課過(guò)程中不能以史論史。
另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)有其自身的發(fā)展規(guī)律，并不以純粹的歷史年代為序。
從目前從事該課程教學(xué)的高校師資力量來(lái)源來(lái)看，多數(shù)是來(lái)自純美術(shù)院校的藝術(shù)史論專(zhuān)業(yè)，雖然個(gè)人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)，但由于專(zhuān)業(yè)上史料性與研究性較強(qiáng)，在其授課過(guò)程中，較容易以史論史而忽略了設(shè)計(jì)史與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐之間的聯(lián)系。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中看不出該課程學(xué)習(xí)的實(shí)用性，這是學(xué)生對(duì)該課程不重視和喪失興趣的另一主要原因。
因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)史的教學(xué)過(guò)程中，要重視理論聯(lián)系實(shí)際，在講解傳統(tǒng)各藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派的基礎(chǔ)上，更重要的是提煉出它們的設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想以及這些對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響與實(shí)用價(jià)值。
另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)史的教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)各藝術(shù)設(shè)計(jì)思想演變的審美過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程中都帶有較強(qiáng)的審美性與主觀性，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)始終擁有新奇感與審美享受。
所以藝術(shù)設(shè)計(jì)史的教學(xué)在形式上要更為開(kāi)放與自由。
比如，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間可以安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對(duì)現(xiàn)成設(shè)計(jì)作品進(jìn)行講解等。
在課堂教學(xué)上要有形有色，充分利用各種多媒體教學(xué)手段，并掌握學(xué)生的接受心理。
形式自由開(kāi)放的授課方式并不是對(duì)學(xué)生“放羊”，而是搞活課堂氣氛，使教室變成藝術(shù)審美的沙龍。
筆者認(rèn)為利用多媒體教學(xué)設(shè)施，針對(duì)圖片分析講解的效果較好，這樣使學(xué)習(xí)過(guò)程更為直觀。
這種有形有色的作品分析比純粹的口頭講解效果要好的多。
但作品展示的過(guò)程中一般要分成重點(diǎn)講解與一般欣賞性的。
多媒體教學(xué)的過(guò)程中，一般室內(nèi)光線較暗，長(zhǎng)時(shí)間的放映圖片會(huì)引起學(xué)生的視疲勞和困倦，達(dá)不到好的教學(xué)效果。
所以教師應(yīng)對(duì)教學(xué)圖片進(jìn)行篩選，并對(duì)重要的內(nèi)容提前講解，一般來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)注意力較集中，便于理解與記憶。
此時(shí)甚至可以讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)臨摹一些重要造型形式，畫(huà)出草圖來(lái)。
一方面加強(qiáng)了記憶理解，又訓(xùn)練了他們的動(dòng)手能力。
對(duì)于一般的欣賞性圖片，可根據(jù)風(fēng)格、時(shí)代、地域的不同，曾為它們配以相關(guān)的背景音樂(lè)，在展示的過(guò)程中，讓學(xué)生自己獨(dú)立欣賞，然后讓他們寫(xiě)出自身的感受，對(duì)設(shè)計(jì)及審美思想進(jìn)行總結(jié)，收到很好的教學(xué)效果。
總的來(lái)說(shuō)，教與學(xué)的雙方都要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)的重要意義，并認(rèn)識(shí)到它對(duì)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性?xún)r(jià)值。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史的教學(xué)應(yīng)采用科學(xué)合理的，自由而又開(kāi)放的教學(xué)形式，培養(yǎng)出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。
對(duì)真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的尤其重要。
中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史 雷紹峰 楊先藝著 讀后感 急用
暈，這很簡(jiǎn)單啊
換種東西，別全抄。
“上有天堂，下有蘇杭”。
以前只是聽(tīng)說(shuō)而已，在游覽過(guò)蘇州園林的一些景點(diǎn)和觀看過(guò)蘇園六紀(jì)之后，深有感觸。
且不說(shuō)蘇州園林整體造物和寫(xiě)意的博大與精深，而僅僅蘇園的一個(gè)小景——漏窗就足以讓你為之贊不絕口。
漏窗是一種滿(mǎn)格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝；為園林裝飾小品，是我國(guó)獨(dú)特的建筑形式，外觀為不封閉的空窗，窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱(chēng)漏花窗、花窗。
而在漏窗中，又以蘇州園林漏窗最具代表性。
蘇州園林是窗的藝術(shù)博物館，僅漏窗就有近千。
這些窗的圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都屬工藝美術(shù)的上品，制作精細(xì)而不庸俗，有的看似簡(jiǎn)樸其實(shí)別具匠心。
1. 廊墻上開(kāi)設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光，一舉兩得。
漏窗，蘇州園林的點(diǎn)睛之筆。
漏窗本身有景，窗內(nèi)窗外之景又互為借用，隔墻的山水亭臺(tái)、花草樹(shù)木，透過(guò)漏窗，或隱約可見(jiàn)，或明朗入目，移步觀景，畫(huà)面則更加變化多端，目不暇接。
如滄浪亭漏窗有一百零八，圖案花紋構(gòu)作精巧、變換多端、無(wú)一雷同，在蘇州古典園林中獨(dú)樹(shù)一幟，成為日后造園的藍(lán)本。
留園長(zhǎng)廊就有三十多種漏窗。
而最具意義當(dāng)推獅子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、書(shū)、畫(huà)四漏窗。
四個(gè)不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤(pán)、函裝線書(shū)、畫(huà)卷，這些富于鮮明文化特色的圖案內(nèi)容，為園林增添了不少的雅氣…… 漏窗大多設(shè)置在園林內(nèi)部的分隔墻面上，以長(zhǎng)廊和半通透的庭院為多。
透過(guò)漏窗，景區(qū)似隔非隔，似隱非現(xiàn)，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著游人的腳步移動(dòng)，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無(wú)盡的生氣和流動(dòng)變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。
如果為增強(qiáng)圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的一側(cè)做成漏窗模樣，實(shí)際上并不透空，另一側(cè)仍然是普通墻面。
2．漏窗的技術(shù)傳承以前都由師傅口傳身教，或借助簡(jiǎn)單的示意圖，佳作固多，失傳的也不少。
漏窗圖案變化多端，千姿百態(tài)，漏窗本身和由它構(gòu)成的框景，如一幅幅立體圖畫(huà)，小中見(jiàn)大，引人入勝。
特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會(huì)有雷同的漏窗出現(xiàn)。
漏窗花樣繁多，最簡(jiǎn)易的漏窗是按民居原型，用瓦片疊置成魚(yú)鱗、疊錠、連錢(qián)或用條磚疊置。
根據(jù)制作漏窗的材料不同，可以把漏窗分成磚瓦搭砌漏窗、磚細(xì)漏窗、堆塑漏窗、鋼網(wǎng)水泥砂漿筑粉漏窗，燒制漏窗等。
其中磚瓦木搭砌漏窗為傳統(tǒng)做法，一般用磚作為邊框，窗芯選用板瓦、筒瓦、木片、竹筋（或鐵片、鐵條）等，各構(gòu)件之間的以麻絲紙筋灰漿粘結(jié)，使之成一體，其頂部設(shè)置過(guò)梁；磚細(xì)漏窗則由磚細(xì)構(gòu)件構(gòu)成，其節(jié)點(diǎn)傳統(tǒng)上以油灰為粘結(jié)材料，必要時(shí)或有可能適當(dāng)以竹梢、鋼絲等粘結(jié)各構(gòu)件。
堆塑漏窗是以紙筋灰漿為主材塑成的漏窗，邊框與搭設(shè)砌窗相似，中間的圖案以鐵絲等構(gòu)成骨架，再以紙筋灰漿多層粉成，僅在特別顯要的地方使用，現(xiàn)存極少；鋼網(wǎng)水泥砂漿筑粉漏窗是當(dāng)前常用的，以鋼絲網(wǎng)、鋼筋、水泥做主要骨架，然后對(duì)面層粉刷修飾，其外框砼質(zhì)為多，具有材料來(lái)源方便，圖案變化不受材料制約，制成后比較牢固等優(yōu)點(diǎn)；細(xì)石磚澆搗花窗的不足是圖案單一，且芯的寬度不易掌握，在造園工程上不很適宜；燒制花窗用琉璃材料制作，是近代工藝，圖案色彩都很單調(diào)，也不適宜于古典園林，僅在獅子林西側(cè)山上的走廊上有少數(shù)幾處。
漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態(tài)繁復(fù)，不下數(shù)百種，從大處區(qū)分，可以把圖案分成硬景和軟景二類(lèi)。
所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無(wú)明顯的轉(zhuǎn)角。
兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；后者線條曲折迂回，體現(xiàn)了不同的觀賞效果。
構(gòu)圖可分為幾何形體與自然形體兩類(lèi)，但也往往混合運(yùn)用。
幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。
全用直線的有定勝、六角景、菱花、書(shū)條、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚(yú)鱗、錢(qián)紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。
用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、萬(wàn)字海棠、六角穿梅等。
自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動(dòng)植物，屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥(niǎo)獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。
堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。
磚細(xì)漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細(xì)件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長(zhǎng)長(zhǎng)的復(fù)廊，廊間以一個(gè)個(gè)的漏窗溝通，空靈異常。
尤其是滄浪亭沿河墻上，一字排開(kāi)，連綿不斷，透過(guò)水光云影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。
總之，蘇州園林每一個(gè)漏窗幾乎都能表現(xiàn)一種場(chǎng)景，敘述一個(gè)故事，展現(xiàn)一種寓意。
真是妙哉
妙哉
求文檔: 《中外廣告史》讀后感
就是對(duì)我國(guó) 79 年到 03 年這幾十年時(shí)間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對(duì)比。
然而它有把每年的廣告情況分開(kāi)來(lái)講，中國(guó)廣告猛進(jìn)史》這本書(shū)主要講了中國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展歷程。
每年都細(xì)寫(xiě)出來(lái)，每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫(xiě)出來(lái)。
當(dāng)中有從這三個(gè)方面給展開(kāi)來(lái)寫(xiě)。
背景就是從當(dāng)年國(guó)家的個(gè)項(xiàng)大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的革新，其中還有在這年中國(guó)家對(duì)個(gè)企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據(jù)的形式給我具體說(shuō)明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據(jù)主要就是說(shuō)這年國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費(fèi)、全國(guó)的廣告專(zhuān)業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營(yíng)業(yè)額。
最后的世相有分時(shí)要、貫用語(yǔ)、流行歌、文學(xué)、舞臺(tái)、電影、美術(shù)、體育、時(shí)尚和流行廣告語(yǔ)組成能。
當(dāng)中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） ?2010 Baidu 讀拉這本書(shū)讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來(lái)國(guó)家的廣告發(fā)展， 同時(shí)這本書(shū)讓我明白廣告對(duì)我新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他作用，無(wú)論是什么廣告他始終的都需要一個(gè)載體這樣他才干把它要表達(dá)的信息傳達(dá)給人們讓人們明白，這樣才干達(dá)到其目的因此做為我新聞學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)首先就的解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才干在以后的工作中能更好的為廣告的傳達(dá)服務(wù)。
書(shū)中無(wú)論那年作者都要簡(jiǎn)述各媒介對(duì)廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來(lái)，好看其在當(dāng)中的影響。
著年來(lái)重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動(dòng)態(tài)，代表性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，構(gòu)成了廣告 25 年發(fā)展的主體。
對(duì)連續(xù)性的活動(dòng)一般只載入首次，對(duì)重大相似時(shí)間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們生活。
人們無(wú)法想象，人們要是沒(méi)有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)一則廣告，否是對(duì)我有益和對(duì)他產(chǎn)品表達(dá)的能讓我能充分了解。
因此這本書(shū)是開(kāi)始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書(shū)，因?yàn)樗茏屛一久靼讖V告的最基本的原理，讓我能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
感覺(jué)自己對(duì)廣告這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)由模糊逐漸變得清晰了也對(duì)廣告的看法有了一個(gè)不小的轉(zhuǎn)變。
以前總覺(jué)得廣告是一件很簡(jiǎn)單的事情， 看了這本書(shū)后。
就跟宣傳差不多，就如 “ 王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸 ” 歸根到底就是要大家去買(mǎi)它廣告中介紹的產(chǎn)品。
有時(shí)在誨人不倦，一遍一遍地重復(fù)的時(shí)候， 這本書(shū)讓我解到許多，不管是國(guó)廣告的曲折艱辛，又取得了不少成功的短暫的發(fā)展歷程，還是廣告的理論和體系，即所體現(xiàn)出來(lái)的廣告的真諦、實(shí)質(zhì)，都讓我深有感觸。
由此也讓我對(duì)廣告有了較為全面的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)身邊以及曾經(jīng)所接觸到廣告有了新的看法。
廣告是一門(mén)很復(fù) 廣告在國(guó)的發(fā)展初期是令人心酸和遺憾的廣告業(yè)經(jīng)過(guò)風(fēng)雨飄搖以后，甚至覺(jué)得廣告是無(wú)聊是令人討厭的殊不知。
中國(guó)大地上一度陷入了寂靜。
看看自己周?chē)切M(mǎn)天飛的無(wú)所不在廣告，確難以想象那個(gè)廣告銷(xiāo)聲匿跡的時(shí)代。
然而，由于當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，有計(jì)劃聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)，那么，廣告自然就沒(méi)有存在必要了可以說(shuō)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制把廣告給深深地埋葬了由此也就不難想象在緊接著的文革運(yùn)動(dòng)中，廣告的生存之艱難了現(xiàn)在則大不相同了當(dāng)前的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，充溢著如此之多的生產(chǎn)者，商品和消費(fèi)群體，信息量也是相當(dāng)廣大的而且需要不時(shí)地在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間流通，設(shè)想如果廣告寂靜了停止發(fā)展了那么銷(xiāo)售將如何順利地實(shí)現(xiàn)呢
其中也蘊(yùn)含著許多的智慧、創(chuàng)意和策略。
當(dāng)今，雜很深?yuàn)W的藝術(shù)。
隨著廣告繁榮興盛，如日中天的發(fā)展著，人們對(duì)廣告的研究和投入也越來(lái)越多，廣告正成為越來(lái)越多的人們?yōu)橹缘囊婚T(mén)科學(xué)。
肯定為廣告的富庶和發(fā)展提供有利的條件和適度的空間。
有一個(gè)例子是至今仍比較熟悉的兩面針牙膏 ” 當(dāng)牙膏廠瀕臨破產(chǎn)的時(shí)候， 既然廣告在發(fā)展之初的片刻寂靜是由經(jīng)濟(jì)體制造成的那么隨著歷史潮流不可阻擋的向前發(fā)展及經(jīng)濟(jì)體制再次變遷。
誰(shuí)扭轉(zhuǎn)了乾坤，誰(shuí)讓它復(fù)蘇了呢
廣告，呈現(xiàn)在大眾媒體上的廣告發(fā)明了這一奇跡。
設(shè)想，如果當(dāng)時(shí)牙膏廠還不知道貼出自己的廣告，那么大江南北的消費(fèi)者又如何了解認(rèn)識(shí)這一產(chǎn)品，那么購(gòu)買(mǎi)更是無(wú)從談起的 外商廣告、國(guó)際品牌在中國(guó)的陸續(xù)登陸， 當(dāng)然。
覺(jué)得對(duì)我國(guó)廣告業(yè)的發(fā)展起到不可忽視的作用，也從中學(xué)到不少好的東西，雖然對(duì)于外商來(lái)說(shuō)，并不是來(lái)教導(dǎo)我而是為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，瞄準(zhǔn)了中國(guó)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，及其所蘊(yùn)含著的巨大潛力，把廣告作為他攻城略地最為銳利的武器。
然而我不可否認(rèn)，自己確實(shí)從中學(xué)到許多有利于我國(guó)廣告業(yè)發(fā)展的東西。
書(shū)中提到給我印象最深的一點(diǎn)就是從跨國(guó)廣告公司那里我知道了如何進(jìn)行消費(fèi)者或群眾調(diào)查，知道了什么叫可比度的品牌管理，什么是整合營(yíng)銷(xiāo)傳達(dá)，此外還有許多很有價(jià)值的外國(guó)傳達(dá)知識(shí)。
泉州廣告設(shè)計(jì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查而盲目的打出廣告不可能是最好的最有效的廣告。
書(shū)中奧美的教訓(xùn)讓它自己也讓我深刻認(rèn)識(shí)了廣告投入中市場(chǎng)調(diào)查的重要性。
寇非老師在書(shū)中分析的寶潔公司的例子也讓我深有感觸。
現(xiàn)在還可以看到寶潔公司的許多優(yōu)秀的日用產(chǎn)品仍深受中國(guó)消費(fèi)者的青睞， 其中我覺(jué)得最重要的就是市場(chǎng)調(diào)查。
現(xiàn)在身邊各種各樣的市場(chǎng)調(diào)查也是屢見(jiàn)不鮮。
尤其是先進(jìn)的商業(yè)觀念和管理模式，也都影響了國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。
不可否認(rèn)，對(duì)于寶潔公司取得的巨大勝利，完善的市場(chǎng)調(diào)查體系是功不可沒(méi)的寶潔公司的勝利經(jīng)驗(yàn)很值得我學(xué)習(xí)。
對(duì)待市場(chǎng)調(diào)查的態(tài)度及所下的功夫讓我覺(jué)得震驚。
為了解廣告的效果和顧客的滿(mǎn)意水平，不惜花費(fèi)巨額資金和精力做科學(xué)完整的大規(guī)模的市場(chǎng)調(diào)查，既細(xì)致深入、內(nèi)容又廣泛完備，真正做到真實(shí)透徹的解消費(fèi)者，永遠(yuǎn)把消費(fèi)者的需求當(dāng)作奮斗的目標(biāo)。
這難道不值得我國(guó)現(xiàn)在許多只知盲目地花巨款請(qǐng)明星作代言而不去想想自己是否了解廣大消費(fèi)者需要什么的企業(yè)好好學(xué)習(xí)嗎
并且成為消費(fèi)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)上的營(yíng)銷(xiāo)理念， “ 顧客就是上帝 ” 消費(fèi)者至上 ” 雖然經(jīng)常被經(jīng)營(yíng)者們掛在嘴邊。
然而真正能夠像寶潔公司一樣做到這一點(diǎn)的卻是微乎其微。
此外在市場(chǎng)調(diào)查的員工的發(fā)展和培訓(xùn)方面，寶潔公司也為我做出了很好的典范，尤其是一位前任董事長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：如果你把我資金、廠房及品牌留下，把我員工帶走，公司會(huì)垮掉，相反，如果你拿走我資金、廠房及品牌，只留下我人，十年內(nèi)我將重建一切。
從這里我可以看出，寶潔對(duì)員工和優(yōu)秀人才的重視，這當(dāng)然是寶潔成功的基礎(chǔ)，還有很重要的一點(diǎn)就是對(duì)產(chǎn)品不斷的技術(shù)創(chuàng)新，信奉 “ 研究與開(kāi)發(fā)是公司業(yè)務(wù)的生命線 ” 另外還有一個(gè)多品牌策略，這些都是寶潔成功的珍貴經(jīng)驗(yàn)和秘訣。
那么我國(guó)企業(yè)想要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須向?qū)殱崒W(xué)習(xí)，認(rèn)真借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)。
也覺(jué)得很應(yīng)該感謝寶潔，不論是有意還是無(wú)意，寶潔真的教給了很多東西，也給我?guī)?lái)了很多有益的東西。
寶潔公司的帶領(lǐng)下，國(guó)企業(yè)在廣告領(lǐng)域也有了很大的進(jìn)步，并得以迅速走向成熟，從而也使得我廣大的消費(fèi)者有了更多的生活樂(lè)趣，也為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)向前發(fā)展起了推動(dòng)作用。
當(dāng)然，也要時(shí)刻保持著謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)向?qū)殱嵉葍?yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)。
一面有著令人可喜的發(fā)展成績(jī)， 在廣告恢復(fù)和探索的道路上。
一面也有著令人厭惡的廣告業(yè)的陰影 — 虛假?gòu)V告。
現(xiàn)在周?chē)摷購(gòu)V告可謂是俯拾皆是這些虛假?gòu)V告既嚴(yán)重地?fù)p害了顧客的利益，也嚴(yán)重?fù)p害了廣告的形象。
讓我一看到廣告就厭惡、頭痛甚至反感。
隨著廣告業(yè)的發(fā)展，花樣不時(shí)翻新的虛假?gòu)V告業(yè)屢見(jiàn)不鮮，而且見(jiàn)空插針的貼滿(mǎn)了大街小巷，屢禁不止。
身邊也不乏蕓蕓受害者，前不久筆者的兩個(gè)好朋友深受了虛假?gòu)V告的毒害，十分憤慨。
以后再看見(jiàn)類(lèi)似的廣告，一律氣沖沖的上前撕掉了沒(méi)有理由阻擋他這么做，不管里面有一些或許是真實(shí)的但相信更多的欺詐。
因此，只能對(duì)那些真實(shí)的局部無(wú)言了誰(shuí)讓虛假?gòu)V告這么泛濫呢
最痛恨的虛假?gòu)V告首當(dāng)其沖就是明星廣告。
那些涉嫌虛假?gòu)V告以牟取暴利的明星，利用大眾對(duì)他純潔的仰慕和喜愛(ài)而昧著良心去做虛假?gòu)V告來(lái)欺騙這些純真的追隨者們只是為了賺取金錢(qián)而對(duì)那么多無(wú)辜者的利益甚至是身心平安置若罔聞，覺(jué)得真是太沒(méi)有道德了當(dāng)然不止是明星，巨大利益的驅(qū)動(dòng)下，許多傳達(dá)媒介也會(huì)不顧消費(fèi)者的利益和社會(huì)影響，而用大量版面刊出一些虛假?gòu)V告。
這一點(diǎn)，看看身邊的春城晚報(bào)》就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)。
許多報(bào)紙如今不斷擴(kuò)大版面，增加副刊，其目的無(wú)非就是為了可以容納更多的廣告，從而為報(bào)社增加收入。
而擴(kuò)版增刊在為廣告提供更廣闊的空間的同時(shí)，也為廣大群眾和消費(fèi)者的利益帶來(lái)了威脅，隨著廣告的泛濫，大量的虛假?gòu)V告也就趁虛而入，大量媒介擴(kuò)版不加價(jià)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略使自己更加離不開(kāi)廣告收入。
因此也為大量虛假?gòu)V告提供了鉆空子的機(jī)會(huì)。
看《春城晚報(bào)》上每天重復(fù)著的整版整版的廣告，大量食減肥瘦身、廣告征婚之類(lèi)的不可否認(rèn)其虛假性，十分令人反感。
甚至這份報(bào)紙的定位也發(fā)生了改變。
其實(shí)，報(bào)紙的擴(kuò)版，增加專(zhuān)刊、特刊，從根本上說(shuō)是件好事，正如寇非老師講的可以豐富信息量，更好的服務(wù)讀者，對(duì)于報(bào)社自身而言也是有利的適合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需求的然而對(duì)于多版化，綜合的報(bào)紙而言，要和廣大消費(fèi)者一同努力去解決虛假?gòu)V告的問(wèn)題。
廣告的發(fā)展離不開(kāi)報(bào)紙， 由上可以看出。
報(bào)業(yè)不只提供了報(bào)紙市場(chǎng)也提供了廣告市場(chǎng)。
目前報(bào)紙中都市報(bào)占據(jù)著越來(lái)越大的分量，興起也開(kāi)拓了廣告市場(chǎng)，報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈，說(shuō)到底就是競(jìng)爭(zhēng)讀者，然而同時(shí)也是為了爭(zhēng)奪廣告，有了大量的讀者自然就有大量的廣告商找上門(mén)來(lái)，那么隨之而來(lái)的就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，像《楚天都市報(bào)》每年我家都會(huì)定，貼近市民貼近生活，有自己鮮明的辦報(bào)風(fēng)格和魅力，雖然也有不少?gòu)V告但基本都是合理的市民所需要的較為真實(shí)的而沒(méi)有《新春城晚報(bào)》那種泛濫的現(xiàn)象。
要使廣告和報(bào)紙共同發(fā)展， 因此。
就必須正確審視廣告的目的和實(shí)質(zhì)。
既然廣告功能是為了協(xié)助客戶(hù)更好的銷(xiāo)售產(chǎn)品，那么廣告評(píng)獎(jiǎng)就并不能說(shuō)明什么實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，如果說(shuō)是為了評(píng)獎(jiǎng)而去創(chuàng)造廣告就顯得荒謬了這樣的廣告也就毫無(wú)意義了而創(chuàng)作者也沒(méi)有履行它作為廣告人的真正職責(zé)。
書(shū)中說(shuō)到公益廣告的最高境界是感動(dòng)，而不是說(shuō)教，這一點(diǎn)我很贊同，以善意的指正和熱情的鼓勵(lì)，從而達(dá)到凈化心靈和社會(huì)環(huán)境的目的這樣的公益廣告才干夠?yàn)閺V大市民所接受。
公益廣告也是社會(huì)大眾的一份很有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的精神食糧。
有時(shí)，塑造企業(yè)形象方面商業(yè)廣告是否也應(yīng)向公益廣告學(xué)習(xí)和借鑒呢
想這是一個(gè)值得廣告人和企業(yè)去共同思考的一個(gè)問(wèn)題。
泉州戶(hù)外廣告戶(hù)外廣告的呈現(xiàn)， 在廣告發(fā)展的開(kāi)拓和超越階段。
及其迅速發(fā)展真可謂是廣告業(yè)的一大進(jìn)步。
正如書(shū)中所講，有著強(qiáng)大的沖擊力，巨大的表示空間，杰出的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，傳達(dá)給觀眾過(guò)目不忘的震撼力。
戶(hù)外廣告是隨著人們生活方式的變化而崛起的必將會(huì)有著比較廣闊的前景，同時(shí)人們生活習(xí)慣和接觸媒體的方式總是不時(shí)的變化著，因此也會(huì)有著不斷的新的廣告媒介和廣告方式的呈現(xiàn)，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)廣告，人體廣告等。
也堅(jiān)信廣告和媒介無(wú)論怎樣發(fā)展變化，都一定會(huì)有著美好的明天，使廣告業(yè)蓬勃發(fā)展壯大。
讓我越來(lái)越覺(jué)得廣告是一種神秘的深?yuàn)W的藝術(shù)， 看完了這本書(shū)。
潛藏著許許多多的學(xué)問(wèn)，也有著深不可測(cè)的巨大功能，如寇非老師在書(shū)中所談到許多例子，都很有代表性和說(shuō)服力。
如狂轟濫炸的腦白金廣告，使腦白金的銷(xiāo)售連創(chuàng)佳績(jī)。
這絕對(duì)離不開(kāi)周密務(wù)實(shí)的廣告戰(zhàn)略。
還有被日本記者稱(chēng)為 “ 中國(guó)魔水 ” 健力寶在 20 世紀(jì)取得的非常輝煌的成績(jī)。
其發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)真的可以讓我學(xué)到很多很多。
還有很多深刻的案例都很好的揭示了這個(gè)真諦。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《中國(guó)廣告猛進(jìn)史》這本書(shū)主要講了中國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展歷程，它就是對(duì)我國(guó)79年到03年這幾十年時(shí)間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對(duì)比。
然而它有把每年的的廣告情況分開(kāi)來(lái)講，每年都細(xì)寫(xiě)出來(lái)，在每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫(xiě)出來(lái)。
在當(dāng)中有從這三個(gè)方面給展開(kāi)來(lái)寫(xiě)。
背景就是從當(dāng)年國(guó)家的個(gè)項(xiàng)大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的變革，其中還有在這年中國(guó)家對(duì)個(gè)企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據(jù)的形式給我們具體說(shuō)明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據(jù)主要就是說(shuō)這年國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費(fèi)、全國(guó)的廣告專(zhuān)業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營(yíng)業(yè)額。
最后的世相有分時(shí)要、貫用語(yǔ)、流行歌、文學(xué)、舞臺(tái)、電影、美術(shù)、體育、時(shí)尚和流行廣告語(yǔ)組成能。
（在當(dāng)中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） 讀拉這本書(shū)讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來(lái)國(guó)家的廣告發(fā)展，讓我感受認(rèn)識(shí)到廣告這個(gè)行業(yè)在我們生活中的重要，同時(shí)最重要的的就是其發(fā)展的訊猛讓我吃驚。
2003年與1979年相比，全國(guó)廣告經(jīng)營(yíng)額增長(zhǎng)10780倍。
（從最初的1000萬(wàn)到1000多億）人均廣告費(fèi)也增長(zhǎng)了8298倍，廣告經(jīng)額站國(guó)民總產(chǎn)值比重增長(zhǎng)了568倍。
從這些數(shù)據(jù)中我們可以清楚的看到廣告這個(gè)行業(yè)的發(fā)展迅猛。
同時(shí)最大的收獲就是使我明白拉在我們學(xué)廣告這個(gè)學(xué)科時(shí)懂的了其廣告與潮流的相互發(fā)展和相互聯(lián)系，因?yàn)樗v的都是先寫(xiě)這一年的歷史變動(dòng)與國(guó)家提出的主要政策和今年最受歡迎的等一系列因素給聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)出這年的廣告語(yǔ)。
同時(shí)這本書(shū)讓我明白廣告對(duì)我們新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他的作用，無(wú)論是什么廣告他始終的都需要一個(gè)載體這樣他才能把它要表達(dá)的信息傳達(dá)給人們讓人們明白，這樣才能達(dá)到其目的。
因此做為我們新聞學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)首先就的了解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才能在以后的工作中能更好的為廣告的傳播服務(wù)。
在書(shū)中無(wú)論那年作者都要簡(jiǎn)述各媒介對(duì)廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來(lái)，好看其在我們當(dāng)中的影響。
還有背景背景就是要求我們知道廣告也是的遵尋我國(guó)的發(fā)展與宣傳，不的違背了國(guó)家的規(guī)定。
而且他理出了在主潮中作者就選擇 著年來(lái)重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動(dòng)態(tài)，代表性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，它們構(gòu)成了廣告25年發(fā)展的主體。
對(duì)連續(xù)性的活動(dòng)一般只載入首次，對(duì)重大相似時(shí)間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們的生活。
人們無(wú)法想象，人們要是沒(méi)有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在我們應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)一則廣告，他是否是對(duì)我們是有益和對(duì)他的產(chǎn)品表達(dá)的能讓我們能充分了解。
因此這本書(shū)是我們開(kāi)始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書(shū)，因?yàn)樗茏屛覀兓久靼讖V告的最基本的原理，讓我們能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
讀完中外工藝美術(shù)史怎樣寫(xiě)感想?我想寫(xiě)篇讀后感的小結(jié)文章，不知要怎樣寫(xiě)
如何寫(xiě)讀后感? 最近,我看了同學(xué)們的來(lái)信和網(wǎng)上發(fā)來(lái)的信息,對(duì)大家的寫(xiě)作動(dòng)態(tài)已有了進(jìn)一步的了解.不知上一期欄目中關(guān)于選材的內(nèi)容,大家看過(guò)之后,有何感受?請(qǐng)盡快與老師交流. 在眾多的來(lái)信中,有一位東關(guān)某小學(xué)六年級(jí)的曹笑〓小朋友反映了自己在寫(xiě)作中的妙筆生花,卻獨(dú)在寫(xiě)讀后感的問(wèn)題上感到捉襟見(jiàn)肘,希望老師能給她予以指導(dǎo),并希望老師能與她交朋友,我看了很高興,那么就借該欄目與大家談?wù)勱P(guān)于如何寫(xiě)好讀后感的方法. 提及寫(xiě)讀后感,自然而然地就與寫(xiě)讀書(shū)筆記聯(lián)系到一起.眾所周知,寫(xiě)讀書(shū)筆記可以幫助我們加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解,有助于提高閱讀和寫(xiě)作能力,還可以幫助我們積累材料,從根本上提高認(rèn)識(shí).寫(xiě)讀后感筆記有益于我們養(yǎng)成勤動(dòng)筆的好習(xí)慣.可謂好處多多.通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱,一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落.今天,咱們就重點(diǎn)來(lái)談?wù)劦诙N.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫(xiě)作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫(xiě)出體會(huì). 其次要選擇材料.讀是寫(xiě)的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章. 第三,寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭,然后,再寫(xiě)體會(huì).原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái).要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際. 最后,寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主.②要寫(xiě)得有真情實(shí)感.應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受,絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”.③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者. 我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)使我愛(ài)不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書(shū),就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫(xiě)”的人. 保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū),對(duì)自己毫不顧惜.書(shū)中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來(lái),用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…….”保爾可謂強(qiáng)者的化身. 對(duì)照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶(hù)戶(hù)沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽(tīng)著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲,我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn),片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái).媽媽見(jiàn)我落淚了,指著床頭的書(shū)說(shuō)：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書(shū)翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對(duì),我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)說(shuō)：“是它教會(huì)我的!” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵! 評(píng)語(yǔ)：這篇讀后感的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、情感真摯.小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)后,對(duì)保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情,稱(chēng)贊他是“強(qiáng)者的化身”.當(dāng)自己在生活中遇到困難時(shí),用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢.篇末緊扣文題,用“每當(dāng)……就……”的句式表明了自己的抱負(fù),是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆. 寫(xiě)好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見(jiàn)的文體之一,也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看,效果并不盡人意.其實(shí),寫(xiě)好讀后感也有章可循.若活用“四字訣”,則更容易生效. 一、引--圍繞感點(diǎn),引述材料.讀后感重在“感”,而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點(diǎn),所謂“引”就是圍繞感點(diǎn),有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長(zhǎng)的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn).不管采用哪種方式引述,“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確,有針對(duì)性. 二、議--分析材料,提練感點(diǎn).在引出“讀”的內(nèi)容后,要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析.既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn). 三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展.寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開(kāi),感不能深入,文章就過(guò)于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對(duì)性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí),還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連. 四、結(jié)--總結(jié)全文,升華感點(diǎn).總結(jié)既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望,發(fā)出號(hào)召.不管采用哪種方式結(jié)尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開(kāi)頭要引“讀”,中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容,結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松. 當(dāng)然要寫(xiě)好讀后感,關(guān)鍵還要讀透材料,抓準(zhǔn)感點(diǎn).怎樣讀透材料?一般說(shuō),如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質(zhì),最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文,就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文,就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意.當(dāng)然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎(chǔ)上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見(jiàn)解新穎獨(dú)到,最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫(xiě),一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn),其他感點(diǎn)無(wú)論多么好,都要忍痛割?lèi)?ài).明智之舉是抓住一點(diǎn),不及其余,并圍繞一個(gè)感點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,談深談透. 如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀后感 學(xué)生寫(xiě)好讀后感,歷來(lái)是一件較辣手的問(wèn)題.要寫(xiě)好讀后感,指導(dǎo)是關(guān)鍵.我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好讀后感呢?體會(huì)是： 一、指導(dǎo)審題,理清題意 寫(xiě)好讀后感,審題理清題意是關(guān)鍵.例如我教《養(yǎng)花》一課,要求學(xué)生寫(xiě)讀后感.首先讓學(xué)生明白“感”是什么?“感”就是要求寫(xiě)自己怎樣體會(huì)文章的思想感情.接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實(shí)際來(lái)寫(xiě),可以先講作者怎樣說(shuō),怎樣做,然后寫(xiě)自己“悟”出什么道理. 如何給文章定題目呢?讀后感題目多種多樣,既可以直接題目,如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個(gè)詞做正題,如：學(xué)習(xí)要善于摸門(mén)道—《養(yǎng)花》有感. 總之,要使學(xué)生弄清題目要求,寫(xiě)作上要求,審題最關(guān)鍵. 二、抓中心,定要點(diǎn) 《養(yǎng)花》這篇文章寫(xiě)讀后感,就是要體會(huì)文章的思想感情.所謂“文章的思想感情”即是中心思想,寫(xiě)體會(huì)的讀后感,“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開(kāi)展. 第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想,理清要點(diǎn).第二步：我歸納習(xí)作要求,《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個(gè)要點(diǎn)：①、養(yǎng)花能增長(zhǎng)知識(shí).②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動(dòng).③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí),發(fā)展友誼. 三、抓住要點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個(gè)要點(diǎn),有幾個(gè)方面體會(huì)較深.接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實(shí)際談體會(huì),最后介紹寫(xiě)讀書(shū)筆記的兩種方法： 1、先敘后議.方法是：先介紹什么書(shū),講了什么內(nèi)容,反映什么中心思想,圍繞中心結(jié)合自已例子說(shuō)感受,最后寫(xiě)對(duì)自己的教育. 2、夾敘夾議.即圍繞中心抓兩三點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,扣緊原文發(fā)表感情,或者抓住文章的中心句去開(kāi)展議論. 四、指導(dǎo)幾種開(kāi)頭方法 1、開(kāi)頭談總的感受.如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文,覺(jué)得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn).第二段逐點(diǎn)談體會(huì),結(jié)尾小結(jié)全文,談?wù)勛约旱拇蛩? 2、開(kāi)頭提出問(wèn)題.如：學(xué)習(xí)上難免有挫折,一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢?最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫(xiě)法,從第二段開(kāi)始,逐點(diǎn)談體會(huì). 3、開(kāi)頭指出某種不良現(xiàn)象.如：班上有些同學(xué)把讀書(shū)看成是苦差事,在操場(chǎng)上生龍活虎,在課堂上垂頭喪氣,這是什么原因呢?然后引出《養(yǎng)花》這篇文章,逐點(diǎn)談體會(huì). 五、學(xué)生編寫(xiě)寫(xiě)作提綱,小組發(fā)言交流. 六、學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)習(xí)作. 由于我指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng),學(xué)生寫(xiě)起來(lái)文章沒(méi)有千篇一律,開(kāi)頭和結(jié)尾基本上能按讀書(shū)筆記方法去寫(xiě),中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會(huì),收到了一定的效果. 怎樣寫(xiě)好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在? 老師要我們根據(jù)讀過(guò)一篇散文之后寫(xiě)一篇讀后感,但是由于太久沒(méi)寫(xiě),又因?yàn)樽晕矣X(jué)得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位 我覺(jué)得讀后感的寫(xiě)作有很多種,看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣,也可以偏重語(yǔ)言或結(jié)構(gòu).可以就文章整體進(jìn)行評(píng)價(jià),也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析.若針對(duì)文章觀點(diǎn),可贊和,可批判,也可進(jìn)一步闡發(fā).若結(jié)合文章語(yǔ)言或細(xì)節(jié),可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒.關(guān)鍵在于有自己的見(jiàn)解,寫(xiě)出獨(dú)有的感受.這樣,就會(huì)通過(guò)寫(xiě)作使閱讀得以條理化和深化.在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡.不是很不錯(cuò)的一件事嗎?其實(shí),一篇文章,只要有一句話留給你深刻印象,讓你長(zhǎng)久不忘,那這篇文章就沒(méi)白讀啊!就值得寫(xiě)呢! 一般來(lái)講呢,初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫(xiě)作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一.自下的愚論不多,閣下若有更好的方法小可極盼賜教. 初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性,更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”.通常的情況下,議論文的寫(xiě)作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一. 怎樣寫(xiě)讀后感 讀后感與評(píng)論的異同 初學(xué)者對(duì)讀后感和評(píng)論這兩種文體的寫(xiě)作掌握不夠好,常將讀后感寫(xiě)成了評(píng)論,或?qū)⒃u(píng)論寫(xiě)成讀后惑,為此,談?wù)勥@兩種文體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn). （一）讀后感和評(píng)論的相同點(diǎn) 1．讀后感和評(píng)論都屬于議論文,都具有議論文的一般特點(diǎn)：即具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素. 2．對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì),并能做一定的聯(lián)想. 3．都有一個(gè)引出問(wèn)題的引子,先概述原文的要點(diǎn),簡(jiǎn)要地?cái)⑹鏊h之事. ?。ǘ┳x后感和評(píng)論的不同點(diǎn) 1．對(duì)象不同 讀后感涉及的對(duì)象是：寫(xiě)自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì),要以寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)為主,如《納諫與止謗》即如此.評(píng)論（包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論）所涉及的對(duì)象是：思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象,如《烏飛魚(yú)躍的聯(lián)想》；文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派,如《是一篇很好的小說(shuō)》. 2．“人稱(chēng)”不同 議論文本沒(méi)有人稱(chēng)的說(shuō)法,這里套用記敘文的提法.讀后感是寫(xiě)“我”得到怎樣的啟示,獲得怎樣的收獲,并不涉及第三者如何.而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣,不必把自己擺進(jìn)去. 3．任務(wù)不同 讀后感重點(diǎn)落在一個(gè)“感”字上,其任務(wù)主要是寫(xiě)自己讀了什么文章后,有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā),對(duì)文章所闡述的問(wèn)題產(chǎn)生了什么新的見(jiàn)解.評(píng)論文章的任務(wù)是：思想評(píng)論是針對(duì)社會(huì)生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析,肯定正確的,提出偏頗的,批評(píng)錯(cuò)誤的,它是一種報(bào)刊文體,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行宣傳教育.文學(xué)評(píng)論是“對(duì)具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評(píng)價(jià),它可以向讀者推薦和闡述作品,文學(xué)評(píng)論者作為作者的知音和讀者諍友,應(yīng)該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來(lái),以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容,欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)”.“它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識(shí)作品的重任,或抵制作品中的消極因素,或洞察錯(cuò)誤作品的有害實(shí)質(zhì),井給讀者以有益的指導(dǎo)”. 4．作者的“地位”不同 讀后感一般是順著原意生發(fā)感想,評(píng)論則是針對(duì)原意表示態(tài)度,如果把讀后感比作順?biāo)浦?那么寫(xiě)評(píng)論就是指手畫(huà)腳了.過(guò)去有句話“見(jiàn)官大三級(jí)”,評(píng)論文章正好處在這樣一個(gè)地位.根據(jù)這個(gè)意思還可以得出下面的公式,從而看出二者與一般議論文的關(guān)系： 讀后感＜一般議論文＜評(píng)論性文章 在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后,把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪 等寫(xiě)下來(lái),寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”. 讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代,以及原書(shū) 或原文的內(nèi)容概要.寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái),并為后文的議論作 好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的 具體內(nèi)容,而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無(wú)關(guān)的東西. (2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái). 這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn). “觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初 學(xué)寫(xiě)作的同學(xué),最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法,把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首. (3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對(duì)基本觀 點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突 出、更有說(shuō)服力.這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù). (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感. 要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷, 也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù), 而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié). 以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活 掌握.比如,“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前,但二者先后次序互換也是可 以的.再者,如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人 經(jīng)歷,就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了. 寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中,“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說(shuō)結(jié)果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無(wú)“感”.因此,要 寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思 想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義,深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情. 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn) 讀完一本書(shū)或一篇文章,會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章, 不同的人從不同的角度思考問(wèn)題,更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪.以 大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng) 悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”,認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性； 若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是 的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實(shí),否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管 理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī) 制,為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開(kāi) 放以來(lái),打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性. 一篇讀后感,不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì),這就要加以選擇.作為初學(xué)者, 就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě).要注意把握分析問(wèn)題的角度, 注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn),作為全文議論 的中心. 初中作文課中,除了寫(xiě)“讀后感”外,老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪啊ⅰ ‰娨暺騾⒂^完某一展覽后寫(xiě)“觀后感”,觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的,只 需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容,然后引出觀點(diǎn)、展開(kāi)論述就可以了. 作文指導(dǎo)：短評(píng)精選 短評(píng)是針對(duì)某一人物、某一事件、某一現(xiàn)象或某一觀點(diǎn)進(jìn)行的簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō), 屬于評(píng)論的一種. 這類(lèi)文章的特點(diǎn)在于“評(píng)”,或者評(píng)出人物的思想精神,或者評(píng)出事件的內(nèi)涵道理,或者評(píng)出現(xiàn)象的本質(zhì)底蘊(yùn),或者評(píng)出觀點(diǎn)的價(jià)值意義. 評(píng)論文章的種類(lèi)很多,如：政治評(píng)論、時(shí)事評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、新聞評(píng)論、文 藝評(píng)論、書(shū)刊評(píng)論、思想評(píng)論等. 對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),主要是把握思想評(píng)論和文藝評(píng)論. 要寫(xiě)好短評(píng),必須注意以下幾點(diǎn). 1．“述”是手段,“評(píng)”是目的. 不述其事,評(píng)無(wú)依據(jù)；不評(píng)其理,述無(wú)意義. 但是述和評(píng)不可平分秋色,因?yàn)樵u(píng)是目的,是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說(shuō)“小”》,開(kāi)頭就是先說(shuō)“我們這些人的毛病,往往就是犯在輕視小事上面”,然后再針對(duì)述的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析；再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》,開(kāi)頭也是先介紹四首詞的情況,然后用大量篇幅對(duì)這四首詞進(jìn)行賞析. 如果介紹重于分析,便會(huì)成為介紹性文章,這是寫(xiě)評(píng)論之大忌. 2．“述”有選擇,“評(píng)”有針對(duì). 要述的人、事、物很多,在一篇文章里為什么述此而不述彼,這同評(píng)的針對(duì)性有關(guān). 林默涵為了號(hào)召人們切實(shí)做一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做的小事情,所以他就在述中抓住人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀缀鲆暤摹靶 眴?wèn)題進(jìn)行介紹. 如果述的材料沒(méi)有選擇,那樣的道理將會(huì)缺乏針對(duì)性,將會(huì)雜亂無(wú)章. 因此,在一篇文章中要評(píng)述相通,述評(píng)相聯(lián),即述的材料與評(píng)的道理緊扣一個(gè)中 心,抓住一個(gè)角度,絕不可南轅北轍. 此外,寫(xiě)思想評(píng)論還須注意以下兩點(diǎn)： 1．思想評(píng)論要有及時(shí)性. 它與針對(duì)性密切相關(guān). 及時(shí),評(píng)論的針對(duì)性就更強(qiáng). 所以,思想評(píng)論要針對(duì)現(xiàn)實(shí),下及時(shí)雨,當(dāng)風(fēng)起于青萍之末時(shí),就要作出判斷,不要放馬后炮,做事后諸葛. 2．評(píng)論要實(shí)事求是. 思想評(píng)論,要就事論理,實(shí)事求是,不能亂扣帽子,無(wú)限上綱. 寫(xiě)文藝評(píng)論須注意以下幾點(diǎn)： 1．精讀原作. 首先必須認(rèn)真閱讀原作,這樣才可以取得對(duì)原作主要思想、藝術(shù)形象、藝術(shù)技 巧等的評(píng)論權(quán). 其次還要閱讀序跋、注釋,查閱有關(guān)資料. 為了使自己的評(píng)論能中肯,必要時(shí)還應(yīng)參閱現(xiàn)有的其他人的評(píng)論,聊作構(gòu)思時(shí)的參考. 2．實(shí)話實(shí)說(shuō). 有好說(shuō)好,有壞說(shuō)壞,肯定否定,孰褒孰貶,都要恰如其分. 3．不落俗套. 文藝評(píng)論貴在有新意,不要陳詞濫調(diào). 對(duì)于文藝作品,要注意多角度、全方位進(jìn)行評(píng)論分析,力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的見(jiàn)解. 4．看重藝術(shù)分析. 文藝作品包括思想性和藝術(shù)性?xún)蓚€(gè)方面. 而思想內(nèi)容又必須通過(guò)一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),要理解作品的思想內(nèi)容,又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此,對(duì)作品的藝術(shù)分析,是文藝評(píng)論的重要方面. 怎樣進(jìn)行藝術(shù)分析呢? ?。?）分析藝術(shù)構(gòu)思. 把握作品的藝術(shù)構(gòu)思,可以幫助我們了解作者是怎樣提煉主題、怎樣尋求完美的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)主題的情況,使我們對(duì)作品理解得更深刻、更透徹. 當(dāng)然,有時(shí)也可以分析作品中某一局部的藝術(shù)構(gòu)思,特別是詩(shī)歌和散文,它們都以較凝練的形式表達(dá)深摯的思想感情,所以常?？梢詮囊蛔忠痪渲锌闯鲎髡叩乃囆g(shù)匠心,看出這一字一句在表現(xiàn)作者思想感情上所獨(dú)具的思想意義和美學(xué)意義. ?。?）分析人物形象. 我們?cè)谠u(píng)論時(shí),必須著重抓住對(duì)人物形象的分析,通過(guò)對(duì)形象的分析來(lái)對(duì)作品 進(jìn)行思想和藝術(shù)的分析. 形象都是具體的,都具有獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn). 作者在塑造每個(gè)形象時(shí),也都具有獨(dú)特的創(chuàng)作和構(gòu)思的方式. 我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí),必須抓住人物形象個(gè)性化特征,通過(guò)有血有肉的具體分析,把握人物形象的時(shí)代精神和教育意義. 初學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論,要抓住人物形象個(gè)性化的特征,主要是抓住人物的言行,因?yàn)樽髌分械娜宋镅孕?無(wú)不是他整個(gè)性格的具體表現(xiàn). ?。?）分析作品的意境. 意境是形象鮮明、情景交融、寓意深遠(yuǎn)、富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)境界. 歷年高考題?？疾閷?duì)詩(shī)歌、散文意境的把握. （4）分析作品的語(yǔ)言. 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),借助語(yǔ)言來(lái)形象地反映社會(huì)生活,表達(dá)作者的思想感情. 分析語(yǔ)言,也是對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的一個(gè)重要內(nèi)容. 分析語(yǔ)言要求具體細(xì)致,不籠統(tǒng),不抽象,使人一讀便知作品語(yǔ)言的特點(diǎn). 同學(xué)們寫(xiě)作評(píng)論時(shí),往往分不清評(píng)論與讀后感的區(qū)別,每每把評(píng)論寫(xiě)成讀后感,這一點(diǎn)當(dāng)引起注意. 讀后感與評(píng)論雖然同屬于議論文,有許多相同之處,但不同之處也是明顯的：讀后感重在“感”,涉及作者的感受、受到的教育、得到的啟示；而評(píng)論的重點(diǎn)在“評(píng)”,即從具體事件中闡發(fā)出具有普遍意義的道理,給讀者以啟發(fā)和教育
有關(guān)中國(guó)近代史的讀后感 2000字
1840年，成為首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。
一、一部災(zāi)難深重的屈辱史 中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。
在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
1840年，英國(guó)為了打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，悍然發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的、落后的中國(guó)在西方堅(jiān)船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門(mén)條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。
1856年，英法等國(guó)為了進(jìn)一步打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。
中國(guó)喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。
外國(guó)侵略勢(shì)力伸向中國(guó)內(nèi)地，中國(guó)半殖民地半封建化程度加深了。
1885年，法國(guó)又發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國(guó)修筑鐵路的權(quán)利。
1894年中國(guó)又在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國(guó)半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。
然而帝國(guó)主義為了鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，進(jìn)一步控制中國(guó)，1900年八國(guó)聯(lián)軍又共同反動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過(guò)10億兩白銀，清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)形成了。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨?在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類(lèi)，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子才無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛(ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。
尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。
第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還賦予了新的時(shí)代意義，承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。
第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終于引爆了中國(guó)人民的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，他們打擊的對(duì)象是外國(guó)勢(shì)力，到1900年發(fā)展到頂點(diǎn)，成千上萬(wàn)的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)行了英勇搏斗，盡管在中外反動(dòng)勢(shì)力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭(zhēng)使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可政府性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
三、中國(guó)人民的一部探索史 在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。
在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。
在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中央以弈欣為首，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，還出現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的資產(chǎn)階級(jí)維新思想知識(shí)分子，為以后的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了一些條件。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后中華民族出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱(chēng)“百日維新”。
維新派通過(guò)辦報(bào)刊、建學(xué)會(huì)、和頑固派論戰(zhàn)，傳播了維新思想，領(lǐng)導(dǎo)了近代中國(guó)第一次思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，盡管不足百日，以失敗告終，但在中國(guó)人民救國(guó)圖強(qiáng)的發(fā)展史上有著重要的地位。
此外，需要指出的是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國(guó)提出了發(fā)展資本主義。
戊戌變法的失敗證明在中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將在21世紀(jì)屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 引言 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生 從結(jié)構(gòu)學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起——止時(shí)間是很好劃定的，那就是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立，計(jì)三十幾年的時(shí)間。
因此，有的現(xiàn)代文學(xué)史教材干脆叫“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年”。
（北京大學(xué)錢(qián)理群、溫儒敏等） 而且，這三十年又清晰地顯示了三個(gè)階段，即： 第一個(gè)十年（1917—1927）：“五四”啟蒙文學(xué)主導(dǎo)時(shí)期； 第二個(gè)十年（1927—1937）：左翼革命文學(xué)主潮時(shí)期； 第三個(gè)時(shí)期（1937—1949）：抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不同地域的多樣文學(xué)形態(tài)。
但是，近些年學(xué)術(shù)界已注意到現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)這截然異質(zhì)兩種文學(xué)的“過(guò)渡”與“先導(dǎo)”過(guò)程，也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起飛在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但助跑過(guò)程卻是近代一系列變革和改良。
這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)作現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。
【中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。
在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的，世界的、本土的，現(xiàn)實(shí)的、歷史的力量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。
】 最近幾年出版的幾種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教材，不約而同地重視到了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。
如：郭志剛、孫中田主編的，程光煒等主編的，朱東霖、丁帆、朱曉進(jìn)等主編的，都用單章或單節(jié)的篇幅探討這個(gè)問(wèn)題。
我們這個(gè)課也將從這里開(kāi)始。
第一節(jié) 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn) 根兒應(yīng)追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
我們知道，中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)居世界領(lǐng)先地位的物質(zhì)文明，這成為以后中國(guó)人津津樂(lè)道的雄厚資本。
到了清王朝，經(jīng)過(guò)了所謂的“康乾盛世”之后，早已顯露了由盛轉(zhuǎn)衰的跡象，但中國(guó)人的自我感覺(jué)仍然是非常好的。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了中國(guó)人的“天國(guó)夢(mèng)”；尤其是1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人自尊與自信被徹底摧垮了。
我們?cè)僖矝](méi)有理由說(shuō)我們是什么世界的中心了，我們欺負(fù)不了別人，隨時(shí)被別人欺負(fù)；不但受西方列強(qiáng)的欺負(fù)，而且受東方倭寇的欺負(fù)。
1840年至1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)歷史上造成了兩個(gè)相互聯(lián)系的后果：一是政治和經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)越來(lái)越陷于半封建半殖民地的悲慘境地，中國(guó)人民與封建主義、帝國(guó)主義的矛盾日益尖銳化和激烈化；二是外國(guó)帝國(guó)主義用大炮轟開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，外國(guó)文化，當(dāng)時(shí)主要是西方資本主義國(guó)家的文化開(kāi)始輸入中國(guó)。
中外文化在碰撞中進(jìn)行融合，推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代文化的發(fā)展。
民族危機(jī)感對(duì)20世紀(jì)中國(guó)民族的文化心理產(chǎn)生了不可估量的巨大影響，造成了現(xiàn)代／傳統(tǒng)、新／舊意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的對(duì)立。
在一部分敏感的知識(shí)分子中，則導(dǎo)致了激切變革的時(shí)代要求。
出現(xiàn)了這樣幾個(gè)變革： 一、知識(shí)分子角色的變化 出現(xiàn)了“睜開(kāi)眼睛看世界的人”。
被林則徐稱(chēng)為是“第一個(gè)睜看眼睛看世界的人”的魏源就提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。
（學(xué)習(xí)西方人的科學(xué)技術(shù)再來(lái)制服西方人。
雖然這“夷”字本身就說(shuō)明當(dāng)時(shí)心態(tài)，外國(guó)蔑稱(chēng)，妻、姨，提供女人，但畢竟要學(xué)別人） 這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先聲。
張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)時(shí)事。
” 對(duì)于這樣一個(gè)過(guò)程，梁?jiǎn)⒊?922年寫(xiě)的中有個(gè)大致的歸納： “近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。
……第一期，先從器物上感覺(jué)不足。
……第二期是從制度上感覺(jué)不足。
……第三期，便是從根本文化上感覺(jué)不足。
” 實(shí)際上他說(shuō)這三步，與“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“戊戌維新運(yùn)動(dòng)”、“文學(xué)革命”這三步是對(duì)應(yīng)的。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 先是買(mǎi)進(jìn)先進(jìn)的武器 還得請(qǐng)來(lái)操作先進(jìn)武器的人 在國(guó)內(nèi)又開(kāi)辦一些學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)校。
以后，大批量地派人出去學(xué)習(xí)。
不僅派幼童出國(guó)，而且派成人出國(guó)。
不僅學(xué)習(xí)自然科學(xué)，而且學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)。
不僅派人到西洋（英美），也派人到東洋。
不僅有官派留學(xué)，而且有私派、自費(fèi)留學(xué)的。
一時(shí)形成了出國(guó)留學(xué)熱潮。
（現(xiàn)代評(píng)論派，胡適、陳源、徐志摩等都留學(xué)英美） ?。▌?chuàng)造社的“三巨頭”，郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫都留學(xué)日本） 魯迅就非常有代表性，他1881年出生，1898年離開(kāi)家鄉(xiāng)。
這一段時(shí)間已經(jīng)接觸到了一些西方的東西。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)開(kāi)始了“五口通商”，其中的寧波離魯迅生活的紹興很近；1898年（18歲）南京，水師、陸師），這兩個(gè)學(xué)校主要課程是“聲光電”這些西學(xué)內(nèi)容，雖然被有些人稱(chēng)為“邪學(xué)”，但這對(duì)日后成為偉大思想家的魯迅，影響是非常大的。
1902年到日本，1909年回國(guó)。
（德國(guó)） 而且，魯迅在日本時(shí)期，中國(guó)留學(xué)生鋪天蓋地，官派，私派，遍地“富士山”，燉牛肉， 清朝密電：幾乎都變成革命黨。
一批批優(yōu)秀人才派出去，學(xué)成歸來(lái)，對(duì)國(guó)家有各種貢獻(xiàn)。
理科詹天佑，青龍橋塑像，鐵路事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者。
更值得一提的是嚴(yán)復(fù)（1853——1921）翻譯的發(fā)表，將進(jìn)化論的思想帶進(jìn)了中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響。
風(fēng)行一時(shí)的嚴(yán)譯（幾部西書(shū)將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，赫胥黎原著，把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)，自稱(chēng)是達(dá)爾文門(mén)前的一只斗犬）（宣傳的是進(jìn)化論的思想。
進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為“具有決定意義”的“三大發(fā)現(xiàn)”之一，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響： 改變了人的思維。
以前總是“今不如昔”，榜樣是古人，進(jìn)化論卻讓人們面向未來(lái)； 提供了一個(gè)新視角：從全人類(lèi)、全世界的歷史發(fā)展高度來(lái)看中華民族的命運(yùn)。
因?yàn)檫M(jìn)化論的法則是優(yōu)勝劣汰，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，衰弱的中國(guó)有被淘汰的危險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了變革的歷史要求； 人們看清了：不被淘汰，國(guó)家、民族就得強(qiáng)大。
國(guó)家、民族的強(qiáng)大首先要國(guó)民強(qiáng)大，而當(dāng)時(shí)的國(guó)民大多處于蒙昧狀態(tài)。
所以，啟蒙的任務(wù)非常巨大。
梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛薄 ◆斞父脑靽?guó)民性。
（魯迅在南京就讀，買(mǎi)了書(shū)與周作人徹夜捧讀，思想開(kāi)了一扇門(mén)。
） 啟蒙的任務(wù)本來(lái)是知識(shí)分子啟大眾的蒙 但是很多知識(shí)分子本身就處在蒙昧狀態(tài)，也在被啟之列。
所以這個(gè)時(shí)候，一直到現(xiàn)代的很長(zhǎng)時(shí)間都已啟蒙為主導(dǎo)。
錢(qián)理群“在西方現(xiàn)代思潮影響下，先進(jìn)的知識(shí)分子總結(jié)了晚清以來(lái)歷次社會(huì)變革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意識(shí)到中國(guó)要向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，建立名副其實(shí)的民主共和制度，必須在意識(shí)形態(tài)尤其是價(jià)值觀領(lǐng)域徹底反對(duì)封建倫理思想，擊退在辛亥革命后愈加囂張的尊孔復(fù)古逆流”。
二、文化機(jī)制的變化 這一歷史階段從社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)上尋求變革，必然要觸動(dòng)文化，帶來(lái)文化機(jī)制的變化，從而影響到文學(xué)。
其影響體現(xiàn)在： 1、法律對(duì)從事文學(xué)活動(dòng)者和報(bào)刊繁榮的基本保障。
雖然慈禧把持下的清王朝在新政措施上左右搖擺，后來(lái)還鎮(zhèn)壓了“亂黨”，幽禁了皇帝，但在1908年的中還是在表面上規(guī)定了給予臣民言論、著作、出版等的自由。
辛亥革命后的也規(guī)定著；“人民有言論著作刊行之自由”。
這種情況下，報(bào)刊數(shù)量激增。
梁?jiǎn)⒊蟹Q(chēng)：“自報(bào)章興，，吾國(guó)之文體。
為之一變……”，到1921年的20年里，報(bào)刊、雜志增加了十倍左右，文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展具備了更充足的外部條件。
據(jù)北京大學(xué)（陳平原）統(tǒng)計(jì)，1902年——1917年間，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種。
這些報(bào)刊，在欄目的編排、題材的選定、主題的設(shè)計(jì)上都追求對(duì)普通民眾的影響力，以保證其暢銷(xiāo)，刺激文學(xué)的發(fā)展。
報(bào)刊繁榮與政治的封建色彩退減及文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行著。
【報(bào)刊編輯在欄目、體裁、題材、主題上都追求對(duì)普通民眾的影響力，以保證其暢銷(xiāo)，刺激文學(xué)的發(fā)展。
報(bào)刊繁榮與政治的封建色彩退減及文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行著。
】 實(shí)際上。
從1873到1894年的20年間，是中國(guó)近代報(bào)業(yè)實(shí)踐初步建立并日趨活躍的一個(gè)時(shí)期。
和主筆王韜，宣傳“變法自強(qiáng)”的政治主張。
1895年5月，康有為與梁?jiǎn)⒊仍谧兎ㄟ\(yùn)動(dòng)中，先后創(chuàng)辦（1895年8月17日創(chuàng)刊于北京，初名）、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》（1896年1月12日創(chuàng)刊于上海）、《時(shí)務(wù)報(bào)》（1896年8月9日創(chuàng)刊于上海） 梁?jiǎn)⒊凇墩搱?bào)館有益于國(guó)事》“…待以歲日，風(fēng)氣漸開(kāi)，百?gòu)U漸舉，國(guó)體漸立，人才漸出，十年以后，而報(bào)館之規(guī)模，亦可以備矣。
” 《知新報(bào)》（1897年2月22日創(chuàng)刊于澳門(mén)）、《湘學(xué)報(bào)》（1897年4月22日創(chuàng)刊于長(zhǎng)沙）、《國(guó)聞報(bào)》（1897年10月26日創(chuàng)刊于天津）、《湘報(bào)》（1898年2月21日創(chuàng)刊于長(zhǎng)沙） 2、與報(bào)刊同時(shí)發(fā)展著的是現(xiàn)代出版事業(yè)。
從1904年起，出版重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到民營(yíng)出版業(yè)。
（張靜廬輯注《中國(guó)現(xiàn)代出版史料》丁編，下冊(cè)，第384頁(yè)，中華書(shū)局1959年出版）。
與官辦和教會(huì)出版事業(yè)不同的是，民營(yíng)出版業(yè)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，受制于“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手。
它與大眾的需求保持著聯(lián)系，決定著現(xiàn)代出版業(yè)的大眾化與平民化的民主特性，保證了文學(xué)的現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
這種出版狀況一直延續(xù)到1949年，保持了50年一貫的機(jī)制。
3、現(xiàn)代社會(huì)分工在文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍方面率先實(shí)現(xiàn)。
1905年廢除科舉的新政措施，將一批讀書(shū)人拋到了自由知識(shí)分子的絕境，另有一批知識(shí)分子從官場(chǎng)退出也轉(zhuǎn)入了自由撰稿人的行列。
（以前是學(xué)而優(yōu)則仕，從“士”到“仕”，科舉，成人。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中有女顏如玉） 上海、天津等現(xiàn)代都市形成的過(guò)程為自由撰稿的知識(shí)分子提供著活動(dòng)空間，一些接受新式教育的人士與上述兩種知識(shí)分子一起活躍在文學(xué)領(lǐng)域。
稿費(fèi)有了一定標(biāo)準(zhǔn)，“思想”和“寫(xiě)作”做謀生手段。
接近下層，站在民間立場(chǎng)上。
【晚清四大小說(shuō)雜志的編輯者和主要撰稿者梁?jiǎn)⒊?、李伯元、曾樸、徐念慈、黃摩西等和周氏兄弟就是代表。
4、培育了受眾。
接受者唯新是鶩。
第二節(jié) 文學(xué)觀念變革 （文體觀念與語(yǔ)言觀念） 一、 文體觀念變革 從晚清開(kāi)始的中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生期的觀念變革，首功歸梁?jiǎn)⒊?/p>
郭沫若說(shuō)：“文學(xué)革命的濫觴期的代表，我們當(dāng)推梁任公”。
梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，筆名有飲冰室主人等，廣東新會(huì)人，政治家、思想家、文學(xué)家、學(xué)者。
他中過(guò)舉人，拜康有為為師學(xué)習(xí)經(jīng)世治用之學(xué)，協(xié)助發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”，投身變法維新活動(dòng)。
他主編、創(chuàng)辦過(guò)《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》，創(chuàng)“新文體”廣泛介紹西方近代文化思潮，宣傳思想啟蒙。
1、詩(shī)界革命 中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。
晚清文學(xué)的革命就是要打破這種格局。
梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”的口號(hào)。
“…支那非有詩(shī)界革命，則詩(shī)運(yùn)殆將絕。
”認(rèn)為（詩(shī)要是不革命，就走到頭了，走到絕路上了。
） 詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)“新”字：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句。
” 新意境“理想之深邃閎遠(yuǎn)”。
（破除孔孟那一套，與世界接軌） 新語(yǔ)句，來(lái)自歐洲、表現(xiàn)新思潮的名詞術(shù)語(yǔ) 真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。
他在1868年的《雜感》中名句：“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽
即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編；五千年后人，驚為古斑斕。
”這幾句直接用了俗白的文字。
“我手寫(xiě)我口”主張用俗話作詩(shī)，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，從觀念上、方法上，對(duì)1918年“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)”影響很大。
【朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系．詩(shī)集．導(dǎo)言》總結(jié)“詩(shī)界革命”：“清末夏曾佑譚嗣同諸人已經(jīng)有了‘詩(shī)界革命’的志愿，他們所作‘新詩(shī)’，卻不過(guò)揀些新名詞以自表異。
只有黃遵憲走得遠(yuǎn)些，他一面主張用俗話作詩(shī)——所謂‘我手寫(xiě)我口’——，一面用新思想和新材料——所謂‘古人未有之物，未辟之境’——入詩(shī)。
這回‘革命’雖然失敗了，但對(duì)民七（1918）的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，在觀念上，不在方法上，卻給予很大影響。
”】 2、文界革命 梁?jiǎn)⒊趯?xiě)給嚴(yán)復(fù)的信中，曾以輿論界的“陳勝吳廣”自命。
他提出了“文界革命”的口號(hào)并借鑒“歐西”的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，嘗試“新文體”。
這些政論文章具有空前的開(kāi)拓創(chuàng)造精神，思想新穎，文字介于文言白話之間，“平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法”，“條理明晰”，“筆鋒常帶情感”，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)力。
“文界革命”的口號(hào)是他在1899年提出并一貫力行的，借鑒了“歐西”的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，才蛻變出他的‘新文體’。
他在游記《汗漫錄》中評(píng)價(jià)日本著名政論家德富蘇峰：“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實(shí)為文界別開(kāi)一生面者，余甚愛(ài)之。
中國(guó)若有文界革命，當(dāng)亦不可不起點(diǎn)于是也。
” 他有意破桐城古文，吸納西方希臘羅馬的雄辯體與英法近代隨筆體，結(jié)合魏晉文章的曠放，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來(lái)。
以西方近代思潮替代圣賢經(jīng)典章句的義理，以豐富的世界進(jìn)化維新的史實(shí)突破拘謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，以俗語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)入文以豐富文章的表達(dá)方法，就是梁?jiǎn)⒊拔慕绺锩钡木唧w內(nèi)容。
?。▽?duì)“桐城謬種”） “文界革命”對(duì)中國(guó)散文發(fā)展起到了很大作用。
五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大，溯其原因，離不開(kāi)發(fā)生期內(nèi)政論諸文體的鋪墊作用。
這一時(shí)期的散文廣泛地涉及到政治思想文化領(lǐng)域的方方面面，文章反映出新一代知識(shí)分子強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、變革意識(shí)和批判意識(shí)，也反映著那一時(shí)期初步的科學(xué)民主的啟蒙思想的興起，以及在啟蒙和種族革命主題下的種種觀念的更新。
3、“小說(shuō)界革命” 聲譽(yù)最高。
中國(guó)小說(shuō)觀念的變化始自1897年天津《國(guó)聞報(bào)》所刊載的《本館附印說(shuō)部緣起》，執(zhí)筆者嚴(yán)復(fù)、夏曾佑稱(chēng)：“夫說(shuō)部之興，其入人之深，行世之遠(yuǎn)，幾幾出于經(jīng)史之上，而天下之人心風(fēng)俗，遂不免為說(shuō)部所持”，并說(shuō)“且聞歐、美、東瀛，其開(kāi)化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助。
”鑒于歷來(lái)小說(shuō)在“四部”中只能附于子、史，他們從小說(shuō)營(yíng)造人心的角度強(qiáng)調(diào)“小說(shuō)為正史之根”，一改歷來(lái)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家的攀附經(jīng)史的做法，將小說(shuō)凌駕于經(jīng)史之上。
早在1897年，康有為就認(rèn)為小說(shuō)對(duì)開(kāi)發(fā)民智有莫大作用“僅識(shí)字之人，有不讀經(jīng)，無(wú)有不讀小說(shuō)者，故六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能入，當(dāng)以小說(shuō)入之；語(yǔ)錄不能喻，當(dāng)以小說(shuō)喻之；律例不能治，當(dāng)以小說(shuō)治之。
”《〈日本書(shū)目志〉識(shí)語(yǔ)》 梁?jiǎn)⒊浅錆M(mǎn)激情地夸示小說(shuō)的社會(huì)功能，把自古為小道的卑賤文體提到“不可思議”的高度。
《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》（1902年）： “欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。
故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新人格；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心、欲新人格，必新小說(shuō)。
何以故
小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。
” 看中的全在小說(shuō)啟蒙、新民的工具作用。
梁?jiǎn)⒊摹靶≌f(shuō)界革命”并沒(méi)有帶來(lái)純文學(xué)的小說(shuō)觀念，出現(xiàn)過(guò)一批主題先行、理想化、概念化的作品。
梁?jiǎn)⒊拘轮袊?guó)未來(lái)記】圖解他的政治主張。
?。?0年之后，中國(guó)打敗了俄羅斯，實(shí)行聯(lián)邦制，組織召開(kāi)世界大會(huì)） 藝術(shù)上不行。
但很多觸及中國(guó)問(wèn)題：婦女纏足、掃除迷信、立憲、華工、反帝等。
?。ㄎ逅模簞诠ど袷ィ ⌒≌f(shuō)觀念在無(wú)限提升其社會(huì)功能的“革命”以后，又有其自發(fā)的矯正。
1908年徐念慈在《小說(shuō)林》發(fā)表《余之小說(shuō)觀》，指出“昔冬烘頭腦，恒以鴆毒霉菌視小說(shuō)，而不許讀書(shū)子弟一嘗其鼎，是不免失之過(guò)嚴(yán)；今近譯籍稗販，所謂風(fēng)俗改良，國(guó)民進(jìn)化，咸唯小說(shuō)是賴(lài)，又不免譽(yù)之過(guò)當(dāng)。
”可貴的是，他還指出“小說(shuō)與人生，不能溝而分之”這是五四文學(xué)研究會(huì)作家提出為人生文學(xué)主張的濫觴。
徐念慈更強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的審美價(jià)值，他的小說(shuō)觀念介于梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)功用與王國(guó)維獨(dú)立價(jià)值之間。
（有說(shuō)“茲”，最早介紹黑格爾美學(xué)） 西方小說(shuō)的翻譯對(duì)中國(guó)小說(shuō)觀念也有影響。
林紓沒(méi)有像徐念慈那樣的小說(shuō)美學(xué)觀念，也沒(méi)有梁?jiǎn)⒊降膯⒚芍髁x觀念，他甚至還錯(cuò)將狄更斯小說(shuō)與我國(guó)歷史中的《史記》、《漢書(shū)》相比附。
但他依賴(lài)自己的體悟也說(shuō)出了狄更斯小說(shuō)寫(xiě)實(shí)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，在許多譯序當(dāng)中總結(jié)概括出一些西方小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
4、戲劇觀念更新 提倡戲劇觀念更新代表有陳獨(dú)秀。
1905年他在《開(kāi)辦安徽俗話報(bào)的緣故》‘戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人大教師’，不識(shí)字人也可以由看戲而開(kāi)通風(fēng)氣。
看戲不再只是游戲，演員也不再低人一等。
他還指出戲劇改良有小說(shuō)、報(bào)館不及的方便，不識(shí)字的人也可以由看戲而開(kāi)通風(fēng)氣。
這一年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》。
1906年，李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起成立了春柳社，不久歐陽(yáng)予倩、陸鏡若也參加活動(dòng)，宗旨是“研究新舊戲曲，翼為吾國(guó)藝界改良之先導(dǎo)。
”（歐陽(yáng)予倩《回憶春柳》）他們首先推出的劇目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天錄》。
新劇家王鐘聲在上海發(fā)起成立春陽(yáng)社，演出《黑奴吁天錄》。
1908年，他又在從日本回來(lái)的任天知的幫助下，以通鑒學(xué)校的名義演出根據(jù)楊紫鱗、包天笑翻譯的英國(guó)小說(shuō)《迦因小傳》改編的同名戲劇，該劇擺脫了京劇樣的戲曲特征，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)新興話劇的萌芽。
而據(jù)記載，1899年，上海圣約翰書(shū)院已有學(xué)生自編之時(shí)事新戲《官場(chǎng)丑史》演出。
（朱雙云《新劇史》）。
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參照以下 jpkc.hrbu.edu.cn:8080\\\/jpkcjs\\\/zgxddwx\\\/word ...
