最后的善良主要內(nèi)容
最后的善良》讀后感 今天，我讀了一篇文章叫《最后的善良》，這篇文章給我的感觸很大。
這篇文章講的是一個(gè)亡命徒，搶銀行的時(shí)候搶劫遇到了前所未有的不順利，兩個(gè)女人質(zhì)在拼命的抵抗的過程中其中一名把劫匪惹怒了劫匪就把他殺了。
然后就帶另一個(gè)人質(zhì)逃走了。
在逃亡的過程中，劫匪和人質(zhì)聊起了天，兩人互相說了自己的情況。
因?yàn)榻俜说那闆r和人質(zhì)的情況差不多。
所以，劫匪讓人質(zhì)給家人打電話，劫匪聽了人質(zhì)和人質(zhì)家人的對(duì)話，不但被感動(dòng)的哭了，而且還把人質(zhì)放走了，之后就飲彈自盡。
看完了這篇文章，我的第一感覺就是：每個(gè)人的心中都有善良，那個(gè)電話，喚醒了劫匪心中唯一的善良，而那僅有的一點(diǎn)善良，挽救了一條人命。
那個(gè)電話體現(xiàn)出了人們的互相關(guān)愛，而這一點(diǎn)愛喚醒了劫匪心中的善良，所以，愛是多能的。
北京草原知青最后的喇嘛遺作摘錄及讀后感
讀《飄》遐思----》讀后感 我不得認(rèn)，自己讀的書確實(shí)，尤其是名著、世界名著。
校時(shí)，匆匆地讀《茶花女》、《紅與黑》等，也許是由于文學(xué)素養(yǎng)的淺薄，或是世界觀的差異，它們并沒有帶給我多大的震撼。
暑假時(shí)，友人推薦我讀一下《飄》，當(dāng)時(shí)還記得她很神秘，開玩笑地說了聲：“讀完了，你會(huì)改變你的擇偶觀呦
” 花了一個(gè)月的時(shí)間看完了它，很慚愧自己像老牛走路似的看書速度，卻也不敢恭維自己看得有多精。
讀完后，心里有股淡淡的惆悵感覺，朦朧中，總覺得自己身上依稀有思嘉的身影。
讀完《飄》，它確實(shí)給了我很大的震撼，更喚起我對(duì)過去的懊悔。
同時(shí)，對(duì)書中的描述的人生、友情、愛情，我也感觸頗多。
關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評(píng)論，因?yàn)椋吘刮易叩娜松愤€不及三分之一。
十六歲的我，想法也許是很幼稚的。
《飄》中女主人公思嘉·奧哈拉并不是傳統(tǒng)觀念的好女人，她有著迷人的外貌、聰慧的頭腦、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、果敢的行為。
同時(shí)，她也驕傲、貪婪、虛榮、追求實(shí)際，甚至曾經(jīng)有過為了達(dá)到目的而不擇手段，她渴望愛情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛。
但當(dāng)感情和現(xiàn)實(shí)利益相沖突時(shí)，她毅然將經(jīng)濟(jì)需求放在首位。
如果說我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因?yàn)槲乙餐瑯拥某绺咦杂桑暮婪挪涣b，他的現(xiàn)實(shí)，他的勇敢，都傳神地說明了他在亂世社會(huì)中成長(zhǎng)的一個(gè)人才，是在亂世生存與發(fā)展的強(qiáng)者，強(qiáng)者應(yīng)適應(yīng)任何一個(gè)社會(huì)，這也成了一個(gè)亙古不變的道理。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中對(duì)精神的取舍，在面對(duì)新生事物時(shí)，是適應(yīng)還是回避
思索過后，相信我們會(huì)有更多的啟發(fā)
談到友情，雖然在《飄》中，作者并沒有極力去描寫友情，但媚蘭對(duì)朋友的這份友情仍然是讓我羨慕不已。
記得桑費(fèi)有句話：“朋友有三種：愛你的朋友、恨你的朋友、忘記你的朋友。
”我想媚蘭就是那種愛思嘉的朋友。
她對(duì)思嘉感恩、感激，甚至為了她可以去死，她的真心在臨死前終于讓思嘉明白她是她唯一的真正朋友。
在人的一生當(dāng)中，誰(shuí)能沒有朋友
有幾個(gè)真正的朋友便成了人一生最珍貴的東西。
對(duì)待朋友，最好也是最真的辦法--那就是真心
讀完了整本書，我也摘出了最喜愛的兩句話： “美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴。
”--警告貪慕虛榮的人。
“我向來不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他們黏合在一起，然后對(duì)自己說這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣，一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了一一我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方”。
一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時(shí)，會(huì)有更多的收獲吧。
有關(guān)讀后感的作文
小荷網(wǎng)
小學(xué)生讀后感150字
[善良讀后感]善良讀后感今天在曾穎先生的博客里看到了《孱弱的善良》，據(jù)說入選了‘十一五寫作教材’，善良讀后感。
說的是，有一個(gè)大雨傾盆的中午，曾先生和朋友們一起在金碧輝煌的火鍋店里愜意地聊天吃飯。
一個(gè)淋得精濕的瘦骨嶙峋的白發(fā)老人，瑟瑟發(fā)抖并怯怯地向正在吃火鍋的人們推銷雞蛋。
不但無人理會(huì)，還被有些人呵斥若一個(gè)乞丐，最后更是被店家連推帶搡的送回瓢潑大雨中。
曾先生看出老人的深深絕望，偷偷溜出去將老人的一籃雞蛋用15元買下。
當(dāng)他提著雞蛋回桌時(shí)，大家笑他善良得幼稚。
然后話題便轉(zhuǎn)為他們?cè)鯓雍眯牡玫綈簣?bào)和批評(píng)教育曾先生上來了。
曾先生憋不住吼了一聲：就算被騙，也不過15元錢。
他還想給他們講講幾年前他在重慶白公館丟了錢包之后的經(jīng)歷。
他手中只剩一盒100元買來的紀(jì)念幣，他想以50元賣出去，好搭車回家。
但是他攔了將近100人，價(jià)格由50元降到5元，還是賣不出去。
人們很漠然，更是懷疑他是騙子。
最后一個(gè)老婆婆相信他給了他5元錢，但沒有要他的紀(jì)念幣。
曾先生說老婆婆的5元錢拯救了他對(duì)人心的看法。
他想把經(jīng)歷講給朋友們聽，但是朋友們一副不屑的模樣讓他忍了下去。
可是事后的幾天，曾先生煮蛋的時(shí)候一直深怕煮出一個(gè)壞蛋，怕刺傷他對(duì)善良的信心。
好些日子沒再敢到那家火鍋店，擔(dān)心碰到那個(gè)老人是職業(yè)販子又在那里賣雞蛋，怕朋友們的笑聲挫斷他的神經(jīng)。
他說想不到他懷著善良的愿望做了一筆正常的交易，竟背上了如此沉重的精神負(fù)擔(dān)。
他說不后悔。
最后，他的創(chuàng)作感言是：一個(gè)讓善良之心處于弱勢(shì)并將之作為負(fù)擔(dān)的社會(huì)是反常和不健康的。
我看這篇文章的時(shí)候，直覺是很悲傷。
這樣一個(gè)故事要由曾先生來寫，這樣一個(gè)故事會(huì)被選入‘寫作教材’，這樣一個(gè)故事成了在這個(gè)社會(huì)需要提出來討論的問題，真的無奈至極。
不信任，冷漠，僵硬.....等等等等，我們?cè)诹?xí)以為常。
連對(duì)人心的看法被拯救了的曾先生雖說不后悔，卻還會(huì)在買了雞蛋之后害怕和擔(dān)心，實(shí)在是更令人無語(yǔ)。
我們的善良已經(jīng)不堪一擊。
可是，我記得善良原本的快樂，它根本與孱弱無關(guān)。
在這里我又要說起我在日本的經(jīng)歷。
請(qǐng)?jiān)?，成年以后，我沒有對(duì)在中國(guó)生活里的善良有什么記憶，讀后感《善良讀后感》。
去日本最初我到的是富山，那里不像東京交通便利。
為了方便我便買了最小式的自行車。
剛學(xué)會(huì)騎車，出門格外小心。
一次去超市，我騎到人行道中。
路其實(shí)不小，可對(duì)于剛學(xué)會(huì)自行車的我來說，前面只要有一個(gè)行人路就太小了。
而這時(shí)前面就真的走著一個(gè)女人。
我天真地想，只要我騎慢些，她會(huì)在前面不遠(yuǎn)處拐彎的。
可是我速度再慢，也還是就要到了女人的身邊。
這時(shí)，那個(gè)女人回頭看了我一眼，馬上往旁邊讓了讓說：“啊，真對(duì)不起!”。
知道那時(shí)我的感覺么?我想“天!她怎么會(huì)對(duì)我說對(duì)不起，自行車在人行道應(yīng)該讓行人的，應(yīng)該我要先說對(duì)不起的!”我滿臉通紅，什么也說不出來。
由于車技太差，便下了車向她點(diǎn)頭致意。
她以為她影響了我而使我不能繼續(xù)行進(jìn)，更是不停彎腰連聲說“對(duì)不起”，我當(dāng)時(shí)真的羞愧難當(dāng)。
可是這件事卻讓我牢牢記住了日本人的禮儀與善良，和這種謙恭給人們帶來的溫暖。
我在回想我在國(guó)內(nèi)過馬路時(shí)，或者僅僅只是正常走著路的時(shí)候，那一聲又一聲的喇叭，和一聲又一聲的呵斥。
冷漠與溫暖是多么的不同埃初來乍到日本，問路是很經(jīng)常的事。
每次都得到了熱情的幫助。
被溫暖著的心在后來也很愜意地幫助了一些人，得到感謝真得很快樂。
可是一次回國(guó)，因不懂路坐計(jì)程車時(shí)被司機(jī)當(dāng)作傻帽好宰，硬是給多繞了幾個(gè)彎。
你滿臉怒容，他滿臉笑容。
那神情就是“你氣憤嗎?誰(shuí)叫你傻帽呢?我不宰你我才傻帽呢!”在日本街頭會(huì)經(jīng)常有慈善募捐活動(dòng)。
過往的人們多半會(huì)往箱子里放入零錢。
然后他們會(huì)給你一片紅色的羽毛。
你會(huì)感到快樂，當(dāng)然不是為了之后可以把那片羽毛別在胸前。
再說國(guó)內(nèi)這次為了四川災(zāi)區(qū)的捐款，著實(shí)沸騰了一番。
哥哥被單位通知捐款時(shí)他是想捐一千的，掏了掏身上只有八百，記起下午要買樣?xùn)|西將近三百，就先捐了五百，心想等明天取了錢再來捐五百。
結(jié)果第二天，被同事告知，“你捐錢也得看看領(lǐng)導(dǎo)啊，人家局長(zhǎng)才捐了三百，你能捐五百?笨!”馬上又有同事通知哥哥，“人家向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了你交五百，局長(zhǎng)先生又掏了七百捐了!你真能!”哥哥哭笑不得。
回來哥哥把這事一說，媽媽皺眉頭嘮叨開了：“兒啊，這下得罪了領(lǐng)導(dǎo)了吧!?”我瞪大眼睛嚷嚷：“哥，那要是當(dāng)時(shí)你捐了一千不是死定啦!?”哥哥天性善良愚鈍，一聲“呵呵”了事。
在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)角落，形形色色的騙子利用人們的善良賺取他們想要得到的東西。
不是騙子但卻狡詐之人也充分開動(dòng)他們的腦筋狠鉆一切空子來滿足他們的欲望。
我們的善良被無辜榨取，我們忘記了善良的快樂。
可是，我們就有理由埋怨自己的愚蠢，為了不人善可欺也僵硬冰冷，狡詐多端，甚至心狠手辣嗎?我希望不是，真的不是埃有感曾穎先生的感言，這個(gè)社會(huì)是不健康了。
我經(jīng)常悲傷，因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。
我知道祖國(guó)母親現(xiàn)在不管心理還是身體還是經(jīng)濟(jì)都不健康。
我們也許拯救不了但要應(yīng)該怎樣安慰她呢?這個(gè)安慰不是僅僅撒謊就可以，她現(xiàn)在最不需要的就是謊言。
我們每個(gè)人從己做起，從教育孩子做起，是不是還可以讓祖國(guó)母親微笑呢?。
西游記的讀后感（400字）
王爾德童話》讀后感寒假里,我讀了《王爾德童話》,里面收集了《了不起的火箭》、《夜鶯和玫瑰》、《少年國(guó)王》、《忠實(shí)的朋友》、《快樂王子》、《星孩》等十篇文章,《王爾德童話》讀后感.《王爾德童話》這本書,很令人感動(dòng),很有教育意義.這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈.王爾德童話中微妙的哲思,不管是成人還是小孩讀起.來都會(huì)有深刻的感動(dòng).其中,我最喜歡的是快樂王子生前是一個(gè)過著無憂無愁的生活的王子,他死后被做成了一個(gè)雕像高高聳立在城市上空,讀后感《《王爾德童話》讀后感》.他渾身鑲滿了薄薄的金片,明亮的藍(lán)寶石做成他的雙眼,劍柄上還嵌著一顆燦燦發(fā)光的碩大紅寶石.但當(dāng)他看到了自己城市中所有的丑惡和貧苦時(shí),于是他拜托小燕子去幫助城市中貧苦的人們.他先把劍柄上的紅寶石送給貧苦的繡花女工,接著他又把一個(gè)藍(lán)寶石眼睛送給貧窮的作家,然后他把另一顆藍(lán)寶石眼珠送給了廣場(chǎng)上賣火柴的小女孩,最后他把渾身鑲滿的黃金葉片一一送給窮人.結(jié)果,快樂王子變得難看及了而幫助他實(shí)現(xiàn)心愿的小燕子也因?yàn)闆]有及時(shí)飛往南方而凍死在他的腳下.讀了這個(gè)故事我深深地被快樂王子和小燕子的精神所感動(dòng),他們都有一個(gè)憐憫之心,他們可以不顧自己的生命,盡自己的一切幫助貧困,我也要向他們學(xué)習(xí)
高一必修三語(yǔ)文讀本的讀后感
1《吶喊》讀后感 魯迅的代表吶喊》是自《狂人日記》后的第二典小說也是我最喜歡的作品，可以說它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。
文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國(guó)意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威
2《笑面人》讀后感 他的臉笑，她的心不笑。
不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬頭，觀眾就會(huì)看見他狂笑。
《笑面人》的扉頁(yè)這樣描寫主人公關(guān)伯蘭。
關(guān)伯蘭的臉被塑造出永恒的微笑，成了宮廷陰謀的犧牲品。
掩上書不難想象那張微笑抑或大笑著的臉。
心里掠過一絲悲涼。
那是個(gè)罪惡的社會(huì)，黑暗的社會(huì)，它碾碎了一切的純真與善良。
讓人感到悲，而且憤。
而細(xì)想現(xiàn)在的社會(huì)也不難找到相同點(diǎn)。
記得在書中看過這樣一個(gè)故事。
一位職業(yè)女性在職場(chǎng)上遇到了的打擊，她到處向朋友哭訴。
朋友問，什么事讓你那么傷心。
她說，有一位乘客的旅行包丟失了，我費(fèi)了九牛二虎之力幫他聯(lián)系幫他找，還任勞任怨的。
最后找了一星期終于找到了，我笑臉盈盈地把旅行包歸還失主，失主卻表情僵硬，還埋怨我工作不負(fù)責(zé)，找了那么久才找到……朋友說，那你象那樣笑一下。
她微微地把嘴角上翹，臉部肌肉機(jī)械的動(dòng)了一下。
朋友問，你就是這樣笑的么
她說，是啊，我一直對(duì)乘客笑臉盈盈的，可乘客卻都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我這工作真的是沒法做了。
朋友打斷她說，你自己對(duì)著鏡子再笑一下。
她砰砰砰跑到鏡子跟前。
半天沒了聲響。
朋友說，你知道為什么乘客都那么冷漠地對(duì)你了吧。
那位職業(yè)女性在職場(chǎng)上摸爬滾打，早已練就了一種職業(yè)的機(jī)械式的笑容，那笑容不會(huì)讓乘客感到窩心，只會(huì)讓他們感到自己被敷衍，不被尊重。
自然也就沒有好臉色。
本人前不久去派出所做身份證，也著實(shí)領(lǐng)教了一番職業(yè)微笑的“魅力”。
這便是所謂的皮笑肉不笑吧!在炎熱的夏天也讓人倍感寒冷。
這個(gè)社會(huì)一直在高速運(yùn)轉(zhuǎn)著，速度快得讓人忘了其實(shí)人與人之間的感情是最主要的。
每個(gè)人都為自己的目的而活著。
對(duì)外界都是那么冷酷。
停下腳步吧，在你大步往前走的同時(shí)你卻失去了很多。
停下腳步吧，路邊的風(fēng)景可能比終點(diǎn)的要美，要美得多。
在這個(gè)沉默的年代，用我們的善良喚醒沉睡的感情。
讓我們象奧嫫一樣久久嗷叫。
我想奧嫫是在呼喚黎明，呼喚一個(gè)溫暖的黎明。
3《奧林匹克精神》讀后感 2008年，是鼠年，也是奧運(yùn)年。
而且這次奧運(yùn)舉辦地是我們的首都—北京。
雖然做為高中學(xué)生，但是我們還是非常關(guān)心奧運(yùn)大事。
一、勤奮奧運(yùn)會(huì)不僅僅是競(jìng)技榮譽(yù)，更為重要是和諧發(fā)展。
因?yàn)楸荣愔皇且粋€(gè)測(cè)試，而更為重要的要是看看四年一次的奧運(yùn)會(huì)，你有什么進(jìn)步。
看看通過你的勤奮能不能超越四年前的你，只是戰(zhàn)勝自己的一次體驗(yàn)。
我們課文里讀過《敲開世界冠軍的大門》里面的容國(guó)團(tuán)不就是一個(gè)很好的例子嗎
他面對(duì)著的是匈牙利老將，可是因?yàn)樗念B強(qiáng)拼搏精神，他戰(zhàn)勝了敵人，更戰(zhàn)勝了自己
使我們中國(guó)的金牌越來越多。
可是你們知道嗎
成功者的秘訣除了頑強(qiáng)、搏斗、進(jìn)取更重要是來自勤奮。
不是有一句哈叫才能來自勤奮，不僅是體育，做什么事都離不開兩個(gè)字—勤奮。
二、夢(mèng)想一百多年前，參加奧運(yùn)會(huì)還只是一個(gè)夢(mèng)想，直到現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)居然會(huì)在中國(guó)舉行，使我們感慨萬千。
我們中國(guó)有“歷盡滄?！钡脑缙谇?、“重獲尊重”的迂回抗?fàn)帲且驗(yàn)槲覀冎袊?guó)人有志氣、有夢(mèng)想
只有夢(mèng)想和志氣的人，才會(huì)是最后的勝利者
當(dāng)然別的國(guó)家也有夢(mèng)想，不然怎么說：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。
”三、比拼有了勤奮和夢(mèng)想，剩下的就是比拼了。
大家都知道奧運(yùn)精神就是“更快、更高、更強(qiáng)”，可你們知道是什么意思嗎
就是跑得更快、跳得更高、變得更強(qiáng)。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，只有不斷地比拼，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。
這也算是比拼的好處。
在此，我希望2008的奧運(yùn)會(huì)將是我們?nèi)澜缛说囊黄?/p>
4《我有一個(gè)夢(mèng)想》讀后感 最近，我讀了語(yǔ)文讀本中的一篇演說稿，題目是《我有一個(gè)夢(mèng)想》讓我感觸非常深。
《我有一個(gè)夢(mèng)想》是1963年8月8日在美國(guó)第16屆總統(tǒng)林肯紀(jì)念堂前舉行《黑人解放宣言》100周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)基督教牧師馬丁路德金作的長(zhǎng)篇演說，主要揭露了白人對(duì)黑人的殘酷迫害，表達(dá)了對(duì)自由和幸福的渴望以及正義奮斗到底的決心。
《我有一個(gè)夢(mèng)想》是一篇演講稿，再文中運(yùn)用了許多的排比句，主要講了黑人以及作者對(duì)自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，讀了這篇演講稿我覺得，我們不應(yīng)該因?yàn)閯e人的膚色、地位、家境就改變對(duì)他們的態(tài)度、看法，因?yàn)槿巳松降?，沒有高低貴賤之分，即使你出生再一個(gè)富裕的家庭也不代表你比人家高，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通過自己的努力得來的，才是自己的，而出生的窮困人，也不用為了自己的身世而自卑，雖然你的家庭是窮困的，但是你可以通過自己的努力來改變現(xiàn)狀。
我希望以后我們可以生活在一個(gè)不是以人們的膚色、身份、地位，而是以我們的品格優(yōu)劣來評(píng)價(jià)我們的國(guó)度里生活。
人人生而平等。
5《報(bào)任安書》讀后感 是一篇千古名篇，司馬遷在這封信中，把他對(duì)世情的感慨，對(duì)人生的悲憤，對(duì)專制君主的認(rèn)識(shí)，對(duì)理想事業(yè)的追求，盡情地傾吐出來，如泣如訴。
慷慨悲涼，理正而辭嚴(yán)，具有很強(qiáng)的感染力。
李晚芳曰：“此篇（《報(bào)任安書》）與自序，俱原作史之由。
《自序》重承先繼圣，此重惜死立名。
《自序》悲婉，此則沉郁、雄健。
其操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬奔馳，不可羈勒，與《史記》之雅潔稍異，是史公另一種豪放激宕之文。
蓋因救友陷刑，滿肚皮怫郁不平之氣，借此發(fā)泄。
書中‘舒憤懣’，三字是此本旨，故篇中處處皆憤懣之辭。
縱橫跌宕，慷慨淋漓，轉(zhuǎn)折提接雖多，卻如一氣呵成。
掙眉裂眥而寫之，驟讀無不為之惋惜。
”這篇千古名篇回顧了司馬遷因李陵事件而受刑的全過程，敘述了忍辱著書的目的、決心、毅力，及其極端痛苦悲憤的心情。
文章充滿了作者受刑后的無限痛苦與悲涼，但讓人讀后并不感到，而是感到有一股氣勢(shì)，有一股充滿自信的、無堅(jiān)不摧的、不達(dá)目的決不罷休的力量。
盡管此篇是太史公“舒憤懣”之作，但他把帶有消極頹廢色彩的“感憤傷激”情緒就生化出積極向上、富有創(chuàng)造活力的生命激情。
司馬遷在《報(bào)任安書》中引古人自況，認(rèn)為只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來。
在此文中，他寫下了一段名言：古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。
及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
慕義而死，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。
在《報(bào)任安書》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。
司馬遷認(rèn)為僅以一死來對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與生死的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來，并以最大毅力完成《史記》。
并且在司馬遷看來，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過程中遭受到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無端的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所理解，于是只有通過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)歷史的規(guī)律，寄希望于來者。
這引起了司馬遷的共鳴。
所以他以《報(bào)任安書》來明志，說明他要發(fā)憤著書，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。
載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書》相互補(bǔ)充。
在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。
一方面消極厭世，“委之自然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要死的，追求功利又有什么意義，還不如聽之自然；另一方面又堅(jiān)持理想，“沒世無聞，古人惟恥，朝聞夕死，熟云其否”，顯然是要追步孔子，死而后已。
這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、建立功名之路。
故此賦與《報(bào)任安書》正好相得益彰。
司馬遷不僅在《報(bào)任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐具體地體現(xiàn)了自己的理論主張。
這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨，因而具有極其強(qiáng)烈的抒情性。
很明顯，《史記》寫的是歷史，但它并不是純客觀的實(shí)錄，而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎與褒貶。
司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵循據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明”的原則。
《史記》寫作以敘事為主，是非褒貶一般寓于敘事之間。
顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待論斷而于序事之中即見其指者，惟太史公能之”。
司馬遷寫《史記》正是通過對(duì)歷史人物及歷史事件的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情。
縱觀《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。
那種對(duì)帝王公侯的貶斥鞭撻，那種對(duì)佞儒酷吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心贊頌，那種對(duì)失路英雄及含憤志士的無限同情，都極為鮮明地體現(xiàn)作者的愛憎褒貶。
魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。
