狗熊的晚餐讀后感400字
你讀過《狗熊的晚餐》嗎
如果要是你沒有讀過， 讓我來告訴你吧：狗熊是動物街有名的美食家，它吃得多，所以它就長得胖，它能吃一百零八個餅子呢。
狗熊決定給自己做一張又香又大的比薩餅，它要好好的吃一頓。
它先點著火，和上面，再澆上蜂蜜，加進火腿腸，最后灑上一把芝麻，啊，香噴噴的比薩餅就算做好了。
“當當當”是誰敲開了狗熊家的門
這是一頭瘦瘦豬，狗熊讓瘦瘦豬吃它的比薩餅，小馬和小牛從曖烘烘的被窩里爬起來，它們向狗熊討比薩餅吃，一會兒比薩餅全吃完。
狗熊 說：“我的肚子很餓”。
籃子里放的有瘦瘦豬媽媽、小馬和小牛的媽媽做的煎餅。
它們都是讓狗熊，狗熊很感動。
在這篇文章里讓我懂得了一個道理，你對別人好，別人也會報答你的。
求達芬奇 最后的晚餐觀后感 要作品介紹和自己的感受 150字左右 謝謝 急急急
今天看了達芬奇的《最后的晚餐》這幅畫，給了我很深的震撼，首先是整個畫面的構(gòu)圖讓人眼前一亮，把耶穌的十二個門徒分列兩邊，呈現(xiàn)了一種絕美的對稱感，同時，每個人物的表情刻畫都十分細致，眾所周知，這幅畫所畫的是耶穌說出有人出賣我這句話之后個人的反應(yīng)，有人驚訝，有人害怕，有人竊竊私語，難道不正如我們生活中的一幕幕么
多少地方無時無刻不在上演這種畫面，人是一種可怕的動物，為了自己的利益能夠不息殘害同類，但愿這世上再沒有傷害
最后的晚餐讀后感 60字
《最后的晚餐》是楊紅纓阿姨著的一本科學(xué)性的童書。
書中講述了許多有關(guān)動植物、天氣等的奇聞異事，讓我收獲很多新的知識。
一、暢讀著：翻開封面，我開始暢讀著《最后的晚餐》。
一個個精彩的故事就這樣開始了。
《小騾子是誰的孩子》，一看到這個題目，我心中的答案毫無疑問：小騾子肯定是騾子媽媽和騾子爸爸的孩子。
看完故事，我才恍然大悟：原來，騾子是馬媽媽和驢爸爸生的孩子。
《耳朵的風波》講述著許多昆蟲的“耳朵”，它們生長的位置很奇特。
就如我們平時熟悉的蒼蠅，它的聽覺器官長在翅膀基部的后面，蟬的耳朵卻長在肚子下面等。
你說奇怪不奇怪
我的小腦袋里總認為，世界上只有長滿綠葉的大樹，故事《樹子餐廳》告訴我，世界上竟然然還有長著面包、蛋、牛奶的大樹，你說奇怪不奇怪。
《比膽兒大》中小小的牙簽鳥、虎雀竟然會飛到大大的鱷魚和老虎口中，難道它們不怕被它們吃掉，一行一行看下去，原來，它們是在啄食鱷魚老虎牙縫里的肉屑，它們吃飽后，又清洗鱷魚和老虎的口腔，互惠互利，產(chǎn)生“共棲”現(xiàn)象。
《最后的晚餐》講述生物通過吃與被吃的關(guān)系構(gòu)成一條鏈條，這就是食物鏈。
書的奇聞異事真是歷歷在目，我快樂地暢讀著。
誰有關(guān)于最后的晚餐的故事梗概與讀后小感
《最后的晚餐》鑒賞感受《最后的晚餐》是意大利偉大的藝術(shù)家萊奧納多?達?芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅，此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的典范杰作。
作品取材于圣經(jīng)故事，耶穌預(yù)知自己被叛徒出賣，在受難之前與其12門徒一起共進慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐時，他說出了“你們中有一個人要出賣我”的話，畫面所描繪的正是耶穌說出這句話后引起門徒們驟然震動的場面。
鑒析《最后的晚餐》之后讓我深有體會……再能遺忘的人，也不能忘了親情；罪兇殘的人，也不能殺了親情
什么事情都有可能，只要不放棄，哪怕堅持到最后一刻還是會有機會的。
人，凡事不輕言放棄，有了理想并為著付出不懈的努力，可以創(chuàng)造奇跡
最后，用所熟悉的一句話來平息洶涌澎湃的心情——人，千萬不能犯什么特大錯誤，并不是所有的錯誤都能彌補的。
求<<最后的晚餐>>的類型.大小.畫面內(nèi)容.歷史價值.觀后感(觀后感100字左右)
最后的晚餐》The Last Supper [編輯本段]一、簡介 《最后的晚餐》（約1495-1498；壁畫 420X910厘米） 意大利偉大的藝術(shù)家萊奧納多·達·芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。
畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻劃得精細入微，惟妙惟肖。
這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補充，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的典范杰作。
這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。
沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。
他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。
現(xiàn)藏于米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。
畫作內(nèi)容 高4.6米，寬8.8米，畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。
為了構(gòu)圖使門徒坐得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周圍形成波浪狀的層次。
越靠近耶穌的門徒越顯得激動。
耶穌坐在正中間，他攤開雙手鎮(zhèn)定自若，和周圍緊張的門徒形成鮮明的對比。
耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上彷佛一道光環(huán)。
他的雙眼注視畫外，彷佛看穿了世間的一切炎涼。
最后的晚餐的畫中窗外顯示是白天,因此被人列為疑點之一。
[編輯本段]二、記載 題材 「最后的晚餐」壁畫取材自圣經(jīng)馬太福音第26章，描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進最后一餐時預(yù)言「你們其中一人將出賣我」后，門徒們顯得困惑、哀傷與騷動，紛紛詢問耶穌：「主啊，是我嗎
」的瞬間情景。
唯有坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第四位）的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞、一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。
根據(jù)圣經(jīng)新約全書：馬太福音26:20-29; 馬可福音14:17-25; 路加福音22:14-23;約翰福音13:18-30記載最后的晚餐如下： “主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，主謝了，就擘開,說：‘這是我的身體，為你們舍的；你們應(yīng)當如此行，為的是紀念我。
’飯后，也照樣拿起杯來，說:'這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。
’你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
”(林前11:23-26) 這時基督正處于兩個制度及其兩大節(jié)期的分界上。
他作為上帝無瑕疵的羔羊，即將獻上自己為贖罪祭，這樣就把那四千年來，預(yù)表他死的表號和儀式的制度廢除了。
在同門徒吃逾越節(jié)筵席時,他設(shè)立了一個紀念他偉大犧牲的禮節(jié)來代替逾越節(jié)。
猶太人全國性的節(jié)期將要永遠過去，而基督所設(shè)立的禮節(jié)要在各方各國、世世代代被他的門徒遵守。
古時逾越節(jié)的設(shè)立，原是作以色列人從埃及為奴之地被拯救出來的紀念。
上帝曾指示；當他們年年守這節(jié)時，兒女若問起它的意義，他們就要將這段歷史重述一遍。
這樣，那奇妙的拯救就必留在眾人心中，歷久如新。
基督設(shè)立圣餐禮，乃是要紀念那因他的死而完成的大拯救。
信徒要遵守此禮，直到他帶著能力和榮耀第二次降臨之日。
這禮是一種紀念，讓我們常把他為我們做成的重大事跡銘心不忘。
當初以色列民從埃及蒙拯救時，是站著吃逾越節(jié)晚餐的：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，預(yù)備趕路。
他們過逾越節(jié)的方式是符合當時情況的，因為他們即將被趕出埃及地，開始在曠野里行走痛苦、艱難的旅程。
但到基督的時代,情況已改變。
他們不再是將要從異邦之地被趕出來的民，而已住在自己的國土上。
為了體現(xiàn)上帝所賜的安息，此時人是側(cè)身靠在榻上吃逾越節(jié)筵席的。
桌子四圍放著長榻，客人能躺下，用左臂支撐身體，右手拿食物。
這樣，客人也能將頭靠在他左側(cè)之人的胸膛上。
腳既伸到榻的外端，外圍伺候的人就能為客洗腳。
這時基督仍在那擺著逾越節(jié)晚餐的筵席上。
逾越節(jié)用的無酵餅就在他面前。
沒有發(fā)過酵的逾越節(jié)的酒,也在桌子上擺著。
基督用這些象征來代表自己是毫無瑕疵的犧牲。
任何被酵罪和死亡的表號腐化的東西都不足以代表那“無瑕疵、無玷污的羔羊。
”(彼前1:19) “他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體。
’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
但我告訴你們：從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。
’” 賣主的猶大當時也參加了圣餐禮。
他從耶穌手里領(lǐng)受了那表明他舍身流血的餅和酒，也聽見主的話:“你們應(yīng)當如此行，為的是紀念我。
”這個叛徒竟敢在上帝的羔羊面前盤算暗計，揣著陰險報復(fù)的惡念。
基督在洗腳時說話的口氣,已充分證明他洞悉猶大的人格。
他說：“你們是干凈的，然而不都是干凈的。
”(約13:11) 這句話使這個假門徒確知基督已洞悉他的奸計；此時基督要更清楚地講出來。
當他們坐席時，他望著門徒說：“我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。
現(xiàn)在要應(yīng)驗經(jīng)上的話，說：‘同我吃飯的人，用腳踢我。
’” 直到此時，門徒還沒懷疑到猶大。
但他們看出基督非常難過。
為此，有一層黑云籠罩著他們，是可怕的災(zāi)禍即將來到的預(yù)感;其性質(zhì)卻是他們所不知道的。
當大家沉默地吃著筵席時，耶穌說：“我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。
”門徒聽見這話非常驚異惶恐。
他們不明白，他們中間怎么會有人如此沒良心地對待他們神圣的教師。
為什么要賣他
賣給誰
誰會生出這種念頭呢
主所眷愛的十二個門徒既比其他人更有權(quán)利聆聽他的教訓(xùn)，享受他奇妙的愛，主又是那么關(guān)心他們，使他們與他親密來往，他們中間總不至于有人要賣他吧
門徒既明白耶穌這句話的意義，也記得他所說的話是何等的真實，他們心中懼怕，就懷疑起自己來。
他們開始省察自己的心，看有沒有藏著一點反對夫子的意念。
他們以極痛苦的心情，一個一個地問耶穌說“主，是我嗎
”惟有猶大坐在那里默不作聲。
約翰大為困惑,最后問耶穌說:主啊
是誰呢
”耶穌回答說：“同我蘸手在盤子里的，就是他要賣我。
人子必要去世，正如經(jīng)上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了
那人不生在世上倒好。
”當門徒問“主，是我嗎
”時，他們曾嚴密地彼此注視著每一個人的臉色。
所以猶大的沉默使大家的視線都集中在他身上。
在大家發(fā)問和表示驚異的混亂情形之中，猶大沒有聽見耶穌回答約翰的話。
現(xiàn)在他為要避免眾門徒的注意起見，就像他們一樣地問耶穌說：“拉比，是我嗎
”耶穌嚴肅地回答說：“你說的是。
” 猶大因自己的陰謀被揭露，驚異慌亂，趕緊起來想離開樓房。
“耶穌便對他說:‘你所作的快作吧
'......猶大受了那點餅，立刻就出去。
那時候是夜間了。
”這個叛徒既轉(zhuǎn)離基督走到外面的黑暗中，這對他真是“夜間”了。
猶大在沒走這一步之先，還沒失去悔改的可能。
但在他離開主和同道弟兄時，他已作出最后決定，已越過最后界線。
耶穌對待這個受試探的人所表示的忍耐,真可謂奇妙之至。
凡為挽救猶大所能作的事都已作盡。
在他兩次與祭司立約賣主之后，耶穌還給他悔改的機會。
因他洞察這叛徒心中的奸計，基督便將那顯明他神性的最后確實憑據(jù)給猶大。
對這假門徒，這就是勸他悔改的最后呼吁。
基督那兼有神人二性的愛心所能發(fā)揮的感化力，都毫無保留地用在猶大身上了。
憐憫的浪潮雖然被頑固不化的驕傲反擊回來，卻以更強恩愛的感服力再撲過去。
可惜，猶大雖因自己的罪惡被揭露而詫異震驚，但他反倒更堅決了。
他從圣餐的筵席上出去,決心要貫徹賣主的陰謀。
基督宣布猶大有禍，對其他門徒是懷有憐愛意旨的。
他就此把那證明他是彌賽亞的最大憑據(jù)給了他們。
他說：“如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。
”如果耶穌一直保持緘默，好像不知道那將要臨到自己身上的事,門徒或許要認為他們的夫子沒有神圣的預(yù)見，是意外地被人賣到嗜殺成性的暴徒手里。
一年前，耶穌早已告訴門徒，他撿選的十二個人中有一個是魔鬼。
如今基督對猶大所說的話顯明他完全知道他的奸計，這就可以在他受辱的時候堅固他真實門徒的信心。
而且當猶大遭遇他那可怕的結(jié)局時，他們就會想起耶穌在叛徒身上所宣布的災(zāi)禍。
救主還有個用意。
他本來知道猶大是個叛徒，但仍設(shè)法幫助他。
他在洗腳時說:你們是干凈的,然而不都是干凈的。
”門徒當時不明白這話。
及至他在席上說：“同我吃飯的人，用腳踢我”(約13:11,18)時，他們還不領(lǐng)會。
但到最后明白他的意思時，他們就要思考：上帝對犯罪最嚴重的人，表現(xiàn)何等的忍耐和恩慈。
耶穌雖然從起初就知道猶大的為人，但他還是洗他的腳。
而且這叛徒有權(quán)與基督同進圣餐。
這位大有忍耐的救主發(fā)出多次勸告，希望這罪人能接受他，并悔罪改過、洗除罪污。
這是給我們的榜樣：當我們認為某個弟兄犯錯誤或犯罪時，千萬不可離棄他。
不可漠不關(guān)心地與他隔離，讓他陷在試探之中，作撒但的掠物，或者把他趕到撒但的陣地上去。
這不是基督的方法。
正因為門徒有錯誤和缺點，他才洗他們的腳，而且除了猶大一人之外，其他門徒都因此而悔改了。
基督的榜樣不許他的門徒排斥他人參加圣餐。
圣靈固然明白指示、公然犯罪的人不得參加圣餐(見林前5:11)。
但除此之外。
沒有人可以擅自判定別人。
上帝并沒有讓任何人來決定誰可以參加這禮節(jié)；因為誰能洞察人心呢
誰能將稗子從麥子中分別出來呢
“人應(yīng)當自己省察，然后吃這餅、喝這杯。
”因為“無論何人,不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
”“因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
”(林前11:28,27,29) 當信徒聚集舉行圣禮時,必有肉眼看不見的使者前來參加。
這群人中，或許也有個猶大。
若是這樣，就必有黑暗之君所派來的使者在場，因為他們總是伴隨著一切不肯受圣靈約束之人的。
然而，天上的使者也必在場。
每一次這樣的聚會都有這些看不見的“來賓”參加。
或許也有一些不是誠心愛慕真理的人愿意參加，但不應(yīng)當禁止他們。
因為當日耶穌為門徒和猶大洗腳時，那些在場的見證者也必來到我們中間。
當時看到那幕景象的不只是常人。
基督必藉著圣靈前來印證自己的禮節(jié)。
他必在場將人剛硬的心感化過來，叫人知罪。
各人眼神所表露和內(nèi)心所蘊藏的痛悔，都不能逃過他的注意。
他正等待著痛心悔改的人，一切都已準備好來接納他們。
曾為猶大洗腳的主，渴望洗去每個人心中的罪污。
我們不要因為有些不配的人在場就不去參加圣餐。
每個門徒都當公開參與，藉此表明他接受基督為他個人的救主。
基督必在這些他自己所指定的約會中與他的子民相交，并由于他的臨格而加給他們力量。
即或主持圣禮的人因心手不潔而不配，但基督依然要在那里服侍他的兒女。
凡全心信靠他而來參加的人，必大大蒙福。
凡疏忽這些與上主親近的機會的人，必定遭受損失。
對這等人，正可說他們“不都是干凈的。
” 基督既與門徒一同吃餅，一同喝那杯，就是與他們立約作他們的救贖主。
他把這新約交托他們，使一切接受他的人都能成為上帝的兒女，并與基督同作后嗣。
由于這新約，他們就能享有上天所能賜的今世和來生的一切福惠。
這約是要用基督的血使之生效的。
這圣餐禮是要門徒紀念那為整個墮落的人類、也是為他們個人獻上的偉大犧牲。
但圣餐不該成為悲哀的禮節(jié)，因為這原不是它的宗旨。
當主的門徒聚集吃他的圣餐時,他們不可追念或悲嘆自己的缺點，不要懷念自己過去的宗教經(jīng)驗，不論它是令人鼓舞或是令人沮喪的。
他們也不要回憶自己與弟兄之間的分歧。
洗腳的預(yù)備禮節(jié)已把這一切都解決了。
自省、認罪、彼此和好，都已經(jīng)作過了。
現(xiàn)在他們是來與基督交通：不是站在十字架的陰影之下，而是在其救恩的光輝之中。
他們要打開心門接受公義日頭的燦爛陽光。
由于基督的寶血洗凈了他們的心,他們的肉眼雖然看不見他,但內(nèi)心能充分感覺他的臨格；他們要聽見他的話，說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。
”(約14:27) 我們的主說：當你自知有罪時，要記住我已經(jīng)為你死了。
當你為我和福音的緣故遭受虐待、逼迫和苦難時，要記住我的愛是多么大，以致我為你舍了性命。
當你覺得你的責任艱難，你的負擔沉重時，要記住我曾為你的緣故忍受十架，輕看羞辱。
當你因難堪的試煉而畏縮退避時，要記住你的救贖主是長遠活著在為你祈求。
圣餐禮是預(yù)指基督第二次降臨。
它的宗旨就是要把這指望生動地銘刻在門徒心中。
每逢聚在一起紀念他的死時，他們就重述他怎樣“拿起杯來，祝謝了,遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
但我告訴你們，從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子。
”他們在苦難中，就因指望他們的主復(fù)臨而得了安慰。
他們想起這句話：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死；直等到他來。
”(林前11:26) 這應(yīng)許對他們真有言語難以形容的安慰。
這些事我們永不可忘記。
耶穌的愛及其激勵人的能力，我們應(yīng)時常紀念。
基督設(shè)立此禮，是向我們說明上帝為我們的緣故所表露的愛心。
若不是通過基督，我們的心靈決不能與上帝聯(lián)合。
而且弟兄與弟兄之間的聯(lián)合與愛心，也必須因耶穌的愛而凝固，垂諸永久。
惟有基督的死，才能使他的愛在我們身上生效。
惟有因他的死，我們才能歡歡喜喜地仰望他的復(fù)臨。
他的犧牲是我們指望的中心。
我們的信仰必須建立于此。
我們往往把那些指著救主受辱和受苦的禮節(jié),過分形式化。
基督設(shè)立這些禮節(jié)，原是有一定的目的。
我們的良知良能必須覺醒起來，去掌握敬虔的奧秘。
大家都有特權(quán)更深入地去領(lǐng)會基督為人贖罪而受的苦難。
“摩西在曠野怎樣舉蛇，”人子也已經(jīng)照樣被舉起來,叫一切信他的，不至滅亡,反得永生。
”(約3:14,16) 我們必須仰望髑髏地掛著垂死之救主的十字架。
我們務(wù)必篤信基督，這關(guān)系到我們永恒的利益。
我們的主說：“你們?nèi)舨怀匀俗拥娜?，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。
……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
”(約6:53-55) 就我們的肉體而論，這兩句話也是實在的。
因為連我們在地上的生活，也要歸功于基督的死。
我們吃的飯是他舍身得來的。
我們喝的水是他流血換來的。
每個人，不論是圣徒或罪人，在吃飯的時候，都是靠基督的身體和寶血而得滋養(yǎng)。
每一餐飯食，都帶有髑髏地十字架的印鑒。
每一口泉水、都反映它的光輝。
這一切，基督在設(shè)立那代表他偉大犧牲的禮節(jié)時都說明了。
在樓房上舉行的那一次圣餐與典禮所照出的亮光，使我們每日的飲食成為神圣。
于是家庭的飯桌成了主的筵席，而每一頓飯都成為一次圣餐了。
就我們屬靈的生活而論，基督的話尤為真實。
他說：“吃我肉喝我血的人就有永生。
”只有接受在髑髏地的十字架上為我們流出的生命,我們才能度圣潔的生活。
而我們是因接受他的話，并實行他所吩咐的事，才能獲得這生命。
這樣，我們就與他合而為一。
他說：“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
”(約6:54,56,57) 這段圣經(jīng)特別適用于圣餐禮上。
當我們因信而思念主的偉大犧牲時，我們的心靈就必吸收基督屬靈的生命；我們也必從每次圣餐禮中得到屬靈的力量。
于是這禮節(jié)就形成一種活的連鏈條，把信徒與基督聯(lián)在一起，因而也與天父聯(lián)在一起了。
可見這一禮節(jié)，在需有倚靠的人類與上帝之間建立了密切的聯(lián)絡(luò)。
當我們領(lǐng)受那代表基督舍身流血的餅和杯時，我們就在想象中參加了那在樓房里舉行的圣餐。
我們也進入了那因背負世人罪孽的主所受的慘痛而成圣的客西馬尼園。
我們也似乎看到了他那使我們與上帝和好的掙扎。
如此，基督釘十字架就活畫在我們眼前了。
當我們仰望被釘?shù)木戎鲿r，我們就更充分地明白天上的主宰所付犧牲的重大而深奧的意義。
救恩計劃向我們大放光芒，而我們一想起髑髏地的景象,就必激發(fā)出活潑和神圣的感情。
我們就必要口唱心和地贊美上帝和羔羊，因為常懷念髑髏地的感人情景的人，心中不會留有驕傲和自我崇拜的念頭。
凡仰望救主無比之愛的人，定能提高思想境界，潔凈心靈深處，提高道德品質(zhì)；定能作世上的光，各自以不同方式反射那神奇之愛。
我們越多思念基督的十字架，就越能像使徒保羅一樣說：“我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。
因這十字架,就我而論，世界已經(jīng)釘在十字架上；就世界而論，我已經(jīng)釘在十字架上。
”(加6:14) [編輯本段]三、畫作 《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。
但在達·芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最后的晚餐》之前，所有的畫家對畫面藝術(shù)形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。
這是因為畫家們對人的內(nèi)心復(fù)雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。
由于達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動并表現(xiàn)出來。
畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當眾揭露叛徒。
當耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我。
”說完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動，每個人對這句話都作出了符合自己個性的反映：有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長者詢問，整個場面陷于不安之中。
過去的畫家無法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動，唯達·芬奇從現(xiàn)實生活中對各種不同個性人物的觀察，獲得不同的個性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，對畫中人作出不同的心理分析。
畫家描繪的弟子們的心理和情態(tài)，在現(xiàn)實生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。
達芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。
當時請達·芬奇作畫是按時付酬金的，后幾天不動筆使院長十分惱火，并打算扣芬奇的工資。
院長將想法通過總管告訴達·芬奇，達·芬奇說了停筆的原因。
總管雖能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。
這時達·芬奇轉(zhuǎn)首看看院長，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實在找不到猶大的模特兒，就把院長的頭像畫成猶大，總管會意地笑了。
后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個樣的，就讓他永遠地坐在這里吧。
大公對芬奇說：“他對你不公平，你巧妙地報復(fù)了他。
”達·芬奇之所以用院長作模特兒，并非完全是出于個人的報復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)院長和猶大都很貪婪金錢，他們在本質(zhì)上是一致的。
所以猶大是作為貪財、叛賣、邪惡的典型而進入達·芬奇的作品的。
這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。
它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達·芬奇名揚世界。
介紹《最后的晚餐》作文1000
十二個門徒三人一組平均分配在兩邊，以其各自的動作和表情與基督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)，整個環(huán)境和道具的處理比較簡單，為的是更加突出激動的人物，再通過這些人物的動作和表情將整個畫面的中心引向基督。
最后晚餐讀后感作文600中專
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興三杰之一列奧納多.達.芬奇的一幅名畫。
這幅畫，是他1498年直接畫在米蘭一座修道院餐廳墻上的。
這幅畫長903厘米，寬421厘米，是舉世聞名的濕壁畫。
在慶祝逾越節(jié)之前，耶穌和他的十二門徒一起坐在餐桌旁，共進慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。
沿著餐桌坐著他的門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌中央。
他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。
大多數(shù)門徒在激動中一躍而起，這一瞬間的動作被達芬奇刻畫了下來。
在耶穌右邊的一組中，有一個黑暗的面容，他朝后依著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。
他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋，錢袋里裝著出賣耶穌得來的30塊銀幣的賞錢。
這個罪惡的叛徒，就是猶大.伊斯卡里奧特。
猶大的側(cè)面陰影旁是圣彼得，他有著一頭銀絲與一雙白皙的手。
彼得垂直臀部的手里握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對準猶大的后背。
圣約翰的頭朝彼得垂著，在所有門徒中，他最受耶穌喜愛，約翰像耶穌一樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟到了主人 的話，正狠狠盯著猶大。
……直到現(xiàn)在，《最后的晚餐》仍充滿了神秘。
有人說，它隱藏了有關(guān)大洪水的預(yù)言，時間準確到4006年11月1日；有人說，在耶穌和其妻子抹大拉的瑪麗亞中，隱藏了一個代表女性的符號——倒置三角形，它引領(lǐng)人們找到圣杯；有人說，通過《最后的晚餐》可以了解達芬奇所參加的修山隱道會……藝術(shù)大師達芬奇用自己的天才想象力創(chuàng)作了這樣一幅畫。
每當我們看到它時，都會從門徒的感情和性格中獲得新的含義。
