《詩(shī)經(jīng)》中所有的描寫(xiě)愛(ài)情的句子
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
1. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》譯：水鳥(niǎo)應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。
美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。
所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。
3.桃之夭夭,灼灼其華.《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》譯：桃樹(shù)繁茂，桃花燦爛。
4.巧笑倩兮,美目盼兮.《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
5.知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》譯：知道我的人，說(shuō)我心煩憂;不知道的，問(wèn)我有何求。
高高在上的老天，是誰(shuí)害我如此(指離家出走)?6. 彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》譯：采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
7.青青子衿,悠悠我心。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲!8.投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)有哪些
詩(shī)經(jīng)中關(guān)于的詩(shī)主要如下：詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)詩(shī)1、《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
2、《國(guó)鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮。
3、《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
4、《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》女曰雞鳴，士曰昧旦。
子興視夜，明星有爛。
將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。
宜言飲酒，與子偕老。
琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。
知子之順之，雜佩以問(wèn)之。
知子之好之，雜佩以報(bào)之。
5、《邶風(fēng)·靜女》靜女其姝，俟我于城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
6、《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
7、《周南·漢廣》南有喬木，不可休息。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。
之子于歸。
言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《鄭風(fēng)·溱洧》溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎
士曰既且。
且往觀乎
洧之外，洵讠于且樂(lè)。
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎
士曰既且。
且往觀乎
洧之外，洵讠于且樂(lè)。
維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
9、《齊風(fēng)·南山》南山崔崔，雄狐綏綏。
魯?shù)烙惺?，齊子由歸。
既曰歸止，曷又懷止
葛屨五兩，冠緌雙止。
魯?shù)烙惺?，齊子庸止。
既曰庸止，曷又從止
蓺麻如之何
衡從其畝。
取妻如之何
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止
析薪如之何
匪斧不克。
取妻如之何
匪媒不得。
既曰得止，曷又極止
10、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》出其東門(mén)，有女如云。
雖則如云。
匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。
出其闉阇，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
11、《鄭風(fēng)·萚兮》萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘風(fēng)·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。
母也天只
不諒人只
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。
髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。
母也天只
不諒人只
13、《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》有女同車(chē)，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶風(fēng)·綠衣》綠兮衣兮，綠衣黃裹。
心之憂矣，曷維其已
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心
15、《氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮
無(wú)食桑葚。
于嗟女兮
無(wú)與士耽。
士之耽兮，猶可說(shuō)也。
女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
詩(shī)經(jīng)中傷感的句子愛(ài)情
青青子衿，悠悠我心。
——《鄭風(fēng) 子衿》昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏——《小雅 鹿鳴之什》死生挈闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
——《邶風(fēng) 擊鼓》《蒹葭》《君子于役》《杕杜》
詩(shī)經(jīng)里的婚姻愛(ài)情詩(shī)分為那幾類?
中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩(shī)，它們是中晶瑩的明珠瑰寶。
這些婚戀詩(shī)，其美學(xué)價(jià)值尤為異彩紛呈：其喜劇之美，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量值得肯定的進(jìn)步、可貴的一面；其悲劇之美，以否定的形式肯定了進(jìn)步力量的實(shí)踐和斗爭(zhēng)；其崇高之美，是人的本質(zhì)力量的巨大威力的明證。
一、中的婚戀詩(shī) 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，它標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)光輝的濫觴。
《詩(shī)經(jīng)》包括風(fēng)、雅、頌三部分，共收錄西周初至春秋中葉約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。
其中以愛(ài)情為題材的婚戀詩(shī)共計(jì)有77篇，其中風(fēng)詩(shī)含71篇，占全部風(fēng)詩(shī)160篇的48﹪，占《詩(shī)經(jīng)》總篇數(shù)的25%左右，此外雅詩(shī)含6篇。
婚戀詩(shī)包括戀愛(ài)詩(shī)和婚姻詩(shī)兩部分。
《詩(shī)經(jīng)》中與戀愛(ài)有關(guān)的代表性作品有等。
它們是《詩(shī)經(jīng)》中最精華的部分，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女的自由戀愛(ài)生活。
概括起來(lái)，這些戀愛(ài)詩(shī)大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的主題： 1.贈(zèng)物定情。
贈(zèng)物定情這一主題在風(fēng)詩(shī)中有充分反映。
是一首絕妙的男女饋贈(zèng)定情的典型小詩(shī)。
年輕的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李獻(xiàn)給意中人，向他敞開(kāi)了愛(ài)的心扉。
年輕的小伙子毫不猶豫地回贈(zèng)“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”，且說(shuō)“匪報(bào)也，永以為好也”，彼此交換信物私定終身。
純真的自由戀愛(ài)生活在詩(shī)人的筆下活現(xiàn)出來(lái)。
2.幽會(huì)密約。
異性間愛(ài)悅鐘情，自然導(dǎo)致幽會(huì)。
或進(jìn)一步了解，或傾吐真情，或密切感情。
是全部戀愛(ài)詩(shī)中狀描幽會(huì)、密約情景最完整的一首詩(shī)：人物、地點(diǎn)、過(guò)程盡含其中。
文靜而秀美的少女，在城角處等待男主人公。
少女故意躲避起來(lái)，急得男子“搔首踟躕”——撓著頭，走來(lái)轉(zhuǎn)去，猶如熱鍋上的螞蟻。
呈現(xiàn)出男子對(duì)所愛(ài)者的癡迷狀態(tài)。
3.邂逅相遇。
生活中不期而會(huì)、一見(jiàn)鐘情之事屢見(jiàn)不鮮，而將之醞釀成詩(shī)則為周人所首創(chuàng)，就是例證。
詩(shī)中寫(xiě)到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，。
邂逅相遇，適我愿兮。
”清人方玉潤(rùn)在評(píng)說(shuō)時(shí)指出：“此詩(shī)只描摹男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。
” 4.思慕求愛(ài)。
就是一首“女子思慕男子詩(shī)”，詩(shī)中描寫(xiě)汾水河邊的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。
在她看來(lái)，“彼其之子”是個(gè)“美無(wú)度”極其英俊的人；儀表“美如英”，品格“美如玉”，“殊異乎公族”，則是她愛(ài)慕思念的原因。
詩(shī)歌造語(yǔ)雖輕淡，但所呈現(xiàn)的情思卻非常深邃、雋永。
類似的篇什還有等。
《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)又可分為賀婚詩(shī)、棄婦詩(shī)、思婦詩(shī)、抗婚詩(shī)、愛(ài)情諷刺詩(shī)等幾類。
1.賀婚詩(shī)。
祝賀婚禮之詩(shī)首推《周南·關(guān)雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。
寤寐反側(cè)狀思之深，琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也。
“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”抒發(fā)了求之而不得的憂思；“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”寫(xiě)求而得之的喜悅，同時(shí)描繪出周人婚禮之盛。
《關(guān)雎》寫(xiě)出了婚姻之一般，但這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
2.棄婦詩(shī)。
有結(jié)合，就有拋棄。
這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實(shí)。
《氓》是棄婦詩(shī)的代表作，把女主人公同“氓”的戀愛(ài)、結(jié)婚、被虐待、被遺棄的全部過(guò)程淋漓盡致地?cái)?xiě)出來(lái)，它揭示了這樣一個(gè)生活真諦：人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的一個(gè)支柱。
“氓”的忘恩負(fù)義、背信棄義是造成這場(chǎng)婚姻悲劇的直接原因。
像這類棄婦詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中尚有很多，棄婦詩(shī)的存在說(shuō)明男女之間經(jīng)濟(jì)地位不同，女性只是男子的附屬物。
所以恩格斯痛切地說(shuō)：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重回到公眾的勞動(dòng)中去。
” 3.思婦詩(shī)。
動(dòng)蕩的社會(huì)、頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)及連綿不絕的徭役使夫妻離別，相互思念，這是思婦詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景。
思婦的主題多是婦人對(duì)征戰(zhàn)和服役的丈夫的懷念，即所謂“怨女思曠夫”。
而表現(xiàn)方式則各有各的特色，寫(xiě)“首如飛蓬”不梳妝不打扮的哀怨，直訴自己“甘心首疾”的刻骨相思，這都成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法。
4.抗婚詩(shī)。
著名的《鄘風(fēng)·柏舟》是此類詩(shī)的代表作。
女主人公愛(ài)上一個(gè)“髧彼兩髦”的年輕英俊的男子，然而卻受到母親的無(wú)理干涉和阻撓，激憤中她大聲疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不諒人只”，這種怨天恨母的極度激憤的悲嘆，是對(duì)“父母之命”包辦婚姻制度的蔑視和反叛。
此詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了女性爭(zhēng)取婚姻自主之先河，為后代女性爭(zhēng)取婚姻自由樹(shù)立了光輝榜樣。
5.悼亡詩(shī)。
悼亡詩(shī)是配偶或夫或妻一方早逝，活著的一方對(duì)逝去者的深切悼念。
據(jù)此，可以尋繹到周人愛(ài)情之純潔忠貞，伉儷之情之深厚融洽。
《邶風(fēng)·綠衣》是首悼念亡妻之作，主人公見(jiàn)物傷情，看到“綠衣”“黃裏”“黃裳”，引起綿綿不盡的哀思；而治衣糾過(guò)兩個(gè)情節(jié)則突現(xiàn)了亡妻之才德和賢惠。
本詩(shī)亦為悼亡詩(shī)之鼻祖、悼亡詩(shī)之絕唱。
《詩(shī)經(jīng)》中的景物描寫(xiě)的句子
景物描寫(xiě)是文學(xué)作品的一個(gè)重要的表現(xiàn)手法。
好的景物描寫(xiě)可以向讀者真實(shí)地展現(xiàn)出豐富的生活畫(huà)面，更好地烘托人物的性格特征，深化主題。
我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，雖然至今已有兩三千年的歷史了，但是其中有的詩(shī)篇成功地運(yùn)用了景物描寫(xiě)，它不僅真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的風(fēng)景、風(fēng)俗畫(huà)面，把絢麗多彩的生活呈現(xiàn)在讀者面前，還點(diǎn)明了時(shí)間和地點(diǎn)，形象逼真地表現(xiàn)出事物的變化和思想感情的變化。
這些都有助于創(chuàng)造出一個(gè)幽雅、濃郁、含蓄、深邃的意境，給讀者以美的藝術(shù)享受，在美的藝術(shù)享受中，自然就貪略了詩(shī)的深層底蘊(yùn)，收到言盡而意無(wú)窮的效果。
一、《詩(shī)經(jīng)》中的景物描寫(xiě)烘托了人物的思想感情。
文學(xué)作品的景物描寫(xiě)，是為了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，對(duì)同樣的景物會(huì)產(chǎn)生不同的感受。
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。
”這就是說(shuō)。
境界是由真景物與真感情密切結(jié)合而成的。
所以好的文學(xué)作品緊扣人物的思想感情進(jìn)行恰如其分的景物描寫(xiě)，使情和景緊密結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境界，造成一種強(qiáng)烈的氣氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染讀者、表現(xiàn)主題。
例如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》一詩(shī)，是贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的，因?yàn)槿?shī)經(jīng)贊美為基調(diào)，所以描寫(xiě)的景物應(yīng)該是新鮮的、活潑的，給人以歡悅、美好的感受。
詩(shī)的最后一章是這樣描寫(xiě)的： 河水洋洋，北流活活。
施罛，鮪發(fā)發(fā)。
葭揭揭。
庶姜孽孽，庶士有。
這里用“河水洋洋，北流活活”描寫(xiě)黃河水勢(shì)洶涌澎湃、浩瀚無(wú)涯的壯麗景色，以襯托莊姜出嫁時(shí)的氣派之盛。
“施罛，鮪發(fā)發(fā)。
葭揭揭”是莊姜一路上看到的景物，是一派生機(jī)勃勃、活潑向上的歡樂(lè)景象，這正是對(duì)莊姜出嫁時(shí)喜興心情真實(shí)而形象的烘托。
以上景物描寫(xiě)還對(duì)莊姜的美麗、身世的高貴以及浩浩蕩蕩高大健美的隨嫁隊(duì)伍都是很好的烘托，給人以含蓄優(yōu)美的藝術(shù)享受。
又如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中勤勞善良的女主人公被休棄回家、路過(guò)淇水的時(shí)候有兩句景物描寫(xiě)：“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
”女主人公被休棄是一件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩蕩蕩、洶涌澎湃的淇水，水花濺濕了她的車(chē)圍子，好象淇水對(duì)她這個(gè)不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的態(tài)度。
這就把女主人公悲傷的感情融于景——無(wú)情的淇水之中，景又反過(guò)來(lái)有力地烘托出她遭受不幸的悲苦凄涼的心情，給人以哀惋、凄楚的感覺(jué)。
以上兩例都涉及到了關(guān)于水的景物描寫(xiě)，因?yàn)閮稍?shī)所表現(xiàn)的主人公的心情不同，她們對(duì)水的感受也不一樣；同樣是關(guān)于水的景物描寫(xiě)，因?yàn)槭呛嫱辛藘蓚€(gè)不同心情的人，所以景物描寫(xiě)反映出來(lái)的思想感情是不一樣的。
下邊我們?cè)倏纯础锻躏L(fēng)·君子于役》一詩(shī)，該詩(shī)第一章有這么三句精彩而感人的景物描寫(xiě)：“雞棲于塒、日之夕矣、羊牛下來(lái)。
”（下一章略同）《君子于役》是表現(xiàn)役夫的妻子對(duì)丈夫的思念和牽掛的思想感情的，這三句景物描寫(xiě)是從雞棲、日夕、羊牛歸來(lái)的景物烘托出思婦的思念和牽掛的思想感情的。
“日之夕矣”是說(shuō)夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，正是行人當(dāng)歸、合家歡聚的時(shí)候，當(dāng)歸不歸，就使思婦懷人的希望落空，就不能不加深思婦的思念之情了。
另一方面，“日之夕矣”的景色，在思緒滿懷的思婦看來(lái)，是暮色已降，周?chē)巧n茫迷蒙的景色，是給人增添悠思之苦的景色，是給人增添悠思之苦的景色，這就自然地增加了思婦的懷人之情。
從“雞棲于塒”，“羊牛下來(lái)”兩句里，生動(dòng)真實(shí)地描寫(xiě)出：思婦看到，在紅日落山的時(shí)候，成群的雞、羊、牛都回來(lái)了，上窩的上窩，進(jìn)圈的進(jìn)圈，各有歸宿，自己的丈夫卻連禽畜都不如，還遠(yuǎn)在天涯一方，不能歸來(lái)。
這么幾句景物描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)思婦愁思環(huán)境氣氛的渲染，很容易引起思婦的聯(lián)想，即即景生情，所以發(fā)出了“君子于役，如之何勿思”的感嘆，達(dá)到了物我交融的情境，從而有力地烘托了思婦對(duì)丈夫的思念和牽掛之情。
以上各例均出自《風(fēng)》詩(shī)，就是以賦見(jiàn)長(zhǎng)的《頌》詩(shī)也不乏景物描寫(xiě)的佳例。
例如《周頌·良耜》有這么幾句： 獲之挃挃，積之栗栗。
其崇如墉，其比如櫛，以開(kāi)百室。
百室盈止，婦子寧止。
《良耜》是一首周王在秋收之后答謝社稷之神的樂(lè)歌。
詩(shī)人是懷著一種豐收的喜悅的心情來(lái)進(jìn)行景物描寫(xiě)的，所以全詩(shī)充滿了贊美的情調(diào)。
“挃挃”是收割莊稼的聲音，好象今天說(shuō)的鐮刀唰唰響，這就表現(xiàn)出一個(gè)喜氣洋洋的大豐收的收獲場(chǎng)面；“栗栗”是形容收獲的數(shù)目之多，這就是把大豐收收更具體化、形象化了。
“其崇如墉，其比如櫛”是作者懷著喜悅的心情用夸張的手法，進(jìn)一步描繪大豐收的具體景象。
“百室盈止”，“百室”在這里也是夸張，極言其多，這句是說(shuō)所有的倉(cāng)房都裝得滿滿的。
常言說(shuō)：“手中有糧，心里不慌。
”所以“婦子寧止”，豐收了，糧食滿了倉(cāng)房，老婆孩子自然是高興，安閑無(wú)事了。
以上有關(guān)大豐收的景物描寫(xiě)，就把詩(shī)人在大豐收之后的喜悅心情形象而自然地表達(dá)了出來(lái)。
二、《詩(shī)經(jīng)》的景物描寫(xiě)可以含蓄而生動(dòng)形象地顯現(xiàn)出時(shí)間及其變化，更好地表現(xiàn)詩(shī)的主題。
在詩(shī)歌中，有時(shí)根據(jù)表達(dá)需要，要點(diǎn)出時(shí)間的變化。
有時(shí)，時(shí)間的變化不是直接表達(dá)出來(lái)的，而是通過(guò)景物描寫(xiě)暗暗顯示出來(lái)的，這樣就能創(chuàng)造一個(gè)動(dòng) 人的、形象的意境，使詩(shī)歌就更含蓄、生動(dòng)、風(fēng)趣、幽雅，更富有詩(shī)的意境。
例如《豳風(fēng)·七月》每章都有關(guān)于農(nóng)事和節(jié)令方面的景物描寫(xiě)，象“七月流火，九月授衣”，“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”，“七月鳴，八月載績(jī)”，“四月秀，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕”，等等。
這些景物描寫(xiě)形象幽雅，表明隨著時(shí)間的變化，真實(shí)而生動(dòng)地寫(xiě)出了農(nóng)奴們一年四季在從事著不同的勞動(dòng)，從而反映出他們勞動(dòng)的艱苦和繁重。
尤其是該詩(shī)的第五章景物描寫(xiě)別具特色，甚為精彩。
為了分析方便，現(xiàn)把該章抄錄于下： 五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。
七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向戶。
嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽”是緊接上章“四月秀”而來(lái)，詩(shī)人用一般的物候現(xiàn)象，表示出時(shí)間的推移。
不過(guò)，詩(shī)人把斯螽、莎雞這兩個(gè)小昆蟲(chóng)的動(dòng)作寫(xiě)得很細(xì)膩，活靈活現(xiàn)，美妙動(dòng)人，從它們的得意的“動(dòng)股”、“振羽”的動(dòng)作里，我們知道這正是昆蟲(chóng)最活躍的盛夏季節(jié)。
“七月在野”四句是寫(xiě)蟋蟀，蟋蟀先在田野里活動(dòng)，再入屋檐下，再入戶，入床下，從蟋蟀活動(dòng)的處所由遠(yuǎn)及近的轉(zhuǎn)移，暗暗點(diǎn)出氣候漸漸冷了。
這四句景物描寫(xiě)沒(méi)有用一個(gè)表示秋冬寒冷的詞，就把季節(jié)的變遷、天氣的寒冷寫(xiě)得形象具體，富有詩(shī)情畫(huà)意，給人以看得見(jiàn)、身臨基境的感覺(jué)。
同時(shí)，對(duì)下文寫(xiě)“穹窒熏鼠，塞向戶”，農(nóng)奴們作著簡(jiǎn)陋的過(guò)冬準(zhǔn)確，也就顯得自然，順理成章了。
在《召南·摽有梅》一詩(shī)里，每章的開(kāi)頭用梅子落的景物描寫(xiě)，說(shuō)明女子隨著時(shí)間的推移、青春年華的消逝，求偶的愿望越來(lái)越迫切的心情。
全詩(shī)是這樣的： 摽有梅，其實(shí)七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。
求我庶士，迨其謂之。
這是一首已逾婚期的女子希望男子及時(shí)來(lái)求偶的詩(shī)。
詩(shī)的每章的第一、二兩句是描寫(xiě)隨著時(shí)間的流逝，梅子的果實(shí)墜落得越來(lái)越多了，生動(dòng)形象地比喻出女子青春年華消逝的程度。
第一章是說(shuō)，樹(shù)上的梅子還多，比喻女子正是青春年茂之時(shí)，希望求婚的男子“迨其吉兮”，要趁著吉日良辰趕緊來(lái)求婚。
第二章是說(shuō)，樹(shù)上的梅子“其實(shí)三兮”，尚存不多了，已經(jīng)落下了大半，比喻青春年華已逝去了大半，好景不長(zhǎng)了，求偶的要求當(dāng)然就迫切了，顧不得選擇吉日良辰了，所以要求求婚的男子“迨其今兮”，希望抓緊時(shí)間馬上就來(lái)求婚。
第三章是說(shuō)，樹(shù)上地梅子已經(jīng)落完了，地上的梅子到了需要用筐來(lái)裝的時(shí)候了，則是女子容貌衰退、青春已過(guò)，求偶的心情最迫切的時(shí)候，所以她殷切地希望男子“迨其謂之”，只要告訴她一句愛(ài)她的話，則可立定終身。
這首詩(shī)每章的前兩句巧妙地采用了梅子墜落的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)出女子隨著時(shí)間的流逝、年齡的增大，對(duì)婚姻的要求越來(lái)越迫切的心情。
此詩(shī)通過(guò)景物描寫(xiě)，把抽象的干巴巴的時(shí)間變化，采用形象化的比喻，變成了可以摸得著看得見(jiàn)的具體的東西，使女子對(duì)感情的表達(dá)顯得更真摯感人，增加了詩(shī)的抒情意味。
三、《詩(shī)經(jīng)》中有的景物描寫(xiě)就是比興手法，可以渲染氣氛，引起下文。
《詩(shī)經(jīng)》里用比興的時(shí)候，常常是從周?chē)淖匀痪拔飳?xiě)起，是周?chē)淖匀痪拔镉|發(fā)了詩(shī)人的情懷。
所以，比喻借助于景物描寫(xiě)可以渲染氣氛，引起下文，更好地表達(dá)詩(shī)人的思想感情。
例如《豳風(fēng)·東山》有這么兩句景物描寫(xiě)：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。
”這是在秋雨涼宵中戰(zhàn)罷歸來(lái)的戰(zhàn)士看見(jiàn)的自然景物，在這里兼有比和興的作用。
詩(shī)人通過(guò)對(duì)在桑間蜷曲著身子的蜎的描寫(xiě)，和下兩句寫(xiě)歸途中的戰(zhàn)士“敦彼獨(dú)宿，亦在車(chē)下”形成鮮明對(duì)照。
這就容易使戰(zhàn)士觸景生情，形成一種悲涼的氣氛，感到無(wú)限的凄苦和心酸。
《詩(shī)經(jīng)》里大量的比興則是用在每一章的開(kāi)頭。
例如《周南·桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
這首詩(shī)每章的開(kāi)頭都是比興，也是很優(yōu)美的景物描寫(xiě)。
首章是用火紅的桃花開(kāi)得鮮艷茂密，比喻嫁女的嬌艷美麗，容姿煥發(fā)；第二章是用累累的果實(shí)比喻嫁女婚后生兒育女；第三章是用桃樹(shù)葉子繁茂比喻嫁女身體健康。
這些美麗、形象的景物描寫(xiě)，造成一種輕松、歡悅、清新、優(yōu)美的熱烈氣氛，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)嫁女的美好祝愿。
《秦風(fēng)·蒹葭》也是用比興手法描寫(xiě)景物的一首好詩(shī)。
詩(shī)的第一章是這樣的： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
開(kāi)頭兩句，詩(shī)人用茂密的蒹葭結(jié)滿了白絨絨的霜雪開(kāi)端，描繪出一幅露重霜濃百草凋零的清秋景象。
在這容易引起詩(shī)人情腸的景色里，詩(shī)人神魂顛倒地思念起意中人來(lái)了。
她在什么地方呢
眼前是一道彎彎的秋水，她“在水一方”，又“宛在水中央”，若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，使詩(shī)人眼花繚亂、恍恍惚惚，好象意中人就在眼前，可望不可即，沒(méi)有辦法到達(dá)她的跟前。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這一用比興手法的景物描寫(xiě)，形象逼真地勾畫(huà)出一幅肅殺的清秋景象，就把追求意中人而不可得的癡情迷罔、空虛惆悵的心境渲染了出來(lái)。
