如何理解山有勢(shì)水無(wú)形這句話 在線等
王者無(wú)形，靈變順通做人要像水一樣，水無(wú)色無(wú)形無(wú)味。
它能順應(yīng)形勢(shì)，變換出任何一款形狀。
它能根據(jù)需要，調(diào)配成任何一種口味。
它是單純的，卻是變通的，靈動(dòng)的。
水不拘束，不呆板，不僵化，不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。
它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，夏為雨，冬為雪。
它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱，陡峭為瀑，虎嘯龍吟。
它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。
水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。
做人如能似水，必成人中王者。
王 者 之 風(fēng) ， 無(wú) 形 而 有 勢(shì) 中國(guó)的許多先哲、圣賢都崇尚水的風(fēng)范，他們認(rèn)為，水的品性與中國(guó)人的性格最為接近，而且在萬(wàn)事萬(wàn)物中，水也最具有王者風(fēng)范，無(wú)形而有威，無(wú)形而有奪萬(wàn)物之勢(shì)。
的確如此。
地球表面積的70%被水所覆蓋，論數(shù)量、體積、面積，水都當(dāng)之無(wú)愧為“地球之王”，因此地球又有“水球”的美稱。
盡管地球上的水是如此之多，無(wú)所不有，無(wú)所不在。
但水卻沒有自己固定的形態(tài)，在干燥的沙漠里，它就藏身于地下無(wú)影無(wú)蹤；在汪洋的大海里，它就潮起潮落，變幻無(wú)常。
在廣闊的人世間，它又心甘情愿地充當(dāng)著生命之源泉、文明之乳汁、萬(wàn)物之甘霖。
水的王者之風(fēng)體現(xiàn)在它無(wú)懼無(wú)畏的氣概上，它是真正的勇士。
無(wú)論是纖纖小溪，還是滔滔大河，都具有無(wú)所畏懼的氣勢(shì)。
面對(duì)高山，面對(duì)厚土，它都一往無(wú)前地奔流不息，實(shí)施著穿透之功、滲透之力，瓦解之方、滋潤(rùn)之法，最終奔向自己的目標(biāo)。
為人王者與水的王者風(fēng)范極其相似。
為人王者，未必是統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的元帥，未必是管轄一方的官員，也未必是身強(qiáng)力壯的硬漢，但卻一定是像滔滔奔騰的海水一樣有勇氣克服做成事業(yè)的一切困難，奮勇向前。
他有令人折服的本領(lǐng)，有攝人心魄的氣質(zhì)，有不怒自威、不嚴(yán)自肅的壓人氣勢(shì)。
它的氣勢(shì)隱藏于表象背后，隱藏于無(wú)形之中。
因?yàn)闊o(wú)形，它可以變幻成任何之形，適應(yīng)任何環(huán)境，能戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克。
但凡成就了一番事業(yè)和成功者，無(wú)不具有水一樣的“無(wú)形”之風(fēng)。
正是他們?cè)谇ё內(nèi)f化的環(huán)境中，善于見招拆招、見拳破拳，以無(wú)形之能沖破艱難險(xiǎn)阻，最終成就了人生的偉業(yè)。
王莽就是這樣一名“無(wú)形”的王者。
拋開歷史的評(píng)價(jià)，西漢的王莽可算得上擁有“王者之風(fēng)”的人物。
如果他不是因篡權(quán)奪位而留下惡名，沒準(zhǔn)也會(huì)是個(gè)流芳百世的周公式人物。
對(duì)也罷，錯(cuò)也罷，歷史在王莽的手下發(fā)生了后人無(wú)法改變的故事。
今天，我們也不能不佩服王莽的無(wú)形之功，勝有形之術(shù)的權(quán)變之道。
水之無(wú)形告訴我們，凡是有形之物都有可攻可破之處，就難于立于不敗之地。
唯有“無(wú)形”，才能讓敵人無(wú)從下手。
無(wú)形就是“隱于九城之下，能于九天之上。
”“無(wú)形”必然沒有弱點(diǎn)右為對(duì)手所用，只有“無(wú)形”的行動(dòng)，才能立于不敗之地。
《三國(guó)演義》中的空城計(jì)雖是虛構(gòu)，但卻是以“無(wú)形”而勝“有形”的經(jīng)典案例。
諸葛亮故弄玄虛，撤掉守城的士兵，大開城門，使得司馬懿覺得城里“形勢(shì)”不明不知，無(wú)形無(wú)影。
這讓謹(jǐn)慎作戰(zhàn)的司馬懿決定馬上撤兵
從來(lái)無(wú)形勝有形。
墨子說(shuō)：“無(wú)形最有勢(shì)。
水無(wú)形，水有勢(shì)，人無(wú)形，則人可成龍。
”他的意思是說(shuō)水的氣勢(shì)，不是來(lái)自于水量的大和小，而是來(lái)自于它的無(wú)形之力。
人的成功不是來(lái)自于有限的力量，而是來(lái)自于無(wú)形的思想、無(wú)形的毅力、無(wú)形的精神、無(wú)形的外力。
利用好這些無(wú)形的因素，一個(gè)人才能不斷積聚成功的資本，最終做出一番成就。
無(wú)形是水之魂，無(wú)形是水之力，無(wú)形更是無(wú)往而不勝的王者之風(fēng)。
正因其無(wú)形，它才可以在江河里奔騰向前，可以在天空中滴落而下，可以在屋檐上倒掛成冰，可以在開水鍋里升騰成汽，它可以飛，可以流，可以藏于地下。
水之無(wú)形是水成形的根基所在；也是王者的氣質(zhì)所在。
做人如果能掌握水的無(wú)形之能，則必然能夠事有所成，業(yè)有所就。
就如儒學(xué)大師荀子所言：“水無(wú)形者，方克萬(wàn)物于無(wú)形；人無(wú)形者，必成大業(yè)于無(wú)礙。
” 無(wú)形最大，無(wú)形最廣，無(wú)形最深，無(wú)形最能駭人。
水無(wú)形，可以無(wú)所不至，成為“地球之王”；黑夜無(wú)形，可以籠罩住世間一切；文化無(wú)形，可以催生文明……世間一切無(wú)形的事物無(wú)一不具有天生的必勝氣勢(shì)。
為人者要想使自己出人頭地，立于不敗之地，就應(yīng)該學(xué)習(xí)水的無(wú)形之功，把有形的我融入多彩的社會(huì)生活中，以無(wú)形的應(yīng)變能力去建功立業(yè)，最終像水那樣自由自在地幸福生活。
水 無(wú) 常 態(tài) 而 生 ， 人 無(wú) 常 形 而 強(qiáng) 水是善于應(yīng)變的模范。
即使水被圈成了不能流動(dòng)的一潭死水，它還是要應(yīng)時(shí)而變。
熱時(shí)，它就會(huì)變成蒸汽，升騰于空中，凝結(jié)成水珠，再匯集于地表河流中。
冷時(shí)，它又會(huì)變成冰，保持自己的力量。
不冷不熱之時(shí)，它就不停地滲之于地下。
適時(shí)而變，隨機(jī)而變，正是水得以生存的本領(lǐng)。
做人同樣需要這樣的本領(lǐng)。
一個(gè)人如果沒有水一樣的變通能力，根本就無(wú)法生存。
可以說(shuō)，變通能力的大小，決定了生存能力的強(qiáng)弱和個(gè)人發(fā)展空間的寬窄。
春秋時(shí)期，偉大的軍事家孫武地《孫子兵法．虛實(shí)篇》中說(shuō)：“水因地而制流，兵因地而制勝，故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者謂之神。
”這段話的意思是說(shuō)，水總是隨著地形的變化決定奔流方向，打仗根據(jù)敵情變化制定取勝的方法。
所以打仗沒有固定的模式，水也沒有固定不變的形狀。
能隨著敵情的變化制定取勝的方法，可說(shuō)用兵如神了。
水善于變化的最大特點(diǎn)是改變自己。
用改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境。
遇圓則變圓，遇方則變方，能夠在面臨壓力時(shí)想辦法克服困難，春結(jié)露，夏為雨，冬為霧，化而生汽，而成冰。
水正是通過(guò)不停地千變?nèi)f化而適應(yīng)了自然界的變化莫測(cè)。
水的這種善變精神無(wú)時(shí)不啟示我們，做人必須像水一樣有彈性，善變通。
在一定時(shí)間、一定情況下，因時(shí)、因事、因地靈活地進(jìn)行變通，是成功做人的法則。
水因善變而活，因而不的生命始終充滿了生機(jī)。
做人好是一樣，善變通的人總能變不利為有利，變困難為坦途，開拓出新的人生之路。
佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼也是一位善于變通的智者。
有一次，他向信徒顯示神跡，宣稱能將遠(yuǎn)處的一座山搬運(yùn)到面前來(lái)，他念起咒語(yǔ)施展法力，但遠(yuǎn)山巋然不動(dòng)，這時(shí)他不慌不忙地對(duì)信徒說(shuō)：“既然山不愿意到這里來(lái)，那我們就到它那里去。
” 古人云：“窮則思變，變則通。
”學(xué)會(huì)變通，善莫大焉。
當(dāng)我們陷入“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地，且莫彷徨、畏縮，水防另辟蹊徑，從沒有路的地方踐踏出路來(lái)，從只有荊棘的地方開辟出路來(lái)，往往就能走進(jìn)“柳暗花明又一村”的勝境。
善于變通是不的生命之源，善于變通更是人生的大智慧。
做人做事既要堅(jiān)持原則，講究方法，也要懂得靈活變通。
要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。
否則，就會(huì)淪為食古不化的失敗者，成為眾人譏笑的對(duì)象。
很多事情之所以會(huì)失敗，是因?yàn)闆]有遵循變通這一成功原則。
無(wú)論是做人還是做事，都要學(xué)會(huì)變通。
因?yàn)?，只有變通才?huì)找到方法，才會(huì)獲得一條捷徑。
變通，就是以變化自己為途徑，通向成功。
哲學(xué)家講：“你改變不了過(guò)去，但你可以改變現(xiàn)在；你想要改變環(huán)境，就必須改變自己。
” 學(xué)會(huì)變通是做人做事的決竅。
不會(huì)變通，到最后只會(huì)一事無(wú)成。
明代的大才子解縉不愧是詭變?nèi)瞬拧?/p>
他正是通過(guò)自己變幻莫測(cè)的就變能力，在皇帝面前左右逢源，得到了無(wú)限風(fēng)光。
解縉的風(fēng)光自不必說(shuō)。
而風(fēng)光的背后卻值得我們探究。
正是如水一樣善變的智慧，給解縉搭建了顯露才華的舞臺(tái)。
善變就是生機(jī)，善變就有希望，善變就能走向成功。
水無(wú)常態(tài)，人無(wú)常形。
郭沫若曾說(shuō)：“我們當(dāng)不了百事通，但我們可以用水的靈動(dòng)精神，尋求變通。
改變一下思維，變化一下手段，也許會(huì)豁然開朗。
”著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“做人如研究數(shù)學(xué)一樣，決不能總在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)，而要像水那樣，善于變通。
變則通，不變必止步不前。
” 人生總是面臨不可欲知的變數(shù)。
應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的人生難題，我們需要適時(shí)而變，做到同水一樣隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止，在動(dòng)與靜之間求得不敗的立身之所。
成 大 事 者 深 藏 不 露 ， 順 勢(shì) 而 動(dòng) 水總是樂于藏身于低洼之處，它善于借助由高而低的地勢(shì)，順勢(shì)而動(dòng)而不是逆勢(shì)而上，“順勢(shì)則昌，逆勢(shì)必亡”，順勢(shì)不僅不會(huì)耗費(fèi)自己的能量，而且隨著向下坡度的加大，還使水不斷獲得了雙倍甚至于自身之力而無(wú)可阻擋的沖力，直到藏身于低洼之處。
順勢(shì)最大的好處在于以順為掩護(hù)，在順從中利用“大勢(shì)”使自己由小而大，由弱而強(qiáng)，由少而多，積蓄無(wú)限力量，快速崛起于無(wú)形之中。
順勢(shì)讓水有了快速藏身之力，讓水輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
它不像墻頭之草，它更不像嬌艷的百花，喜歡站在高處招搖自己，喜歡爭(zhēng)高搶光，炫耀自己的美麗，卻不懂得順勢(shì)而動(dòng)的道理。
水就是水，不爭(zhēng)光照，不搶位置，哪里最低，哪里最隱蔽，它就奔向哪里，甚至把自己深藏到地球心臟里去，這種深藏不露、順勢(shì)而動(dòng)的本領(lǐng)正是水穿山透地、達(dá)江到海的高明所在。
人往高處走，水往低處流。
水知道低洼之處是最不被人注意的寺方，也是風(fēng)不能吹之，土難以埋之的地方。
先得以自保而后求以滲透長(zhǎng)存，這正是水的大本領(lǐng)。
如果自保尚且不能，還何談圖得長(zhǎng)遠(yuǎn)呢
凡做人者只要掌握了水這種深藏不露之功，順勢(shì)而動(dòng)之能，就必然能夠成就自己的事業(yè)，做出令人刮目的大業(yè)績(jī)。
人生總難免遇到難以應(yīng)付的局面，關(guān)鍵是如何巧妙地順應(yīng)大勢(shì)發(fā)展，在順勢(shì)中積蓄自己的力量，找出自己的發(fā)展新路。
孟子說(shuō)：“舟順?biāo)校瑒t必得水力，鳥順風(fēng)而飛，則必得風(fēng)力，人順勢(shì)而行，則必得勢(shì)力。
”一代名臣魏征曾在李建成手下任職。
當(dāng)玄武門兵變之時(shí)，魏征順應(yīng)大勢(shì)，暗中相助李世民，為自己謀得更好的位置。
對(duì)此，他感悟到：“昏主當(dāng)藏身護(hù)命，善順其意；遇明主當(dāng)順勢(shì)而為，不辱才智。
”魏征所言，真是深藏不露、順勢(shì)而為的精絕妙語(yǔ)
深藏不露，順勢(shì)而動(dòng)，關(guān)鍵在于能夠恰到好處，順?biāo)?，順山而上?/p>
人不可逆勢(shì)而行，應(yīng)順勢(shì)而動(dòng)，要看準(zhǔn)勢(shì)頭，看不準(zhǔn)勢(shì)頭而被表象所迷惑，就會(huì)成為隨波逐流的人而不是順勢(shì)之人。
真正的勢(shì)有時(shí)會(huì)顯得弱小，就像出土的幼苗雖稚嫩卻活力四射，不可阻擋。
不是大勢(shì)的勢(shì)頭有時(shí)也很瘋狂，但很快就會(huì)消亡下去，這樣的勢(shì)是不能稱之為勢(shì)的，只能算一時(shí)的風(fēng)浪而已。
順勢(shì)要看時(shí)間周期，一個(gè)大勢(shì)的改變需要很長(zhǎng)時(shí)間，即使是先知先覺者，如果不能順勢(shì)，也只能坐失良機(jī)。
因?yàn)槟闾缰懒耍瑳]有順大眾的勢(shì)，你就是有問(wèn)題的。
你知道了順勢(shì)，你的先知先覺才有價(jià)值。
順勢(shì)而動(dòng)還要有認(rèn)輸?shù)挠職?，不做賭氣和沖動(dòng)的事情，錯(cuò)了馬上調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，順勢(shì)而為，才能不被淹死。
做人需要學(xué)會(huì)水的本事，時(shí)時(shí)，事事善于藏身隱形，隨勢(shì)而動(dòng)。
隨并不是盲目地跟隨和無(wú)目的地隨身附和，而是隨其大勢(shì)，把握機(jī)緣，后發(fā)制人，也只有這樣順勢(shì)而動(dòng)，在順勢(shì)而為中開創(chuàng)人生的新天地。
慧 眼 識(shí) 勢(shì) ， 量 力 而 行 水不像人長(zhǎng)有一雙眼睛，可以看清人世間的真善美和假惡丑。
但水之慧眼卻更高于人的肉眼，水是用心來(lái)感知世界的。
水流所到之處，哪里是高山，哪里是平地，哪里堅(jiān)硬，哪里柔軟，哪里阻擋之勢(shì)強(qiáng)大，哪里阻滯力量單薄，它都會(huì)在接觸到的一瞬間感知清楚，并根據(jù)自己的力量，或猛功硬沖，或迂回而攻，直到消除阻隔，達(dá)到自己的目的。
水確實(shí)是量力而行的模范。
有一首關(guān)于水量力而行的詩(shī)這樣寫道：“天地采日月精華，日月凝天地精華，水因此而生。
山有勢(shì)，水無(wú)形。
山之初，聲震寰宇，撕破長(zhǎng)空；水之初，無(wú)聲無(wú)息，脈脈含情。
親水而秀，因水而情。
水漫之時(shí)，波濤洶涌，浩蕩噴薄。
水，可泉可溪，亦江亦河，或?；蜓?。
方才輕柔可依，掬水可飲，瞬息之間又奔騰而去。
歲月將至，葉上水露，葉下水珠，百草煥發(fā)青春……” 當(dāng)水細(xì)小之時(shí)，它溫順而活潑，嘩嘩流淌之聲猶如一首動(dòng)聽的歌謠，在迷人的同時(shí)，發(fā)揮自己的滋潤(rùn)和滲透之力，任你是鐵打的墻，經(jīng)也要從基礎(chǔ)開始將它瓦解。
而當(dāng)水流洶涌之時(shí)，它便積蓄了雷霆萬(wàn)鈞之力，以摧枯拉朽之勢(shì)，掃世間萬(wàn)物于無(wú)形。
慧眼識(shí)勢(shì)，是既識(shí)自己之勢(shì)，有自知之明，又能識(shí)別對(duì)手之勢(shì)，能知彼知己，然后衡量自己的力量，并采取合適的策略和手段，達(dá)到自己的目的。
水天生就是有這樣的本領(lǐng)，做人同樣需要這樣的本事。
比爾．克林頓曾是美國(guó)最小的州阿肯色州的州長(zhǎng)。
1992年11月3日，年僅46歲的克林頓憑借慧眼識(shí)勢(shì)、量力而行的本領(lǐng)，擊敗眾多對(duì)手后，終于成為美國(guó)第42任總統(tǒng)。
慧眼識(shí)勢(shì)才能量力而行，量力而行方能戰(zhàn)無(wú)不勝。
水因能慧眼識(shí)勢(shì)，才做到了遇山繞行，遇坡下行，遇海就融于其中。
做人做事都需要學(xué)會(huì)水慧眼識(shí)勢(shì)、量力而行的本領(lǐng)。
不能識(shí)別勢(shì)之優(yōu)劣，就必然會(huì)跌入失敗的深淵之中。
量力而行會(huì)使你減少失敗的痛苦，量力而行會(huì)使你減少悔恨的嘆息，量力而行就不會(huì)把自己送入前為懸崖，后為絕壁的困境之中。
當(dāng)年，就是用“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我進(jìn)”的十六字方針，巧妙地運(yùn)用慧眼識(shí)勢(shì)，量力而行的水之大智，屢屢克敗強(qiáng)敵。
在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，彭德懷指揮志愿軍戰(zhàn)士，再一次靈活運(yùn)用這一智慧，使強(qiáng)敵屢受重挫。
有位哲人說(shuō)：“量力而行，恰到好處；當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
”一個(gè)量力而行的人才能活得充實(shí)，才能活得輕松，才能讓自己得到滿足和快樂，才能夠稱得上永遠(yuǎn)的成功者和勝利者。
“千回百轉(zhuǎn)辨深淺，量力而行踏歸途”，水的歸途坎坷不平，哪里有高山，哪里有深谷，它都必須辨別清楚，并根據(jù)自身能量的大小或直行，或繞轉(zhuǎn)。
人生的旅途猶如水之奔流，只有慧眼識(shí)勢(shì)，量力而行，才能做最好的自己，最快樂的自己，最成功的自己。
水 滿 則 溢 ， 物 極 必 反 水是善動(dòng)的“精靈”，水滿自溢，水滿自流。
從水的這種特性中，我們的先哲們發(fā)現(xiàn)，任何事物的發(fā)展都像水一樣，當(dāng)它發(fā)展到自己巔峰狀態(tài)之時(shí)，就會(huì)自動(dòng)停止繼續(xù)上升的勢(shì)頭，轉(zhuǎn)而走向它自己發(fā)展的反面。
所謂熱到極點(diǎn)必寒，而寒到極點(diǎn)必?zé)帷?/p>
水滿則溢、物極必反這一亙古不變的真理啟示我們，做人做事都要留有余地，不能堵死退路，把自己置于絕對(duì)。
老子說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
”凡是狂暴的事物往往正處于它自身的巔峰狀態(tài)，自然規(guī)律就會(huì)使他馬上回落下來(lái)。
狂人如希特勒、暴政如法西斯者之所以不可怕，就在于他們的狂暴是巔峰狀態(tài)的表現(xiàn)，必然為內(nèi)外因素所抑有制，走向事物的反面。
狂暴就是自掘墳?zāi)梗癖┚褪亲匀缤觥?/p>
物極必反，只是時(shí)間的早與晚問(wèn)題，因?yàn)榭癖┱咭咽前炎约旱臅r(shí)針撥到了中午12點(diǎn)，當(dāng)然馬上就要面臨下午與晚上了。
水滿則溢，月圓則缺，這是大自然中最常見的現(xiàn)象，從這些現(xiàn)象中，先哲們得到了許多做人的啟示。
為此，魯國(guó)的有識(shí)之士在魯桓公的廟中安裝了“欹器”，借以警示后人“虛則欹，中則正，滿則覆”。
當(dāng)孔子有感于此，發(fā)出了“惡有滿而不傾覆”的感嘆時(shí)，弟子子路請(qǐng)教他有無(wú)保持“滿”的狀態(tài)的辦法，孔子借題發(fā)揮，告誡他的學(xué)生說(shuō)：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
此所謂挹而損之之道也。
”就是說(shuō)，只有做到智高不顯鋒芒，居功不自傲，勇武而示怯懦，富有而不夸顯，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，才能保持長(zhǎng)久而不致衰敗。
墨子通過(guò)對(duì)水滿則溢的觀察，引申出做人要把握住“度”的命題，他說(shuō)：“是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴……故曰：太盛難守”的想法，正是我們今天所說(shuō)的為人做事必須把握住“度”，做什么都不可“太盛”，否則，事物往往會(huì)轉(zhuǎn)向其對(duì)立面，造成不良的甚至是十分嚴(yán)重的后果。
司馬遷說(shuō)：“諸侯而驕人則失其國(guó)，大夫而驕人則失其家。
”榮華富貴是一種腐蝕劑，它會(huì)使人變得目空一切，強(qiáng)暴專橫，為所欲為，使自己走向平和安逸的反面，為自己的敗亡制造條件。
所以，唐朝名相房玄齡告誡人們：“貪賤常思富貴，富貴必履危機(jī)。
” 凡事都把握住一個(gè)合適的尺度，既不過(guò)分，也無(wú)不及，這也是儒家學(xué)才歷來(lái)提倡的中庸之道，更是與水滿則溢、物極必反的大智慧一脈相承。
做人做事，無(wú)論從自保的角度看，還是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，都必須準(zhǔn)確把握“適度”二字，所謂花半開最美，酒半醉最宜。
不然，過(guò)分追求名利，過(guò)分追求權(quán)位，過(guò)分追求聲色犬馬，就會(huì)為之所累，受之所困而不能脫身，最終身敗名裂。
而把握了一個(gè)合適的尺度，“威而不猛，樂而不淫，富而不驕”，必能得長(zhǎng)久之利，享長(zhǎng)久之福。
俗話說(shuō)：“凡事留一錢，日后好見面。
”凡事都留有余地，方可避免走向極端。
特別是在權(quán)衡進(jìn)退得失的時(shí)候，務(wù)必注意適可而止，盡量做到見好就收。
“食要八分飽，利要七分求”，做人必須遵循老祖宗留下來(lái)的大智慧——中庸之道。
不走極端，不要狂暴，就能夠像水一樣，達(dá)到“無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)為無(wú)形”的最高境界。
入 鄉(xiāng) 隨 俗 ， 以 圓 隨 方 水最懂得入鄉(xiāng)隨俗，以圓隨方的處世之道。
位居山中無(wú)論水量大小，總是與山的剛硬之風(fēng)相呼應(yīng)，它不與山石叫板，而是順應(yīng)山石的走向而去，山給它留出多寬的路，它就走我寬的路。
山色為青，水就隨之呈青色；山色為綠，水就相應(yīng)變成綠色。
山崖陡峭，它就貼緊崖順勢(shì)而下；峰隨路轉(zhuǎn)，它也決不另辟蹊徑，歡快地隨彎而彎，隨直而直，以圓隨方。
一旦位居河谷，又總是與河谷的深邃相一致，順勢(shì)而去的轟鳴聲讓河谷更加幽深。
水這種“隨俗”而立、“隨方”而行的本事是值得我們研究和思考的。
世上唯有“圓”的物質(zhì)才會(huì)鮮活而靈動(dòng)，“圓”是物質(zhì)適應(yīng)一切生存環(huán)境的法則。
方正不能傷到“圓”，棱角不能破壞“圓”，水讓自己靈活圓潤(rùn)起來(lái)，才能夠在方的土地上奔流。
假如水不是以圓就方，不用說(shuō)奔向大海，就是寸步之間也難以逾越。
做人如果不懂得水的入鄉(xiāng)隨俗，以圓隨方的道理，也必然是寸步難行。
春秋時(shí)，孔子很討厭陽(yáng)貨小人得志、不可一世的氣焰。
但陽(yáng)貨對(duì)孔子還比較尊敬，很希望孔子出來(lái)為他做事。
不他想讓孔子拜見他時(shí)，子孔子不去拜見他。
根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，大夫送東西給士，如果士沒有親自在家接受，就得回拜還禮。
陽(yáng)貨趁孔子不在家時(shí)，送一只乳豬到孔子家去。
殊不知孔子也趁陽(yáng)貨不在家時(shí)前去拜謝。
但是，二人竟在路上相遇了。
于是，陽(yáng)貨就抓住孔子常說(shuō)的仁和智兩個(gè)話題，讓孔子答應(yīng)他的請(qǐng)求。
孔子最后便答應(yīng)他道：“好吧，我要做官了。
” 當(dāng)然，后來(lái)孔子也沒有在陽(yáng)貨手下為官。
所以，孔子的答辭不過(guò)是不得罪陽(yáng)貨的圓滑之詞。
孔子這樣既沒有得罪陽(yáng)貨，也沒有讓自己失去原則，可謂一舉兩得。
先順從別人的意愿，而后再想辦法加以拒絕，更容易讓人接受一些，這是入鄉(xiāng)隨俗的高明所在。
可見，隨并不是無(wú)原則地隨，就像水一樣，不管怎么樣隨方，水總是保持自己的圓潤(rùn)之身。
入鄉(xiāng)隨俗，以圓隨方是一種高明的處世方法，更是把自己迅速融入新環(huán)境，結(jié)識(shí)新朋友的最佳捷徑。
不然，總是要保持自己的個(gè)性，不肯隨俗，不肯隨俗，不肯委屈自己，就會(huì)成為孤獨(dú)的人，成為不入大流的失敗者。
黃培炎曾經(jīng)給兒子寫過(guò)四句話：“和若春風(fēng)，嚴(yán)若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方。
”就是希望兒子像古銅錢那樣外圓內(nèi)方，以圓隨方。
對(duì)人要寬容和善，像春風(fēng)一樣溫和，對(duì)自己要嚴(yán)格要求，像秋霜一樣嚴(yán)肅。
一位領(lǐng)導(dǎo)者也說(shuō)：“做人要講究和將就。
”講究就是約束自我，將就就是寬恕別人，就是以圓隨方。
做人貴在懂得方圓之道，宜方則方，宜圓則圓。
內(nèi)圓外方之人必然有堅(jiān)忍的精神，有讓的胸懷，有“糊涂”的智慧，有“瘋狂”的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯(cuò)的對(duì)……人生在世只要運(yùn)用“方圓”之道，必能無(wú)往不勝，所向披靡。
無(wú)論前進(jìn)，還是后退，都能泰然自若，不為世人的眼光和評(píng)論所左右。
變 身 而 不 變 質(zhì) ， 變 狀 而 不 變 性 老子始終很推崇水性柔而能變形的特點(diǎn)。
老子發(fā)現(xiàn)，水能夠適應(yīng)任何環(huán)境，處于什么環(huán)境它變成什么形狀，與所處的環(huán)境平和相處，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中就是瓶罐之形。
不僅如此，水還常常變身為雪、這汽、為冰、為霜，但變來(lái)變?nèi)プ罱K還是歸結(jié)為水，從來(lái)不會(huì)改變性質(zhì)。
但不管它的外形如何千變?nèi)f化，它自身的水性卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變，改變的是存在形式，不變的是其本質(zhì)。
老子稱贊“君子比德若水”，做人若能做到君子的程度，就會(huì)具有水一樣的品德，做人的方式雖然千變?nèi)f化，但卻始終不改其心。
《荀子.儒效》中稱贊水“千舉萬(wàn)化，其道一也。
”莊子也曾稱贊水“不離于宗，謂之天人。
”孔子一生遇水必觀，曾觀于黃河、觀于長(zhǎng)江、觀于東海，對(duì)滔滔河水，發(fā)出了許許多多的人生感慨，其中說(shuō)到水的變化時(shí)，說(shuō)：“水升騰為汽，幻化為云，滴落為雨，飄然為雪，凝結(jié)為露，終不失其性，君子之德也。
”說(shuō)到底，先哲們無(wú)不借助水變身而不變質(zhì)、變狀而不變性的本性，啟示人們，不管人生如何變化，做人都應(yīng)該“心體瑩然，不失本真”。
蘇東坡一生可謂“千舉萬(wàn)化”，職位、官衙、任職不斷變來(lái)復(fù)去，他的詩(shī)、文、詞、畫和所作所為，也無(wú)一不體現(xiàn)了他追求的執(zhí)著和做人的變通。
盡管“變”字貫穿了他的一生，但他獨(dú)特的思維和人格，無(wú)論是在朝還是在野，卻始終如一地保持著自己，未曾有所改變。
水所具有的“變身而不變質(zhì)，變狀而不變性”的品性是他做人為官的真實(shí)體現(xiàn)。
左思有一首詩(shī)說(shuō)：“貴者雖自貴，視之若塵埃；賤者不自賤，重之若千均。
”意思也是強(qiáng)調(diào)，人不能因外表的變化而改變自我，要保持真我。
失去自我是悲哀的。
所以為人處世不能沒有“真我”。
水尚且知道，變身只為權(quán)宜之計(jì)，變狀只為自保之法，無(wú)論是結(jié)春雨、凝夏露、為秋霜、飄冬雪，最終還是不改變真我，最終還是要回歸為水。
如蘇東坡，做人做到此等境界，才是真正的“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”啊
適 者 生 存 ， 而 非 大 者 生 存 水是善于適應(yīng)環(huán)境求得生存的“大師”。
地球上沒有水不能適應(yīng)的地方，順應(yīng)天理，順其自然，適者生存，這是世間萬(wàn)物不可違背的自然規(guī)律。
水正是正確地把握了周圍的環(huán)境與條件，無(wú)論是嚴(yán)寒還是低洼，無(wú)論是平原還是險(xiǎn)灘，無(wú)論是潔凈還是骯臟，無(wú)論是嚴(yán)寒還是炙熱，它都能樂在其中，站穩(wěn)腳跟，永存其間。
水可大可小，可靜可動(dòng)，可方可圓，可淌可飛，可柔可鋼，可散可聚，比世間萬(wàn)物更擁有多得多的適應(yīng)之法，生存之道。
其適應(yīng)生存的本本領(lǐng)確實(shí)是一種大智慧。
適應(yīng)是最重要的生存法則。
表面看來(lái)，水并沒有什么特殊高強(qiáng)的本領(lǐng)。
只是能夠適應(yīng)，適應(yīng)讓水沒有妄自尊大，適應(yīng)讓水去除了自以為是，適應(yīng)讓水能隨遇而安，找到自己安營(yíng)扎寨、施展才能的舞臺(tái)。
水適應(yīng)環(huán)境的本能啟示我們，做人只有像水那樣適應(yīng)環(huán)境的人，不管自己本領(lǐng)多么高強(qiáng)，往往會(huì)最先走向被淘汰出局的厄運(yùn)。
競(jìng)爭(zhēng)法則就是這樣殘酷無(wú)情。
做人必須遵從適者生存而非大者生存的法則，不然，就只能以失敗而告終。
弱小未必消亡，強(qiáng)大未必永生。
做人也像世間其他萬(wàn)物一樣，永遠(yuǎn)也不要妄自尊大而自以為王。
適應(yīng)對(duì)每一個(gè)人都是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。
達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，地球上的一切生命中，只有最能適應(yīng)的而不是強(qiáng)大卻不適應(yīng)的部分才能夠取得生存的權(quán)利，否則就被淘汰。
著名企業(yè)家尹明善在著書立說(shuō)，談到自己的管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，講到這樣一件事：幾個(gè)非常優(yōu)秀的名牌大學(xué)畢業(yè)生到他的公司就職，但時(shí)間不長(zhǎng)就都提出了辭職，理由是沒有得到足夠的重視，使自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。
不能否認(rèn)，他們都是很有才華、很有抱負(fù)的年輕人，但尹明善還是毫不惋惜地批準(zhǔn)他們的辭職。
他認(rèn)為，這些年輕人不能正確認(rèn)識(shí)自己，擺不正自己的位置，沒有看到企業(yè)承包是個(gè)高度分工而又高度合作的現(xiàn)代化組織，而他們卻一味強(qiáng)調(diào)突出自己。
由此可見，持才傲物而妄自尊大，就很難適應(yīng)生存和發(fā)展的環(huán)境，必然難以取得事業(yè)上的突破進(jìn)展與成功。
在人性叢林中，那些自以為才高八斗而不肯屈尊于人，適應(yīng)環(huán)境的人，往往是缺少真才實(shí)學(xué)的人。
有真才實(shí)學(xué)的人常常是肯于低頭向別人請(qǐng)教，善于適應(yīng)各種環(huán)境的成功者。
如果知道自己何者強(qiáng)大，何者弱小，別人何者強(qiáng)大，何者弱小，巧妙地避免以自己的弱小去面對(duì)他人的強(qiáng)大，積極地用自己強(qiáng)大的一面去面對(duì)別人的弱小的一面，就會(huì)隨心所欲地適應(yīng)環(huán)境，使自己的人生獲得更大的成功。
自以為強(qiáng)大的人如果不肯低頭適應(yīng)生存和發(fā)展的環(huán)境，也會(huì)像恐龍一樣走向滅亡的境地。
而善于適應(yīng)的人即使很弱小，也會(huì)因其善于適應(yīng)而變得強(qiáng)大起來(lái)。
法國(guó)作家雨果說(shuō)：“不要追求自己變成強(qiáng)大的人，只需使自己變成適應(yīng)生活，適應(yīng)社會(huì)的人，自然就會(huì)成為強(qiáng)者。
”中國(guó)的先哲管子說(shuō)：“適如水者則強(qiáng)，適如風(fēng)者則廣，而不適者則亡。
”當(dāng)一個(gè)人無(wú)法適應(yīng)周遭環(huán)境時(shí)，那么不管它如何強(qiáng)悍，失敗仍將常伴左右。
反之，就會(huì)處處春風(fēng)得意，如水歡快。
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[好研網(wǎng)] 不是我寫的， 這個(gè)解釋 我覺得還行
寫寫蕩秋千的感受
坐在秋千上來(lái)回的搖蕩，心也跟著搖蕩起來(lái)。
秋千下滑的那一剎那，心改變了跳動(dòng)的速度，就好像見到讓我心動(dòng)的人的那一刻的那種感覺，無(wú)法用語(yǔ)言形容。
微風(fēng)拂過(guò)我的頭發(fā)，隨風(fēng)飄起，雖然凌亂，但我喜歡。
蕩著蕩著.....就想起一些讓我難忘的事，那些歡笑......哭泣......歷歷在目，都好像前一分鐘剛發(fā)生過(guò)的事一樣，令我回味無(wú)窮。
喜歡蕩秋千的感覺，也沒有人知道，每天早上爬起來(lái)去跑步，最終目的也是最初動(dòng)力就是------------蕩秋千 坐在秋千上的我就是一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子..........永遠(yuǎn)........愛上蕩秋千的感覺.............
眼里容不得一點(diǎn)沙子的成語(yǔ)有哪些
下面的歌詞明顯給了你答案 只要面對(duì)愛情很難不多疑 誰(shuí)都知道情人眼里容不下一顆沙粒 對(duì)你付出全心當(dāng)然要你全意 愛情的世界不能分心 雖然我不知道你們發(fā)生了什么事，但是情人眼里容不下一粒沙這是無(wú)法改變的事實(shí) 婚前婚后都一樣，為什么呢 因?yàn)檎嫘膼勰悴艜?huì)如此，如果不是真心，那么。
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容一粒沙子，容下千粒萬(wàn)粒都OK 你要明白，愛上一個(gè)人，不管男女，都會(huì)很霸道的說(shuō)，很易吃醋，很易嫉妒
好詞好句摘抄大全關(guān)于 家鄉(xiāng)的變化
家鄉(xiāng)的變化家鄉(xiāng)的變化，它并不在一個(gè)點(diǎn)上，說(shuō)它日新月異一點(diǎn)也不為過(guò)。
在你不留神的時(shí)候，它已完成了脫變：你出行方便了；你穿著舒適了；你資訊發(fā)達(dá)了……家鄉(xiāng)的變化就像的七十二變，能在轉(zhuǎn)眼之間來(lái)個(gè)大轉(zhuǎn)變。
我的家，在溫州，它是個(gè)沿海城市，是一個(gè)開放的城市。
原先的羊腸小道，如今變成了寬闊的公路；原先矮小的磚屋；如今已成了高樓大廈；原先臭不可聞的垃圾堆放地；現(xiàn)在可是空氣淸鮮的公園；原先阻塞封閉的小山村；如今是縱橫交錯(cuò)的高速網(wǎng)……俗話說(shuō)的好“要想富，先造路”。
一條條路人類身體中的“血管”，路通向哪里，“氧”便輸向哪里，哪里的交通便能更方便更快捷，交通也四通八達(dá)了。
最讓我高興的是的建成。
寬敞、平整的，節(jié)約了許多時(shí)間，減少了許多不必要的路程，使我們能在最快的速度，最短的時(shí)間內(nèi)到達(dá)溫州市區(qū)。
對(duì)于在溫州學(xué)習(xí)的我，就像一條“小白龍”，有著“縮地神功”。
以前，我乘坐9路汽車去市區(qū)，由于路面高低不平以及其他種種問(wèn)題，經(jīng)常造成堵塞不僅耽誤了時(shí)間，還讓我感到身體不適。
真讓人“乘興而出，敗興而歸”。
現(xiàn)在，溫州已陸續(xù)建成了與。
今后幾年，溫州將開工建設(shè)繞城高速北線、東線，以及和洞頭疏港高速公路又將交通進(jìn)一步地發(fā)展起來(lái)。
到2015年，實(shí)現(xiàn)縣縣通高速公路的國(guó)標(biāo)，從橫交錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)高速公路網(wǎng)絡(luò)化
還有跟宇宙接上軌，實(shí)現(xiàn)“太空路”。
家鄉(xiāng)的變化給我們帶來(lái)了新的生活，新的發(fā)展；家鄉(xiāng)的變化讓我們走向世界，走向地球，走向太空；家鄉(xiāng)的變化促進(jìn)了我們與世界的溝通
是我們大家非常期待的
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公明將玉佩放入懷中，一刀刺向了自己。
林湘湘戲份殺青，她不由得想起公明。
公明未能成功穿越回現(xiàn)代，反而將自己刺成重傷。
公明絕望的躺在床上，不得不接受和愛人永不相見的事實(shí)。
恩師擔(dān)憂不已，勸公明不可再生妄念。
公明不忍讓林湘湘癡等自己，他決定砸碎玉佩，抹去所有人的記憶。
公明擔(dān)心自己也忘記一切，特將心中的情意寫在書簡(jiǎn)上。
公明毀掉了玉佩，與此同時(shí)，他在現(xiàn)代發(fā)生過(guò)的一切全部消失在他人的記憶中，不復(fù)存在。
林湘湘因許皇后一角大紅，廣告代言紛紛而至。
吳天秀不再做韓于飛的經(jīng)紀(jì)人，選擇結(jié)婚生子。
韓于飛向林湘湘示愛，但遭拒絕。
金晶也遇到了一個(gè)帥哥，她決定緊緊抓住。
導(dǎo)演找到林湘湘，請(qǐng)她為一個(gè)紀(jì)錄片做解說(shuō)，這個(gè)紀(jì)錄片的主人公就是歷史上的許皇后。
工作人員告訴林湘湘，最近考古發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫公明的人，他留下了一部情書，眾人猜測(cè)這是給許皇后的。
林湘湘對(duì)此很感興趣，痛快的答應(yīng)了做解說(shuō)。
西漢一晃數(shù)年，獨(dú)自一人隱居的公明變得形容槁枯，他悉心的用秘法保存自己寫給林湘湘的情書，孤獨(dú)的懷念著自己的愛情。
漢成帝不理政事，王氏權(quán)勢(shì)如日中天，而王莽也深受百姓愛戴。
公明回到家里，卻見到早已等候在此的王莽。
兩人對(duì)弈，前塵恩怨一筆勾銷。
王莽重獲王氏青睞，他陷害許皇后，漢成帝已經(jīng)決定在近日賜死許后，公明嘆息自己到最后也無(wú)法改變歷史。
王莽野心滔天，他得到了漢成帝的信任，決定親手挽救大漢的頹勢(shì)。
公明規(guī)勸王莽，放棄無(wú)妄之念。
王莽只道自己和公明所求不同，從今日起，自己定會(huì)將公明和影月全部忘記。
公明送別王莽，勸他好自為之。
林湘湘為紀(jì)錄片解說(shuō)，當(dāng)聽到公明的情書時(shí)，她心中一片茫然。
林湘湘和公明同時(shí)走到了橋上，兩人相隔千年凝望對(duì)面的空氣，而公明似乎看到了林湘湘。
公明駐在原地，痛哭出聲。
第22集 大結(jié)局前篇第二章 公明去見恩師，恩師擔(dān)憂的將許皇后的近況告訴他。
公明嘆息道，影月冤死，許皇后即將被賜死，這都是自己強(qiáng)行改變歷史的后果。
公明后悔當(dāng)日不該回來(lái)救王莽，這樣不僅自己能陪在林湘湘身邊，影月也不必死。
公明心中茫然，不知何為正道。
公明擔(dān)心許皇后腹中的龍子，恩師想起三年前求見許皇后的場(chǎng)景。
許皇后對(duì)趙飛燕封后一事已經(jīng)看淡，她感謝公明一次次的舍命相救。
許皇后答應(yīng)恩師，一切以孩子為重。
恩師表示，許皇后在三年前就生下了皇子，沒有驚動(dòng)宮人，偷偷送給劉氏皇族的遠(yuǎn)親撫養(yǎng)。
公明偷偷去看孩子，結(jié)果居然得知孩子竟叫劉秀，也就是未來(lái)光復(fù)正統(tǒng)的大漢天子，公明欣慰的笑了。
公明在大漢心愿已了，他決心一死脫離苦海。
公明將書簡(jiǎn)交給恩師保存，恩師對(duì)他的決絕很是心痛。
公明笑道自己當(dāng)年在現(xiàn)代見到過(guò)恩師的后人，并表示無(wú)論是在大漢還是未來(lái)，自己都受過(guò)恩師的點(diǎn)撥，此等大恩沒齒難忘。
漢成帝下令賜許皇后毒酒，許皇后想著劉秀的前景，欣然的喝下了毒酒。
許皇后歿，公明朝著東宮的方向磕頭。
王氏家族對(duì)許皇后的死很是開懷，全族設(shè)宴痛飲，王莽卻不如他們想象的那樣歡喜。
林湘湘參加頒獎(jiǎng)典禮，影評(píng)人預(yù)測(cè)她是最可能當(dāng)選影后的人選。
林湘湘因?yàn)榧o(jì)錄片精神恍惚，她總是心情低落。
這時(shí)，電視上在播許皇后的紀(jì)錄片，林湘湘凝視著電視。
公明站在橋上，思念著林湘湘，他低聲念道對(duì)不住自己失信了。
公明拿下纏在腕上的紅繩，將其丟到水中。
林湘湘看到電視中的公明所寫情書，不知不覺竟然流下眼淚。
林湘湘正在紅地毯上接受采訪，她的眼神越過(guò)眾人，竟然見到公明。
林湘湘愣在原地，她想起了一些往事。
林湘湘沖出人群，跑到橋上。
公明流淚跳到水中，林湘湘在橋上大喊公明，可是無(wú)人回應(yīng)
讀書筆記怎么寫
字?jǐn)?shù)大約在200——800間：時(shí)間：2011.8.xx書名：《xx》篇名：《xx》（或者沒有篇名也行）主要內(nèi)容：（概括一下文章主要內(nèi)容）好詞：......（從文章里摘錄自己沒見過(guò)的或覺得不錯(cuò)的詞）好句：......（從文章里摘錄幾個(gè)經(jīng)典句子）好段：......（從文章里摘錄一個(gè)及以上的精彩段落）心得：......（即讀后感，隨便寫寫，字?jǐn)?shù)就很多）最后看看字?jǐn)?shù)夠不夠，不夠就再往上編就可以啦~好詞、好句、好段和心得所占篇幅較多，不過(guò)隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，心得所占的比例就越來(lái)越大，你可以根據(jù)你的需要和你們老師的要求調(diào)整格式啦~
