“看熱鬧不嫌事大”的上句或下句是什么
看戲不怕臺高，摳襠不怕鳥騷
旁觀的不嫌事大那個(gè)成語叫什么
意思就是別人演戲你看戲不怕臺子高摔下來。
- -幸災(zāi)樂禍
看熱鬧不嫌事大是什么意思
邊看熱鬧還邊煽風(fēng)點(diǎn)火,想把事情搞大點(diǎn).
挑事不嫌事大是什么意思
和看熱鬧不嫌事大一個(gè)意思，就是說不關(guān)自己的事，你非要去插一腳，完事之后又跑掉不承認(rèn)是自己做的。
生活中，我們都會遇到煩感甚至和憎恨的人。
我想通了一個(gè)道理你們覺得怎么樣
所以，看戲不嫌事大
爺爺和孫子去看戲,孫子想到一條關(guān)于京劇的諺語,請問是什么?
1）認(rèn)識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“長蟲過道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識社會和總結(jié)社會活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺老”。
中國諺語大全◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實(shí)為證。
◆湖里游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學(xué)不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經(jīng)冬寒，不知春暖。
◆不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會撐船。
◆不當(dāng)家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現(xiàn)石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
◆打柴問樵夫，駛船問艄公。
◆寧可做過，不可錯(cuò)過。
◆頭回上當(dāng)，二回心亮。
◆發(fā)回水，積層泥；經(jīng)一事，長一智。
◆耳聽為虛，眼見為實(shí)。
◆老馬識路數(shù)，老人通世故。
◆老人不講古，后生會失譜。
◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。
◆老姜辣味大，老人經(jīng)驗(yàn)多。
◆百聞不如一見，百見不如一干。
◆吃一回虧，學(xué)一回乖。
◆當(dāng)家才知鹽米貴，出門才曉路難行。
◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。
◆多銼出快鋸，多做長知識。
◆樹老根多，人老識多。
◆砍柴上山，捉鳥上樹。
◆砍柴砍小頭，問路問老頭。
◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。
◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。
◆藥農(nóng)進(jìn)山見草藥，獵人進(jìn)山見禽獸。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，會說不一定能干。
◆經(jīng)一番挫折，長一番見識。
◆經(jīng)得廣，知得多。
◆要知山中事，鄉(xiāng)間問老農(nóng)。
◆要知父母恩，懷里抱兒孫。
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“蜘蛛掛網(wǎng)，久雨必晴”諺語由來據(jù)觀測，在我國許多地方。
如見蜘蛛張網(wǎng)，陰雨天氣將會轉(zhuǎn)晴。
如見蜘蛛收網(wǎng)，天氣將轉(zhuǎn)為陰雨。
蜘蛛能預(yù)測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應(yīng)相當(dāng)靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當(dāng)陰雨天氣來臨時(shí)，由于空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結(jié)成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時(shí)感到困難，便停止放絲而收網(wǎng)。
相反，當(dāng)空氣中濕度變小天氣轉(zhuǎn)好時(shí)，蜘蛛吐絲順利，便張網(wǎng)捕蟲了。
另據(jù)研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當(dāng)天氣轉(zhuǎn)晴時(shí)昆蟲易活動(dòng)，飛行時(shí)發(fā)出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發(fā)覺，所以便添絲織網(wǎng)，準(zhǔn)備捕捉。
這正是民間用“蜘蛛掛網(wǎng)，久雨必晴”諺語來觀測天氣晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃蘿卜，郎中先生急得哭”的諺語由來來自: 長征一號 (蘇州)有一年，慈禧太后忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
北京城里名醫(yī)車載斗量，可是對西太后的病癥，都束手無策。
是沒有本領(lǐng)嗎
不是的，實(shí)在是責(zé)任太大，在用藥上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。
所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。
新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖?zhèn)髅t(yī)叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術(shù)，將他請來，或許太后的福體可以轉(zhuǎn)安。
曹滄州像個(gè)鄉(xiāng)下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。
這天，他接到圣旨，頓時(shí)面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。
他認(rèn)定，西太后若不到不可救藥的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太后，醫(yī)生要殉葬，自己這條命是有去無回了。
可圣旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動(dòng)身。
他一到北京剛住下，就借口路上受了風(fēng)寒，便臥床不起，其實(shí)生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。
頭一件大事是查看她吃了些什么藥
不查不知道，一查嚇一跳。
慈禧太后每天吃的山珍海味不說，單是人參一項(xiàng)，日日恨不得泡在參湯里洗浴。
還有燕窩、銀耳，更是當(dāng)飯吃。
曹滄洲想到，醫(yī)書上早有記載：“滋補(bǔ)過多，必然食阻中焦，中焦閉塞，危在旦夕。
”找出病源，他的膽子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹滄洲未用上好良藥，單開了一味草頭藥，只寫了五個(gè)大字：蘿卜籽三錢。
看得眾御醫(yī)當(dāng)場發(fā)呆，個(gè)個(gè)舌頭伸多長的，認(rèn)為這個(gè)鄉(xiāng)下郎中是進(jìn)京來送死了。
他們都懂藥性，蘿卜籽是括油的，西太后一向要滋補(bǔ)身體，這藥分明不合西太后的心意，但是曹滄洲親手撮藥，親手煎藥，親手送藥到西太后的臥室前，等候她喝下去以后，這才回到住所休息。
西太后飲了三錢蘿卜籽的藥湯，當(dāng)夜通了大便，第二天一早就起來了。
她第一件事就是感謝神醫(yī)曹滄洲，見面后恩賜曹滄洲九品頂戴，還要他騎馬巡游京城，曹滄洲得了皇封，回鄉(xiāng)時(shí)人未到家，地方官已經(jīng)替他造好了三進(jìn)房子。
從此后，他在家專門為地方上鄉(xiāng)親看病，不但施診，還要送藥。
逢人就勸人多吃蘿卜，日子久了，蘇州便有了早吃生姜晚吃蘿卜，郎中先生急得哭的諺語了。
還有，諺語為人們對生產(chǎn),生活中長期積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述的簡練語言，這個(gè)就是它的來源。
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俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。
俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關(guān)系密切。
“約定俗成”這一成語，就包含著俗、成二字。
但從學(xué)習(xí)的角度來看，它們還是各有特點(diǎn)的。
試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強(qiáng)食甲、多年的老歪樹，直不起來了乙、積重難返甲、后長的牛角，比先長的耳朵長乙、后來居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的陽關(guān)道；我過我的獨(dú)木橋乙、分道揚(yáng)鑣甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底甲、王八看綠豆，對上眼兒乙、一見鍾情以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。
俗語以形象為主體；成語以精練為特色。
俗語多為完整的句子，長短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結(jié)構(gòu)形式相對穩(wěn)定，而在實(shí)際運(yùn)用中可以靈活變通。
這是俗語的主要內(nèi)涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯(cuò)的情況。
俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。
成語雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個(gè)以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個(gè)字組成的。
俗語雖然多為口語，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語在口語中也經(jīng)常使用。
這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯(cuò)現(xiàn)象。
如：①城門失火，殃及池魚（形象，八個(gè)字，成語→俗語）②三天打魚，兩天曬網(wǎng)（形象，八個(gè)字，成語→俗語）③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）④習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語→成語）⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）俗語是口語型的，成語是書面語型的。
這些語例，兼有俗語和成語的某些特點(diǎn)，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。
俗語和成語，有時(shí)候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時(shí)存在。
例如：①板凳沒焐熱← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急④雞蛋碰石頭← →以卵擊石⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧⑧沒喝過墨水← →胸?zé)o點(diǎn)墨⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食⑩什么病吃什么藥← →對癥下藥①①一網(wǎng)打盡滿河魚← → 一網(wǎng)打盡俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。
俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。
（參見下文歇后語）俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語有俗語的優(yōu)點(diǎn)；成語有成語的長處。
俗語使得描寫生動(dòng)活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
二，諺語和格言有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。
如：①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽老人言，吃虧在眼前③國家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。
但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。
格言所總結(jié)的知識經(jīng)驗(yàn)主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結(jié)的知識經(jīng)驗(yàn)不限于社會方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語言。
這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。
但是，也難免有交錯(cuò)的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語）甲，有志者事竟成（書面語）乙，天下無難事，只怕有心人（口語）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語）乙，吃苦在前，享樂在后（口語）以上三組，嚴(yán)格地說，甲為格言，乙為諺語。
但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語。
我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們并沒有總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。
如：①不認(rèn)這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國的月亮比中國的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來了穿綠的這一部分語句是描述性的，跟總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)的諺語不同，而又無確定的術(shù)語，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語，實(shí)在有必要把它跟諺語區(qū)別開來，給它一個(gè)確定的名稱。
有的圖書稱之為“慣用語”，但所涉及的語言現(xiàn)象，卻是“俚語”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。
筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用“熟語”來稱呼描述性的俗語。
熟語這一術(shù)語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語、成語的術(shù)語來使用，而它本身又跟“俗語”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語，自身有不足之處。
再三斟酌，覺得不如用“俚語”來代替。
俚語，這個(gè)術(shù)語有時(shí)跟俗語相混，俚俗并稱。
這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。
俚語常指帶有方言色彩的土語。
既然它有時(shí)跟俗語相混，而“慣用語”實(shí)際上又多指俚語，不如就借用“俚語”一詞，來專指這些描述性的俗語。
四，歇后語、俏皮話歇后語、俏皮話，基本上是同義詞。
歇后語是語言學(xué)上的術(shù)語，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實(shí)際上是要把話說得更形象些，更具體些。
因此，歇后語應(yīng)該包括在俗語之內(nèi)。
不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。
它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。
因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。
如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）有些成語，為了增強(qiáng)形象性，往往會轉(zhuǎn)化成歇后語。
①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒頭沒尾⑤螃蟹過河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語良莠不齊，有些歇后語內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。
有些常用的歇后語，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。
如：①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語）②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。
俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇后語歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。
它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。
通常只要說出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。
最早出現(xiàn)歇后這一名稱的是在唐代。
《舊唐書。
鄭綮列傳》中就已提到過有所謂鄭五歇后體（一種歇后體詩）。
但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。
如《戰(zhàn)國策。
楚策四》：亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
意思是說，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。
這是我們今天所看到的最早的歇后語。
我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。
這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。
如錢大昕《恒言錄》所載：千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。
這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。
在研究歇后語的淵源時(shí)，有些語言學(xué)家和語言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。
如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語列入藏詞格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于射覆語（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如隱語、謎語、諺語、縮腳語、俏皮話等名稱。
加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。
關(guān)于歇后語的分類，向無定說。
何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。
為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。
第一，諧音類。
如：空棺材出葬 － <目（木）中無人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。
這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。
因而也更饒有興味。
第二，喻事類。
如：弄堂里搬木頭 － <直來直去>冷水發(fā)面 － <沒多大長勁>這類歇后語，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。
如果對設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的謎底。
第三，喻物類。
如：秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天>棋盤里的卒子 － <只能進(jìn)不能退>這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。
了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。
第四，故事類。
如楚霸王舉鼎 － <力大無窮>曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。
上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。
如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇后語兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。
歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
回答者：kgdxk - 董事長 十六級 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實(shí)為證。
◆湖里游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學(xué)不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經(jīng)冬寒，不知春暖。
◆不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會撐船。
◆不當(dāng)家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現(xiàn)石頭，日久見人心。
累死了 一個(gè)一個(gè)打出來的
罵不講理的人還不吐臟字
隨便你怎么說，1、你爸媽屬狗的吧。
2、只有傻瓜才不講理。
3、原本我可以活1000年，你一來，我少活了900年。
《樓主，最好不要和不講理的人說話，會說不清的》
