形容潘金蓮的句子有哪些
《金瓶梅詞話》是以北宋末年為背景的，但它所描繪的社會(huì)面貌、所表現(xiàn)的思想傾向，卻有鮮明的晚明時(shí)代的特征。
小說(shuō)主人公西門(mén)慶是一個(gè)暴發(fā)戶式的富商，是新興的市民階層中的顯赫人物，他依賴金錢(qián)的巨大力量，勾結(jié)官府并獲得地方官職，恣意妄為，縱情享樂(lè)，尤其在男女之欲方面追逐永無(wú)休止的滿足。
他以一種邪惡而又生氣勃勃的姿態(tài)，侵蝕著末期封建政治的肌體，使之愈益墮落破?。欢欠N肆濫宣泄的生命力和他最終的縱欲身亡，也喻示著他所代表的社會(huì)力量在當(dāng)時(shí)難以得到健康的成長(zhǎng)。
當(dāng)然，對(duì)晚明時(shí)代各種社會(huì)問(wèn)題，作者并未能提出明確的理論見(jiàn)解，但小說(shuō)卻以前所未有的寫(xiě)實(shí)力量，描繪出這一時(shí)代活生生的社會(huì)狀態(tài)，以及人性在這一社會(huì)狀態(tài)中的復(fù)雜表現(xiàn)，這是很大的成功。
《金瓶梅詞話》首先值得注意的一點(diǎn)，是它所描寫(xiě)的官商關(guān)系和金錢(qián)對(duì)封建政治的侵蝕。
本書(shū)在討論漢初賈誼、晁錯(cuò)的政論文時(shí)，就已指出：中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期奉行“重農(nóng)抑商”政策，根本上是由于商人所擁有的金錢(qián)力量足以對(duì)以政治權(quán)力為核心的封建等級(jí)秩序構(gòu)成破壞。
而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市工商業(yè)的興盛，這種破壞又終究是不可避免的。
晚明正是這樣一個(gè)時(shí)代。
從《金瓶梅詞話》中我們看到，明初朱元璋所頒布的《明律》中關(guān)于房舍、器物、服飾等諸方面區(qū)分等級(jí)的規(guī)定，這時(shí)早已形同虛設(shè)。
西門(mén)慶一家物質(zhì)享用的奢華，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于一般官僚，以至其妻妾走在大街上，會(huì)被路人議論為“已（一）定是那公侯府位里出來(lái)的宅眷”，“是貴戚皇孫家艷妾”。
而官僚階層面對(duì)這種金錢(qián)力量，也不得不降尊紆貴。
第四十九回寫(xiě)文采風(fēng)流的蔡御史在西門(mén)慶家作客，受到優(yōu)厚的款待，還得了兩個(gè)歌妓陪夜，對(duì)于他的種種非法要求，無(wú)不一口應(yīng)承。
而位極人臣的蔡太師，也因收受了西門(mén)慶的厚禮，送給他一個(gè)五品銜的理刑千戶之職（第三十回），做了一筆權(quán)錢(qián)交易；在過(guò)生日之際，更以超過(guò)對(duì)待“滿朝文武官員”的禮遇接待這位攜大量金錢(qián)財(cái)物來(lái)認(rèn)干爺?shù)暮郎獭?/p>
至于賄賂官吏，偷稅逃稅，在西門(mén)慶更是輕而易舉之事。
封建國(guó)家機(jī)器在商人的金錢(qián)的銹蝕下，已失去其原有的運(yùn)轉(zhuǎn)能力。
而西門(mén)慶正是憑藉其金錢(qián)買(mǎi)通政治權(quán)力，在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)為所欲為，乃至發(fā)出這樣的“豪言壯語(yǔ)”： 咱聞那佛祖西天也止不過(guò)要黃金鋪地，陰司十殿也要些楮鏹營(yíng)求。
咱只消盡這家私廣為善事，就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，擄了許飛瓊，盜了王母的女兒，也不減我潑天富貴
（第五十七回） 但另一方面，作者也揭示了西門(mén)慶這樣的人物并無(wú)機(jī)會(huì)被引納為國(guó)家機(jī)器中的核心分子，他和這個(gè)封建政權(quán)多少仍是處于游離狀態(tài)的。
小說(shuō)中有兩處描寫(xiě)頗值得體味。
一是四十九回寫(xiě)歌妓董嬌兒服侍蔡御史一夜，得了“用紅紙大包封著”的一兩銀子，拿與西門(mén)慶瞧，西門(mén)慶嘲笑道：“文職的營(yíng)生，他那里有大錢(qián)與你，這個(gè)就是上上簽了。
”這里顯示了富商對(duì)文官的寒酸的卑視。
另一處是五十七回寫(xiě)西門(mén)慶對(duì)尚在懷抱中的兒子說(shuō)：“兒，你長(zhǎng)大來(lái)，還掙個(gè)文官，不要學(xué)你家老子，做個(gè)西班出身，雖有興頭，卻沒(méi)十分尊重。
”這里卻又表示了對(duì)做“文官”——國(guó)家機(jī)器中的核心分子——的向往。
小說(shuō)在這方面雖沒(méi)有充分展開(kāi)，但我們已經(jīng)可以看到：如果說(shuō)西門(mén)慶是晚明市民階層的一個(gè)代表人物的話，這類人物雖然能夠以金錢(qián)買(mǎi)到一部分政治權(quán)力為己所用，卻沒(méi)有足夠的力量從根本上影響這部國(guó)家機(jī)器。
作為一種社會(huì)勢(shì)力，他們既不是獨(dú)立的，也不是積極反抗的；在他們興起之時(shí)，就已經(jīng)卷入到封建政權(quán)的腐敗過(guò)程中去了。
所以，生命力的肆濫的宣泄，成為西門(mén)慶這一類人物體認(rèn)和表現(xiàn)自身存在的方式。
在揭示政治腐敗、社會(huì)黑暗方面，《金瓶梅詞話》所涉及的不僅僅是官商勾結(jié)、錢(qián)權(quán)交易，而是十分廣泛而又非常深刻的。
盡管過(guò)去的小說(shuō)在這方面也曾作出努力，但正如王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中說(shuō)，我國(guó)戲曲、小說(shuō)的特質(zhì)之一，是“往往說(shuō)詩(shī)歌的正義，善人必有其終，而惡人必罹其罰”。
即使歌頌民間反抗斗爭(zhēng)的《水滸傳》，也還是讓正義得到不同形式的伸張（包括死后成神這一類給讀者以精神安慰的形式），這多少給那種黑暗的社會(huì)抹上了一層理想色彩。
而在《金瓶梅詞話》中，我們卻看到許多無(wú)告的沉冤，難雪的不平：西門(mén)慶毒死武大，娶了潘金蓮，逍遙法外，即使英雄武松也對(duì)他莫可奈何；苗員外慘遭殺害，主犯苗青卻因此成了富豪；宋蕙蓮被害死后，她父親想給女兒報(bào)仇，結(jié)果也被迫害而死……，這種無(wú)辜者受盡煎熬、悲慘而死、毫無(wú)抵償?shù)墓适略谛≌f(shuō)中比比皆是。
而那個(gè)作惡多端的西門(mén)慶，卻享受了一輩子的富貴榮華。
他最后的縱欲而死，即使有教人自我檢束的意味，也算不上“惡有惡報(bào)”；甚至他轉(zhuǎn)世投胎，也仍舊是做富戶。
現(xiàn)實(shí)的沉重和陰暗，使讀者感受到巨大的壓抑，從而更有可能認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的本質(zhì)。
這種描寫(xiě)，一方面是因?yàn)榉饨┦赖恼未_實(shí)格外地混亂無(wú)序，另一方面也是因?yàn)樽髡邔?duì)傳統(tǒng)道德已徹底失去信心，不再相信它能夠有效地約制社會(huì)的統(tǒng)治階層，提供正義的理想。
與上述內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，《金瓶梅詞話》不僅反映了社會(huì)政治的黑暗，還大量描寫(xiě)了那種時(shí)代中人性的普遍弱點(diǎn)和丑惡，尤其是金錢(qián)對(duì)人性的扭曲。
在這部一百回的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，幾乎沒(méi)有一個(gè)通常意義上的“正面人物”，人人在那里勾心斗角，相互壓迫。
西門(mén)慶家中妻妾成群，花團(tuán)錦簇，但眾妻妾乃至奴婢之間的爭(zhēng)寵奪利，無(wú)所不用其極，顯示出在多妻制婚姻關(guān)系中女性心理的陰寒。
小說(shuō)有很多地方寫(xiě)到西門(mén)慶在占有各色女子時(shí)，一面尋歡作樂(lè)，一面商談著財(cái)物的施予，兩性關(guān)系在這里成為赤裸裸的金錢(qián)交易。
還有，像五十六回寫(xiě)幫閑角色常時(shí)節(jié)因無(wú)錢(qián)養(yǎng)家，被妻子肆口辱罵，及至得了西門(mén)慶周濟(jì)的十幾兩銀子，歸來(lái)便傲氣十足，他的妻也立即變得低聲下氣。
這些描寫(xiě)，都尖銳地反映出人性在金錢(qián)的驅(qū)使下是何等的可悲與可憐。
而且，作者明顯是有意識(shí)地在描寫(xiě)兩性之間為金錢(qián)所左右的交往時(shí)大量引用那些辭采華美、富于溫情的詩(shī)、詞、曲，讓人感覺(jué)到：在那樣的社會(huì)里，不僅在政治方面不存在王國(guó)維所謂“詩(shī)歌的正義”，在男女交往中也極少存在詩(shī)歌的溫情。
歷史的演進(jìn)是復(fù)雜的過(guò)程。
一方面，正如我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)的，肯定“好貨”、“好色”是晚明時(shí)代具有進(jìn)步意義的新思潮，但另一方面，在新的社會(huì)力量遠(yuǎn)不夠強(qiáng)大、具有正面意義的新道德難以確立的情況下，這種思潮在社會(huì)生活中（特別是在西門(mén)慶一類人物身上）卻常常會(huì)以邪惡的形式表現(xiàn)出來(lái)。
《金瓶梅詞話》的思想內(nèi)涵因此也帶有這一歷史變異時(shí)期的復(fù)雜性。
為小說(shuō)作序的“欣欣子”（許多研究者認(rèn)為這是作者的另一化名），稱此書(shū)的宗旨是“明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡”，但這只是一種有意識(shí)的和常規(guī)性的標(biāo)榜，小說(shuō)本身則很少有基于傳統(tǒng)道德的說(shuō)教；作者一方面揭示了物質(zhì)欲望和情欲的膨脹使人性趨向于貪婪丑惡，同時(shí)也如實(shí)地反映出追求這些欲望的滿足乃是人性中不可抑制的力量。
金錢(qián)和情欲不是被簡(jiǎn)單地否定的，而是同時(shí)被視為既是邪惡之源，又是快樂(lè)與幸福之源。
以對(duì)于李瓶?jī)旱拿鑼?xiě)為例，她先嫁給花子虛，彼此間毫無(wú)感情，后來(lái)又嫁蔣竹山，仍然得不到滿足，在這一段生活中，她的性格較多地表現(xiàn)為淫邪乃至殘忍；嫁給西門(mén)慶后，情欲獲得滿足，又生了兒子，她就更多地表現(xiàn)出女性的溫柔與賢惠來(lái)。
這明白地顯示出：過(guò)度縱欲固然不可取，但對(duì)自然欲望的抑制，卻只會(huì)造成更為嚴(yán)重的人性的惡化。
雖然，作者很難以一種恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度來(lái)處理這種人性的矛盾，而最終只能以虛無(wú)和幻滅來(lái)結(jié)束他的故事，但至少他對(duì)人性的看法，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單化的了。
《金瓶梅詞話》受后人批評(píng)最多的，是小說(shuō)中存在大量的性行為的描寫(xiě)。
這種描寫(xiě)又很粗鄙，幾乎完全未曾從美感上考慮，所以格外顯得不堪，使小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值受到一定的削弱。
一般認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會(huì)中從最高統(tǒng)治階層到士大夫和普通市民都不以談房闈之事為恥，小說(shuō)中的這種描寫(xiě)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。
不過(guò)，同時(shí)還應(yīng)該注意到，這和晚明社會(huì)肯定“好色”的思潮有很大關(guān)聯(lián)，它是這一思潮的一種粗鄙而庸俗的表現(xiàn)形態(tài)。
《金瓶梅》描寫(xiě)了北宋運(yùn)河沿岸的市井風(fēng)情：潘金蓮下棋贏了五錢(qián)銀子，用三錢(qián)買(mǎi)酒、兩錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)豬頭、四只
談不上什么本性，因此,不管可能有多少種生活的選擇,不論她事實(shí)上怎樣度過(guò)一生,她的悲劇絕不是一種個(gè)人品格上的缺欠,而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)悲劇。
不過(guò)今天的這樣的特別多，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為：這社會(huì)笑貧不笑娼。
采納哦
