關(guān)于尊重別人的句子
不要總以為生活辜負(fù)了你什么，學(xué)會去尊重每一個(gè)人，無論一個(gè)人的身份和工作是多么的卑微，我們都應(yīng)尊重他，這是我們應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。
要知道，尊重沒有高低貴賤之分，而且尊重別人就是在尊重自己。
搭石課文資料
1、任何人都不可能愛別人勝過愛自己
2、中華兒女千千萬，實(shí)在不行咱就換
這個(gè)時(shí)代你玩殉情呀
3、我沒鬧，鬧的是這生活，這個(gè)世界
4、當(dāng)今社會，說難聽點(diǎn)，愛情的本質(zhì)就是寸金算兩的等價(jià)交換，唯一的區(qū)別在于你出手的是人民幣還是美元。
5、吳狄：任何事情都有可能失而復(fù)得，除了這些人、這份情。
6、沒有物質(zhì)的愛情是不存在的，因?yàn)槲镔|(zhì)和愛情是密不可分的，是緊密相連的。
7、人在天堂，錢在銀行。
8、一個(gè)人想得到別人的尊重，就必須先學(xué)會自重。
9、也許有一天，我的理想會接二連三的受創(chuàng)，但我不會動搖，因?yàn)槲覉?jiān)信那是對的，我會繼續(xù)追尋自己的夢想，我也相信早晚有一天我會遇到一個(gè)真正懂我的人
10、歷史不止一次的告訴我們，對敵人一念之差的仁慈，往往是對自己最致命的一擊。
11、你不租房子，你哪知道租房子的人的苦啊，心理面沒根，你永遠(yuǎn)睡覺都不踏實(shí)，那滋味就好像是~~飄 12、有些東西是不可能回到過去了 13、這欲望是沒完沒了的，煩惱也跟著沒完沒了，什么都不想就不煩了 14、生活要以快樂為基準(zhǔn)，愛情要以互惠為原則。
15、面包會有的，工作也會有的，如果沒有你，那我就什么都沒有了。
16、你說的很對，一個(gè)男人不管他年輕的時(shí)候如何荒唐，如何輕狂，一旦真心愛上了一個(gè)女人成了家，他就應(yīng)該一心一意地愛護(hù)她，愛護(hù)這個(gè)家。
我相信你說的都是真話。
17、人不是東西，人有感情，（服了）人都會，你不想當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你自己走錯(cuò)的時(shí)候，一回頭。
沒有一個(gè)正確的方向給你選吧。
那樣要么你一條路走到黑，要么你有可能走到另一條錯(cuò)路上。
18、喝吧，喝痛快了，回去蒙頭睡一覺，等明天早上你醒了，你會發(fā)現(xiàn)頭疼會消解你的心疼。
這一切根本沒什么大不了的。
19、我這輩子唯一能放下的只有筷子。
20、瘋子有瘋子的痛苦，你有你的，我也有我的，我們根本沒有必要羨慕任何人。
因?yàn)槲覀兒腿魏稳硕疾灰粯印?/p>
總有人說你是這種人，你是那種人，但我覺得吧，這世界有多少個(gè)人，它就有多少種人，而且每個(gè)人都是千差萬別的個(gè)體。
所以說別人的快樂你模仿不了，只有經(jīng)歷和體驗(yàn)?zāi)阕约旱摹?/p>
痛苦也一樣。
21、就是特別期望用足夠的物質(zhì)保障去滿足心理對安全感的極度匱乏。
可明顯他現(xiàn)在能力做不到，也許到有一天她自己強(qiáng)大了，它可以自力更生了，他才會減少對男人的依賴。
她才會去擺正物質(zhì)和情感之間的關(guān)系。
22、想當(dāng)初我是那么渴望開寶馬住別墅。
那種渴望強(qiáng)烈到我可以不惜一切代價(jià)去追求，可現(xiàn)在，當(dāng)我真正擁有這一切的時(shí)候，那些所有我曾經(jīng)假象過的快樂感和滿足感全都不見了。
我到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)如果沒有人跟我分享這一切，那我擁有這些有什么用
所以說，我現(xiàn)在只能不停地努力地工作，去填補(bǔ)我心里那份可怕的空虛。
23、一個(gè)女人不管她外表多么強(qiáng)勢，可她的內(nèi)心永遠(yuǎn)是柔軟的，她也希望有一個(gè)男人去呵護(hù)去照顧。
24、廉恥不廉價(jià)，不是每個(gè)人都有資格，有能力講什么廉恥的。
25、你看這路上形形色色匆匆忙忙的人，他們大多數(shù)都是為了生計(jì)而辛苦的奔波著，可是他們中間不是誰都有你這種機(jī)會來真正改變自己命運(yùn)的。
26、一個(gè)男人成熟的標(biāo)志就是懂得放棄，懂得取舍。
27、人生就是場比賽，但是有的人生下來連上場的資格都沒有，我現(xiàn)在就這樣。
28、沒有面包的愛情那是扯淡，有情飲水飽，放屁
29、也許愛情本來就不是什么長久的東西，可能我們都錯(cuò)誤地估計(jì)了愛情的保質(zhì)期。
30、物質(zhì)就是愛情的氧氣，沒有氧氣人會怎么樣啊，人會窒息，人會死掉了。
31、愛情，就是平衡這個(gè)世界和社會兩極分化的一樣法寶，窮的找富的，老的找小的，美的找丑的，為什么只有這樣才能長久
因?yàn)橹挥羞@兩樣?xùn)|西結(jié)合在一起之后，這個(gè)社會它和諧了。
32、感情，就是上輩子的人上吊用的褲腰帶 33、那就為天下所有真心相愛的人，不要輕言放棄。
34、其實(shí)你心里有愛，它只是背你偶爾藏起來了，它只是在等待一個(gè)可以盡情發(fā)光的時(shí)刻，直到你明白擁有和失去的選擇之前，無論你看上去多快樂，你的心都被你的這份愛傷害著。
35、兄弟，我覺得人的一生中至少該有那么一次會為了某一個(gè)人而忘了自己，不求結(jié)果，不求通行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求她愛我。
只求在我最好的年華里遇見那個(gè)人。
36、女人嘛不過是我們城公路上前進(jìn)的動力，是汽油，但你記住了，絕對不能讓他們成為你的發(fā)動機(jī)，更不能讓她成為你的方向盤。
37、汽油不會沒有的，你馬上會看到下一個(gè)加油站，也許那的汽油會更濃、更烈、更有勁。
38、逃避解決不了任何問題，更不是男人該想的辦法。
39、愛本身沒有任何錯(cuò)誤，不管你愛上的是什么人。
你不應(yīng)該想什么道德，想什么階級，想什么可不可以應(yīng)不應(yīng)該。
40、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。
41、感情這東西只有時(shí)間才能澆灌出來，時(shí)間越久感情越深，而愛情正好相反。
42、任何一種愛情到最后都會轉(zhuǎn)化為感情，他們并不矛盾。
感情包含著愛情。
43、見證一個(gè)女人的成長，是一個(gè)男人的幸運(yùn)。
44、沒那么可怕，就像一輛你多年沒碰過的老爺車，你擔(dān)心它車況不明，輪胎撒氣，但等你坐上去你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它發(fā)動機(jī)運(yùn)行良好，漆面光滑，油量充足，輪胎滿滿，并且身價(jià)還比以前貴很多，你開出去絕對不會覺得沒面子的。
45、（您不覺得這么做對我很不公平嗎
）別提什么公平，小猛，這兩個(gè)字是為游戲制定者而言的，所謂公平不過就是誘使你參與這個(gè)游戲，而定的冠冕堂皇的托辭。
你只是游戲中的一部分，一個(gè)棋子。
你跟本就沒有權(quán)利說這兩個(gè)字。
你明白么
46、時(shí)間一直在這里，流逝的是我們自己。
47、謝謝你給我的希望，總是那么的讓人絕望
48.好像一夜之間就長大了，誰愿意長大呀，長大的滋味可不好受了。
49.那是一種違背自然規(guī)律的成長眼睜睜地看著自己血肉模糊支離破碎被撕扯著不得不成長的成長 50.如果命運(yùn)一定要我們放棄的話我們還有必要死死的抱著不放么 51、買得走的東西早晚留不下，買不走的東西誰也帶不走 52、這一杯就敬那些曾經(jīng)的人和事，愿他們一路走好 53、“我不知道該寫什么，因?yàn)槟阌卸嗪脤懖怀鰜?，我是多想你也寫不出來”小猛寫給沈冰的紙條 54、死生契闊與子成說執(zhí)子之手，與子偕老 55、“最好的丈夫就是讓妻子享盡榮華富貴的丈夫；最好的情人就是隨叫隨到，而且每天要給我驚喜
”也是楊子曦寫得。
55、“霞光落進(jìn)了你的眼睛，可愛的小美人，地上的長春花，大地在你心里歌唱。
”瘋子寫給林夏的紙條
杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?
杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?是。
以上都是成語。
每一個(gè)成語后面都有一個(gè)故事。
但成語故事不都是寓言故事。
不過因?yàn)殍饺藨n天、井底之蛙、望洋興嘆三個(gè)成語的故事都能象人們講述一個(gè)故事、闡述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。
所以三個(gè)成語都演繹成可以寓言故事。
成語故事和寓言的區(qū)別 成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。
并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。
在收編成語故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
寓言是以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。
懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。
寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間，后來一些文人學(xué)者一方面引用人們已經(jīng)創(chuàng)作出來的寓言，另一方面又不斷創(chuàng)作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。
寓言一詞，最早見于《莊子?寓言》篇：寓言十九，藉外論之，與〈天下篇〉以重言為真，以寓言為廣。
前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。
1. 有所寄托的話。
《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。
” 陸德明釋文：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九見信也。
” 2. 指托辭以寓意。
宋 王讜《唐語林·補(bǔ)遺一》：“ 元祐獻(xiàn)詩十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。
” 明 王瓊《雙溪雜記》：“后世山林隱逸之士有所紀(jì)述，若無統(tǒng)理，然即事寓言，亦足以廣見聞而資智識。
” 3. 文學(xué)作品的一種體裁。
用假托的故事或自然物的擬人手法說明某個(gè)道理，常帶有勸戒、教育的性質(zhì)。
如我國古代諸子百家著作中的寓言、古希臘《伊索寓言》、中國古代寓言故事等。
特點(diǎn) 1.鮮明的教育性 2.強(qiáng)烈的諷刺性 3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性 4.語言精煉，極富表現(xiàn)力 5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊 6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法 意思：有所隱含的語言。
文學(xué)作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。
“寓”有“寄托”的意思。
將深刻的道理揭示。
中國寓言故事 寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長的道理，給人以啟示。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。
是民間口頭創(chuàng)作。
在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。
唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。
中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富，一般比較短小。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國古代寓言源遠(yuǎn)流長，在先秦時(shí)期已具雛形。
先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。
世界寓言故事 世界各國的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特點(diǎn) 1.語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。
《鷸蚌相爭》、《東郭先生和狼》等都是我國古代流傳下來的寓言名篇。
3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性。
“主角”更多是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。
4.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法 1.國內(nèi)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長的道理，給人以啟示。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。
是民間口頭創(chuàng)作。
在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。
唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。
中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國古代寓言源遠(yuǎn)流長，在先秦時(shí)期已具雛形。
先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。
中國民間寓言極為豐富。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。
現(xiàn)在有收錄中國寓言的書籍《中國寓言》。
《握緊雙手，里面什么都沒有》《我們都忘了，放下也是一種選擇2》，讓你學(xué)會放手，順逆成敗都自在的80則寓言小故事。
2.國外 世界各國的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》 等。
來源 寓言可以分為三類來源： 寓言：《龜兔賽跑》、《自相矛盾》、《農(nóng)夫和蛇》、《會飛的烏龜》、《北風(fēng)和太陽》、《農(nóng)夫和金魚》、《東郭先生和狼》、《混水摸魚》、《狼與逃進(jìn)神廟的小羊》、《狐貍和樵夫》 歷史：《鐵棒磨成針》、《狡兔三窟》、《三顧茅廬》、《老馬識途》、《呂后執(zhí)政》、《毛遂自薦》、《破釜沉舟》、《取經(jīng)求佛》、《盲人摸象》、《孫龐斗智》 神話：《夸夫追日》、《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》、《炎帝神農(nóng)》、《黃帝的崛起》、《戰(zhàn)神蚩尤和指南針》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷靈丹》、《三打白骨關(guān)于寓言的比較 童話和寓言的異同 一、相同點(diǎn) 童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。
二、不同點(diǎn) 1.篇幅大小 童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對象 童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。
童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。
而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
童話的對象是兒童，寓言的對象就不限于兒童，不少是為成人借鑒的。
3.表現(xiàn)重點(diǎn) 寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f出了告誡的意思。
而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育意義往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來。
科學(xué)童話則重在知識的傳播。
4.情節(jié)結(jié)構(gòu) 寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。
童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則 童話的幻想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。
而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習(xí)性。
這個(gè)寓言賦予了狐貍以“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
成語故事和寓言的區(qū)別 成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。
并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。
在收編成語故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個(gè)班，有人喜歡音樂，有人喜歡運(yùn)動，有人即喜歡音樂又喜歡運(yùn)動，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運(yùn)動的人就是寓言。
寓言故事的特點(diǎn)是形象生動，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。
文學(xué)體裁的一種。
含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。
它的結(jié)構(gòu)簡短。
主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。
多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
成語故事必須以一個(gè)成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現(xiàn)象,是人們在實(shí)踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點(diǎn)主要是:言簡意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn)。
古代寓言故事和西方寓言故事的不同之處 先讀后評再摘抄 感受生活的智慧和想象的魅力 ——讀《伊索寓言》有感 寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。
兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍(lán)本。
如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過藝術(shù)加工而成。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
《伊索寓言》大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程
--著名學(xué)者 錢鐘書 讀慣先秦寓言的中國人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因?yàn)槟鞘莾煞N截然不同的思維方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現(xiàn)形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。
--著名作家 張遠(yuǎn)山 《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。
作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉，如龜兔賽跑、狼來了，等等。
在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索的《伊索寓言》 在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。
寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
作為人們生活體會和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡單，但形象鮮明、生動，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動物寓言，通過把動物擬人化來表達(dá)作者的某種思想。
這些動物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復(fù)興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。
第一個(gè)來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
如何寫寓言 1.通過理解寓言含義、熟讀寓言作品來做好寫作準(zhǔn)備。
什么是寓言
《現(xiàn)代漢語詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。
我們語文課本中的許多成語故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長》、《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。
2.怎樣才能寫好一則寓言。
首先要有一個(gè)通俗簡單的故事。
精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。
通過講述故事來達(dá)到說理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。
古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。
他的成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無論你的文化水準(zhǔn)高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
沒有一個(gè)有趣的故事，道理就沒有一個(gè)安身的地方。
同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象、運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。
其次，一個(gè)簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。
蘊(yùn)含一個(gè)怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來決定。
寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。
在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。
但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。
這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。
如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。
而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實(shí)際，講一些淺顯的生活道理。
例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識，教會大家遵守交通法則，正確使用水、電等。
小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。
但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。
錢鐘書的作品《讀》 美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。
”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。
《讀<伊索寓言>》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。
這是作者的第一個(gè)集子，1941年12月由上海開明書店出版。
內(nèi)容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂》等，共十篇。
這是一篇別具一格的讀后感。
《伊索寓言》像一面鏡子，它的正面是明白地要告訴讀者的東西，一般讀者也只從正面看；而本文作者偏偏轉(zhuǎn)到鏡子背后，要從看似沒有東西的地方看，結(jié)果真的給他看出來了──只是這已不是《伊索寓言》本來要說的意思，而是作者自己的看法，是對《伊索寓言》的別解，或是對它的延伸，或是對它的深化。
共同點(diǎn)是它們都來自作者對現(xiàn)實(shí)社會的深刻的體察。
作者為文灑脫、幽默，大量使用反諷手法。
目前此文已被選入高中語文教材。
四大寓言家 伊索，拉封丹，克雷洛夫，萊辛
初一課文《散步》
整體感知 對課文的整體感知應(yīng)當(dāng)起到理解內(nèi)容，明確主旨的作用。
在初次訓(xùn)練學(xué)生整體感知的時(shí)候，可用提問法引導(dǎo)思考。
文章講述了一件什么事
贊揚(yáng)了什么
（或者批判了什么
）表達(dá)了作者什么思想感情
文章里哪些句子比較重要
將揭示主旨或有深刻含義的句子勾畫下來。
這樣帶領(lǐng)學(xué)生逐層回答，便可順利地把握文章基本要點(diǎn)。
通過初讀《散步》，進(jìn)行整體感知，明確以下要點(diǎn)： ① 本文通過散步，寫美好的家庭生活，寫一家人的互敬互愛。
② “我”是個(gè)中年人，對生活有一種使命感。
③ 通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)祖孫三代的感情。
23 散步 課文研討 一、整體把握 這一家人，祖孫三代，和和美美，相親相愛，這是一個(gè)多么幸福的家庭。
作者表達(dá)了關(guān)于家庭倫理的理想。
最突出的一點(diǎn)是，“我”的敬老。
試作兩個(gè)假設(shè)，第一個(gè)假設(shè)，如果把母親冷落在家里，散步就帶老婆孩子，那會怎么樣呢?不少人往往是這樣做的，在他們看來，沒有老人的拖累，更自在，更開心。
殊不知，老人在家多么孤獨(dú)、凄涼、寒心。
不勸母親一起散步，似乎也沒有良心的譴責(zé)。
“母親本不愿出來的。
她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得很累。
”既然如此，好像也有理由不去招呼了。
作此假設(shè)，更可以感知“我”對母親的孝敬。
第二個(gè)假設(shè)，母親要走大路，兒子要走小路，如果“我”依從兒子，那會怎么樣?兒子如愿，自然興高采烈，久而久之，就會變得驕縱。
母親呢，老年人有涵養(yǎng)，自然不至于老大的不高興，但是，心里總不大暢快。
年紀(jì)大了，自己說話還不及小孫孫。
走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘”，散步就是看景的，走小路實(shí)在也算不得錯(cuò)。
而“我”唯母命是從，沒有把兒子當(dāng)小太陽寵著，更可以感知“我”對母親的孝敬。
孝敬，出于良心。
我們可以深切地感受到“我”的善良。
這一家人如此和美，敬老，是一個(gè)決定的因素。
二、問題研究 1.這篇短文為什么大詞小用、小題大做? 大詞小用確有好幾處。
一處把母親要走大路，兒子要走小路，說成“分歧”。
一處說，面對“分歧”，“我感到了責(zé)任的重大”。
一處把自己的話，說成“決定”。
一處在結(jié)尾，“好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”。
這樣的大詞小用，小題大做，透露作者這一篇《散步》大有深意，他想說的意思超出事情本身，是在借散步這件事講一個(gè)道理。
2.作者的意思是什么呢? 探究這個(gè)問題，要學(xué)會一種思想方法，就是從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從行為到原則。
“我”上有老，下有小，要照顧兩頭。
兩頭都顧到，當(dāng)然沒有矛盾。
有時(shí)，無法兼顧兩頭，就像走大路還是走小路，無法“兩全”，只能顧一頭，那么顧哪一頭呢?“決定委屈兒子”，就是顧老的一頭。
因?yàn)榘橥瑑鹤拥臅r(shí)間還長，言下之意，父母風(fēng)燭殘年，想孝敬，時(shí)間也不可多得。
這里有一個(gè)家庭倫理道德的準(zhǔn)則：上有老，下有小，兩頭無法兼顧時(shí)，應(yīng)該顧老的一頭。
實(shí)行這個(gè)原則，家庭就和美了。
奶奶疼孫孫，總是謙讓的，即使自己行走不便，也寵著孫兒的。
孫兒呢，見爸爸為人孝敬，自己也聽話，你瞧他，不哭也不鬧。
這一家多么和睦。
孩子長大了，爸爸年老了，就會像當(dāng)年爸爸孝敬奶奶一樣孝敬父母。
好的家風(fēng)就會代代相傳。
再往深一層想，試看人性，疼愛老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。
天下不乏不孝之子，造成諸多家庭矛盾。
作者有感于此，借散步這個(gè)題材，宣揚(yáng)一個(gè)倫理原則。
照這個(gè)原則辦事，一個(gè)家庭總是比較和美的。
再從另一個(gè)角度去看，妻子的賢良，也是重要因素，“在外面，她總是聽我的”，她對婆婆沒有不孝順的表現(xiàn)，當(dāng)“我決定委屈兒子”，妻子絲毫沒有爭執(zhí)。
一般說，婆媳關(guān)系更為要緊。
這篇短文在妻子身上著墨不多，但是隱隱地可以感受到作者的意思，為人妻，為人兒媳，理當(dāng)如此。
3.為什么把“我”背母親，妻背兒子描寫得那么鄭重其事呢? 從字面上看，這是形容他們走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有閃失，特別是母親，是經(jīng)不起摔跌的，非穩(wěn)當(dāng)不可。
這個(gè)形象很有象征意義，中年的責(zé)任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，一個(gè)家庭是這樣，一個(gè)民族，一個(gè)國家又何嘗不是這樣? 4.這篇短文語言很精美，從哪些方面去學(xué)它的語言呢? 學(xué)習(xí)課文的語言，可以把注意力專門放在詞句上。
精美的語句反復(fù)揣摩，揣摩作者怎樣遣詞造句，悟出一點(diǎn)道理來，今后自己作文，就會靈活運(yùn)用。
第一段有一句：“母親本不愿出來的。
她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得很累。
我說，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。
母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套。
”這幾句把母子二人的情態(tài)都顯現(xiàn)出來了，母親的老邁、順從，兒子的誠懇、孝敬，情態(tài)畢現(xiàn)。
“正因?yàn)槿绱恕币痪?，又透露了“我”的文化修養(yǎng)。
缺乏文化修養(yǎng)的人，話是不會這樣說的。
由此可以明白，表現(xiàn)什么情態(tài)，就要用什么樣的語言。
“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣。
”比況得多妙!從內(nèi)容上說，有回環(huán)的關(guān)系，把母子關(guān)系一下子追溯到幾十年前，把母子二人溫順的性格都表現(xiàn)出來了。
這種妙思來自何處呢?就是寫甲與乙二者時(shí)，說了由甲到乙，再由乙到甲，便可以構(gòu)造出這樣的妙句。
兩兩對稱的句子很多，這是本文語言精美的主要成分。
例如： 有的濃，有的淡。
我和母親在前面，我的妻子和兒子走在后面。
前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。
母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。
我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親。
我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。
我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。
事物都是成雙成對的，把兩個(gè)方面集中在一起說，力求把句子寫得整齊一點(diǎn)，就可以構(gòu)成這樣對稱的句子。
對稱的句子有對稱美，互相映襯，很有情趣。
練習(xí)說明 一 朗讀全文。
題目“散步”是從文章主要事件的角度確定的，你覺得這個(gè)標(biāo)題好嗎?請你換一個(gè)角度為本文擬一個(gè)標(biāo)題，并說說你的理由。
本題在標(biāo)題上做文章，意在整體把握課文內(nèi)容，也是揣摩標(biāo)題藝術(shù)。
第一問，可以回答“好”，也可以回答“不好”，只要言之成理。
另擬標(biāo)題，可以各顯神通，擬好后，交流一下，相互評判，鼓勵(lì)創(chuàng)意。
二 “我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子……但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界。
”說說你對這段話的理解，并與同學(xué)交流。
本題要求理解語句的深層含義，重點(diǎn)應(yīng)放在“整個(gè)世界”四個(gè)字上，兼及其他。
答案參見“問題研究”之三。
三 下面這篇短文也是講三代人的故事。
與課文比較，哪個(gè)故事更感動你?說說你的理由。
(《三代》一文略) 《三代》與《散步》主題相近，又有差異，情節(jié)則差別較大。
本題作比較閱讀，培養(yǎng)鑒賞能力。
閱讀是個(gè)性化行為，“感動”這種情感更是個(gè)性化的，說《散步》更感動人，可以；說《三代》更感動人，也可以，能言之成理就好。
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確把握兩篇短文的主旨，《三代》說的是，寧可自己受傷，也要保護(hù)一老一?。弧渡⒉健氛f的是，孝順第一。
衡量作品，也要從社會價(jià)值上去考慮。
教學(xué)建議 一、抓住兩處關(guān)鍵，引導(dǎo)研討 寓意深刻而文辭沖淡的文章，閱讀能力的高下表現(xiàn)在理解的深度。
只見表層，不見深層，是膚淺；由表及里，方為深刻。
本文關(guān)鍵有兩處。
一處在面對“分歧”時(shí)作出的決定，一處在篇末所說的“整個(gè)世界”。
尤其是第一處，要引導(dǎo)研討。
“我”為什么決定順從母親而委屈兒子，推而廣之，“我”處事的“原則”是什么。
悟出一個(gè)“孝”字，才算理解了課文，于人文素養(yǎng)也大有益處。
二、要引導(dǎo)揣摩語言，學(xué)習(xí)語言 特別要品味對稱的句子，要研究遣詞造句，這樣的句子是怎樣寫出來的。
例如寫“我”背母親，妻子背兒子，接著寫背的重量，從母親的體重到兒子的體重，連起來說，就可以造出對稱的句子。
一個(gè)是不算重，一個(gè)是輕。
擴(kuò)展一下，說為什么不算重，為什么輕，一個(gè)瘦，一個(gè)是幼小，再擴(kuò)展一下，說到身材，一個(gè)是高大，一個(gè)是很胖。
這樣就能說出兩相對稱的句子：“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然很輕。
”引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言，增強(qiáng)語感，才能逐步提高語言表達(dá)能力。
三、教學(xué)設(shè)計(jì) 1.朗讀。
朗讀能力包括接到文稿立即朗讀的能力，這一次要試試這種能力。
2.跳讀四遍。
第一遍注意“我”這個(gè)人怎么樣。
第二遍注意妻子性情怎么樣。
第三遍注意母親性情怎么樣。
第四遍注意兒子性情怎么樣。
提示：不但要注意有形的，而且要注意無形的。
例如，“我”說“走大路”，委屈了兒子，沒有寫兒子的反應(yīng)，應(yīng)該加以想像，也沒有寫妻子的反應(yīng)，也應(yīng)該加以想像。
3.談?wù)務(wù)w感受。
既要展開，又要聚焦，聚焦于“我”的孝敬上面。
4.內(nèi)容研討。
研討方法：質(zhì)疑；提問；合作探究。
(1)這篇短文為什么大詞小用、小題大做? 引導(dǎo)法：先找出大詞小用的語句，再思考作者的寫作意圖。
(2)作者的意思是什么? 引導(dǎo)法：抓關(guān)鍵因素；學(xué)習(xí)從個(gè)別提升到一般的抽象。
(3)為什么把背母親、背兒子寫得那么鄭重其事? 5.語言學(xué)習(xí)。
(1)用圈點(diǎn)法圈出精美的句子。
(2)揣摩對稱的美。
6.語言運(yùn)用。
(1)_________________信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。
(2)一切都取決于_________________________。
(3)________________________，各得其所。
(4)______________________水波粼粼。
7.比較閱讀：《散步》與《三代》。
有關(guān)資料 一、《散步》的寫作契機(jī)(莫懷戚) 《散步》寫于1985年；因?yàn)槭前l(fā)一種“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩，因我不善詩作，它就成了散文。
所以說體裁這東西，往往非作者的刻意選取，實(shí)在只是一種自然結(jié)果。
這篇文章寫作的契機(jī)，現(xiàn)在回想，應(yīng)該是兩個(gè)。
第一個(gè)就是一次全家三輩四口人的散步，的確如文中所說：初春，南方的原野，哄了一陣才將母親帶上路……當(dāng)時(shí)我兒子正上幼兒園，他叫“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”也是真的。
但是當(dāng)時(shí)我們的笑，是為小家伙的出語機(jī)靈而興奮，像所有年輕的父母一樣，以為自己的孩子是天才，或者至少也有過人之處——你看他小小年紀(jì)便懂得歸納，將來豈不是個(gè)哲學(xué)家? 第二個(gè)契機(jī)則較有理性色彩。
我與來西南政法學(xué)院進(jìn)修中國民事訴訟法的美國漢學(xué)家柯爾特先生相熟后，常就中西文化的異同進(jìn)行淺層次交談。
出我意料的是他對中國文化中的“孝悌”的看法——他將其拆開，反對“悌”(他說弟弟沒有必要高看兄長)，而對“孝”，卻大加贊賞，說中國人的敬老愛幼，是“文化的精髓”，又說英國哲學(xué)家培根說過，“哺育子女是動物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉”，這個(gè)，全世界數(shù)中國人做得最好，云云。
他還同我一起看過中央電視臺舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會，說這種“由政府出面召集，全國像一家人在過年的事，在美國是不可想像的”。
我們自己丟掉的，發(fā)達(dá)國度的人卻拾起來，如獲至寶，這使我感慨不已，開始重新正視這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產(chǎn)。
寫作的念頭就產(chǎn)生了。
選材時(shí)，我最終確定第一個(gè)契機(jī)為文章的外延，或曰思想感情之載體，是這樣考慮的： (一)這是一次真實(shí)的散步，有真人真景及部分真事(細(xì)節(jié))，這樣，想像加工的部分便有了依托，較之純粹的虛構(gòu)更有實(shí)感； (二)剛好三代人，主體“我”和“我的妻”，客體“兒子”、“母親”齊全，便于“導(dǎo)演”； (三)說“導(dǎo)演”，是因?yàn)榻甑纳⑽膶懽鲀A向之一，是情節(jié)化(也有稱細(xì)節(jié)化的)，總之寓理于事之風(fēng)長，單純說理之風(fēng)消；可讀性越來越被強(qiáng)調(diào)。
切入角度：強(qiáng)化“生命”，淡化倫理，一是因?yàn)閭惱碚f得已經(jīng)太多，出新很難，二是“生命之說”不但本質(zhì)，而且人性與動物性的參照也出來了——只有人類才不但保護(hù)幼小的生命，而且善待衰老的生命。
所以成熟的生命，即所謂中青年人吧，其責(zé)任的沉重可想而知，其社會性，或曰倫理性質(zhì)，也暗暗滲透了出來。
而沉重的責(zé)任，自需背負(fù)，所以我在文中設(shè)計(jì)了——背：背小的，背老的；將整個(gè)世界背起來，中青年人責(zé)無旁貸。
而且為了突出“責(zé)任感”，特意改造出歧路之爭，由我裁決，不能兩全這個(gè)重要細(xì)節(jié)。
事實(shí)是有歧路，無爭執(zhí)——祖母寵孫子，一下子就依了他。
但不加改造，無以產(chǎn)生表現(xiàn)力。
而且那次也只背了兒子，并未背母親，但這之前是背過母親的。
譬如1981年我們陪母親游都江堰，離堰水，景象略險(xiǎn)，我便背著母親慢慢。
那時(shí)母親尚不很老，似覺過意不去，我說你在我背上我還穩(wěn)當(dāng)些。
這倒是實(shí)情，所以母親說：“那么，倒是我在保護(hù)你?”。
所以說，如果從未既背過小，也背過老，也難想到背負(fù)這一幕。
所以綜觀此文之作，也不過暗合了一條文藝?yán)碚摚涸从谏?，高于生活?/p>
如是而已，也無甚特別的技法。
(選自《語文學(xué)習(xí)》1995年第3期) 二、《散步》的人性美 1.《散步》探美三題(節(jié)錄)(夏雨舟) 莫懷戚的《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。
讀完這篇文章，有如接受了一次道德的洗禮。
是不是可以這樣說：讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。
《散步》一文的線條比較明晰：(1)“我”勸母親散步；(2)全家一起散步；(3)選擇大路小路的分歧；(4)“我”決定委屈兒子；(5)母親卻依從了孫子；(6)在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。
如此簡單的事情，作者何以將它寫得饒有興味，發(fā)人深思呢?細(xì)味之，不外乎采用了尺水興波，一波三折的寫法，在波谷與波峰上折射出親情、人性的亮麗之光。
文章開篇寫“我們”一家去散步，母親本不愿意出來的，“她老了，身體不好，走遠(yuǎn)了覺得很累。
”可“我”說：正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。
于是，母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。
本不愿出來的母親何以又答應(yīng)了呢?作者這樣寫的：“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候聽她的話一樣。
” 一個(gè)“慈母”，一個(gè)“孝子”，一個(gè)真誠的理解，一個(gè)絕對的信任，這種良性的因果循環(huán)正反映了古樸的倫理道德之美。
在散步遇到走大路還是走小路時(shí)發(fā)生了分歧：“母親要走大路，大路平順”，“兒子要走小路，小路有意思”。
這個(gè)矛盾怎么解決呢?當(dāng)然取決“我”了，此時(shí)，作者深感自己責(zé)任的重大：兩全的辦法找不出，拆散一家人又于心不忍。
于是，“我”決定委屈兒子，原因是“我伴同他的時(shí)日還長”。
這個(gè)選擇應(yīng)該說是入情入理，體現(xiàn)了“我”愛幼更尊老的情感。
當(dāng)“我”作出“走大路”的決定后，結(jié)果竟出人意料：“母親摸摸孫兒的小腦瓜”，忽然改變了主意，“還是走小路吧”。
如果說“我”的決定易于理解的話，那么母親的改變則有悖常情了。
但正是這不合情理的地方，人的真誠善良卻得到了充分的光照，這一家三代人的溫和、謙讓與體貼都融進(jìn)了這深深的愛之中。
這不正是以血緣構(gòu)成的家庭最穩(wěn)定、最能持久也是最為寶貴的東西嗎? “有意思”的小路的確不平順，不好走的地方“我”和妻子只好分別背起母親和兒子，這一“背”實(shí)際上是背起生活的重?fù)?dān)，架起了兩代人之間的橋梁，含蓄地影射了“我”這一輩人贍養(yǎng)老人撫育兒女的重大使命。
(選自《中學(xué)語文教學(xué)》1995年第9期) 2.一曲尊老愛幼的頌歌(賀曉溪) 《散步》是一篇清新優(yōu)美的散文。
它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚(yáng)了我國人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國文明家庭建設(shè)的可喜成就。
文章在選材上頗有特色。
作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，精心選材，以小見大。
文章只是選取一個(gè)三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個(gè)重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。
在這個(gè)三代人的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位。
每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時(shí)刻，“我”總是主動地站出來，消除分歧，維護(hù)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)親情。
“我”家要到田野上散步，可是母親不想去。
原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個(gè)嚴(yán)冬，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得累。
母親的想法并非毫無道理，但是“我”不是消極的表示順從，而是積極地提出建議。
“我”勸說母親，正因?yàn)槟昀象w弱，“才應(yīng)該多走走”。
“我”的話滲透著辯證思想，飽含著對母親的深切的愛，有利于母親身體素質(zhì)的增強(qiáng)，有利于家庭溫馨氛圍的營造。
母親聽了“我”的話，不是固執(zhí)己見，而是從善如流。
兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現(xiàn)了融洽、祥和的氣氛。
家庭猶如一口池塘，有時(shí)波平如鏡，有時(shí)波浪起伏。
在散步的過程中，這個(gè)三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。
在岔路口，“我”的母親要走大路，“我”的兒子要走小路。
大路平順，便于老人行走；小路難行，可是秀色可心。
在魚與熊掌不可得兼的情況下，“我”決定舍魚而取熊掌。
“我”認(rèn)為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機(jī)會已很少；兒子年紀(jì)尚幼，來日方長，伴隨他的機(jī)會還很多。
于是“我”委屈兒子，順從母親，作出了“走大路”的決定。
這個(gè)決定是明智的，體現(xiàn)了中華民族“尊老”的美德。
就在“我”作出了“走大路”的決定的時(shí)刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧。
”母親疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，于是決定自己克服困難，滿足孫兒的心愿。
母親改走小路的決定，體現(xiàn)了中華民族“愛幼”的傳統(tǒng)美德。
小路不好走，母親對“我”說：“我走不過去的地方，你就背著我。
”到了一處難走的地方，“我”蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。
他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩(wěn)，很仔細(xì)。
他們的行動體現(xiàn)了中華民族“尊老愛幼”的美德。
(選自《中學(xué)語文教學(xué)》1994年第9期) 三、景物描寫的詩意美(夏雨舟) 《散步》一文對景物描寫著墨不多，僅有兩處，兩段文字加起來也不過七十余字，可在這輕描淡寫之中充滿了濃郁的詩情畫意，為常見的散步提供了一個(gè)美妙的背景。
第一處是對南方初春田野的描寫：冬去春來，“大塊小塊的新綠”有濃有淡，“樹上的嫩芽也密了”，“田里的冬水也咕咕起了水泡”。
這“新綠”，這“嫩芽”，這“冬水”的水泡，分明是春的氣息的透露，它顯示了不可遏制的生機(jī)，這是對生命的高歌，對生命力的禮贊。
第二處描寫母親所望到的小路遠(yuǎn)處景物：金色的菜花，整齊的桑樹，水波粼粼的魚塘——春天在召喚，生命在呼喚。
是啊，盡管“今年的春天來得太遲”，“一些老人挺不住”，“但春天總算來了”，母親也總算“又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”，這字里行間流露的正是一種對生活的酷愛，對生命的珍愛。
春天來了，一切都要從頭開始。
是該抖抖精神，抖去冬日的慵懶；也得活動活動筋骨，用充沛的活力投入新的生活，迎接美好的明天。
兩段景物，看似簡短，實(shí)則蘊(yùn)含著美妙的意境和深刻的哲理。
(摘自《〈散步〉探美三題》，載《中學(xué)語文教學(xué)》1995年第9期) 四、《散步》的語言美 《散步》的語言平易樸實(shí)，然而內(nèi)涵豐富，耐人尋味，如同橄欖一般，越嚼越覺得有滋味。
下面從三個(gè)方面作具體分析。
(一)情趣盎然。
“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣。
”這句話寫母子關(guān)系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。
“小家伙突然大叫起來：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。
’我們都笑了。
”這兩句話充滿生活情趣，既表現(xiàn)了小家伙的天真、聰穎，又表現(xiàn)了家庭的幸福、溫馨。
(二)含義豐富。
“我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”，既寫出了母親忍受痛苦度過嚴(yán)冬的情景，又寫出了“我”為母親最終安然無恙而慶幸的心情。
“妻子呢，在外面，她總是聽我的。
”這一句表現(xiàn)了妻子的賢惠。
“在外面”這個(gè)限制語用得好，令人想到“在家里”就可能不是這樣了，很可能“我總是聽她的”。
“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。
但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界。
”這句話含義深刻。
它以輕襯重，突出了“尊老愛幼”的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責(zé)任的重大，正在繼承和發(fā)揚(yáng)“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，譜寫社會主義精神文明的新篇章。
(三)意在言外。
“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。
這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。
”這段話通過初春秀色的描繪，表現(xiàn)了春天蓬勃的生機(jī)，暗示熬過了嚴(yán)冬的母親將會獲得新的活力。
“她的眼睛隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。
”這句話描繪了充滿詩情畫意的田園風(fēng)光，揭示了“小路有意思”的內(nèi)涵，點(diǎn)明了走小路的原因，展現(xiàn)了母親充分理解孫兒愿望的內(nèi)心世界。
(出處同“二”第二則) 《散步》的語言散發(fā)著清新淡雅的芬芳。
閱讀這種語言的感受像是背著花籃和作者一同散步，一邊交談，在不經(jīng)意間往花籃里采摘幾朵并不名貴卻很雅致的花朵。
縱觀整個(gè)行文，無生僻華麗的詞語，更無令人費(fèi)解的句子，除文末有幾分含蓄外，其余則明白如話。
但通俗而不庸俗，明了而不直露。
句式的整齊與錯(cuò)雜，音韻的鏗鏘與連綿，語意的對舉與反襯，似乎都是信手拈來，無絲毫的刻意雕琢。
于平實(shí)中見靈氣，在淺易中見哲理。
“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣”；“我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面”，兒子突然叫起來“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”。
這三個(gè)句子看來熟悉的字眼很多：無非就是“我的話”“她的話”，“前面”“后面”，“媽媽”“兒子”，讀來卻能撩起幾多思緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛的深沉，和睦家庭的寧靜溫馨……羨慕之余卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息。
“母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思”。
一個(gè)“平順”，一個(gè)“有意思”，這分明是描摹母親和兒子的口吻，加之運(yùn)用頂真辭格，讀時(shí)格外真切，瑯瑯上口，富有韻感。
“我母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親”，“我想一個(gè)兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所終不愿意”。
一“老”一“小”，一個(gè)看為“強(qiáng)壯”，一個(gè)視為“高大”，這種回環(huán)復(fù)沓的句式和遣詞的變化既使句子饒有趣味，又很好地表現(xiàn)了“我”復(fù)雜的心理。
“我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來，背起兒子”，“我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然胖，畢竟幼小，自然也輕”——此種對舉在文中是常見的，它構(gòu)成了句式的對稱美，同時(shí)也為文章的內(nèi)容服務(wù)，作者站在人生的中點(diǎn)上，一邊是長輩，一邊是后代，也處在生命之鏈的關(guān)節(jié)上，這里既有作者強(qiáng)烈的責(zé)任感，又體現(xiàn)了作者摯愛生活，品嘗人生甜美的無窮韻味。
寫景的作文怎樣用上借景抒情
如何寫好抒情寫人作文一、通過敘事抒情 一個(gè)人的感情不是憑空產(chǎn)生的,有時(shí)接觸某個(gè)人,或者親身經(jīng)歷了某一件事,心中有所感慨,就要通過寫人敘事來抒發(fā)自己的感情.比如有個(gè)孩子從小在祖母身邊長大,當(dāng)她要離開祖母到外地上學(xué)時(shí),自然會想起祖母對她的愛撫和關(guān)懷.于是,她在文章里細(xì)致地描寫了祖母怎樣冒著大雨給她送傘這一生活細(xì)節(jié).祖母那“焦急的面容”,那在雨中“使勁向前躬著身子,進(jìn)一步,退半步,踉踉蹌蹌地向前走著”的身影,仿佛就在我們面前閃動.作者傾注在文章中尊老敬長的深沉感情,深深地?fù)軇幼x者的心弦.二、通過寫景抒情 當(dāng)你心情愉快的時(shí)候,登泰山觀日出,到香山看紅葉,你會情不自禁地說：“啊,太美了!”甚至?xí)炔患按叵氚堰@壯觀的景象描繪出來,這是因?yàn)榫拔飳δ愕母星楫a(chǎn)生了作用,使你“見景生情”.如果你把它寫成文章,就叫“借景抒情”.文章寫得好,叫“融情入景,情景交融”.比如習(xí)作《幸福河水滾滾流》的結(jié)尾是這樣寫的：春來了,幸福河的水,流綠了村莊,流綠了城鎮(zhèn),流綠了家鄉(xiāng)的土地,滋潤了人們的心田.我站在河堤上,極目遠(yuǎn)眺,青山著黛,碧水含煙,水在山上流,白帆云中走；再瞧遠(yuǎn)處,縱橫的水渠,整齊的農(nóng)舍,蔥蘢的樹木,肥美的土地,無一處不是動人的畫.那帶著泥土芳香的春風(fēng)仿佛又送來我早已熟悉而又十分新鮮的歌：幸福河水滾滾流,流來幸福流去愁.流來幸福滿河面,流去苦難不回頭.這段情景交融的文字,使讀者領(lǐng)略到祖國河山的美,大自然的美,生活的美,感受到作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情、自豪之感.三、通過議論抒情 議論,就是作者對某一事物表示自己的見解,是有感而發(fā)的,通過議論抒情,一般都是在敘述的基礎(chǔ)上進(jìn)行的.還以《我的一家人》一文為例,作者在敘述于伯父一家對他的關(guān)懷以后,寫道：“這就是我的一家人,他們對我的恩情是我今生難以報(bào)答的.然而又何止是這一家人對我的關(guān)心和愛護(hù)呢?我無論走到哪兒都感到春天般的溫暖,我喜愛的又何止是這一家人!整個(gè)社會就是一個(gè)溫暖的大家庭!” 我們從作者的感慨,真切地感受到：社會主義好!因?yàn)榧彝ナ巧鐣募?xì)胞,從一滴水可以看到太陽的光輝.讀到這里,讀者和作者的心共鳴了,不知不覺地同意了作者的觀點(diǎn)：“整個(gè)社會就是一個(gè)溫暖的大家庭!” 好的抒情散文,總是以情動人的,而以情動人的文章,往往離不開豐富的聯(lián)想和想象.想象,好象閃光的彩翼,有了它,如同插上了一雙翅膀,神馳遐想,浮想聯(lián)翩.寫人記事,能把境界開拓得更加深遠(yuǎn),抒情狀物,能把事物描寫得更加生動.要聯(lián)想得好,聯(lián)想得深,需要有廣博的知識.如果你的知識貧乏,一問三不知,那么,就不可能有豐富的聯(lián)想.豐富的知識靠平時(shí)積累,聯(lián)想和想象靠平時(shí)培養(yǎng).山東省單縣蔡堂中學(xué)許偉同學(xué)在一篇談作文的體會中說：“我從小的時(shí)候,就非常喜歡想象,遇到事情好追根求源,浮想聯(lián)翩,特別好想象天上的情景：經(jīng)常從星星想到天上的神仙,從月亮想到嫦娥,想到砍桂樹的吳剛,想到搗仙藥的小白兔……當(dāng)我寫《我愛星星》時(shí)就很自然地運(yùn)用了這些知識.” 好的抒情散文,“有的像明凈無塵的水晶,有的像色彩鮮艷的瑪瑙”,給人以美的享受.語言平淡無奇,干巴巴的,即使有滿腔激情,也難以表達(dá)出來.我們常說語言要樸素,不要堆砌詞藻,這是對的.但并不等于說不要文采,不要掌握豐富的詞匯.請看作家袁鷹的《青山翠竹》是這樣寫茅竹下山的：你看,你看,這不是又一批新砍的茅竹滑下山來了嗎?這些青翠的竹子,沿著細(xì)長的滑道,穿云鉆霧、呼嘯而來.它們下了溪水,轉(zhuǎn)入大河,流進(jìn)贛江,擠上火車,走上迢迢的征途.作者用“穿云鉆霧”、“呼嘯而來”、“下”、“流”“擠”、“走”等富有生命力的語言,把竹子急于為人們作出貢獻(xiàn),寫得形象逼真、親切自然、活潑多姿,筆端灌注了作家對青山翠竹的真摯而濃烈的感情,情真文美,讀來深為感人.由此看來,一篇文章有無文采,也是能否動人以情的重要因素
怎樣寫抒情里的文章呢，滿意的話一定給滿分
直抒胸臆的意思就是直接抒發(fā)自己的感情，只要直接寫出來就好了。
最主要的是要在書寫的過程中注意措詞，運(yùn)用一些比較抒情的句子，詞語。
當(dāng)然排比句式永遠(yuǎn)都不會過時(shí)的。
還有一點(diǎn)很重要，就是要多閱讀相關(guān)的書籍，文章。
積累素材，還要看多點(diǎn)相關(guān)的文章打底，然后自己寫作文的時(shí)候最重要的就是把自 己真情實(shí)感寫出來，沒有實(shí)質(zhì)的作文只會像白開水一樣，根本沒可能打動別人的。
這就是我的感受. 希望幫助.......歡迎追問、再給你一篇看看、人生沒有定律，時(shí)光也不會停滯，而那年，那月，那人，卻定格在一段路上，或許時(shí)間的最美，就是定格在某一刻的，綻放或怒放…… 默默的走在一段路上，相伴的路，因?yàn)楦袆?，多了歡笑，少了孤單，因?yàn)檎媲?，有了渴望，少了憂慮。
眺望那遙不可及的牽掛，是誰心中永久瞬間的感動
許久，許久，陶醉在那段詩詞中，不知多久，不知何時(shí)，一個(gè)人就悄然地走進(jìn)了視線。
尋探，捕捉詩魂，突然平靜的心就振奮了。
好像聽到那人的心跳，就這樣仔細(xì)的聆聽，一股豪情沖上云宵，一種感動涌上心頭，眼睛就情不自禁的濕潤了，而那人似乎觸手可及，盡管看不到臉，但能感覺到那一定是蕩漾著幸福，甜蜜，微笑的面容。
有一段路，陽光無限，有一段路，心思無言，有一段路，快樂無邊，有一段路…… 喜歡靜，喜歡一個(gè)人細(xì)細(xì)的品味一段字句。
于似乎走入綠陰小徑，而那小橋，流水，人家，撲面而來的詩情畫意，自然景觀，就會欲欲的跳入眼簾。
于是，對到神秘的古色古香，充滿了向往，充滿了渴望，也充滿了期待。
坐在絲絲垂絳，依依相惜的楊柳岸下。
眺眼望去，山黛一抹青煙，與天地共色，與碧水相連，真可謂山水共色，郁郁蔥蔥，影影綽綽，天地一片。
時(shí)而，心靜如水，怡然自得。
時(shí)而，百家爭鳴，戰(zhàn)火峰煙，時(shí)而，隱居深林，儒墨江南。
像位佳人，亦是個(gè)勇士。
豪情，委婉，飄逸……幾多風(fēng)流，幾種笑語，多少蓬萊往事，意寓胸懷。
歡笑的淚珠，晶瑩剔透折射著，那深似桃花三結(jié)義的一拜情深，就在這段路上。
月光透過薄薄的白云，清灑在大地。
猶如，披著潔白紗裙的新婚女子，微笑，含羞的映射出那朦朦朧朧的幸福臉龐。
朱紅點(diǎn)點(diǎn)，銀光閃閃，如水潺潺。
那流動的純潔，那人偎依在月光下相望，吟詠，贊頌美好的壯麗山河，吟唱心中的意寓真情，還是感嘆塵世的坎坷辛苦
留住你，在青山綠水間，留住你，在詩詞樂律中，留住你，在月光女兒的純潔胸懷里，此時(shí)此刻，于是在浩淼的時(shí)空里，那年，那月，那人定格在心靈的底片中，永不褪色。
這一瞬間，有你有我，這一刻，我們在一起，就在那字里，就在那行間，就在那段文字中，碰撞出的火花，心靈與心靈交融在一起。
唱一首澎湃無言的歌，飛越千山萬水，穿梭在時(shí)光宇宙間，沒有了空間，沒有了距離，我們成了主題。
那年，那月，那人，那個(gè)瞬間的永恒，漸去漸遠(yuǎn)，那段路卻越走越寬，路邊綠色映襯著燦爛的花朵，迎著朝陽，綻放笑容。
而那人依舊笑醉花叢中，書心中豪情，吟闋闋詩詞，頌江山多嬌，振巍巍昆侖。
“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，望今時(shí)當(dāng)空皓月，掬一捧月色，淌清泉熱涌，天涯望斷，千年已逝，閉上眼，聽，那年，那月，那人，那段路又響起了叮咚的光陰聲。
