《項羽本紀(jì)》中對項羽人物性格特點描寫的句子，麻煩幫我挑出來，并寫明表現(xiàn)他什么性格特點，謝謝各位啦
網(wǎng)上找的，有點長司馬遷在篇末透露了這樣一句話：“（張良）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。
”這應(yīng)該說是司馬遷寫人物傳記選擇材料方面的一項總的原則，也可以說是他能夠成功地刻畫人物的一個基本方法。
一個人一生經(jīng)歷的事情很多，其性格的表現(xiàn)也是多方面的，選擇重大的歷史事件，即能反映歷史的風(fēng)云變幻，又能突出人物的主要性格特征。
寫項羽，司馬遷選擇了哪些重大歷史事件
突出了項羽怎樣的性格特征
巨鹿之戰(zhàn) 鴻 門 宴 垓下之圍 這三件事，反映了項羽創(chuàng)造輝煌、抉擇失誤、走向末路的人生三部曲，展示了秦亡漢興的歷史脈絡(luò)，也寫出了悲劇英雄項羽叱咤風(fēng)云、英勇善戰(zhàn)、胸?zé)o城府、不善權(quán)謀、迷信武力、至死不悟等主要性格特征。
選擇重大歷史事件寫人，既能使人物形象突出，又能與歷史完美結(jié)合。
二、利用尖銳的矛盾沖突寫人 俗話說，滄海橫流，方顯英雄本色。
大是大非面前，緊張激烈的斗爭場景中，人物的表現(xiàn)，可以充分展示人物的性格特征。
在尖銳的矛盾中寫人，亦是司馬遷寫活人物的重要藝術(shù)手段。
中氣氛最為緊張、沖突最為激烈的是哪一節(jié)
（鴻門宴） （“鴻門宴”一節(jié)，是劉邦、項羽較量的關(guān)鍵時刻，宴前的緊張氣氛，宴會上的劍拔駑張，使雙方人物的神經(jīng)都處于高度緊張的狀態(tài)。
且看宴前： 行略定秦地，至函谷關(guān)，有兵守關(guān)，不得入，又聞沛公已破咸陽。
項羽大怒，使當(dāng)陽君擊關(guān)。
項羽遂入，至于戲西。
沛公軍霸上，未得與項羽相見。
沛公左司馬曹無傷使人言與項羽曰：“……”項羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍
” 當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。
范增說項羽曰：“……” 開篇即用百十來字寫了幾件事?反映了項羽什么性格? 一寫項羽大軍入秦，函谷關(guān)閉，這位曾擊破秦軍主力的霸王遭此冷遇，已自怒火填膺；次寫曹無傷反間之言，說沛公欲王關(guān)中,如火上加油；三寫范增勸說之辭，謂劉邦“志不在小”，更是火油交煎之際煸了一股陰風(fēng)；風(fēng)、火、油層層作勢，緊張的空氣仿佛一觸即燃。
旦日滅劉，如箭在弦上。
顯示了他盲目自負(fù)的性格。
項伯夜訪、沛公約婚一節(jié)，風(fēng)、火、油頓時化作一天涼雨，劉邦鴻門謝罪一席話更是令項羽推心留飲、前嫌頓釋。
范增數(shù)目示意于前，項莊舞劍助飲于后，平地又起波瀾，對此，項羽是什么態(tài)度
項王卻默然不應(yīng)，顯示出其胸襟坦蕩以及作為政治家的胸?zé)o城府、缺少謀略。
雖然項伯拔劍翼蔽沛公，但危機(jī)依然四伏。
在這緊急的關(guān)頭，樊噲闖帳，將鴻門宴上緊張的氛圍推向最高潮。
噲即帶劍擁盾入軍門。
交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi),樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。
噲遂入。
披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。
項王按刃而跽曰：“客何為者
”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。
”項王曰：“壯士
賜之卮酒
”則與斗卮酒。
噲拜謝，起，立而飲之。
項王曰：“賜之彘肩
”則與一生彘肩。
樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。
項王曰：“壯士
能復(fù)飲乎
”樊噲曰：“……” 項羽之為人，暴戾殘忍。
當(dāng)年巨鹿之戰(zhàn)時，諸侯將見了他，“無不膝行而前，莫敢仰視”；現(xiàn)在樊噲對他竟“瞋目而視”，情勢至此，我想,流血五步，已事在眉睫。
誰想到這位“喑惡叱咤”的項羽，竟然被樊噲粗獷忠勇的氣質(zhì)所吸引，呼為“壯士”，賜之卮酒，賜之彘肩；聽其慷慨陳碎，被他數(shù)落得——“未有以應(yīng)”。
理屈乃至辭窮，但絕不為自己編造任何謊言，顯示了他什么性格?顯示了他個性中的豪爽直率。
在尖銳的矛盾沖突中，不僅寫活了項羽，而且也寫出了劉邦的老練權(quán)變、善使手段，張良的沉著冷靜、察顏觀色，樊噲的忠勇無畏、善于言辯，范增的陰險狠毒、脾氣暴躁等，顯而易見，這種寫法又能在一件事中寫許多人物，達(dá)到一石數(shù)鳥的藝術(shù)效果。
三、通過典型化的細(xì)節(jié)寫人 司馬遷寫人物，除了抓住人物一生中的重大事件進(jìn)行濃墨重彩的渲染外，還注意用生動，典型化的細(xì)節(jié)刻劃人物，使人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。
在中關(guān)于項羽瞋目鎮(zhèn)敵的細(xì)節(jié)描寫，最能表現(xiàn)這位英雄豪杰叱咤風(fēng)云的威勢和氣概。
據(jù)司馬遷說，項羽是重瞳子，就是一眼雙眸，顯然“炯炯有神”一詞已不足以形容這雙重瞳之目射出的威嚴(yán)之光。
司馬遷緊緊抓住項羽這一容貌特征進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫： 項王令壯士出挑戰(zhàn)。
漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒射殺之。
項王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。
樓煩欲射之，項王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。
項羽大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。
是時赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里. 何等威嚴(yán)的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場的騎將人馬俱驚
相信凡讀過的人，對項羽瞋目鎮(zhèn)敵的情景是無法忘懷的。
中這樣的細(xì)節(jié)描寫比比皆是，這些細(xì)節(jié)看似漫不經(jīng)心，信手拈來，實際上卻是作者精心選擇、提煉而得。
這些人物的只言片語，一顰一笑，較之千軍萬馬的會戰(zhàn)和攻城掠地的壯舉，更能顯示出人物的性格。
對此，漢代王充已有所論及，他說： “周長生者，文士之雄也” “作十篇，上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛發(fā)之事，莫不記載，與太史公相類似也。
”(王充) 所謂“鋒芒毛發(fā)之事，莫不記載”就是看到了長于細(xì)節(jié)描寫的特點。
四、借助個性化語言寫人 在人物描寫上的成就還表現(xiàn)在作者以聲口畢肖的人物語言來刻劃人物性格。
在里，項羽見到秦始皇出游時的盛況，曾說： 彼可取而代也
楚漢對峙時： 彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食。
項王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。
” 不久，項羽又對劉邦說： 天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳。
愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄…… 同樣面對秦始皇出巡，劉邦怎么說的
又怎樣回答了項羽的問話
籍曰:“彼可取而代也
” （劉邦）喟然嘆曰:“嗟乎，大丈夫當(dāng)如是也
” （對此，王鳴盛在中說：“ 項之言，悍而戾；劉之言，津津不勝其歆羨矣。
”） 彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食。
項王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。
” 漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁。
必欲烹而翁，則興分我一杯羹。
” 天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳。
愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄…… 漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。
” 以此為切入點，討論項羽、劉邦的性格特征。
齋藤正謙說司馬遷所寫人物： 才一出語，乃覺口氣各不同。
，見其寬仁之氣，動于紙上。
，覺喑惡叱咤來薄人。
讀一部《史記》，如直接當(dāng)時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止。
是子長敘事入神處。
這正指出了《史記》以人物的不同語言來突出各自不同的性格，以描寫人物形象來敘述歷史事件的特色，點明了他寫人的入神之處。
五、透過心理活動寫人 為了使人物個性更加鮮明，《史記》還注重描寫人物的心理，揭示了他們所形形色色的內(nèi)心世界。
《項羽本記》寫項羽進(jìn)咸陽后，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰。
燒秦宮室，火三月不滅。
收其貨寶婦女而東。
人或說項王曰：“關(guān)中阻山河，四塞，地肥饒，可都以霸。
” 對此項羽是怎么想的
項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者
”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。
”項王聞之，烹說者。
項羽此時的心理活動顯示了怎樣的性格特征
顯示了其貪圖榮歸故里，不知深謀遠(yuǎn)慮，還剛愎自用。
正因為如此，他以后每況日下，凌稚隆在《史記評林》中這樣評論： 項王非特暴虐，人心不歸，亦從來無統(tǒng)一天下之志跡。
其即滅咸陽，而都彭城；既復(fù)彭城，而割滎陽；既割鴻溝，而思東歸。
殊欲按甲休兵，宛然圖伯籌畫耳。
豈知高祖規(guī)模宏遠(yuǎn)，天下不歸于一不止哉。
項羽終于陷入了四面楚歌的絕望兵敗東城時，項王自度不得脫…… 他緊張地思索著，不得不正視自己的敗局。
然而他認(rèn)為： 吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未曾敗北，遂霸有天下。
然今卒困于此。
此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
這番表白是他遭到滅頂之災(zāi)之前的心理活動，表現(xiàn)了他怎樣的性格特征
反映出他迷信武力，殘酷暴烈，自死不悟的性格特征。
及至烏江自刎，司馬遷將項羽的心理活動描寫得更加細(xì)膩，傳神： 項王笑曰：“天之亡我，我何渡為
且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。
縱江東父兄憐而王我，我何面目見之
縱彼不言，籍獨不愧于心乎
” 這反映了項羽什么性格特征
項羽笑曰的“笑”，不是強(qiáng)自矜持，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡、鎮(zhèn)定安祥的笑，顯示了他臨大難而不茍免的圣人之勇——“知恥近乎勇”。
自慚無面目見江東父老，正是由于知恥，這一心理活動展示出他的純樸，真摯、重義深情。
千古以下的讀者對此感嘆之余不免有一些爭議，有人認(rèn)為留得青山在不怕沒柴燒，項羽的不肯東渡烏江自刎簡直是大丈夫能伸不能屈。
對此，我是這樣理解的，司馬遷安排“烏江亭長艤船待”不是真的讓項羽“柳岸花明又一村”，否則不會對烏江亭長的來龍去脈一點也不作交待，如此安排不過是令項羽仿佛不是被追得走投無路不得不死，而是在生與義、茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間從容地作出選擇，從而為英雄的形象補(bǔ)上了最后的濃墨重彩的一筆。
通過心理描寫，司馬遷活現(xiàn)了項羽這個歷史人物，突出了他的性格，揭示了他一度橫行天下而最終別姬自刎的內(nèi)在原因。
六、引用謠諺寫人 司馬遷所著《史記》，韓愈稱之為“雄深雅健”，蘇轍認(rèn)為“其文疏蕩，頗有奇氣”，較為準(zhǔn)確地概括出《史記》的風(fēng)格特點。
而文中司馬遷多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如，用于刻劃人物、說理記事，妙趣橫生，寓意透辟，使讀者恍睹其容，恍聞其曲，形成《史記》另一道別致而亮麗的風(fēng)景線。
如《項羽本記》中敘述垓下之圍： 項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。
夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎
是何楚人之多也
”項王則夜起，飲帳中。
有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。
于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”歌數(shù)闋，美人和之。
項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
司馬遷不愧是偉大的傳記文學(xué)家，他對音樂的感發(fā)作用有著深遂的理解，在《刺客列傳》中，他曾用“易水之歌”——“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”寫荊軻的壯士之別，令“士皆垂淚涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鴻鵠之歌”——“鴻鵠高飛，一舉千里。
羽翮已就，橫絕四海。
橫絕四海，當(dāng)可奈何
雖有矰繳，尚安所施
”使戚夫人“噓唏流涕”；現(xiàn)在，他又用《垓下歌》作為項羽英雄末路垓下之圍的序曲，將楚歌原本具有悲涼慷慨之韻，揉以項羽叱咤風(fēng)云、而最終以悲劇作結(jié)的一生，抒寫了英雄末路之悲與兒女情長不免英雄氣短的一面，嗚咽悲慨，凄涼動人。
同時，這首《垓下歌》也傳達(dá)了項羽的千載不平之憤，正如《史記評林》引清人吳賢齊語： 一腔憤怒，萬種低回，地厚天高，托身無所，寫英雄失路之悲，至此極矣。
七、運用互見法寫人 “互見法”是《史記》選取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法，即在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點，而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。
這就是蘇洵所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。
首先司馬遷這樣做是為了避免行文重復(fù)。
《史記》的編寫方法是：“以人系事”，有時一事涉及數(shù)人，如果在每個人物的傳記中都詳細(xì)寫此事，勢必會造成敘事重復(fù)。
采用“互見法”將該事系于一個主要人物，而在有關(guān)人物的傳記里，或略寫，或不寫，或以“語在某某事件中”作交代，就避免了內(nèi)容重出。
再者，是為了突出人物性格特征。
有一些材料，對表現(xiàn)人物性格特征關(guān)系不大，或者沒有作用，或者產(chǎn)生消極作用，就把這些材料放在其他人物的傳記里去敘述。
這樣既不損害人物形象的完整性，又保持了歷史的真實性。
在《項羽本記》中，司馬遷基本上如實記載了項羽一生的攻過是非，作者的態(tài)度和評價也基本上是客觀的，既寫了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫下了“兇狠殘暴”的一面。
但對于項羽的弱點，司馬遷還是本著本傳略，他傳詳?shù)脑瓌t，用互見法補(bǔ)足人物的全貌。
《高視本紀(jì)》載劉邦、項羽形成相持狀態(tài)時，劉邦指責(zé)項羽十大罪狀： 始與項羽俱受命懷王，曰先入定關(guān)中者王之，項羽負(fù)約，王我于蜀漢，罪一。
項羽矯殺卿子冠軍而自尊，罪二。
項羽已救趙，當(dāng)還報，而擅劫諸侯兵入關(guān)，罪三。
懷王約入秦王暴掠，項羽燒秦宮室，掘始皇冢，私收其財物，罪四。
有強(qiáng)殺秦降王子嬰，罪五。
詐坑秦子弟新安二十萬，王其將，罪六。
項羽皆王諸侯善地，而徙逐故主，今臣下爭判之，罪七。
項羽出逐義帝彭城，自都之，奪韓王地，并王梁、楚，多自予，罪八。
項羽使人陰弒義帝江南，罪九。
夫為人臣而弒其主，殺已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。
（《高祖本紀(jì)》） 以上關(guān)于項羽十大罪狀，《項羽本記》也多有涉略，但借劉邦之口集中道出，確有一種觸目驚心之感。
《淮陰侯列傳》記韓信拜將后，回答劉邦策問，便說項羽：不能任屬賢將、都彭城、以親愛王，失天下心、逐義帝、所過無所不殘滅，集中道出了項羽吝惜封爵，任人唯親、濫殺百姓等弱點。
《陳丞相世家》中有四處涉及到項羽的弱點。
一處是寫項羽陳平去攻打反叛項羽的殷王司馬印，雖然攻下了，但后來劉邦又攻占了殷地，項羽發(fā)怒，要誅殺前次平定殷地的官吏，陳平怕誅，逃離歸附了劉邦。
項羽怒，將誅定殷者將吏。
陳平懼誅，乃封其金與印，使使歸項王，而平身間行杖劍之。
二處寫周勃等人說陳平“盜嫂”、“受金”劉邦責(zé)問陳平，陳平解釋離楚歸漢，是由于“項羽不能信人，其所任受，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用”。
三處寫劉邦被圍困在滎陽，向陳平問計，陳平說：“項羽為人，恭敬愛人，士之廉潔好禮者多歸之，至于行功爵邑，重之。
士亦以此不附。
” 四處寫陳平施反間計，離間項羽和鐘離昧、范增的關(guān)系，“項羽果意不信鐘離昧”，“項王果大疑亞父”。
以上集中表現(xiàn)了項羽不會用人和輕信人言等弱點。
《黥布列傳》敘及項羽短處有三事： 項羽令黥布“夜擊坑章邯秦卒二十余萬人”； 劉邦派隨和說服黥布?xì)w漢，說項羽“背盟約”殺義帝，“天下負(fù)之以不義之名”，最終必然失??； 黥布?xì)w漢后，項羽“盡殺布妻子”。
以上揭露了項羽暴虐無道。
《蕭相國世家》中鄂千秋的一句話，也可以看作表現(xiàn)項羽的互見材料，一語道破了劉項成敗的總關(guān)鍵： 漢與楚相守滎陽數(shù)年，軍無見糧。
蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。
陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬世之功也。
（《蕭相國世家》） 美國地理學(xué)家辛浦爾指出，古代的游牧民族，盡管剽悍迅猛，勢如破竹，卻不得不在長期持久的斗爭中，輸給立足于耕戰(zhàn)的農(nóng)業(yè)大國（見所著《地理環(huán)境之影響》），國力的根本是生產(chǎn)，而項羽是貴族軍人，如同歐洲中世紀(jì)的騎士那樣鄙夷生計，如同日本的西鄉(xiāng)隆盛那樣鄙夷百姓兵。
他所帶領(lǐng)的是一群飛揚跋扈，好戰(zhàn)敢死的江東子弟兵（吳兵的剽悍，早在《左傳》里已有記載）在他們那個集團(tuán)里沒有人會抓生產(chǎn)，也沒有人想抓生產(chǎn)。
細(xì)心的同學(xué)在《本紀(jì)》中會多次發(fā)現(xiàn)“兵罷食絕”“兵少食盡”的字樣。
這個道理司馬遷未必不懂，鄂子秋的話不是他親筆記下的嗎
但是《本紀(jì)》里照這樣寫，就成了史論，打天下也就不那么羅曼帝克了，所以司馬遷把這個道理留到《蕭相國世家》里去寫。
《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦帶有神異色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略，知人善舉，對他的許多弱點沒有展示，在《項羽本紀(jì)》中，則可看到劉邦形象的另外一些側(cè)面。
通過范增之口道出劉邦的貪財好色： 沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。
以下兩件事則表現(xiàn)了劉邦什么性格特征
漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。
楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。
如是者三。
曰：“雖急，不可以驅(qū)，奈何棄之
”于是遂得脫。
項王患之。
為高祖，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。
”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁。
必欲烹而翁，則幸分我一杯羹” 顯示出他的自私和殘酷： 八、運用復(fù)筆寫人 復(fù)筆，是指反復(fù)使用某個字，某個詞或某句話來增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的一種藝術(shù)手法。
清代《史記》評論家牛運震所云“它史之妙，妙在能簡；《史記》之妙，妙在能復(fù)”，說的就是《史記》中的復(fù)筆手法。
在《史記》中，這種手法的運用極其頻繁，但在《項羽本紀(jì)》中的應(yīng)用則最為巧妙，最富意蘊。
在《項羽本紀(jì)》這一篇中，司馬遷通過復(fù)筆手法，揭示出項羽首先是一個因暴而起，用以暴抗暴的手段來推翻強(qiáng)秦政權(quán)的英雄，且看： 于是籍（項羽）遂拔劍斬守（會稽守）頭。
……門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人。
項梁前使項羽別攻襄城，襄城堅守不下。
以拔，皆坑之。
沛公，項羽乃攻定陶。
定陶未下，去。
西略地至雍丘，大破秦軍，斬李由。
項羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭。
（巨鹿之戰(zhàn)）至則圍王離，與秦軍遇九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。
項羽使蒲將軍日夜引兵度三戶，軍漳南，與秦戰(zhàn)，再破之，項羽悉引兵擊秦軍汗水上，大破之。
于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南。
說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。
”項王聞之，烹說者。
（項羽）遂北燒夷齊城郭室屋，皆坑田榮降卒，系虜老弱婦女。
項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍……殺漢卒十余萬人。
……漢軍卻，為楚所擠，多殺。
（紀(jì)信為漢王劉邦誑楚為王），項王見紀(jì)信，問：“漢王安在
”信曰：“漢王已出矣。
”項王燒殺紀(jì)信。
（楚生得周苛），項王謂周苛曰：“為我將，我以公為上將軍，封三萬戶。
”周苛罵曰：“若不趣降漢，漢今虜若，若非漢敵也。
”項王怒，烹周苛，并殺樅公。
楚擊漢軍，大破之。
項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。
以上不厭其煩的復(fù)筆引述，“破……大破……再破……大破”，“破”字的復(fù)筆，不僅將項羽那摧枯拉朽，叱咤風(fēng)云的英雄氣魄極其生動地展現(xiàn)出來，而且也寫盡了項羽早期征戰(zhàn)中攻城破壘，所向披靡的破秦強(qiáng)勢， 而“斬”字的復(fù)筆“斬稽守……斬李由……斬宋義……斬漢一將……”則比“破”字更進(jìn)一步含蓄形象地指出項羽是一個暴力英雄，是憑借著暴力崛起于亂世，獨步于群雄的。
當(dāng)“斬”發(fā)展到“殺”，“殺數(shù)十百人……殺蘇角……殺漢卒十萬余人……殺紀(jì)信……殺樅公……”，這“殺”字的復(fù)筆手法的運用，不僅在反復(fù)頻率上較“破”字“斬”字的要高，而且在字的表義程度上較前兩者也要深刻得多，這一“殺”字的反復(fù)，是為須眉畢現(xiàn)地展示項羽因暴而起，以暴抗暴的暴力英雄本質(zhì)，更是為在反復(fù)筆法中伏下一個意蘊深長的話外音。
須知，秦政權(quán)的滅亡，并非它日薄西山，自己走下坡路而致，而是蛇吞鯨飲，消化不良，才被人攔腰斬斷的，所以抗擊暴秦的領(lǐng)導(dǎo)者必須是比強(qiáng)秦更威猛，更強(qiáng)悍的暴力英雄，“力拔山”、“氣蓋世”的項羽應(yīng)時而生，司馬遷運用復(fù)筆手法肯定了項羽以暴抗暴，攻倒強(qiáng)秦這一推動歷史進(jìn)程的偉大功績。
應(yīng)該承認(rèn)，沒有項羽這一強(qiáng)勁的“破”秦之力就沒有泱泱大漢的“立”國之根。
但是意義相近的“破”、“斬”、“殺”三個字中，最具有殺戮性質(zhì)、嗜血色彩的“殺”字卻復(fù)筆次數(shù)最多，這不能不讓人猛然領(lǐng)悟到，司馬遷在肯定項羽以暴抗暴，推翻強(qiáng)秦政權(quán)的歷史功績的同時，又清醒地意識到歷史的進(jìn)程決非暴力的持續(xù)延伸，所以，當(dāng)項羽的抗暴行為發(fā)展到坑降卒烹說客的殘暴程度時，項羽以暴抗暴的統(tǒng)冶時代就接近尾聲了，在這里司馬遷依然通過“烹”“坑”幾個充滿血腥氣息的詞眼的復(fù)筆來揭示項羽失敗命運的必然性。
但是沒有尺寸之地的項羽畢竟曾經(jīng)號令天下，自稱霸王，這是無法抹殺和否認(rèn)的。
司馬遷靈活的復(fù)筆手法，則使千載之下的讀者依然能夠盡覽昔日霸王的風(fēng)采： 吳中子弟皆已憚籍矣。
諸侯皆屬焉。
項王瞋目叱之，樓煩目不敢視手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。
一府中皆懾伏，莫敢起。
項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬懼驚，辟易數(shù)里。
當(dāng)是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧。
項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。
楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。
諸侯將無不人人惴恐。
分析以上例句中哪些詞語運用了復(fù)筆手法
在這一組使用復(fù)筆手法的句子中，“皆”字從正面，遠(yuǎn)視的角度，描述了項羽那令人懾服的霸王之氣； “不敢”一詞則通過樓煩這一具體之人，近距離真切地感受項羽讓人不可迫視的凜然的霸王氣質(zhì)； “無不”一詞為雙重否定詞，它的反復(fù)使用極其強(qiáng)烈地渲染反襯了項羽那不可一世的霸王之氣； 然而盛極必衰，更何況在霸王那叱咤風(fēng)云的威風(fēng)背后，人們對于霸王的態(tài)度更多的是畏懼而非敬服，在一次一次的“莫敢”背后，人們不會忘記作為一個以暴抗暴的亂世英雄，項羽的霸王業(yè)績正是憑藉著殘暴殺戮，血腥施虐而建立起來的，而且項羽在獲得他的霸王業(yè)績時，太年輕了，只有二十六、七歲，在他那爭強(qiáng)好斗的少年心性中，他不僅不能清醒地意識到那顯赫耀人的聲威背后所潛伏的深重危機(jī)，反而還滋生出對武力、對個人攻伐的極度迷信和崇尚，以至于當(dāng)他死到臨頭時，只是一次又一次地慨嘆： 此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
今諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。
天之亡我，我何渡為
這反映了項羽怎樣的性格特征
錢鐘書在《管錐編》這樣評論： 認(rèn)輸而不服氣，故言之不足，再三言之。
千百年來，人們大多淡忘了項羽的殘暴與嗜血，卻對他的悲劇性命運嘆惋不已，這嘆惋的根由不能不說和司馬遷那高妙的復(fù)筆手法的運用相關(guān)合。
人們常說“性格決定命運”，試從文中找出有關(guān)敘述和描寫，說說劉邦，項羽的哪些不同性格
性格絕對決定不了命運
而是命運給性格鋪設(shè)好了路面
性格只能是能改變一些在路面上行駛的方向
《鴻門宴》中對項羽運用了什么表現(xiàn)手法
用了什么描寫方法
“籍長八尺余能扛鼎，才氣過人。
”他雄氣概在《項羽》中多處都有所體現(xiàn)開始與項梁在會籍起義，之后率兵攻城略地，即使在垓下被圍仍不減以一敵眾的氣勢。
有鐵血，有柔情從他對虞姬的事情中可以看出。
然而他的性格上卻有一些弱點： 其一是自滿。
項羽小時候“學(xué)書不成，去；學(xué)劍又不成”。
項梁很生氣，項羽卻說“書足以記名姓而已。
劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。
讀到這里，我們可能會驚訝于項羽小小年紀(jì)就有如此抱負(fù)。
但當(dāng)項梁教他兵法時，他也是淺嘗輒止。
自滿的缺點就暴露出來了。
其二是暴烈。
他坑殺已降秦卒二十余萬，火燒宮室。
有人觸怒他，他便“烹之”，卻從不思考別人的話是否有可取之處。
劉邦滅楚后不誅殺項氏支屬，也于項羽的暴烈性格形成了對比。
其三是優(yōu)柔寡斷。
這一點在鴻門宴中表現(xiàn)得最為充分。
范增多次舉玦示意項羽殺掉劉邦，但“項王默然不應(yīng)”。
劉邦逃脫后，范增只有嘆“豎子不足與謀”，并作出一個驚人判斷，“奪項王天下者，必沛公也”。
項羽的當(dāng)斷不斷，使他最終山窮水盡，死于自己劍下。
其四是多疑。
范增本是項羽的得力助手，然而項羽卻因為一個小小的離間計生出疑心，疏遠(yuǎn)范增。
范增也離開了他。
在《高祖本紀(jì)》中劉邦分析項羽得天下的原因時說：“項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。
”多疑，使得項羽失去了身邊最后有力的支持。
《項羽之死》中,產(chǎn)生了那些著名的成語典故
試論辯證看待《史記?項羽本紀(jì)》中項羽這一悲劇英雄及其悲劇性字?jǐn)?shù)：4415試論辯證看待《史記·項羽本紀(jì)》中項羽這一悲劇英雄及其悲劇性《項羽本紀(jì)》是《史記》中最重要、中精彩的篇章之一，它不但最翔實、最具體的描繪了楚漢戰(zhàn)爭那個波瀾壯闊、驚心動魄的時代畫卷，而且最真實、最生動的塑造了項羽這一充滿傳奇色彩，有著復(fù)雜性格的悲劇英雄。
千百年來，熱門對于逝去的英雄給娛樂諸多評價，褒貶不一，如何客觀的歷史的評價項羽其人其事，將使筆者即將討論的話題。
一、 勇而有謀與勇而無謀有觀點認(rèn)為[①]：項羽并非只有匹夫之勇，而且善謀。
其理由如下：巨鹿之戰(zhàn)中項羽力勸統(tǒng)帥出擊，顯示了其對戰(zhàn)略形態(tài)的正確判斷；項羽運用“置之死地而后生”的策略獲得巨鹿之戰(zhàn)的勝利；項羽運用“恩威并舉”的方法收降秦最后一支主力部隊，顯示了他“分化瓦解”的戰(zhàn)略思想：在楚漢第一場大戰(zhàn)中，項羽運用與會包抄戰(zhàn)術(shù)，采用突擊的方法，以三萬兵卒挫敗十余萬鎮(zhèn)守鵬程的漢兵，并說項羽自稱熟諳兵法，有勇有謀，“‘所當(dāng)者破，所擊者服’，并非夸大之詞。
”筆者認(rèn)為項羽確實會用謀，要不也不會以八千出兵而稱雄天下，但項羽是否就成了一個“有勇有謀”或者“能于用謀”的“高素質(zhì)”將領(lǐng)呢
首先，陣前殺帥，難道沒考慮其可能軍政大亂嗎
“置之死地而后生”，又不是一貫暴躁魯莽作風(fēng)
要“分化瓦解”，又何須等到兵渡糧盡之時?“迂回包抄”將領(lǐng)在以寡敵眾時，再蠢也會先找“軟柿子”捏的。
其次限于并非熟諳兵法。
《項羽本紀(jì)》記載，他年少數(shù)就有叱咤風(fēng)云之志，取代帝王之心，“學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成”，學(xué)“萬人敵”的兵法，略知其意又不肯竟學(xué)，項羽年幼即以一浮躁性急之心學(xué)濟(jì)世之技，又何來“熟諳”之說
在楚漢的一次持久對決中，雙方大傷元氣，項羽于是就約劉邦說：“天下匈匈數(shù)歲矣，徒以吾二人爾，愿與項王挑戰(zhàn)，決雌雄。
”說的簡直像兒童游戲，兩軍對壘竟可以用單挑來解決，難怪項羽的言行引得劉邦大笑：“吾寧斗智，不能斗力。
”當(dāng)項羽被圍垓下，僅剩二十八騎突圍時，他如同一個賭氣的孩子，無計可施之中以主帥的身份單槍匹馬沖入漢軍之中，力斬督尉，再奪軍旗，殺數(shù)十百人，一路上左沖右突，上竄下跳，臨死前還總結(jié)說：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
”戰(zhàn)勝則歸因于己，戰(zhàn)敗則歸因于天，還講什么謀
當(dāng)烏江亭長勸他渡江時，他也這樣說：“天之亡我，我何渡為
”對于這些死不回改，剛愎自用，淺薄寡謀的性格，楊如《法言》曾有過恰當(dāng)評價：“或問：‘楚敗垓下，方死，曰，‘天也’，諒乎
曰：‘漢屈群策，群策屈群力，楚群策而自屈其力。
屈人者克，自屈者負(fù)，天何故焉
”說的很清楚，項羽不懂群策群力，劉邦都說他“有一范增而不能用”，總是自恃其勇，單槍匹馬沖鋒陷陣必敗不可，和天運有什么關(guān)系呢
這個說法與在《史記》中找到多處印證，如《淮陰侯列傳》中記韓信語：“項王暗惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢能，此特匹夫之勇耳。
”《高祖本紀(jì)》中記高啟、王陵語：“項羽嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得力而不予人利，此項王所以失天下也。
”作為對照，我們再來看看劉邦之謀。
劉邦自己并不善于帶兵打仗，韓信當(dāng)他的面也之只說：“陛下不過能將十萬。
”但是他卻善于用謀，能夠做到群策群力，韓信對此也只能服輸：“陛下不能將兵，而善降將，此乃信之所以為陛下擒也。
”劉邦也曾說：“夫運籌帷幄之中，吾不如子房；鎮(zhèn)國家， 撫百姓，給饋響，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，共必取，吾不如韓信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”更多的時候，項羽與人交戰(zhàn)，自恃武藝超群，逞匹夫之勇，以八千人起家到擁兵百萬，一路戰(zhàn)無不勝，正是這些勝利沖昏了他的頭腦，“使他迷信武力，輕視權(quán)謀”[②]。
勇猛地他以摧枯拉朽之勢推翻了暴秦，而“項羽的直率磊落，而又剛愎自用，不善智謀……”[③]又使他輕而易舉的陷入劉邦設(shè)下的個個圈套，將大好河山拱手讓人。
二、 優(yōu)柔寡斷與英雄本色對于鴻門宴，大多數(shù)觀點都對項羽作了否定性的評價：“當(dāng)時，楚霸王項羽不聽從范增的勸告，在宴會上輕易放走劉邦，最后落了個自刎烏江的下場，留下慘痛的歷史教訓(xùn)。
”[④]“項羽頭腦簡單，缺少智謀，……因其驕傲自大，缺少政治頭腦而又不聽臣言，最后陷入四面楚歌的境地，被迫自刎烏江。
”[⑤]“被虛榮所惑，不殺有功之人，為婦人之囿，不能痛打落水狗，使得劉邦金蟬脫殼，逃之夭夭，養(yǎng)虎為患，自食其果。
”[⑥] 可以說大多數(shù)史家?guī)缀醣娍谝辉~認(rèn)定項羽優(yōu)柔寡斷，鴻門釋劉是一個戰(zhàn)略抉擇的錯誤，埋下了失敗的禍根。
那么，是否這次宴會上項羽真就是婦人之仁，優(yōu)柔寡斷了呢
不然。
首先，這與人們“成者王侯敗者寇”傳統(tǒng)觀念有關(guān)。
項羽最終失敗，人們才把他在鴻門宴上的表現(xiàn)貶得一錢不值；設(shè)想一下，假如楚漢戰(zhàn)爭的勝利者是項羽，人們又將作何感想呢
也許鴻門釋劉成了項羽的一則美談。
其實，細(xì)讀《項羽本紀(jì)》我們會發(fā)現(xiàn)，司馬遷雖然對項羽表示了惋惜之情，對項羽的一些言行也頗有微詞，但司馬遷從頭至尾沒有否定項羽在鴻門宴上的表現(xiàn)，也沒有肯定放走劉邦是項羽失敗的原因。
其次，我們知道，“其一特定對象在其歷史發(fā)展中的每一個點都是具有其一定的因果聯(lián)系。
”鴻門宴與楚敗漢勝的結(jié)果有關(guān)，但絕不是主因。
關(guān)于項羽失敗的原因，司馬遷總結(jié)了三點：其一是背關(guān)懷楚，即是放棄了關(guān)中這一戰(zhàn)略要地；其二是放逐并殺害義帝，因而在政治上陷入被動；其三是迷信自己的氣力而不學(xué)古代賢君以德感人。
因此，項羽之?dāng)〔辉谟邙欓T宴，即使劉邦命喪鴻門，也會有“李邦”、“王邦”的出現(xiàn)。
順便說一下，司馬遷確實寫了項羽的種種性格弱點，但這主要反映在《項羽本紀(jì)》中，這主要是由司馬遷首創(chuàng)的“互現(xiàn)法”決定的。
項羽是楚貴族之后，楚亡后，復(fù)仇與稱霸是他一切行動的支配原則。
在此看來，當(dāng)時秦患未除，他還需要劉邦的配合，如果輕易殺掉劉邦會引起諸侯的不滿和恐慌，造成抗秦聯(lián)盟的破滅。
其二是，劉邦并不是他實現(xiàn)目標(biāo)的攔路虎，他完全有實力控制局面，不需要運用“斬首行動”讓自己背上“不仁不義”的惡名。
其三是項伯的撮合和劉邦的降貴紆尊的登門謝罪。
項羽識不破劉邦，只能證明劉邦偽飾技藝的高明，做假技巧的高強(qiáng)，說謊本領(lǐng)的高超，碰上這樣一個“三高型”的政治流氓，項羽又豈能奈他何
三、 悲劇英雄的人性關(guān)照在封建社會，人民群眾飽受欺凌，常寄希望于“青天”和“王道”。
然而，這種希望常歸于幻滅。
因此，廣大的受壓迫、受冤屈者，在無處申訴的苦境中，自然寄希望于法康強(qiáng)暴的英武行為，反抗強(qiáng)暴的英雄即是他們心靈中的希望和神。
神當(dāng)然是完美的，尤其是對于項羽這樣一位豪氣蓋世，叱咤風(fēng)云的英雄人物來說，人們希望他更是完美的。
于是人們不斷地為他的悲劇之因?qū)じ康住?/p>
有的認(rèn)為個人素質(zhì)是劉勝項敗的重要原因，有的認(rèn)為用人不當(dāng)是項羽失敗的重要原因，有的認(rèn)為分封諸侯是項羽失敗的重要原因，有的認(rèn)為個人心態(tài)和性格是雙方失敗和勝利的重要原因。
其實都不盡然，人性是個復(fù)雜多變的東西。
人有兩個靈魂，一個善如天使，一個惡如魔鬼。
而一個人是天使還是魔鬼，就要看此時哪個靈魂占上風(fēng)。
“人性如魔法石，讓善惡一體，美丑合一，陰陽交錯，剛?cè)嵯酀?jì)。
” [⑦]這與意大利作家伊塔洛·卡爾維諾作品《一個分成兩半的子爵》中的泰拉爾巴的梅達(dá)爾多何其相似。
[⑧]這樣我們就不拿理解為什么項羽會有雙重性格：“‘言語嘔嘔’與‘暗惡叱咤’；‘恭敬慈愛’與‘剽悍滑賊’；‘愛人禮士’與‘嫉賢妒能’；‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’；‘分食推飲’與‘印
不予’；皆若相反相違，而既具在羽與人之身。
有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理，犁然有當(dāng)。
”[⑨] 正是因為人性中的善與惡，美與丑時刻的相互較量，才是項羽這個人物形象充滿了矛盾性和多變性，如浮雕般鮮活生動。
四、 悲劇雙重性格的整合作為悲劇的英雄，項羽反勤斗爭的積極行為和馳騁疆場的英武以及超人的軍事膽略都表現(xiàn)出一種偉大的崇高感。
這種精神正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的陽剛之美，我們不能單單把項羽歸結(jié)為一個失敗的英雄，而是要從這種崇高的精神中挖掘《項羽本紀(jì)》所要表現(xiàn)的一種歷史悲劇意義來。
有悲劇心態(tài)、悲劇意識上升為永恒的悲劇意識，司馬遷把分裂的性格加以輪廓式的整合。
讓我們看到人性中不可調(diào)和的、抵觸性的因素尖銳的排斥和斗爭著。
如果主體沒有意識到這一點，沒有進(jìn)行自我否定，就必然會導(dǎo)致自我的摧毀， 而司馬遷所要揭示的，正是這種歷史的悲劇意識。
如果說《垓下歌》表現(xiàn)出的是項羽迷惘和無奈的感慨，那么烏江自刎則顯示了他失敗時仍然不是英雄氣概的本色。
在身與死的抉擇中，他從容不迫，“這種從容不迫的情結(jié)，這種對顯示和虛幻本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，這種對死亡的鎮(zhèn)定自若的態(tài)度，都是悲劇精神特色的要素。
”[⑩] 面對這命運的不公和楚亡漢興的歷史必然仍不屈不撓的抗?fàn)幘?，即一種雖敗猶榮的意識存在，正是人類歷史長河悲劇意義的體現(xiàn)。
悲劇英雄的價值在苦難中凸現(xiàn)出來了，“它的價值在于，它體現(xiàn)了人類的崇高理想、美好希望，是人類的偉大力量的最深刻象征”。
[11]“項羽的死，是自虐式的毀滅自己的身軀和他性格中殘暴的陰影面。
”[12]他死了，然而這種抗?fàn)幰庾R、抗?fàn)幘褚约蔼M隘的貴族思想所鑄造的悲劇性格，卻得到了社會普遍的同情和贊譽(yù)，人們在指責(zé)他暴虐的同時，更多的把他當(dāng)作一位“千古英雄”來欣賞。
司馬遷更是對“遂將五諸滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’”的豐功偉績發(fā)出了“近古為常有也”的強(qiáng)烈吶喊
悲劇英雄的價值還不僅于此，他還具有不可重復(fù)性和本體性。
“悲劇英雄的和聲明是感性的、具體的個體生命，但它是悲劇世界一切價值和意義的基礎(chǔ)、出發(fā)點和最后歸宿。
”[13]即，在《項羽本紀(jì)》中，項羽的個體存在就是“宇宙意識”，就是一切，就是尼采所謂的“原始太一”本身。
因此，蘇珊·格朗說，“只有在人們認(rèn)識到個人生命是自身目的、是衡量其他事物尺度的地方，悲劇才能興起，才能繁榮。
”在司馬遷看來，項羽英武之時，真是人的主體意識表現(xiàn)的最明顯的時候，也充分體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)與價值。
誠然，這種肯定僅是很短暫的時間，而且以整個生命作為代價。
“然而，就是在這人的主體意識的到肯定的瞬間，又把它毀滅掉，于是，變閃出主人公最光輝的悲劇火花，鑄造了藝術(shù)是上令人驚心動魄的崇高悲劇。
”[14]我們看到了悲劇主人公崇高而雄偉的形象，感到了排山倒海的力量，尤其是他們的悲壯之死，原因也在這里。
《項羽本紀(jì)》中寫項羽的死之所以是一種意識到的犧牲，是因為它已樸素的認(rèn)識到超出悲劇世界之上的關(guān)于人生價值最高標(biāo)準(zhǔn)，因而也就值得用四來捍衛(wèi)自的尊嚴(yán)，肯定自己的價值。
就悲劇的象征意義來說，他的死正是人類走向那更高標(biāo)準(zhǔn)付出的代價。
所以，他的死能在黑暗中給人以光明，在毀滅中給人以希望
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大澤鄉(xiāng)陳勝揭竿而起，各地紛紛響應(yīng)，我國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義的烈火迅猛地燃遍全國。
項羽，就是在這場轟轟烈烈的農(nóng)民大起義中涌現(xiàn)出來的一位英雄，一個悲劇式的英雄。
他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，顯赫一時，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。
《項羽本紀(jì)》就是通過秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭的宏闊歷史場面，生動而又深刻地描述了項羽一生。
他既是一個力拔山、氣蓋世、“近古以來未嘗有”的英雄，又是一個性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機(jī)謀的匹夫。
司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側(cè)面，有機(jī)地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情。
《項羽本紀(jì)》以描繪項羽這一人物的形象、刻劃這一人物的性格為主，同時也生動地敘寫了戰(zhàn)爭。
披卷讀之，既可以聞見戰(zhàn)場上的血腥，聽到戰(zhàn)馬的嘶鳴和勇士們的猛吼，又可以看見項羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼馳下，潰圍，斬將，刈旗的神態(tài)與身影。
《項羽本紀(jì)》正是在廣闊的歷史背景下寫人，在寫人的過程中寫戰(zhàn)爭，二者相得益彰。
戰(zhàn)爭因人物而生動、壯觀，人物因戰(zhàn)爭而更顯生動、奇?zhèn)ァ?/p>
《項羽本紀(jì)》在刻劃人物性格方面，運用了多種藝術(shù)手法。
項羽少時的粗疏學(xué)淺，長大以后的勇力過人，只是略略幾筆帶過，直到消滅秦軍主力、扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的巨鹿大戰(zhàn)，破釜沉舟，威震諸侯，也還只是從側(cè)面用筆，通過寫諸侯軍的觀望、恐懼、畏服，把一個鐵骨錚錚的八尺大漢頂天立地地展現(xiàn)在讀者眼前。
在進(jìn)行粗線條的鉤勒，有意地夸張了整體之后，司馬遷便抓住了幾個點睛處，工筆細(xì)描，刻意求精。
鴻門宴場面的極力鋪排，垓下之圍悲劇氣氛的縱筆渲染，烏江自刎時神態(tài)的精雕細(xì)刻，都寫得活靈活現(xiàn)，有形有神，有言有情，形與神、言與情融合一體。
《項羽本紀(jì)》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達(dá)到了思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。
它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢圖，錯綜有序。
通篇文章氣勢磅礴，情節(jié)起伏，場面壯闊，脈絡(luò)清楚，疏密相間，語言生動，成為我國文學(xué)史上的一篇不朽佳作。
文中破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌、烏江自刎等故事，早已家喻戶曉，歷代傳誦。
分析《項羽本紀(jì)》,了解《史記》是以怎樣的寫人藝術(shù)再現(xiàn)項羽形象的
【一】是優(yōu)秀的史學(xué)巨著，在中，作者著力刻畫了項羽的悲劇主人公形象，具體通過的方式一共有四個方面，詳解如下： 一，個性化的人物語言 俗話說“言為心聲”，語言是一個人的思想情緒的重要外在表達(dá)方式。
人各不同，就像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，因此每個人都有自己的與眾不同的表達(dá)方式，都有自己獨特的語言風(fēng)格。
而就特別善于抓住不同人物的語言特點，或言簡意賅，或能言善辯，或氣勢逼人，或儒雅文靜，或粗俗卑下，或中正忠良，或讒媚奸險，都能恰如其分地表達(dá)出人物的身份和心理，使人聞其言而如見其人。
比如項羽的語言，文章開始，介紹項羽少年時----“項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成，項梁怒之。
籍曰：“書足以記名姓而已。
劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。
”項羽一出場，一開口即氣度不凡，反映出其從小欲成就一番大事業(yè)的非凡抱負(fù)和雄心壯志，非氣量狹窄之持劍武夫、尋章摘句之求名書生等輩可比擬，讓人立時對其刮目相看。
當(dāng)“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。
籍曰：“。
”這句話顯示出其膽略志向直指帝王，氣魄之豪邁唯其前代陳勝的“王侯將相寧有種乎”，以及現(xiàn)代的“問蒼茫大地 ，誰主沉浮”，“ 指點江山 ，激揚文字 ，糞土當(dāng)年萬戶候”方可比肩。
這樣的話，即使同樣是天才的韓信、、關(guān)羽、張良等也是說不出來的，因為韓信、關(guān)羽是愿意披堅執(zhí)銳在疆場馳騁的沙場秋點兵的將才；、張良是甘心于“鞠躬盡瘁，死而后已”的相佐之臣，都沒有一統(tǒng)天下的非凡抱負(fù)和雄心壯志。
二，生動傳神的細(xì)節(jié) 史書以大事為重，甚少。
而在備述大事基礎(chǔ)上，往往能通過許多渲染環(huán)境氣氛，增強(qiáng)歷史真實感，聲情并茂地刻畫人物。
刻畫項羽的勇猛，有許多細(xì)節(jié)，如： “項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。
乃遺當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救巨鹿。
戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請兵。
項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。
于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。
涉間不降楚，自燒殺。
當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。
諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。
及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。
楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。
楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。
于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。
項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。
”此段寫項羽破釜沉舟，在眾將恐懼而作壁上觀情況下勇往直前大敗秦軍，楚兵歡聲雷動，“無不膝行而前，莫敢仰視”特寫鏡頭一樣突出了項羽氣吞山河的蓋世神威，真正有身臨其境、慷慨淋漓之感
。
三，對比寫照手法 在塑造人物方面，使用對比寫照手法既是全書的一大特色，也是本文的特點。
文中有多處形成鮮明的對比：1，性格的對比。
如項羽和宋義的對比，一個勇往直前，全心救趙擊秦軍；一個自私自利，拖延不前。
項羽與范增的對比，鴻門宴上項羽猶豫不決，存婦人之仁，錯失良機(jī)；范增堅決果斷，有計謀，性格率直剛強(qiáng)。
項羽和劉邦的對比，戰(zhàn)爭混亂中，“楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之，如是者三。
曰：“雖急，不可以驅(qū)，奈何棄之
”于是遂得脫”劉邦怕拖累自己見公主而推下車；項羽在垓下被圍，卻嘆虞姬怎么辦，恥渡烏江，卻對亭長說：“吾知公長者。
吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公”自刎前尚戀一馬。
劉邦自己不利時甘于忍氣吞聲，謙卑地拉攏項伯?dāng)[脫困境；項羽戰(zhàn)敗卻不能正視現(xiàn)實，以為天意而恥回江東，不圖東山再起；劉邦對于危害自己的叛徒則當(dāng)機(jī)立斷立刻處治，毫不留情；攻打咸陽先至，約法三章，下命令嚴(yán)禁擾民；自己善于觀察民意，收買人心；項羽卻對叛徒知而不問；后至咸陽，卻火燒阿房宮，后來更“楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南”，大失民心；劉邦善于以利益拉攏和收買能人，結(jié)果韓信、張良、蕭何三杰為其所用，而項羽有功不賞，一范增而不能用；與劉邦形成強(qiáng)烈反差，也同時突出二人的性格差異。
2，語言的對比。
如宋儀論兵語氣傲慢自負(fù)；樊噲鴻門宴救主慷慨激昂；劉邦面對父親被威脅是無賴與狡詐；項羽要與劉邦決戰(zhàn)，“項王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。
”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。
””看出項羽的急噪、少謀和梗直，劉邦的自信、自負(fù)與多有心計等等，這些都很好地通過對比表現(xiàn)了不同的人物性格和各異的形象。
四、精心組織的結(jié)構(gòu) 作為史書，歷史真實性是第一位的，這對一般史書作者而言解決這個問題就可以了。
但對來說，他追求還不只這些，因為他的創(chuàng)作理念是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，既是他修史的宗旨，也是他人生理想的追求和抱負(fù)所在。
他不僅要如實寫史，還要全面的反映人的精神，創(chuàng)造反映他自己的崇高理想，創(chuàng)造服務(wù)于社會家國的儒家入世、有所為的奮斗進(jìn)取精神的歷史哲學(xué)，而不僅僅是史學(xué)。
尊重歷史，真實寫人。
比如，對項羽這個人物，他是喜愛的，他熱烈贊揚項羽的敢于反抗、勇于戰(zhàn)斗、的戰(zhàn)士氣概和英雄本色，學(xué)萬人敵、破釜沉舟、“于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。
涉間不降楚，自燒殺。
當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。
”是何等的魄力和決斷
但并沒有因此而抹去他的缺點和錯誤，他殘暴嗜殺，他寡斷少謀，他輕信武力無視民意，他虛榮自負(fù)不正視現(xiàn)實，最終導(dǎo)致他以悲劇收場而不自醒，司馬遷都給予了深刻的揭示和批判。
在文章最后，他評論道“陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。
然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也
及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。
自矜功伐，奮其私智而不師古。
謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。
五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而不自責(zé)，過矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉
” 同樣，這種“不虛美，不隱惡”的不以個人主觀好惡為準(zhǔn)繩的態(tài)度貫穿始終。
因此對他造成終身恥辱和傷害的，他也沒有歪曲歷史妄加菲??；他喜歡、尊重甚至崇拜的李廣、蘇武、屈原等，雖大力贊頌，但也不虛夸功績。
尊重歷史，真實寫人，是造就一部良史的基礎(chǔ)。
【二】、綜述： 《史記》綜合借鑒了前代各類史書的體例，創(chuàng)立了以人物為本位的文學(xué)和史學(xué)的結(jié)合的紀(jì)傳體體例。
《史記》的文學(xué)性和藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在人物的塑造上。
《史記》所涉人物四千余個，其中許多是塑造得性格鮮明、深入人心的人物形象。
是《史記》人物傳記中最為精彩的篇章之一。
它記敘了項羽由少年時期到起義，由起義滅秦到楚漢爭斗，直至烏江自刎的一生經(jīng)歷。
生動形象地塑造了一位叱咤風(fēng)云的西楚霸王的形象。
形象中透視著作者的贊美、同情、哀惋之情。
這是一曲英雄的頌歌與哀歌。
在此篇文章中，作者開創(chuàng)性運用了個性化的人物語言、生動傳神的細(xì)節(jié)描繪、精心組織的結(jié)構(gòu)、對比寫照的手法寫活了歷史人物，從而使一部《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
深遠(yuǎn)地影響了我國文、史學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，值得后人繼承、借鑒和發(fā)揚光大。
