《愛蓮說》中描寫蓮花清高氣質(zhì)的句子
《愛蓮說》中描寫蓮花清高氣質(zhì)的句子：出淤泥而不染,濯清漣而不妖愛蓮說作者：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣
愛蓮說中作者從那幾個(gè)方面描寫蓮的形象品質(zhì)
表達(dá)作者怎樣的人生追求
“說”，古代文體之它往往借描繪事物以抒情言志。
周敦頤的《愛蓮說》這種托物的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。
正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人
”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛蓮”主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。
而且，文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡練，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語 其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這是全文的中心題意。
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。
同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。
隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。
實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸?/p>
而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。
常在河邊走，哪有不濕鞋的道理
所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。
或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。
開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。
這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。
如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢
接下句“自李唐來，世人盛愛牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。
大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。
他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。
這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。
這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止。
可說通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。
“予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。
此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。
而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責(zé)。
周敦頤通過這樣的對(duì)比，將自己比喻為君子。
君子難為，猶勝于避世也。
從這一點(diǎn)來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣”。
是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢
晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會(huì)這樣做的。
或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人
大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。
從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。
他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇。
而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。
加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。
在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。
愛蓮說描寫蓮花的句子有哪些
是從哪些方面來描寫
作者從生長環(huán)境方面，描繪了蓮的高潔和質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面 寫了蓮的正直和芳香；從風(fēng)度方面，寫了蓮的清高。
文章從三個(gè)方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論來表現(xiàn)蓮的品質(zhì)的。
作者采用了托物言志的手法,表達(dá)了自己潔身自好,保持高尚情操的人生追求
愛蓮說,請(qǐng)找出描寫蓮生長環(huán)境、體態(tài)香氣，風(fēng)度氣質(zhì)的語句
生長環(huán)境：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植，可選觀而不可褻玩焉。
愛蓮說作者分別通過哪些方面具體描寫了蓮的那些美好形象
從生長環(huán)境（高潔質(zhì)樸）、體態(tài)香氣（正直芳香）、氣質(zhì)風(fēng)度（清高）等方面描寫蓮的可愛形象.歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟.
愛蓮說中 作者從幾個(gè)方面描寫蓮花分別象征君子哪些特點(diǎn)
從生長環(huán)境方面,描繪了蓮的高質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面 寫了蓮的正芳香；從風(fēng)度方面,寫了蓮的.文章從三個(gè)方面入手：直接描寫形美,菊和牡丹烘托,作者抒情議論來表現(xiàn)蓮的品質(zhì)的.作者采用了托物言志的手法,表達(dá)了自己潔身自好,保持高尚情操的人生追求
《愛蓮說》中從風(fēng)度方面寫蓮清高的句子是
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
《愛蓮說》一文從哪幾個(gè)方面描寫蓮的形象的
作者從生長環(huán)境方面，描繪了蓮的高潔和質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面 寫了蓮的正直和芳香；從風(fēng)度方面，寫了蓮的清高。
文章從三個(gè)方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論來表現(xiàn)蓮的品質(zhì)的。
作者采用了托物言志的手法,表達(dá)了自己潔身自好,保持高尚情操的人生追求
