描寫蓮花并帶著禪意的句子都有什么
1.失去的東西，有必要去追討嗎? 佛曰：失去的東西，其實(shí)從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。
2.生活太累，如何輕松? 佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。
3.昨天與今天，我們?cè)撊绾伟盐? 佛曰：不要讓太多昨天占據(jù)你的今天。
4.如何對(duì)自己，對(duì)他人? 佛曰：對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L;對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢軌蛴鲆姟?/p>
5.您如何詮釋禮貌? 佛曰：對(duì)不起是一種真誠，沒關(guān)系是一種風(fēng)度。
如果你付出了真誠，卻得不到風(fēng)度，那只能說明對(duì)方的無知與粗俗。
有關(guān)禪意的詩句
1、一沙界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來2、芳香何處，花落菩提深深，隨緣即落花瀲滟。
3、微雨燕雙飛,落花人獨(dú)立，花落菩提。
4、菩提樹下三千怨，酒醒今朝換一錢。
瑯琊煙臺(tái)亭雨月，怎堪琴瑟淚輕涎。
5、菩提洗凈鉛華夢(mèng)，世間萬象本為空。
6、試問菩提當(dāng)何如
隨緣隨遇亦隨風(fēng)。
7、手捻菩提似念經(jīng)，目中無物兩耳空，8、辛苦不為成佛道，只為菩提早日紅。
9、菩提一步出世界，安忍娑婆無常心。
如法隨捻眾數(shù)子，聲聲禪定皆凈土。
10、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。
由來無一物，何出惹塵埃。
11、我坐色空中，色空我獨(dú)行。
不勞菩提樹，無月自空明。
12、身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
13、一個(gè)愿無量善緣，菩提心永不褪變。
14、本結(jié)菩提香火社，為嫌煩惱電泡身。
不須惆悵從師去，先請(qǐng)西方作主人。
15、既悟蓮花藏，須遺貝葉書。
菩提無處所，文字本空虛。
16、百千萬劫菩提種，八十三年功德林。
17、識(shí)行妄分別，智隱迷是非。
若轉(zhuǎn)識(shí)為智，菩提其庶幾。
18、整頓衣巾拂凈床，一瓶秋水一爐香。
不論煩惱先須去，直到菩提亦擬忘。
19、教參熟，是菩提無樹，明鏡非臺(tái)。
偷閑來此徘徊。
把人世黃粱都喚回。
20、菩提。
無縫塔，林巒掩映，山色分開。
任曹溪雪滿，漏泄紅梅。
21、彩云一點(diǎn)菩提心，操縱夷獠在纖手。
22、翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩。
23、閻浮提中大福田，蓮花會(huì)上菩提記。
24、內(nèi)心真知無價(jià)寶，欲識(shí)真如，正照菩提路。
25、一點(diǎn)新螢報(bào)秋信，不知何處是菩提。
26、初地?zé)o階級(jí)，余基數(shù)尺低。
天香開茉莉，梵樹落菩提。
27、問明鏡非臺(tái)，菩提非樹，境由心起，可得分明
是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評(píng)。
28、盡登無上道，俱證菩提路。
教汝癡眾生，慧心勤覺悟。
29、不算菩提與闡提，惟應(yīng)執(zhí)著便生迷。
30、四愿弘深垂教綱，心懷喜舍慈悲。
愛河苦海度群迷。
水離生滅，彼岸訂菩提。
31、昏則彌陀成外盜，悟來煩惱是菩提。
32、本來真性是玄機(jī)。
只有靈明悟得時(shí)。
火滅煙消成大藥，境忘心盡見菩提。
33、休外覓，識(shí)取自菩提。
有相身中成鍛煉，無為路上證牟尼。
34、醒圓明、一點(diǎn)證菩提，功超彼。
35、這元初妙有，清虛法體，證菩提位。
有關(guān)禪意的詩句
煮一壺清茶，候一生知己。
狼道：我，一生都在朝著高處攀登，不為虛幻的顯赫和榮耀，只因那里沒有同類的傾軋，更少天災(zāi)的侵害。
我必須保持高昂的激情，不異忍辱負(fù)重，當(dāng)我置身于群山之巔面對(duì)天高地闊，誰能看見我猙獰的微笑
《狼圖騰》
描寫禪意的詩句
菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),原本無一物,何處惹塵埃?出自于《六祖壇經(jīng)》。
【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什么樹。
若有樹，那菩提就變成 物，而有所執(zhí)著。
菩提本來什么也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實(shí)它是無形無相的。
【明鏡亦非臺(tái)】：雖說心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有 所執(zhí)著，所謂“應(yīng)無所住，而生其心”，哪有還要有個(gè)臺(tái)。
【本來無一物】：本來什么都沒有，即沒有一個(gè)樣子，也沒有一個(gè)圖，或 一個(gè)形相，所以根本什么也沒有。
【何處惹塵?！浚杭热皇裁炊紱]有，塵埃也無從生出了。
就是無所住也. 【注釋】 這首偈頌主要是從“應(yīng)無所住，而生其心”而出，要沒有一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不 能證得。
這個(gè)地方就教人沒有執(zhí)著。
這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè) 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
推薦帶有禪意的詩句。
春有百花秋有月， 夏有涼風(fēng)冬有雪 ，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
青青翠竹盡是法身 郁郁黃花無非般若 明鏡止水 皓月禪心自家有好處，要掩蔽幾分，這是涵育以養(yǎng)深。
別人不好處，要掩蔽幾分，這是渾厚以養(yǎng)大
找?guī)拙浔容^有禪意的句子，或者是有關(guān)宗教方面的富有哲理的語句
物有本末,終始,知所先后,則近道矣.經(jīng)云：心、佛生 三無差別。
善導(dǎo)大師云來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
”《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多，多即是一。
”《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
”《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。
能斷一切諸惡道苦。
何等為一。
謂于晝夜常念思惟。
觀察善法。
令諸善法。
念念增長。
不容毫分。
不善間雜。
是即能令諸惡永斷。
善法圓滿。
”《無量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè)，不譏他過；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)， 清凈無染”。
《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，萬劫不復(fù)。
”《涅盤經(jīng)》“人身難得，如優(yōu)曇花。
得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
”《五苦章句經(jīng)》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來難值。
”《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》“當(dāng)來之世經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲。
其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。
如來興世，難值難見。
諸佛經(jīng)道，難得難聞。
遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。
若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難。
”
