絲綢之路場(chǎng)景描寫的句子。

薄如蟬翼，這個(gè)形容詞來(lái)形容唐朝的衣服足夠了。

這充分說(shuō)明那時(shí)候的絲綢紡織水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

初中歷史課本第二冊(cè)中國(guó)古代史里提到了唐代絲綢很薄，舉的例子是一個(gè)波斯或者大食的商人來(lái)覲見(jiàn)一個(gè)唐代官員，他說(shuō)，官員的衣服很薄，隔著兩層就能看到官員胸口的黑痣。

但是官員聽(tīng)后哈哈大笑讓他仔細(xì)觀看才發(fā)現(xiàn)那官員穿了5層絲綢衣服。

唐代絲綢之路對(duì)自身的影響

絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。

這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。

唐代，絲綢之路把首都長(zhǎng)安和中亞、西亞、東歐等地區(qū)緊密地聯(lián)系在了一起，聯(lián)系它們的紐帶，是商業(yè)貿(mào)易。

從總的精況來(lái)著，絲綢之路編織了一條巨大的交通網(wǎng)。

沿途的市鎮(zhèn)，又通過(guò)縱向和橫向的延伸，將絲綢之路兩側(cè)更遠(yuǎn)的地區(qū)納入這個(gè)交通網(wǎng)，使這個(gè)交通網(wǎng)成為一個(gè)發(fā)達(dá)而又便捷的交通體系。

在這個(gè)交通體系中，有密如繁星的城市，有控制人員往來(lái)的關(guān)、卡，有提供食、宿、草料的驛站，有林立的客店和商鋪，也有大型的“市”即現(xiàn)在的集貿(mào)市場(chǎng)。

唐代，絲綢之路地區(qū)物產(chǎn)豐富，見(jiàn)于記載的有：糧食、瓜果、油、麻、布及野馬革、羚羊角、牛羊皮毛、牛酥、氈毯褐等，比較有名的有涼州的草編織品、肅州的夜光杯等，還有琳瑯滿目的地方特產(chǎn)麝香、甘草、雄黃、枸杞、蓯蓉、黃礬、石膏、蜜蠟等。

那個(gè)年代，糧食的交易受到嚴(yán)格的控制，敦煌文獻(xiàn)記載永泰間河西巡撫使判集中有甘州向肅州余糧，“肅州語(yǔ)閉糶，不許甘州交易”，以防止本州糧食外流，河西巡撫使仲裁詞中要求雙方“商賈往來(lái)，請(qǐng)無(wú)壅塞。

粟麥交易，自可流通“，以民間的商貿(mào)交流來(lái)解決個(gè)別地區(qū)的糧食緊張，是一個(gè)特殊的例證。

來(lái)往于絲綢之路的貿(mào)易者，一是各民,族,政,權(quán)的使臣；二是商人；三是僧,侶即職業(yè)的宗,教,家。

是他們不辭辛苦，來(lái)回轉(zhuǎn)運(yùn)各地的貨物，滿足各地的需求，雖然他們從中獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但在那”危峰峻壑、猿徑鳥(niǎo)道、路眠野宿、杜絕人煙、猛獸成群、食啖行旅”的艱難條件下，締造了絲綢之路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面貌。

絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、溝通東西方文化的友誼之路。

歷史上一些著名人物，如，出使西域的張騫，投筆從戎的班超，永平求法的佛教?hào)|渡，西天取經(jīng)的玄奘，他們的一些故事都與這條路有關(guān)。

自從張騫通西域以后，中國(guó)和中亞及歐洲的商業(yè)往來(lái)迅速增加。

通過(guò)這條貫穿亞歐的大道，中國(guó)的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品，源源不斷地運(yùn)向中亞和歐洲。

正如“絲綢之路”的名稱，在這條逾7000公里的長(zhǎng)路上，絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)東亞強(qiáng)盛文明的象征。

各國(guó)元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢，家中使用瓷器為富有榮耀的象征。

此外，阿富汗的青金石也隨著商隊(duì)的行進(jìn)不斷流入歐,亞,各,地。

這種遠(yuǎn)早于絲綢的貿(mào)易品在歐,亞,大,陸的廣泛傳播為帶動(dòng)歐,亞,貿(mào),易交流做出了貢獻(xiàn)。

這種珍貴的商品曾是兩河流域各國(guó)財(cái)富的象征。

當(dāng)青金石流傳到印,度后，被那里的佛,教,徒供奉為佛,教七寶之一，令青金石增添了悠遠(yuǎn)的宗教色彩。

而葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時(shí)稱胡瓜）、石榴等的傳播為東,亞,人的日常飲食增添了更多的選擇。

西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展融入到中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化當(dāng)中。

商隊(duì)從中國(guó)主要運(yùn)出鐵器、金器、銀器、鏡子和其他豪華制品。

隨著絲綢之路的開(kāi)辟，紙制品開(kāi)始在西域以及更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。

人們已在在樓蘭遺跡的考古發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的古紙。

而中亞地區(qū)雖然也是用紙，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)造紙工業(yè)的證據(jù)。

很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中亞帶來(lái)了一次巨大的變革，而最初這場(chǎng)變革卻是殘酷的：唐朝與新興的阿巴斯王朝在中,亞的勢(shì)力摩擦不斷。

在對(duì)中,亞,政,治,格,局具有強(qiáng)大影響力的怛,羅,斯,戰(zhàn),役,中，阿,拉,伯,人將中國(guó)戰(zhàn)俘沿著絲綢之路帶回撒馬爾罕，而這些戰(zhàn),俘,中就有長(zhǎng)于造紙術(shù)的中國(guó)工匠。

最終造紙術(shù)就這樣傳播到世界各地。

中國(guó)古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。

在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品。

其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英,國(guó)。

這說(shuō)明印刷術(shù)在唐代至少已傳播至中,亞。

13世紀(jì)時(shí)期，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，并將這種技術(shù)帶回歐洲。

15世紀(jì)時(shí)，歐,洲,人谷騰堡利用印刷術(shù)印出了一部《圣,經(jīng)》。

1466年，第一個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐,洲。

唐朝時(shí)在中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的西,方,傳,教,士像東漢初期，佛,教自于聞沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”子孔道，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?guó)。

關(guān)于佛教傳入西,域地區(qū)，目前尚有許多說(shuō)法。

但是國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)界基本看法是：佛,教早在公元前2世紀(jì)以后，晚在公元前1世紀(jì)末已傳入西,域了”。

據(jù)此，佛,教公元前87年傳入西,域于闐以后，公元前60年至公元前10年左右自佛,教,圣,地于闐向西或北方向傳播到葉城、莎車、塔什庫(kù)爾干、喀什、阿克蘇、庫(kù)車、焉首等西域之“絲綢之路”北路各地和向東北方向傳播到且末、若羌、米蘭、樓蘭等西域之“絲綢之路”南北路諸地是理所當(dāng)然之事。

除了佛,教，拜,火,教、摩,尼,教和景,教也隨著絲綢之路來(lái)到中國(guó)，取得了很多人的信仰。

并沿著絲綢之路的分支，傳播到韓,國(guó)、日,本與其他亞,洲,國(guó),家。

與漢朝時(shí)期的絲路不同，唐控制了絲路上的西域和中亞的一些地區(qū)，并建立了穩(wěn)定而有效的統(tǒng)治秩序。

西域小國(guó)林立的歷史基本解除，這樣一來(lái)絲綢之路顯得更為暢通。

不僅是阿,拉,伯的商人，印度也開(kāi)始成為絲路東段上重要的一分子。

往來(lái)于絲綢之路的人們也不再僅僅是商人和士兵，為尋求信仰理念和文化交流的人們也逐漸出現(xiàn)在這一時(shí)期。

中國(guó)大量先進(jìn)的技術(shù)通過(guò)各種方式傳播到其他國(guó)家，并接納相當(dāng)數(shù)量的遣唐使及留學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

同時(shí)佛,教、景,教各自迎來(lái)了在中國(guó)廣泛傳播的機(jī)會(huì)，一時(shí)間唐朝人在文化方面得到了極大的滿足。

絲路商貿(mào)活動(dòng)的直接結(jié)果是大大激發(fā)了唐人的消費(fèi)欲望，因?yàn)樯藤Q(mào)往來(lái)首先帶給人們的是物質(zhì)上的富足，這些都是看得見(jiàn)、摸得著的，其次是不同的商品來(lái)源地域帶給人們的精神差異的影響。

絲路商貿(mào)活動(dòng)可謂奇貨可點(diǎn)、令人眼花繚亂，從外奴、藝人、歌舞伎到家畜、野獸，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶礦石金屬，從器具牙角到武器書(shū)籍樂(lè)器，幾乎應(yīng)有盡有。

而外來(lái)工藝、宗,教、風(fēng)俗等的隨商進(jìn)入更是不勝枚舉。

這一切都成了唐人尤其是唐時(shí)高門大戶的消費(fèi)對(duì)象與消費(fèi)時(shí)尚。

相對(duì)而言，唐人的財(cái)力物力要比其它一些朝代強(qiáng)得多，因此他們本身就有足夠的能力去追求超級(jí)消費(fèi)，而絲路商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)達(dá)無(wú)非是為他們提供了更多的機(jī)遇而已。

理所當(dāng)然的就有許許多多的人竭力屯奇居異，有錢人不僅購(gòu)置奇珍異寶而且還盡可能在家里蓄,養(yǎng),寵,物、奴,伎。

帝王皇族帶頭，豪紳闊戶效之，庶民百姓也以把玩異域奇物為能。

美,國(guó),學(xué),者謝弗指出：“七世紀(jì)（中國(guó)）是一個(gè)崇尚外來(lái)物品的時(shí)代，當(dāng)時(shí)追求各種各樣的外,國(guó),奢,侈,品和奇珍異寶的風(fēng)氣開(kāi)始從宮廷中傳播開(kāi)來(lái)，從而廣泛地流行于一般的城市居民階層之中。

” 當(dāng)時(shí)，東西方相互傳入和移植的東西很多，醫(yī)術(shù)、舞蹈、武學(xué)和一些著名動(dòng)植物，都使雙方增加了不少視野。

漢代習(xí)將西方輸入的東西冠以胡字，如胡琴、胡瓜、胡蘿卜等；唐代則習(xí)將它們名稱冠以海字，如海棠、海石榴、海珠（波斯灣珍珠）等。

據(jù)《唐會(huì)典》載，唐王朝曾與三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)相通使交往，每年取道絲綢之路前來(lái)長(zhǎng)安這個(gè)世界最大都市的各國(guó)客人，數(shù)目皆以萬(wàn)計(jì)，定居中國(guó)的，單廣州便以千計(jì)。

唐代絲綢之路的暢通繁榮，也進(jìn)一步促進(jìn)了東西方思想文化交流，對(duì)以后相互的社會(huì)和民族意識(shí)形態(tài)發(fā)展，產(chǎn)生了很多積極、深遠(yuǎn)的影響，這種思想文化的交流，是與宗教密切相關(guān)的。

概括唐朝在古代絲綢之路上中外交往的主要形式

交流些陶瓷，茶葉，香料等等。

　　海上絲綢之路是指古代中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流交往的海上通道。

2000多年前，一條以中國(guó)徐聞港、合浦港等港口為起點(diǎn)的海上絲綢之路成就了世界性的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

　　古代海上絲綢之路從中國(guó)東南沿海，經(jīng)過(guò)中南半島和南海諸國(guó)，穿過(guò)印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，成為中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來(lái)和文化交流的海上大通道，并推動(dòng)了沿線各國(guó)的共同發(fā)展。

中國(guó)輸往世界各地的主要貨物，從絲綢到瓷器與茶葉，形成一股持續(xù)吹向全球的東方文明之風(fēng)。

尤其是在宋元時(shí)期，中國(guó)造船技術(shù)和航海技術(shù)的大幅提升以及指南針的航海運(yùn)用，全面提升了商船遠(yuǎn)航能力，私人海上貿(mào)易也得到發(fā)展。

這一時(shí)期，中國(guó)同世界60多個(gè)國(guó)家有著直接的“海上絲路”商貿(mào)往來(lái)，引發(fā)了西方世界一窺東方文明的大航海時(shí)代的熱潮。

　　中國(guó)境內(nèi)海上絲綢之路主要有廣州、泉州、寧波三個(gè)主港和其他支線港組成。

從3世紀(jì)30年代起，廣州已成為海上絲綢之路的主港。

唐宋時(shí)期，廣州成為中國(guó)第一大港，明初、清初海禁，廣州長(zhǎng)時(shí)間處于“一口通商”局面，是世界海上交通史上惟一的2000多年長(zhǎng)盛不衰的大港；宋末至元代時(shí)，泉州成為中國(guó)第一大港，并與埃及的亞歷山大港并稱為“世界第一大港”，后因明清海禁而衰落，聯(lián)合國(guó)教科文組織所承認(rèn)的海上絲綢之路的起點(diǎn)便是泉州；在東漢初年，寧波地區(qū)已與日本有交往，到了唐朝，成為中國(guó)的大港之一，兩宋時(shí)，靠北的外貿(mào)港先后為遼、金所占，或受戰(zhàn)事影響，外貿(mào)大量轉(zhuǎn)移到寧波。