怎樣看待郁達(dá)夫《沉淪》中的性描寫
小說寫出了主人公生的苦悶和性的苦悶。
的頹廢的具體表現(xiàn)就是性苦悶，它不僅是一己苦悶，更是作為一個社會問題提出來的，這種頹廢與性苦悶是當(dāng)時青年的普遍心態(tài)，他則以自己的感受，集中表現(xiàn)了這種“時代病”，從而將一個尖銳的問題提到了歷史與社會面前，具有積極性。
表現(xiàn)了青年苦悶矛盾心理和人性解放的強烈呼聲。
這是一部“私人化”極強的作品，作者對“性欲躁動”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示滲透著強烈的主觀色彩，一定程度上是的自我解剖和精神釋放，所展現(xiàn)出來的，對“個性”自由解放的強烈追求。
小說中，他偷窺旅館老板的女兒洗澡不能自制，“竟同被釘子釘住的一樣，動也不能動了”，即使是“驚心吊膽”的；又如他“驚心吊膽的把身子屈倒去聽了”草叢中男女的行為，而且是用了“全副精神”，即使心里“如此的在那里痛罵自己”；再如他因為國家之事而忍受不住的時候，去了煙花柳巷之地。
以上情節(jié)都表現(xiàn)主人公人性本身的自然欲望追求與矛盾心理。
性描寫表現(xiàn)人物自身性格的殘缺、青春期心理的正常需求與壓抑的沖突，體現(xiàn)其懦弱、性格殘缺扭曲、心理畸形符合這部小說的創(chuàng)作特點。
“他的早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去，世人與他的中間介在的那一道屏障，愈筑愈高了。
” 一是指心理上的早熟，有了新思想，對所謂傳統(tǒng)道德、封建禮教有了抵制情緒。
二是指生理上的早熟，由于性格的缺陷，造成他扭曲偏執(zhí)，敏干脆弱，而形成了抑郁和性苦悶。
小說中大膽直率心理描寫，尤其被詬病的時期毫不掩飾的對病態(tài)畸形的性心理進(jìn)行了直白的描寫，它包含了對封建道德的自覺的挑戰(zhàn)，對于深藏在千萬年的背甲里的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把假道學(xué)，假才子們要驚得至于狂怒，這樣露骨的真率讓他們感受到作假的困難。
而則對其做出正面評價：中雖有猥褻的分子而無不道德的性質(zhì)，所以是一件藝術(shù)品。
五四時期提倡的性道德的解放，被作為“人的覺醒”中的一個重要因素。
通過對主人公在性方面的巨大壓抑和苦痛，將主人公清醒的理智和卑微的情感間的沖突寫到了極致。
無疑是要求對于自己作為一個人的正當(dāng)權(quán)利的肯定和尊重，要求“幸福的度日，合理的做人”。
但這種要求得不到滿足，這種迫切的要求最終轉(zhuǎn)化為對愛情如饑似渴的追求和對女人肉體的神往和擁有。
但主人公心中有一種對性的不潔感，這與他的道德倫理觀發(fā)生了劇烈的沖突，更加劇了他內(nèi)心的矛盾。
郁達(dá)夫《沉淪》中經(jīng)典的句子有哪些
在稠人廣眾之中，感得的這種孤獨，倒比一個人在冷清的地方，感得的那種孤獨，還更難受。
我最喜歡的一句。
怎樣看待郁達(dá)夫《沉淪》中的性描寫
《沉淪》是夫早年篇代表性作品。
小說借一個中國留日的憂郁性格和變理的刻劃，抒寫了“弱國子民”在異邦所受到的屈辱冷遇，以及渴望純真的友誼與愛情而又終不可得的失望與苦悶；同時也表達(dá)了盼望祖國早日富強起來的熱切心愿。
作品主人公的苦悶具有時代的特征，代表了“五四”時期那些受著壓迫、開始覺醒而自身又帶點病態(tài)的知識青年的共同心理。
郁達(dá)夫通過大膽真率的描寫，呼喊出了他們所共有的內(nèi)心要求，進(jìn)而控訴了外受帝國主義壓迫、內(nèi)受封建勢力統(tǒng)治的罪惡社會，因此在當(dāng)時發(fā)生了很大的影響，引起許多知識青年的共鳴。
在坦率暴露病態(tài)心理這一點上，郁達(dá)夫顯然受了盧梭、陀思妥耶夫斯基以及某些自然主義作家(如日本的葛西善藏)的影響。
這種大膽暴露，一方面體現(xiàn)了對封建道德的叛逆精神，“就因為有這樣露骨的真率”，使道學(xué)家、偽君子們“感受著作假的因難”(注：郭沫若：《論郁達(dá)夫》，《沫若文集》第12卷第547頁)，另一方面卻也具有明顯的消極作用。
主人公的憤激和反抗，最終往往變成自戕，愛國心又常與個人欲望相聯(lián)系，再加上作品籠罩著一層悒郁頹喪的氣氛，就構(gòu)成了《沉淪》的嚴(yán)重缺點。
這說明出身于沒落地主家庭的郁達(dá)夫不僅接受了歐洲資產(chǎn)階級所謂世紀(jì)末文藝思潮的影響，而且沾染了中國士大夫的“懷才不遇”式的哀愁(郁達(dá)夫以放浪形骸的方式表示對統(tǒng)治勢力的反抗和蔑視，這里面也有中國古代某些文人如劉令等的影響)。
從《茫茫夜》以后，作家有意識地去寫性變態(tài)心理，這使《沉淪》中所出現(xiàn)的消極成分一度有了發(fā)展.
評價一下郁達(dá)夫的《沉淪》
《沉淪》定稿于19215月9日，是郁達(dá)夫的作。
1921年7月，與等創(chuàng)造社，開始文學(xué)生涯，同年10月出版短篇小說集。
（上海泰東書局出版） 是早期的短篇小說，亦是他最有名的作品，當(dāng)初出版時震撼了當(dāng)時的文壇。
他講述了一個日本留學(xué)生的性苦悶以及對國家懦弱的悲哀。
該小說以自身為藍(lán)本。
中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集。
其中的短篇小說，描寫的是一個患的留學(xué)生，故事發(fā)生在被稱為“東亞病夫”的上個世紀(jì)清朝末年，那個時候東渡求學(xué)的愛國青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是去尋訪救國的道路的，封閉孤獨的生活加上長期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至于性格扭曲的發(fā)展，最后就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至于才21歲的他就要走向自裁，在自裁前，他還有一段血淚交加的的哽咽：“這干燥的生活.......祖國啊，祖國啊，我的死是你害我的，你快富起來，強起來吧，你還有許多兒女在那里受苦呢...” 《沉淪》中的主人公“他”是一個日本留學(xué)生 因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。
他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨和空虛，成為了“”的患者。
他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。
事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。
他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國
我的死是你害我的
你快富起來，強起來吧
你還有許多兒女在那里受苦呢
”小說強烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。
在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態(tài)的角度強調(diào)小說中主人公愛國的社會意義。
事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。
小說中“我”的感傷， 大多是由于所謂的“”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是者對“支那人”的歧視上：因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來而已，將小說的主題勉強拉到“愛國主義”上，我以為并不符合小說的真正實質(zhì)。
而從敘述者的語氣中，也可以看到作者對這一點是有著清醒的認(rèn)識的，因此在描寫到主人公的某些內(nèi)心情緒時，會有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫到他與兄長之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長]“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。
他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來。
他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來。
” 在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。
總之，我以為， 與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部， 以“我”的性格，不論在什么樣的社會環(huán)境中，恐怕都不會感到快活。
小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動。
而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因為“性”的問題是建國后評論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現(xiàn)的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對其中顯而易見的“性的躁動”避而不談了。
以我之見，這部小說是一部“私人化”極強的作品，如果說它反映了什么時代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對“性欲躁動”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對“個性”自由、解放的強烈追求。
《沉淪》 --郁達(dá)夫 讀后感一篇 要求只有一個：自己寫的
他的作品中透露出一種真摯，似乎還有一個及其虛弱的聲音在向你求救，那是靈魂的無奈在低吟淺唱。
在他優(yōu)美而極富才情的文字背后，是一種不加修飾的原始美。
有人批評他用語有時未免繁瑣和重復(fù)，其實這是他內(nèi)心袒露所必需的一種表達(dá)。
與那些刻意追求謀篇布局的人相比，他的作品是一幢殘缺而唯美的建筑。
——易森《郁達(dá)夫，一個不該被冷落的名字》最近讀了郁達(dá)夫的。
很有感觸。
主人公“他”是一個日本留學(xué)生，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。
他以青年人所特有的熱情渴望和追求真摯的友誼與純潔愛情，但受到“弱國子民”身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。
他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。
事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。
他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相連，因而主人公在自殺前，悲憤地對著當(dāng)時的社會環(huán)境疾呼：“祖國呀祖國
我的死是你害我的
你快富起來，強起來吧
你還有許多兒女在那里受苦呢
”比較露骨的性描寫和性心理活動的刻畫，是的一個特點。
也是小說引起非議和被指斥為不道德的一個主要之點。
對這些非議和指責(zé)不能籠統(tǒng)對待，必須具體分析。
郁達(dá)夫的作品中雖然有不少色情描寫，但它并非是那種專門描寫性生活的作品。
他更測重于人的自省，是靈魂的博斗和抗?fàn)?，他從難以解脫的苦悶中，感受到生的痛苦，并企圖從這種苦痛中，探索人的價值和人生的意義。
郁達(dá)夫的性描寫與性心理的刻畫,并非只是一部作品的特點。
后來這種傾向還在他的一些作品中延續(xù)著發(fā)展著，有的與作品情節(jié)發(fā)展有聯(lián)系，有一定的社會意義。
他以嚴(yán)肅的態(tài)度，力圖在文學(xué)作品中探討人的自然本性，探究靈與肉、愛與欲沖突的深層奧秘。
他使性色欲既呈現(xiàn)出它作為生命現(xiàn)象的一面,又呈現(xiàn)出它作為社會現(xiàn)象的一面。
這種描寫，伴隨著作者痛苦的自我解剖，自我認(rèn)識，是他對于純真愛情的向往追求以及求之而不得的結(jié)果，是在肯定人的情欲的合理性的同時，向扼殺人性扼殺美好人情的社會發(fā)出控訴。
郁達(dá)夫在表現(xiàn)“靈與欲”的沖突時，不免流露出的頹廢氣息和世紀(jì)末情調(diào)，是身受東方古國名士風(fēng)流思想的影響，也是作者對于那個窒息時代放浪形骸、憤世嫉俗的一種變相的表現(xiàn)和畸形的抗議，是一定的消極作用和無可置疑的積極意義的相隨相生。
《沉淪》是與合拍的。
他以驚人的取材和大膽的描寫，從一個側(cè)面反映了“五四”時代人性解放的要求和社會思潮。
也正是因為“驚人”和“大膽”，才很難為同時代的某些人所理解，這應(yīng)該說是郁達(dá)夫的不幸。
再讀《沉淪》,感覺著他的憂郁癥,恐懼癥,幻想狂妄癥。
就個人而言，我并不喜歡他動不動就“流出幾滴清淚”來的樣子。
雖然我也認(rèn)同他寫出一部分舊中國知識分子的心靈史，并且有些（比如個人與社會之間無力的對抗）特點具有歷史穿透性，與當(dāng)下知識分子也有某些共性特征。
他仍然把所有病癥責(zé)恨于別人，同時責(zé)恨于當(dāng)下中國。
我通過這篇文字，看出作者本人的某些那時的思想感受。
是文人的弊病，外加這個人作為人本身存在的缺陷。
于是我想在那么殘酷閉悶的時代，為什么有人就會自殺，有人卻會悲哀，冷酷，依然未曾放棄掙扎的活著，抵抗著。
我想國之符合個人理想不是一時就能實現(xiàn)的，于是如何完善我們自身才是當(dāng)務(wù)之急。
那么那樣一個存在諸多殘缺的時代青年，要如何找到這樣的，先去醫(yī)治他的病呢。
有時候，靠自己，我會感覺無能為力的。
假如作者本人知道，那么那個“他”是否也就不會去自取滅亡了呢。
我覺得那種心如止水的孤獨，非常，非?？蓯u。
郁達(dá)夫本人憑借文字方式來對抗自己那樣憂郁的自我，盡管文字轟然爆炸給他帶來宣泄，那這本身情狀，他是否會來愈加痛苦承受這證明自己苦悶的文字呢。
郁達(dá)夫作品所傳達(dá)的東西是每一個時代都有一點的，但這些東西在每一個時代都不會成為主流，它屬于邊緣地帶，但邊緣地帶的東西往往能更加清晰的反映一個時代。
郁達(dá)夫的弊病，他的苦悶，他的 憂郁，他的壓抑，好象他都?xì)w于了自身之外的自己祖國。
他抱怨他之所以不能好好的愛，那都是因為自己的 國家不強大，被凌辱，以至于自己在他鄉(xiāng)沒有地位，沒能獲得異性的青睞。
雖然外部的客觀環(huán)境對他的情感有著密切相關(guān)，但全不的不是寄托在了遙遠(yuǎn)祖國的身上，無疑是對自己本身弱點視角的轉(zhuǎn)移和對自己的欺騙。
達(dá)夫還是有看出自己的弊病的，他的，他的有猶豫，他的心理的掙扎，他很明白一切的原因都是自己的心靈脆弱造成的。
可是他找不到解決的辦法，而任之病態(tài)的心理發(fā)展，待到要自己發(fā)泄胸中的苦悶時他就把這種情緒轉(zhuǎn)嫁給了外部的因素。
讀郁達(dá)夫的文章覺得有一種深深地苦悶感，他所描寫的往往是一些社會“零余者”的形象。
從描寫他們的苦悶人生來折射整個二三十年代青年的心路里程。
“苦悶”是郁達(dá)夫的小說中常呈現(xiàn)出一種感傷美和病態(tài)美。
作品主人公的苦悶具有時代的特征，代表了五四時期那些受著壓迫、開始覺醒而自身又帶點病態(tài)的知識青年的共同心理。
郁達(dá)夫通過大膽真率的描寫，呼喊出了他們所共有的內(nèi)心要求，進(jìn)而控訴了外受帝國主義壓迫、內(nèi)受封建勢力統(tǒng)治的罪惡社會。
作者十分注重這種精神病態(tài)描寫，把靈與肉的苦楚展現(xiàn)的淋漓盡致。
而這些又都順應(yīng)了“五四”時代整個社會的心理與氛圍——舊秩序?qū)π碌膲阂峙c在舊制下蠢蠢欲動新的創(chuàng)造兩者間的矛盾。
因此可以看出郁達(dá)夫筆下“零余者”的形象正是這個時代的產(chǎn)兒。
郁達(dá)夫的小說多以失意落魄的青年知識分 子作為描寫對象，往往大膽地進(jìn)行自我暴露，富于浪漫主義的感傷氣息。
說“自我暴露在達(dá)夫仿佛是成為一種病態(tài)。
”郁達(dá)夫主張接受新舊浪漫主義，宣稱“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”。
他的小說具有鮮明的“自敘性”。
他與其他作家迥然不同之處就在于常常一展自己的遭際、經(jīng)歷作為小說的素材。
可能正如他所說的，這樣寫才能“赤裸裸地把我的心境寫出來，以求世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶”。
郁達(dá)夫的小說在暴露病態(tài)心理方面以及作品中的描寫，明顯地受到盧梭、及德國哲學(xué)家尼采的影響。
他的小說中，既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐、自慚與自尊、自傲相糾結(jié)。
在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我贖罪中，表現(xiàn)人的精神病態(tài)，并通過自身的反思達(dá)到一種內(nèi)省。
有人把郁達(dá)夫說成是頹廢派，這種說法只見郁達(dá)夫的一面，而未見其反抗與追求的一面，不能作為對郁達(dá)夫全人的評價。
但郁達(dá)夫的作品流露出感傷，頹廢的情緒，這是確實的，《沉淪》是這樣的，他后來的一些作品也是這樣。
這是郁達(dá)夫浪漫主義小說的一個突出特征，也是一個主要弱點。
郁達(dá)夫的感傷和頹廢的情緒，與他個人的生活經(jīng)歷、思想性格密切相關(guān)，也不能否認(rèn)這種情緒有其一定的時代的背景。
郁達(dá)夫有著強烈的改造現(xiàn)實社會和人生的愿望，但在濃重的黑暗勢力的包圍中，他沒有看到指路的燈光，對人生和社會 的改造存在著深深的疑慮，這正是“五四”時代知識 分子的共同思想特征，也是形成郁達(dá)夫悲劇性格的重要的思想上的根源。
《沉淪》就是這種思想性格最初的也是最有代表性的作品。
從處女作《沉淪》的主觀抒情到、《春風(fēng)沉醉的晚上》的主觀抒情與客觀描寫參半，再到《出奔》的較為冷靜的客觀描寫，郁達(dá)夫小說中，現(xiàn)實主義的因素不斷增長，表現(xiàn)生活、反映生活的深度和廣度也有所擴展。
他開始關(guān)注勞動人民的命運，創(chuàng)作題材從個人遭際擴展到表現(xiàn)生活在社會底層的勞苦群眾的生活，塑造了幾個掙扎在死亡線上的勞動者的形象，從更深廣的意義上，對舊社會提出了抗?fàn)帲黄屏藙?chuàng)造社作品歷來的自我表現(xiàn)的局面。
他的文學(xué)活動貫穿了從五四起到抗日戰(zhàn)爭止的幾個重要革命時期。
從最初表現(xiàn)青年的苦悶開始，逐漸擴大到反映勞動人民的不幸，以至描寫革命風(fēng)暴的到來，這種變化顯示了時代浪潮推涌下作者思想的發(fā)展。
他不斷地追求，然而結(jié)果往往是失望，甚至頹唐。
這正代表了那些要求進(jìn)步但未能與工農(nóng)群眾結(jié)合的小資產(chǎn)階級知識分子的共同特點和弱點。
從精神狀態(tài)上說，郁達(dá)夫始終保持了五四知識分子和許多特色，“他永遠(yuǎn)忠實于‘五四’，沒有背叛過‘五四’”①。
這是他的長處。
他是一個愛國主義者，一個同情革命的民主主義者，他對革命、對人生的態(tài)度全部誠懇地反映在他自己的創(chuàng)作中。
達(dá)夫酷愛自由，仇恨壓迫與剝削；他不是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，卻是一個很徹底的民主使者。
他是中華大地母親孕育出來的驕子，愛國是他一生言行中最突出的傾向。
夏衍曾說“達(dá)夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱”。
“深沉的愛國主義和人道主義……是奔騰在郁達(dá)夫全部生活和創(chuàng)作中的主流。
” ②達(dá)夫筆下的一些人物，記錄了“五四”以后某些青年的精神狀態(tài)。
他們反抗禮教而又不能完全擺脫舊知識分子的積習(xí),同情苦難同胞卻又不能為他們找到出路,帶著吶喊后聽不到回聲的時代寂寞感,向往個性解放,但又無處使用自己的力量,不甘沉沒卻又難以奮飛。
他們的心中都交集著個人的積郁和民族的積郁,流露出在民族覺醒時期一個敏銳的知識者審視自身的傷痕和民族的傷痕所產(chǎn)生的幻滅感和危機感。
他的小說鮮明表達(dá)了愛國主義和人道主義的情懷.以留日生活為題材的《沉淪》、《銀灰色的死》等作品中,主人公作為弱國子民的屈辱,使他們迸發(fā)出真摯的熱愛祖國渴望祖國強盛的強烈愿望,借驚世駭俗的自我暴露,向虛偽的封建禮教挑戰(zhàn),揭露恃強凌弱的黑暗社會,使作品顯示出強烈的民族自尊意識.在他感到報國無門時，在感到不被人理解時，也有抱怨，有傷感，有逃避的幻想，甚至也有過病態(tài)的自我嘲弄。
“他憎恨無愛的人生，猶如厭棄無花的沙漠。
在黑沉沉的鐵屋里他帶著覺醒后的悲憤和惶惑，大喊過愛的饑餓，反抗壓在青年們頭上的封建層巖，反抗冷漠、愚昧、狡詐、貧困的舊時代。
他從不同流合污，只是面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，在看不到光明的時候，絕望頹唐之情不斷來沖襲他。
然而，作為抗菌素的現(xiàn)實主義精神又不斷地誘導(dǎo)他穿過沼澤，走向堅實。
”——劉海粟《漫論郁達(dá)夫》③“我要哭，但我沒有眼淚。
我要控訴，向著誰呢
遍地都是圣賢豪杰，誰能了解這樣不惜自我卑賤以身飼虎的人呢
不愿再多說話了。
”——郭沫若《論郁達(dá)夫》④郁達(dá)夫，終其一生是郁而不得的。
但他的聲音卻似乎穿透時空，至今仍然回響。
郁達(dá)夫，一個不該被冷落的名字。
郁達(dá)夫的<<沉淪>>的主要特點?
（1896-1945），原名郁文，出生于浙江的一個沒落的書香世家。
1913年赴日留學(xué)，在日本參與組織，1921年9月回到上?；I辦。
1921年10月，他出版了自己的短篇小說集，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集，并以獨特的“自敘傳”風(fēng)格開創(chuàng)了描寫知識青年內(nèi)心苦悶的浪漫抒情小說流派。
是一個內(nèi)心敏感的文學(xué)青年，他在日本留學(xué)期間，正是日本國內(nèi)流行所謂的“私小說”的時期，這是一種以作家身邊的事情作為題材，大膽描寫靈與肉的沖突的小說樣式，這種小說風(fēng)格對產(chǎn)生了明顯的影響。
高潮過去以后，黑暗勢力愈加猖獗，包括郁達(dá)夫在內(nèi)的許多進(jìn)步青年感到自己追求的“個性解放”的理想破滅了，找不到反抗黑暗社會的出路和武器。
正是反映這種彷徨苦悶的時代病的代表作品，因而一經(jīng)發(fā)表就引起了當(dāng)時青年讀者的廣泛反響。
中的主人公“他”是一個日本留學(xué)生，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。
他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨和空虛，成為了“”的患者。
他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。
事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。
他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國
我的死是你害我的
你快富起來，強起來吧
你還有許多兒女在那里受苦呢
”小說強烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。
在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態(tài)的角度強調(diào)小說中主人公愛國的社會意義。
事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。
小說中“我”的感傷，大多是由于所謂的“”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是者對“支那人”的歧視上：因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來而已，將小說的主題勉強拉到“愛國主義”上，我以為并不符合小說的真正實質(zhì)。
而從敘述者的語氣中，也可以看到作者對這一點是有著清醒的認(rèn)識的，因此在描寫到主人公的某些內(nèi)心情緒時，會有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫到他與兄長之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。
他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來。
他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來。
” 在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部，以“我”的性格，不論在什么樣的社會環(huán)境中，恐怕都不會感到快活。
小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動。
而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因為“性”的問題是建國后評論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現(xiàn)的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對其中顯而易見的“性的躁動”避而不談了。
以我之見，這部小說是一部“私人化”極強的作品，如果說它反映了什么時代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對“性欲躁動”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對“個性”自由、解放的強烈追求。
在郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作中，自敘傳小說占了絕大部分，代表作諸如《沉淪》、、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》……這些作品中的主人公雖然不能機械的與作者本人等同起來，但他們身上卻無疑都融匯著作者本人的性格氣質(zhì)：孤獨、內(nèi)省、敏感、自卑、憤世疾俗，又負(fù)載著不堪忍受的感傷。
這個“自我形象”是富于正義感和良心的青年，同時也有著過人的才情和異常的敏感。
在污濁黑暗壓抑著他的發(fā)展的社會中，只能以怨憤、自戕來進(jìn)行反抗。
這些主人公經(jīng)常經(jīng)歷命運和心靈的三部曲：追求合理的人生----合理追求的幻滅----絕望沉淪的自戕。
在這些作品中，郁達(dá)夫敢于面對自己生活的隱秘和卑下，打破了中國傳統(tǒng)寫自敘傳者的“名為自敘，實為自贊”(如《五柳先生傳》）的局限，表現(xiàn)出盧梭式的坦率與真誠，這在中國文學(xué)史上無疑具有開創(chuàng)性的意義。
郁達(dá)夫的小說集《沉淪》在青年中引起了異乎尋常的激烈反響，因此吸引了許多模仿者，逐漸形成了“自敘傳”抒情小說的創(chuàng)作風(fēng)氣，創(chuàng)造社的大多數(shù)作家都有此傾向，較有成就者如郭沫若、張資平，其他作家還有馮沅君、廢名等。
這其中，張資平在描寫愛情與性欲上表現(xiàn)特別突出，因而成為一位有爭議的作家。
結(jié)合《沉淪》分析郁達(dá)夫小說藝術(shù)特色
郁達(dá)夫的中說《沉淪》是從沉奮起的一部心理史。
，描寫的是一個郁癥的留學(xué)生，故事發(fā)生在被稱為“東亞病夫”的上個世紀(jì)清朝末年，那個時候東渡求學(xué)的愛國青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是去尋訪救國的道路的，封閉孤獨的生活加上長期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至于性格扭曲的發(fā)展，最后就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至于才21歲的他就要走向自裁。
這部小說是采用第三人稱，以“自敘傳”式的寫法，注重心理分析，無所顧忌地抒發(fā)主觀感情，大膽地暴露主人公的心理狀態(tài)。
通過對主人公心理狀態(tài)的描寫，表現(xiàn)出了由于屢受歧視，精神憂郁甚至變態(tài)了但最后還不忘自己的祖國。
表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛國思想，具有一定的積極意義。
《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開放的進(jìn)步思想。
在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時又有一些自由與叛逆的思想。
但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。
當(dāng)他離開W學(xué)校“打算不再進(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。
他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。
此后的留涯他的憂郁癥就更加嚴(yán)重起來。
在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。
然而這種渴望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。
那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。
最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個惡性循環(huán)。
郁達(dá)夫是一個內(nèi)心敏感的文學(xué)青年，他在日本留學(xué)期間，正是日本國內(nèi)流行所謂的“私小說”的時期，這是一種以作家身邊的事情作為題材，大膽描寫靈與肉的沖突的小說樣式，這種小說風(fēng)格對郁達(dá)夫產(chǎn)生了明顯的影響。
五四運動高潮過去以后，黑暗勢力愈加猖獗，包括郁達(dá)夫在內(nèi)的許多進(jìn)步青年感到自己追求的“個性解放”的理想破滅了，找不到反抗黑暗社會的出路和武器。
《沉淪》正是反映這種彷徨苦悶的時代病的代表作品，因而一經(jīng)發(fā)表就引起了當(dāng)時青年讀者的廣泛反響。
《沉淪》中的主人公“他”是一個日本留學(xué)生，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。
他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。
他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。
事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。
他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國
我的死是你害我的
你快富起來，強起來吧
你還有許多兒女在那里受苦呢
”小說強烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。
在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態(tài)的角度強調(diào)小說中主人公愛國的社會意義。
事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。
小說中“我”的感傷，大多是由于所謂的“憂郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國主義者對“支那人”的歧視上：因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦 如描寫到他與兄長之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。
他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來。
他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來。
” 在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部性格悲劇，以“我”的性格，不論在什么樣的社會環(huán)境中，恐怕都不會感到快活。
小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動。
而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因為“性”的問題是建國后評論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現(xiàn)的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對其中顯而易見的“性的躁動”避而不談了。
以我之見，這部小說是一部“私人化”極強的作品，如果說它反映了什么時代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對“性欲躁動”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對“個性”自由、解放的強烈追求。
在郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作中，自敘傳小說占了絕大部分，代表作諸如《沉淪》、《南遷》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》……這些作品中的主人公雖然不能機械的與作者本人等同起來，但他們身上卻無疑都融匯著作者本人的性格氣質(zhì)：孤獨、內(nèi)省、敏感、自卑、憤世嫉俗，又負(fù)載著不堪忍受的感傷。
這個“自我形象”是富于正義感和良心的青年，同時也有著過人的才情和異常的敏感。
在污濁黑暗壓抑著他的發(fā)展的社會中，只能以怨憤、自戕來進(jìn)行反抗。
這些主人公經(jīng)常經(jīng)歷命運和心靈的三部曲：追求合理的人生----合理追求的幻滅----絕望沉淪的自戕。
在這些作品中，郁達(dá)夫敢于面對自己生活的隱秘和卑下，打破了中國傳統(tǒng)寫自敘傳者的“名為自敘，實為自贊”（如《五柳先生傳》）的局限，表現(xiàn)出盧梭式的坦率與真誠，這在中國文學(xué)史上無疑具有開創(chuàng)性的意義。
郁達(dá)夫的小說集《沉淪》在青年中引起了異乎尋常的激烈反響，因此吸引了許多模仿者，逐漸形成了“自敘傳”抒情小說的創(chuàng)作風(fēng)氣，創(chuàng)造社的大多數(shù)作家都有此傾向，較有成就者如郭沫若、張資平，其他作家還有馮沅君、廢名等。
這其中，張資平在描寫愛情與性欲上表現(xiàn)特別突出，因而成為一位有爭議的作家 。
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