描寫大自然的句子大全
非上上智,了心——根譚》, 菜 根 譚 〔明〕 洪應(yīng)明 余剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《譚》一錄。
翻視之，雖屬禪宗，然于身心性 命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。
亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。
舊有序，文不雅馴，且 于是書無關(guān)涉語，故芟之。
著是書者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識 〔修 身〕 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一 生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自??；動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇， 此皆是善念中戈矛。
理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
須是滌盡渣滓，斬絕萌 芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。
是事境之塵 氛未掃，而心境之芥蒂未忘。
此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。
故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。
亦當(dāng)適 志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之 則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
無事便思有閑雜念想否。
有事便思有粗浮意氣否。
得意便思有驕矜辭色否。
失意 便思有怨望情懷否。
時時檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳， 若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可 鼓暢天機(jī)。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。
可見名為招禍之本， 欲乃散志之媒。
學(xué)者不可不力為掃除也。
一念常醒，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。
一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。
故 君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。
學(xué)者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。
須是操存涵養(yǎng)，定云 止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。
心是一顆明珠。
以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之， 猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。
故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而 畏理障之難除。
軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真， 則萬理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。
我果為巨海長江，何患橫流污瀆之 不能容納。
白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
以積貨財之心積學(xué)問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之 策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。
人胡不猛然轉(zhuǎn) 念哉
立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
容得性情上偏私，便是一大學(xué)問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得 還有失，總不如自得之休休。
情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。
故君子不 能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味， 濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。
〔應(yīng) 酬〕 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱
應(yīng)用要有圓機(jī)，無圓 機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸
士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重 為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之 內(nèi)，則天下自無可惡之人。
當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利 害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。
所以 君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。
好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。
士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使 好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲， 故君子以重持輕。
士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂 國為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語，有其語則毀來。
遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。
君子只是一個念頭持到 底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽(yù)，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而 漸及之，毋輕矯其所難。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
得此 意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用 順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。
今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者， 須先諳盡世中滋味。
否則無以持空寂之后苦趣。
與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。
故語云：“人人道好， 須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。
” 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自 息。
宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。
不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之 襟期。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智， 則可以提防不測之事變。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。
故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。
只是元?dú)鉁喨唬?圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取 靜，便是安身立命的工。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。
是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)?容。
意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似 秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>
仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景， 則利欲之心自淡。
鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時休起浪，岸到 處便離船，才是了手工夫。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培 植許多生意。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。
不然操持未定，應(yīng) 用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
廉所以戒貪。
我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來貪夫之側(cè)目。
讓所以戒爭。
我果不 爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之 危。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。
持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其 易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼， 亦自獻(xiàn)誠。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。
涉世者宜蕃擇 之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟， 以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。
所謂因其勢而利導(dǎo) 之，亦救時應(yīng)變一權(quán)宜法也。
市恩不如報德之為厚。
雪忿不若忍恥為高。
要譽(yù)不如逃名之為適。
矯情不若直節(jié)之 為真。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少 停一棹。
先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。
故哲 士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，?；价窝付甥u莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其 不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德。
朋來海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。
〔評 議〕 物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。
”事莫大于揖遜征誅， 而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。
”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下 千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經(jīng)綸萬變而不動一塵矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。
故人而皆好名，則開詐善之 門。
使人而不好名，則絕為善之路。
此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過求于小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。
持身涉世，不可隨境而遷。
須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾 翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。
愛是萬緣之根，當(dāng)知割 舍。
識是眾欲之本，要力掃除。
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時，不可起一趨時之念。
寧有求全之毀，不可有過情之譽(yù)；寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福， 而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是 用時非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微 禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。
智小者不可以謀大，趣卑者 不可與談高。
信然矣
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點(diǎn)真心。
糟糠 不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中。
琴書詩畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識，而 俗子徒玩其光華。
可見事物無定品，隨人識見以為高下。
故讀書窮理，要以識趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
廉官多無后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。
故君子雖重廉介，不可無含 垢納污之雅量。
雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩文之工拙從此分哉
吾見周密之人純用機(jī) 巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭 理。
何也
彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世。
總是耽空逐妄， 看個色身不破，認(rèn)個法身不真耳。
芝草無根醴無源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮
衰老者， 事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身
帆只揚(yáng)五分，船便安。
水只注五分，器便穩(wěn)。
如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名 冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢逼君，石崇死于財賦敵國，皆以十分取敗者也。
康節(jié)云：“飲 酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。
”旨哉言乎
附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。
始以 勢利害人，終以勢利自斃。
勢利之為害也，如是夫
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。
鶴立雞群，可謂超然無侶矣。
然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。
又進(jìn)而求之九霄 之鳳，則巍乎莫及。
所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。
貪心勝者，逐獸而不 見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上 之虎。
人心一偏，遂視有為無，造無作有。
如此，心可妄動乎哉
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時還是空手。
花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。
富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。
故貪商於而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝者，終享千載之令名。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。
故愚夫徒 疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而巖亦是坦途。
秋蟲春鳥共暢天機(jī)， 何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如筑個禍基。
萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。
世人迷真逐妄，乃向坦 途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。
良足慨哉
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。
蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧 正聰明之窟也。
大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣 瑣。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場能學(xué)道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。
若果一念清明， 淡然無欲，天地也不能轉(zhuǎn)動我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。
孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。
蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。
蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門， 起死回生之路也。
人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。
何處討些生理
異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名。
總不若尋常歷履易簡行藏， 可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。
可見人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉
〔閑 適〕 晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚(yáng)，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令 眼界俱空。
世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠淡然無欲之人； 鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。
一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。
駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。
紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似云浮。
千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
蓬茅下誦詩讀書，日日與圣賢晤語，誰云貧是病
樽壘邊幕天席地，時時共造化 氤氳，孰謂非禪
興來醉倒落花前，天地即為衾枕。
機(jī)息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食
偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自在， 豈似桃李之灼灼而爭妍
吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念 也。
須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的 根宗。
靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石 之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨(dú)賞。
閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆杰士空逞英雄。
看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨(dú)明。
木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。
須掃除濃淡之見， 滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
“鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫照”“水傳神”， 識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤得一世清苦，到死時 反脫了一個厭字，如釋重枷。
人誠想念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。
知 此者如何不悲
如何不樂
如何看他不破而懷貪生之慮
如何看他不重而貽虛生之羞
鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我 機(jī)心頓息。
迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。
可見苦樂無二境， 迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
地寬天高，尚覺鵬程之窄??；云深松老，方知鶴夢之悠閑。
兩個空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時也要息肩。
階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。
東海水曾聞無定波，世事何須扼腕
北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
天地尚無停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿而時時暇逸乎
只是向 忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣
“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣。
“晴空看鳥飛，活水觀魚戲，” 識宇宙活潑之機(jī)。
閑烹山茗聽瓶聲，爐內(nèi)識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。
芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
會心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。
盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語內(nèi)，便 宛然見萬古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。
心與竹俱空，問是非何處安腳
貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。
趨炎雖暖，暖后更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。
何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉， 棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)絪；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無勞多買胭脂。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容， 風(fēng)中之柳態(tài)。
若有若無，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。
真天地間一妙境也。
“樂意相關(guān)禽對語，生香不斷樹交花”，此是無彼無此得真機(jī)。
“野色更無山隔斷， 天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。
吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活 潑，氣象不寬平
鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會知陶處士醉里 之風(fēng)流。
黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白云意懶，偏來僻處媚幽人。
棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。
滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處時時觀妙道。
炮鳳烹龍，放箸時與石鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。
“掃地白云來”，才著工夫便起障。
“鑿池明月入”，能空境界自生明。
造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。
想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸臆亦閑。
夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。
若言言悅耳，事事 快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可 一日無喜神。
肥辛甘酣非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃， 又于此中得大慚忸。
恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘 喪矣。
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。
此是涉世一極樂法。
作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益的工夫，減除得物累便 臻圣境。
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
蓋世的功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一個悔字。
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己， 可以韜光養(yǎng)德。
事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。
若業(yè)必求滿，功必求 盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。
家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。
糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。
故知潔常自污出， 明每從暗生也。
矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心 盡而后真心現(xiàn)。
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。
故人當(dāng)以事后之悔，悟破 臨事之癡迷，則性定而動無不正。
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
處世不必邀功， 無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。
事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
富貴家宜寬厚而反忌恨，是富貴而貧賤，其行如何能享
聰明人宜斂藏而反炫耀，是 聰明而愚懵，其身如何不敗
人情反覆，世路崎嶇。
行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加?
優(yōu)美句段80字
多給你找了點(diǎn),自己看看吧,多少會有點(diǎn)幫助啊.祝好運(yùn)~1蔚藍(lán)的星球,不息旋轉(zhuǎn),壯闊的大海,白浪滔天；涓涓的小河,流過田野、鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn).這些都是生命活力的表現(xiàn).2．青春的風(fēng)鈴,吹開了心扉,青春的彩笛,吹動了夢想,青春的音符帶動我奔向希望.青春,這個美好的季節(jié),正是我們播種希望的時候,珍惜它,把握它,讓它在我們手中放出奪目的光彩. 3．都說生活的船不能沒有理想的帆. 都說生活的理想就是為了理想的生活. 而理想的生活中最快樂的時光,便是夢想的花季. 4．愛心是冬日里的一縷陽光,驅(qū)散了凜冽的寒霜；愛心是久旱后的一場甘霖,滋潤了龜裂的心田；愛心是汪洋中的航標(biāo),指明了新生的希望. 5．不知是否曾經(jīng)擦身而過,你輕輕地如天邊的一絲薄云,即使,也帶走了我心靈的關(guān)注…… 6．在生活中,每個人都會遇到不如意的事,如遭受挫折,被人誤解,受到批評等等.當(dāng)時感覺,無疑是一道難以逾越的障礙.但是以后驀然回首,那只不過是人生長河中的一朵浪花,多彩歲月的一縷馨香. 7．人生需要掌聲. 許多人時?？畤@：知青難求.何為知音,知音難道不是人生中的鼓掌聲嗎? 8．就像是風(fēng)對于帆,就像是溫度對于種子,就像是對于萬物生長,贊美是我們成長過程中不可或缺的精神營養(yǎng). 9．世上有一種不會凋謝的花朵,那是微笑.它不分四季,不論南北,只要有人群的地方都會開放.越是高潔的心靈,微笑之花越美. 1．生命是正在燃燒的火焰,在灰燼里同樣會放射出光芒,因?yàn)樯谀闶种?你只要把握好. 2．青春是什么?青春是希望.青春需要什么?青春需要好好把握.無悔的青春,完美的答卷,把握好它.待到春風(fēng)吹過時,回想過去,自己的認(rèn)真把握,干好了該干的每一件事,至少這也是對我們生命的一種交待.將青春握在手中,將希望銘記心頭,帶著希望與夢想,去追求,去奮斗,去創(chuàng)造青春之輝煌. 3．在花季中,我希望自己能永遠(yuǎn)記住先哲的那句良訓(xùn)： 生活中的船不能沒有理想的帆. 生活中的理想就是為了理想的生活. 4．讓我們行動起來,把愛心帶給那些失學(xué)兒童,帶給那些孤寡老人……帶給身邊每一個人.當(dāng)你把愛心獻(xiàn)給他人時,你也獲得了莫大的幸福.要相信,只要人人獻(xiàn)出一份愛,世界將變成美好的人間. 5．關(guān)注無須矯情,關(guān)注只會無意,那份認(rèn)真與執(zhí)著,就像飛向天空的蝴蝶,帶走我的關(guān)注,無意中又捎來生命與愛的消息,送給生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴! 6．每每想起這件事,心里酸酸的,只是這種委屈沒有升華成恨,而是造就了我堅強(qiáng)的性格,我也理解老師的心情.如果沒有那一次,我能體會到委屈的滋味嗎?哈哈!歲月無痕,惟有馨香縷縷. 7．人生的鼓掌永遠(yuǎn)不能停息?它永遠(yuǎn)激勵著人追求靈魂的高尚與完善,掌聲比愛心,比金錢更重要. 讓,人生需要掌聲. 親愛的師長,多么渴望得到您的贊美,哪怕是一兩句簡單的話語! 8．把微笑帶給生活,用微笑去點(diǎn)綴生命.不用再苦苦尋覓快樂,乞求光陰的憐憫,而是含著微笑走過四季,再將它們貯藏成幸福的美酒,享受一生. 海潮像沖鋒的隊伍一樣,鼓噪著,吶喊著,拼命地沖上沙灘. 潮頭有數(shù)丈之高,一涌而至. 瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測的神秘. 如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷,在吶喊、嘶鳴中向下游奔去. 海潮狂暴得像個惡魔,翻騰的泡沫,失去了均衡的節(jié)奏. 狂潮拍石,十里海岸同時金鐘齊鳴,鏗鏗鏘鏘,很有節(jié)奏. 春潮漲了,像家鄉(xiāng)的松濤聲,像母親召喚女兒的聲音. 暗綠色的海水,卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來,那陣勢真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣. 潮聲像大海的詩韻,滿含著哲理和啟示. 那意境,如春風(fēng)輕拔琴弦,如暮花飄落柔波. 那漲潮或落潮時,那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響,宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲.★春野里到處散發(fā)著被那雪水漚爛了的枯草敗葉的霉味,融混著麥苗、樹木、野草發(fā)出來的清香. ★天空是沉碧的,太陽像海綿一樣溫軟；風(fēng)吹在人們身上使人著了魔一樣地快活.人們迷醉了一樣快要溶解在這種光景里了. ★河邊的柳枝吐了嫩芽,蘆筍也鉆出來放葉透青了,河道里平靜的水,從冬天的素凈中蘇醒過來,被大自然的色彩打扮得青青翠翠. ★山下一片杏花如云.山谷里溪流旋轉(zhuǎn),奔騰跳躍,丁冬作響,銀霧飛濺.到處都是生機(jī),就連背陰處的薄冰下面,也流著水,也游著密密麻麻的小魚. ★林子的泥土夾雜著清新的氣味,草葉慢慢地探頭,在樹根,在灌木叢,在你的腳下,安靜地蔓延著不為人知的淺綠.像淡淡的水粉. ★柳絮飛舞了,榆錢飄落了,蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜別,豌豆花變成了肥綠的嫩莢. ★就連那馬路兩旁人行道上的樹木,不久以前,它們還是光禿禿地兀立在寒風(fēng)中,現(xiàn)在也都綻出了嫩芽,披上了綠裝,興高采烈地迎著行人,傾吐著濃郁的春天氣息. 這些都還不錯,但要用到作文中得稍加修改,希望可以幫到你!O(∩_∩)O哈!1、當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時,你只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時,你只當(dāng)它屋檐滴水；當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時,你只當(dāng)它螢火流逝.人,決不能在逆境面前屈服. 2、我們的生命之所以貧瘠,原因往往不是放棄了工作,便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作,也要不斷地沉思.生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡,存在也是一個時空的偶然,我們需要不停的奮斗,來印證我們生命的真正存在.這樣我們便須活躍我們的思維,點(diǎn)燃靈臺的明燈,照亮我們該走的路,以便我們繼續(xù)跋涉.生命也是需要不斷跋涉的,不管昨日你有多少功績,不管昨日你園圃里有多少花朵,那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅,就難享今日更清醇的歡欣.今日,一個新的開始,更需要我們前進(jìn),更需要我們?nèi)ピ杏?人生是一條永遠(yuǎn)走不完的旅程,需要生命的火把,直至成灰而淚盡. 3、擁有是美麗的,但不要因?yàn)槭ザ龅俗约旱纳?失去了太陽,你還會有星光的照耀；失去了甘霖,你還有露珠的滋潤.可以設(shè)想,屈原不失去生活的優(yōu)裕和舒適,怎么會寫出這樣燦爛的篇章?司馬遷不失去個人的名譽(yù)和尊嚴(yán),哪里會成就這樣輝煌的巨著? 4、路邊的那一潭死水,無紋無波.我不要這樣的生活!要么就卷入長江大海,要么就無聲地滋潤田禾.墻壁上的那幅肖像,不哭不樂.我不要這樣的生活!要哭就哭出眼淚,要樂就樂出性格. 5、積極者說,人生猶如一首歌,有低音也有高調(diào),抑揚(yáng)頓挫是人生美妙的旋律；消極者說,人生猶如一場戲,有高潮也有低潮,喜怒哀樂是人生無奈的節(jié)奏.消極者說,風(fēng)雨是小鳥出征長天的羅網(wǎng),有了它,隨時會折羽斷翅；積極者說,風(fēng)雨是雄鷹翱翔高空的翅膀,沒有它,飛不出美麗的弧線. 6、人能走多遠(yuǎn)?這話不要問雙腳,而是要問志向；人能攀登多高?這話不要問身軀,而是要問意志；人能創(chuàng)造多少?這話不要問雙手,而是要問智慧；人能看多遠(yuǎn)?這話不要問眼睛,而是要問胸襟. 7、,是我挺起的胸膛；黃河流水,是我沸騰的血液；黃帝陵丘,是我遠(yuǎn)古的懷想；黃海大潮,是我激蕩的心聲；黃山勁松,是我不屈的脊梁；黃埔大橋,是我展開的臂膀；,是我堅硬的肋骨；洞庭鄱陽,是我明亮的眼睛；,是我高昂的頭顱；巍巍長城,是我不屈的脊梁. 8、愛如燈盞,照耀著在情感黑夜中摸索前行的人；愛如甘泉,滋潤著在情感沙漠中艱難行走的人；愛如陽光,溫暖著在情感雪地中哆嗦爬行的人；愛如春風(fēng),撫摩著在情感泥淖中受傷掙扎的人. 9、愛心是一片照射在,它能讓貧病交加的人感受到人間的溫暖；愛心是廣袤無垠沙漠中的一股請泉,它能使瀕臨絕境的人獲得生存的希望；愛心是一首動人的歌謠,它能使心灰意冷的人獲得精神的慰藉；愛心是一場久旱的甘霖,它能使悲觀失望的人獲得心靈的滋潤. 10、沒有藍(lán)天的深邃,可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊,可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳,可以有小草的翠綠!生活中沒有旁觀者的席位,我們總能找到自己的位置,自己的光源,自己的聲音.我們有美的胸襟,我們才活得坦然；我們活得坦然,生活才給我們快樂的體驗(yàn). 11、挫折就像一塊巨石.懦弱的人,面對他,止步不前；堅強(qiáng)的人,依靠它,站得更高. 誠信就像一面神鏡.奸佞的人,面對它,原形畢露；善良的人,依靠它,識別真?zhèn)? 12、海潮,放遠(yuǎn)了諦聽才覺得深邃；山峰,放遠(yuǎn)了望才覺得秀美；忠告,放遠(yuǎn)了品味才覺得親切；友情,放遠(yuǎn)了回憶才覺得珍貴.所以,哲人說“.” 13、對手是要戰(zhàn)勝的對象,要想盡辦法擊垮它；對手是競爭的伙伴,要在競爭中共同發(fā)展；對手是要攀登的高山,山越高,征服它就越能體現(xiàn)自身的價值；對手是論壇上的辯友,失去了一方,另一方也會失去意義. 14、你有你波濤洶涌的豪邁,我有我細(xì)流涓涓的從容；你習(xí)慣在高山間一瀉千里,我喜歡在小村邊緩緩流過.你是大江,我是小河.你有你條條框框的教養(yǎng),我有我無拘無束的灑脫；你習(xí)慣在餐桌前慢條斯理,我喜歡在篝火旁狼吞虎咽. 15、菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣,可能會把你戕害.”這話沒錯.但不必為此走向另一極端,夸大書籍對人的品格的影響.更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人,壞人讀了好書仍是壞人. 16、友情,是人生一筆受益匪淺的儲蓄.這儲蓄,是患難中的傾囊相助,是錯誤道路上的逆耳忠言,是跌倒時的一把真誠攙扶,是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng). 讀書,也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄.這儲蓄,是發(fā)現(xiàn)未來的鑰匙,是追求真理的階梯,是超越前賢的基礎(chǔ),是參與競爭的實(shí)力. 信任,是人生一筆彌足珍貴的儲蓄.這儲蓄,是流言襲來時投向你的善意的目光,是前進(jìn)道路上給你的堅定的陪伴,是遇到困難時的全力以赴的支持,是遭受誣蔑時驅(qū)趕痛苦一盞心燈. 17、滴水之所以能夠穿石,原因起碼有二：一是在于它們目標(biāo)專一,每一滴水都朝著同一方向,落在一個定點(diǎn)上；二是在于它們持之以恒,在漫長的歲月中,它們從未間斷過這種努力.由此及彼,我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者,在它們身上,都體現(xiàn)了“?！薄昂恪倍? 18、母子之愛、兄弟之情,雖然也有濃厚的利他色彩,但它的前提是以血緣和親情為紐帶的,還不能稱得上無私奉獻(xiàn).只有超越親情血緣,超越個人功利之上的利他和犧牲,才稱锝上無私奉獻(xiàn).這種無私奉獻(xiàn),既不同于道德家的界說,也不同于 慈善家的善行.它不是從“小我”意義上尋求和感悟精神的皈依和心靈的慰藉,而是從“大我”的意義上承諾和踐行對國家、社會和人民群眾的責(zé)任和使命. 19、書籍好比一架梯子,它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂.書籍如同一把鑰匙,它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗.時間好比一個良醫(yī),它能教我們醫(yī)治流血的傷口,時間如同一位慈母,它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng)傷. 20、只有波濤洶涌的大海,才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟,而平靜的湖邊,只好讓污泥環(huán)繞；只有狂風(fēng)暴雨,才能洗滌污泥濁水,而和風(fēng)細(xì)雨,只能留下泥沙；只有一望無際的森林,才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美,而孤獨(dú)的樹木,只好任狂風(fēng)摧殘. 21、熱愛是什么?熱愛是風(fēng),熱愛是雨.因?yàn)闊釔?我們甘于淡泊寧靜的日子；也因?yàn)闊釔?我門敢于金戈鐵馬去,馬革裹尸還,興趣是什么?興趣是熱,興趣是愛.因?yàn)榕d趣,我們拋棄了興趣以外的享樂；也因?yàn)榕d趣,我們探索奧秘去,收獲成果還. 22、書是我的精神食糧,它 重塑了我的靈魂.當(dāng)簡·愛說：“我們是平等的,我不是無感情的機(jī)器”,我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：“若為自由故,二者皆可拋”,我懂得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說：“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,我懂得了人應(yīng)具有的反抗精神；當(dāng)白朗寧說：“拿走愛,世界將變成一座墳?zāi)埂?我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心是多么重要. 23、既然目標(biāo)是遙遠(yuǎn)的地平線,就該多一些冷靜和從容.秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血,全靠小溪日夜不停地奔涌.也許,付出了汗水,不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許,灑下了熱血,并不一定擁有那片火紅的風(fēng)景；也許,黑暗中的苦苦掙扎,并不一定迎來燦爛的黎明…….可我并不一味傷感.盡管默默地耕耘,還未聽到生命的回聲,但熱愛生命的我,一定會贏. 24、用不著把年輕的心靈裝點(diǎn)得沉重.表面上的滄桑,外在的嚴(yán)肅,并不能讓你上升為哲人；離開所有的朋友,你有的只能是孤單的背影.既然現(xiàn)在的我還不能變得深刻,那么,我就讓自己變得輕松.哭喪著臉的人,怎能聽清花開的響聲；偽裝自己的人,又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動. 25、用不著立刻判定自己不行,而混入茫茫的人海,太俗地活著,點(diǎn)不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈.我的喊聲或許有些微弱,我的腳步或許有些盲從,但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰.命運(yùn)沒有什么可怕的,驚濤駭浪的海上不是常見揚(yáng)起的帆影! 26、用不著為一次小小的挫折而痛哭流涕.人生本來就充滿坎坷,沒有創(chuàng)傷的珍珠貝,怎會有閃爍迷人的晶瑩.跌幾次跤,摔幾次跟頭,是經(jīng)常的事.如果在一條陰溝里都翻了船,你的人生一定蒼白,絕對不會生 動.如果敗了,我可以從頭再來,如果勝了,我可以把腳下的基石夯硬. 27、用不著把一句：“夕陽無限好,只是近黃昏”的千古絕唱反復(fù)品味出苦澀而徒自悲傷.我生命的指針處在八九點(diǎn)鐘,正是旭日東升的美好時刻,只要我努力地前行,世界的各個角落都會看到我的身影.這個世界,我不知道是不是有點(diǎn)兒寒冷,但我愿用自己微薄的力 量,送給每個感到?jīng)鲆獾呐笥岩环轀嘏⒁豢|光明. 28、愚蠢的妥協(xié)調(diào)和是小人的伎倆,它為渺小的政治家、哲學(xué)家所崇拜.我們今天應(yīng)該確鑿地說出今天的想法,明天則應(yīng)確鑿地說出明天的意見,即使它與今天之見截然相悖. 29、人往往懦弱而愛抱歉：他不敢直說“我想”“我是”,而是援引一些圣人智者的話語；面對一片草葉或一朵玫瑰,他也會抱愧負(fù)疚.他或?yàn)橄蛲?或?yàn)樽窇浰?其實(shí),美德與生命力之由來,了無規(guī)矩,殊不可知；你何必窺人軌轍,看人模樣,聽人命令——你的行為,你的思想、品格應(yīng)全然新異. 30、讀書人的命運(yùn)在外人看來是崇高的,在讀書人自己看來是凄涼的,在某些有權(quán)位的人看來,讀書是消遣,消遣就可有可無,有所謂也無 所謂.所以,只有讀書人自己才能體會其中的甘苦. 31、真正的光明,決不是永沒有黑暗的時候,只是永遠(yuǎn)不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄,決不是永沒有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了.所以,在你戰(zhàn)勝外來的敵人之前,先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人. 32、天下只有兩 種人：譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留到最后吃.照例第一種人應(yīng)該高興,因?yàn)樗砍砸活w都是手中那串葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀.不過事實(shí)上卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶. 33、人生雖然只有幾十年,卻決不是夢一樣幻滅,只要追求真理,便得永生.人生不是燃燒的蠟燭,而是舉著的火炬,我們必須把它燃燒得光明熾熱,傳給下一代的人. 34、我是一朵白云,親情是包容我的藍(lán)天；我是一棵綠樹,親情便是滋養(yǎng)我的土地；我是一只飛鳥,親情便是庇護(hù)我的森林；我是一泓清泉,親情便是擁抱我的山巒. 35、失敗,是把有價值的東西毀滅給人看；成功,是把有價值的東西包裝給人看.成功的秘訣是不怕失敗和不忘失敗.成功者都是從失敗的煉獄中走出來的.成功與失敗循環(huán)往復(fù),構(gòu)成精彩的人生.成功與失敗的裁決,不是在起點(diǎn),而是在終點(diǎn). 36、人生就像一條河,經(jīng)歷豐富,才能遠(yuǎn)源流長.偉大的一生,像黃河一樣跌宕起伏,像長江一樣神奇壯美.人生就像一座山,經(jīng)歷奇特才能蔚為大觀.偉大的一生,像黃山一樣奇峰迭起,像泰山一樣大氣磅礴. 經(jīng)歷就是人生的硎石,生命的鋒芒在磨礪中閃光；經(jīng)歷就是人生的礦石,生命的活力在提煉中釋放.經(jīng)歷就是體驗(yàn),經(jīng)歷就是積淀.沒有體驗(yàn)就沒有生存的質(zhì)量；沒有積淀,就沒有生存的智慧.人生的真諦在經(jīng)歷中探尋,人生的價值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn). 37、美,可以在金碧輝煌的宮殿中,也可以在炸毀的大橋旁；美,可以在芳香撲鼻的鮮花上,也可以在風(fēng)中跳動的燭光中；美,可以在超凡脫俗的維那斯雕像上,也可以在平凡少女的笑靨里. 38、用不朽的“人”字支撐起來的美好風(fēng)景,既有“雖體解吾猶未變兮”的執(zhí)著吟哦,也有“我輩豈是蓬蒿人”的跌宕胸懷；既有“我以我血薦軒轅”的崇高追求,也有“敢教日月?lián)Q新天”的豪放氣魄. 39、我是一只蜜蜂,在祖國的花園里,飛來飛去,不知疲倦地為祖國釀制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕,在祖國的藍(lán)天上,穿越千家萬戶,向祖國向人民報告春的信息；我是一滴雨點(diǎn),在祖國的原野上,從天而降,滋潤干渴的禾苗；我是一株青松,在祖國的邊疆,傲然屹立,顯示出莊嚴(yán)的身姿. 40、有的人,在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你,而下雨的時候,他卻打著傘悄悄地先走了.有的人,在你有權(quán)有勢的時候,圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),而你離職了,或無權(quán)無勢了,他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.有的人,在面對你傾訴深情的時候,語言的表達(dá)像流淌一條清亮、甜美的大河,而在河床底下,卻潛藏著一股污濁的暗流.有的人,在你辛勤播種的時候,他袖手旁觀,不肯灑下一滴汗水,而當(dāng)你收獲的時候,他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實(shí).有的人,注重外表的修飾,且穿著顯示出一種華貴,而內(nèi)心深處卻充滿了空虛.充滿了無知與愚昧,那種無文化的形態(tài),常常不自覺地流露在他的言語行動中.
如何保持一個純凈的心理?
有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。
?? 一天，當(dāng)她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這么虔誠地來以香花供佛；依經(jīng)典的記載，常以香花供佛者，來世當(dāng)?shù)们f嚴(yán)相貌的福報。
” ?? 信徒非常歡喜地回答道：“這是應(yīng)該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。
我這樣一個家庭主婦，如何在喧囂的城市中保持一顆清凈純潔的心呢
” ?? 無德禪師反問道：“你以鮮花獻(xiàn)佛，相信你對花草總有一些常識，我現(xiàn)在問你，你如何保持花朵的新鮮呢
” ?? 信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過于每天換水，并且在換水時把花梗剪去一截；因?yàn)榛ü５囊欢嗽谒锶菀赘癄€，腐爛之后，水分就不易吸收，就容易凋謝
” ?? 無德禪師道：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。
我們生活的環(huán)境像瓶里的水，我們就是花，惟有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷地懺悔、檢討、改進(jìn)陋習(xí)、缺點(diǎn)，才能不斷吸收到大自然的食糧。
” ?? 信徒聽后，歡喜地作禮，并且感激地說：“謝謝禪師的開示，希望以后有機(jī)會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜。
” ?? 無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機(jī)會到寺院中生活呢
” ?? 是啊，熱鬧場中亦可作道場；只要自己丟下枉緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢
如果妄念不除，即使住在深山古寺，一樣無法修行。
?? 有一位青年，因?yàn)槭芰艘恍┐煺圩兊梅浅n郁、消沉。
有一次去海邊散步，碰巧遇到以前的一位朋友，這位先生正好是一位心理醫(yī)生。
?? 于是青年就向這位醫(yī)生朋友訴說他在生活、社會及情愛中所遭受的種種煩惱，希望朋友能幫他解脫痛苦，斬斷生命的煩惱。
?? 安靜沉默的醫(yī)生朋友，不知道有沒有在聽這位青年的訴說，因?yàn)樗难劬偸翘魍h(yuǎn)方的大海，等到青年停止了說話，他自言自語地說：“這帆船遇到滿帆的風(fēng)，行走得好快呀
” ?? 青年就轉(zhuǎn)過頭看海，看到一艘帆船正迎風(fēng)破浪前進(jìn)，但隨即又轉(zhuǎn)回去了；他以為醫(yī)生朋友并沒有聽懂他的意思，于是就加重語氣訴說自己的種種痛苦，生活中的煩惱、愛情的毀滅、社會的缺陷、人類的前途等等問題已經(jīng)糾結(jié)得快要讓他發(fā)狂了。
?? 醫(yī)生朋友好象在聽，又好象不在扣，依然眺望著海中的帆船，自言自語地說：“你還是想想辦法，停止那艘行走的帆船吧
” ?? 說完，就轉(zhuǎn)身離去了。
?? 青年感到非常茫然，他的問題沒有得到任何解答，只好回家去。
過了幾天，他主動去找那位醫(yī)生朋友了，一進(jìn)門他就躺在地上，兩腳豎起，用左腳腳趾扯開右腳的褲管，他的形狀正像一艘滿風(fēng)的帆船。
?? 醫(yī)生朋友有點(diǎn)驚訝，接著就會心地笑了，隨手打開陽臺上的窗戶，望著遠(yuǎn)處的山對青年說：“你能讓那座山行走嗎
” ?? 青年沒有答話，站起來在室內(nèi)走了三四步，然后坐下來，向醫(yī)生朋友道謝，說完就離開了；走時神采奕奕，好象對生活充滿了希望，不見了當(dāng)初的消沉、頹廢。
?? 醫(yī)生朋友事實(shí)上并未回答青年的問題，青年自己找到了答案。
醫(yī)生朋友的話讓青年明白了，解決生活乃至生命的苦惱，并不在苦惱的本身，而是要有一個開闊的心靈世界；人們只有止息心的紛擾，才不會被外在的苦惱所困扼，因此要解脫煩惱，就在于自我意念的清凈，正如在滿風(fēng)時使帆船停止。
?? 三祖慧能說：不是風(fēng)動，不是幡動，人者心動
正是這個道理。
?? 在生活中，我們每個人都像那被情感、家庭、社會所纏繞的青年一樣，找不到安心的所在；惟有像佛祖一樣講覺悟，好好地在自己的身上下功夫，從內(nèi)心的觀照里，去改正自己的一言一行；如果一味向外攀緣，奔波操勞，就會落入邪知、邪見，心靈變得污濁而不自知。
?? 外在的糾葛、攫取太多，心就沒有辦法安寧，更無法凈化；人對外在無限制地索取，常常是以支付心靈的尊嚴(yán)為代價的。
我們應(yīng)該抬起頭來，看看屋外的松林，聽聽松濤的呼喚，眺望遠(yuǎn)處的大海，以及滿風(fēng)的帆船，我們的心中會有對生命新的轉(zhuǎn)移與看待。
?? 每天讓自己沉靜幾分鐘，不要隨著外在事物流轉(zhuǎn)而變動，不要放棄洗滌自己、清明自己、凈化自己。
把心掏空的人們，才是可悲的
????????心靈小貼士 ?? 拋下妄念，安息心靈；凈化自我，獲得安寧。
??
文化苦旅的好詞好句，好詞要成語。
。
。
好的加分，要成語和好句。
不好的不給分
好句： 1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農(nóng)村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細(xì)流浚通的船。
2我并不認(rèn)為這種前后因緣能給我增添一點(diǎn)什么色彩，因?yàn)槲乙恢眻孕湃松⒉皇且粓瞿銊傥覕〉慕侵?，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。
誰跑得慢一點(diǎn)，誰跑得快一點(diǎn)，很可能是環(huán)境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風(fēng)霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。
他指點(diǎn)過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關(guān)系，不存在超越和被超越。
3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。
4走進(jìn)書房，就像走進(jìn)了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。
我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。
5我們不能因?yàn)楣陪~鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。
6這是一截截生命的組接，當(dāng)買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。
好詞：稍縱即逝，夕陽西下，風(fēng)餐露宿，對牛彈琴，浩浩蕩蕩， 生生不息，眼花繚亂，踉踉蹌蹌，載歌載舞，山重水復(fù) 晨鐘暮鼓，翻天覆地，三皇五帝，無與倫比，驚心動魄。
好累哦，看了半天才找出來的，55555，給分吧
學(xué)習(xí)的重要
學(xué)習(xí)無論對于一個國家、或是一個政黨、乃至一個人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說：一個人的實(shí)力絕大部分來自學(xué)習(xí)。
本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以增智、可以解惑、可以辨是非。
學(xué)習(xí)是把鑰匙。
我們無論在學(xué)習(xí)、工作亦或是生活中，都強(qiáng)調(diào)和重視“拓寬視野”。
著名科學(xué)家牛頓說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?，《莊子?秋水》里說過：“井蛙不可以語于海，拘于虛也”。
牛頓之所以能夠看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎镜酶?，視野開闊；“井底蛙”之所以認(rèn)為天地只有井那般大，也歸咎于“視野”的原因，它為井口所局限，而看不見天之廣、地之大。
在我們?nèi)松?，有許多未知的領(lǐng)域，而學(xué)習(xí)就如一把萬能鑰匙，可以為我們打開一扇扇大門，讓我們開眼看見更廣袤更精彩的世界。
海倫?凱勒在19個月的時候，因?yàn)橐粓龈邿?，不僅失去了視力，還失去了聽力，她的世界是黑暗而又寂寞的，然而她以堅持不懈地學(xué)習(xí)，不僅會讀書和說話，還成為一位學(xué)識淵博、掌握五種語言的著名的作家和教育家。
海倫用學(xué)習(xí)這把鑰匙打開了一個嶄新的世界，她如此描繪著她心中“看”到的世界：“我常常感覺到一陣微風(fēng)吹過，花瓣散落在我身上。
于是我把落日想象為一座很大很大的玫瑰園，園中的花瓣從空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來。
”學(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)，它為我們擴(kuò)大了精神的空間與容積，學(xué)無涯，思無涯，其樂亦無涯。
學(xué)習(xí)是座燈塔。
在成長之路上，總會有許多困惑、許多悖論、許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下步該如何。
當(dāng)面臨選擇的痛苦的時候，可以去學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)和思想撫慰焦慮，緩解痛苦，啟迪智慧，找尋答案。
春秋時期著名樂師師曠曾勸學(xué)晉平公：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。
秉燭之明，孰與昧行乎”，學(xué)習(xí)就如太陽、如燭火，如大海中的燈塔，讓我們在黑暗中看清方向、找到道路。
學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認(rèn)識。
毛主席說過：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。
”進(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是通向真理、通向知識、通向光明的抉擇。
只有學(xué)習(xí)，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。
否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，確實(shí)魯莽和不可取的，不僅不能打開一番新局面，而且有迷失方向的危險。
學(xué)習(xí)是面鏡子。
“立身以立學(xué)為先”，早在北宋年間，大文學(xué)家歐陽修就提出這樣的觀點(diǎn)，修養(yǎng)品行，要從學(xué)習(xí)開始。
對于我們，學(xué)習(xí)是校正世界觀、人生觀、價值觀的“立身”之鏡，常照“學(xué)習(xí)”之鏡，能夠看清自己，幫助自己正衣冠、修形象；不照“鏡子”，就看不見自己的“污垢”，就難以辨清是非曲直。
毛主席說過：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。
我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。
縱觀那些鋃鐺入獄的貪官，無不因?yàn)閷W(xué)習(xí)少了，照“鏡子”少了，而看不見自己思想上的灰塵，看不見自己扭曲的人格，以致走上了不歸路。
有智者說過，不斷認(rèn)識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)給了我們一面時刻能夠看清自己的鏡子，讓我們能夠不斷認(rèn)識自我，得到校正的機(jī)會，也就如老子所言：“知人者智，知己者明”。
