描寫資本家的成語(yǔ)有哪些

為富不仁 敲骨吸髓 財(cái)大氣粗 聲色犬馬 偷稅漏稅燈紅酒綠 唯利是圖 花天酒地 投機(jī)倒把 巧取豪奪一本萬(wàn)利

馬克思資本論把資本家寫得太壞了，國(guó)富論中描寫的資本家才是真實(shí)的。

哪個(gè)時(shí)候是19世紀(jì)，應(yīng)該資本家剝削的本性還是比較露骨的，而不是現(xiàn)在有勞工權(quán)益等方面法律保障，一定程度抑制了非人道的剝削。

如果你這樣認(rèn)為哪就對(duì)不住中國(guó)積貧積弱時(shí)大量遠(yuǎn)赴海外求生的勞工的悲慘經(jīng)歷。

馬克思所說(shuō)的資本家是指執(zhí)行資本職能的承擔(dān)者，倒不是對(duì)人的人生攻擊，這是資本的生存法則所決定的。

就其資本本性而認(rèn)，勞動(dòng)者與其它生產(chǎn)資料一樣，都只是創(chuàng)造利潤(rùn)的工具，如果不受外部法律的，道德的約束，那么就會(huì)暴露出資本這種最原始的本性。

補(bǔ)充一下，國(guó)富論（沒(méi)看過(guò)）估計(jì)類似于中國(guó)的儒家思想一樣，描繪的是對(duì)社會(huì)一種期望狀態(tài)。

資本家是資本的人格化這句話什么意思

資本家是資本的人格化【王益民】在機(jī)器生產(chǎn)力決定的資本社會(huì)形態(tài)，占有和支配資本的統(tǒng)治者就是資本家，資本家是資本的人格化。

資本主義的生產(chǎn)方式就是把雇傭工人與機(jī)器相結(jié)合起來(lái)，并進(jìn)行最大限度的剩余價(jià)值（利潤(rùn)）生產(chǎn)。

有些人把資本家定義為“產(chǎn)權(quán)被私人擁有，并用來(lái)剝削他人剩余價(jià)值的人”，這是一個(gè)自以為是的定義，簡(jiǎn)直是胡言亂語(yǔ)。

按照這些人的邏輯，那些以國(guó)家、集團(tuán)、公司等為單位占有和支配資本，并用來(lái)剝削他人剩余價(jià)值的人就不是資本家了

有些人說(shuō)過(guò)他不用勞動(dòng)就可以無(wú)憂無(wú)慮的生活，又說(shuō)自己從來(lái)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

這些人的這個(gè)說(shuō)法就已經(jīng)是自相矛盾的，但是我們完全可以這樣判斷：這些人曾經(jīng)是窮的響叮當(dāng)?shù)臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)，后來(lái)不知道他怎么的發(fā)了一筆歷來(lái)不明的橫財(cái)，成了現(xiàn)在即使不勞動(dòng)也能衣食無(wú)憂的資產(chǎn)階級(jí)。

用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力推翻現(xiàn)有的一切制度，是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的，是列寧在俄國(guó)進(jìn)行實(shí)踐的，蘇聯(lián)式的國(guó)家也是這樣實(shí)踐的，但結(jié)果僅僅是新、舊資產(chǎn)階級(jí)替換而已。

有些人認(rèn)為比爾蓋茨、巴菲特、李嘉誠(chéng)等等大資本家都是沒(méi)本事的人，而那些自己悄悄的搞了點(diǎn)不清不白的小財(cái)就自以為很優(yōu)越了。

有人批評(píng)比爾蓋茨、巴菲特、李嘉誠(chéng)等等大資本家不文明，豈知比爾蓋茨是靠微軟發(fā)財(cái)?shù)?、巴菲特是靠股票發(fā)財(cái)?shù)摹⒗罴握\(chéng)是靠房地產(chǎn)發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

比爾蓋茨、巴菲特、李嘉誠(chéng)等等大資本家發(fā)財(cái)后，做了大量的慈善事業(yè)這可是舉世矚目的，而中國(guó)有些人發(fā)了點(diǎn)不清不白的小財(cái)后又做了什么呢

他們也可以拿出來(lái)露一手嘛。

科學(xué)的發(fā)展決定著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

也就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

在有些人的心目中“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是資產(chǎn)公有，按照科學(xué)計(jì)劃制定工資、價(jià)格、投資方向和投資數(shù)額”。

這些人所描述的社會(huì)制度其實(shí)就是資本主義社會(huì)的制度，而資本主義社會(huì)是最后存在商品、存在貨幣、存在階級(jí)、存在國(guó)家的人類社會(huì)。

所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和所謂的資產(chǎn)公有，在今天的任何一個(gè)國(guó)家都存在，只是計(jì)劃到什么程度和公有到什么程度而已。

有人說(shuō)：的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度是成功的，豈知在60年代曾經(jīng)因?yàn)閲?guó)內(nèi)3年經(jīng)濟(jì)危機(jī)少吃肉、少吃油而全身浮腫

都如此，老百姓又是怎樣呢

有資料說(shuō)中國(guó)三年自然災(zāi)害餓死了3000萬(wàn)人。

前蘇聯(lián)什么人間奇跡都做出來(lái)了，但是，就沒(méi)做好計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這為什么呢

這是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的程度，因?yàn)樽匀?簽名檔唯物辯證法告訴我們：猿類群體形態(tài)決定石器生產(chǎn)力，石器生產(chǎn)力決定原始社會(huì)形態(tài)；原始社會(huì)形態(tài)決定銅器生產(chǎn)力，銅器生產(chǎn)力決定奴隸社會(huì)形態(tài)；奴隸社會(huì)形態(tài)決定鐵器生產(chǎn)力，鐵器生產(chǎn)力決定封建社會(huì)形態(tài)；封建社會(huì)形態(tài)決定機(jī)器生產(chǎn)力，機(jī)器生產(chǎn)力決定資本社會(huì)形態(tài)；資本社會(huì)形態(tài)決定電器生產(chǎn)力，電器生產(chǎn)力決定共產(chǎn)社會(huì)形態(tài)；是馬克思奠定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的唯物主義基礎(chǔ)。

用機(jī)械能做功的裝置是機(jī)器，用電磁能做功的裝置是電器。

蒸汽機(jī)普遍使用后機(jī)器人普遍使用前屬于機(jī)器生產(chǎn)力，機(jī)器人普遍使用后屬于電器生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑構(gòu)成社會(huì)形態(tài)是同義反復(fù)。

生產(chǎn)力就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（陽(yáng)性物質(zhì)形態(tài)）；生產(chǎn)關(guān)系就是上層建筑（陰性物質(zhì)形態(tài)）；生產(chǎn)方式就是社會(huì)形態(tài)（陰陽(yáng)物質(zhì)形態(tài)）。

把生產(chǎn)方式解釋為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意味著生產(chǎn)方式不存在社會(huì)意識(shí)；把生產(chǎn)關(guān)系解釋為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意味著社會(huì)形態(tài)不存在生產(chǎn)力。

因此，把生產(chǎn)方式或生產(chǎn)關(guān)系解釋為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是不符合邏輯的。

謹(jǐn)以《論馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的唯物主義基礎(chǔ)》一文，獻(xiàn)給馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。

《子夜》描寫了民族資本家為自己的生存、發(fā)展所作的種種爭(zhēng)扎，直至失敗的全過(guò)程。

最具典型的代表是（ ）。

吳蓀甫（民族實(shí)業(yè)家）吳蓀甫（茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的主人公）是一個(gè)性格矛盾復(fù)雜，血肉豐滿的藝術(shù)形象。

中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，在吳蓀甫身上表現(xiàn)得十分鮮明。

他對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)不滿，但又和他們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，曾和趙伯韜合作搞公債投機(jī)；他不滿蔣介石政府的苛捐雜稅、軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，但他又依靠國(guó)民黨軍警來(lái)鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，對(duì)工農(nóng)群眾和紅軍極端恐懼和仇視；在家里，他專制獨(dú)斷，表現(xiàn)出封建性的一面。

吳蓀甫形象的創(chuàng)造，是茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)。

如何用詩(shī)句形容民族資本主義發(fā)展

在期間的發(fā)展?fàn)顩r用下列哪句詩(shī)來(lái)形容比較恰當(dāng)：忽如一夜春風(fēng)來(lái)“”期間中國(guó)民族資本可以形容為“短暫的春天”,

魯迅先生寫的<喪家的資本家的乏走狗>這篇文章，寫的是什么意思.

魯迅先生描寫的“喪家的資本家的乏走狗”象征了那類沒(méi)有民族骨氣的無(wú)恥文人。

形容谷穗的句子

在自然界中,空心的谷穗直立在谷田中,高傲地舉頭向天,輕飄飄地隨風(fēng)擺動(dòng);而那些飽滿的谷穗彎腰低首,卻穩(wěn)穩(wěn)地、默默地站立著。