原文： 早 深冬，釀雪的天氣。
我們?cè)诮B興訪問(wèn)三味書(shū)屋。
從新臺(tái)門(mén)走幾分鐘，過(guò)一道石橋，踏進(jìn)坐南朝北
在桌子刻的“早”字
魯迅寫(xiě)的小說(shuō)，故鄉(xiāng)（全文）
魯迅短篇小說(shuō)原文我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。
我的心禁不住悲涼起來(lái)了。
阿
這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)
我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。
我的故鄉(xiāng)好得多了。
但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。
仿佛也就如此。
于是我自己解釋說(shuō)：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒。
我這次是專(zhuān)為了別他而來(lái)的。
我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣(mài)給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。
第二日清早晨我到了我家的門(mén)口了。
瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說(shuō)明這老屋難免易主的原因。
幾房的本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜。
我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。
宏兒沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的對(duì)面站著只是看。
但我們終于談到搬家的事。
我說(shuō)外間的寓所已經(jīng)租定了，又買(mǎi)了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣(mài)去，再去增添。
母親也說(shuō)好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運(yùn)的，也小半賣(mài)去了，只是收不起錢(qián)來(lái)。
“你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。
”母親說(shuō)。
“是的。
” “還有閏土，他每到我家來(lái)時(shí)，總問(wèn)起你，很想見(jiàn)你一回面。
我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他，他也許就要來(lái)了。
” 這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹 盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
這少年便是閏土。
我認(rèn)識(shí)他時(shí)，也不過(guò)十多歲，離現(xiàn)在將有三十年了；那時(shí)我的父親還在世，家景也好，我正是一個(gè)少爺。
那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。
這祭祀，說(shuō)是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。
我家只有一個(gè)忙月（我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長(zhǎng)年；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過(guò)年過(guò)節(jié)以及收租時(shí)候來(lái)給一定的人家做工的稱(chēng)忙月），忙不過(guò)來(lái)，他便對(duì)父親說(shuō)，可以叫他的兒子閏土來(lái)管祭器的。
我的父親允許了；我也很高興，因?yàn)槲以缏?tīng)到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)，閏月生的，五行缺土⑷，所以他的父親叫他閏土。
他是能裝弶捉小鳥(niǎo)雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。
好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來(lái)了，我便飛跑的去看。
他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。
他見(jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。
我們那時(shí)候不知道談些什么，只記得閏土很高興，說(shuō)是上城之后，見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西。
第二日，我便要他捕鳥(niǎo)。
他說(shuō)： “這不能。
須大雪下了才好。
我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……” 我于是又很盼望下雪。
閏土又對(duì)我說(shuō)： “現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。
我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手⑸也有。
晚上我和爹管西瓜去，你也去。
” “管賊么
” “不是。
走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。
要管的是獾豬，刺猬，猹。
月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，輕輕地走去……” 我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西――便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道――只是無(wú)端的覺(jué)得狀如小狗而很兇猛。
“他不咬人么
” “有胡叉呢。
走到了，看見(jiàn)猹了，你便刺。
這畜生很伶俐，倒向你奔來(lái)，反從胯下竄了。
他的皮毛是油一般的滑……” 我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷，我先前單知道他在水果店里出賣(mài)罷了。
“我們沙地里，潮汛要來(lái)的時(shí)候，就有許多跳魚(yú)兒只是跳，都有青蛙似的兩個(gè)腳……” 阿
閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。
他們不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。
可惜正月過(guò)去了，閏土須回家里去，我急得大哭，他也躲到廚房里，哭著不肯出門(mén)，但終于被他父親帶走了。
他后來(lái)還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥(niǎo)毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒(méi)有再見(jiàn)面。
現(xiàn)在我的母親提起了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過(guò)來(lái)，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。
我應(yīng)聲說(shuō)： “這好極
他，――怎樣
……” “他
……他景況也很不如意……”母親說(shuō)著，便向房外看，“這些人又來(lái)了。
說(shuō)是買(mǎi)木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看。
” 母親站起身，出去了。
門(mén)外有幾個(gè)女人的聲音。
我便招宏兒走近面前，和他閑話：?jiǎn)査蓵?huì)寫(xiě)字，可愿意出門(mén)。
“我們坐火車(chē)去么
” “我們坐火車(chē)去。
” “船呢
” “先坐船，……” “哈
這模樣了
胡子這么長(zhǎng)了
”一種尖利的怪聲突然大叫起來(lái)。
我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。
我愕然了。
“不認(rèn)識(shí)了么
我還抱過(guò)你咧
” 我愈加愕然了。
幸而我的母親也就進(jìn)來(lái)，從旁說(shuō)： “他多年出門(mén)，統(tǒng)忘卻了。
你該記得罷，”便向著我說(shuō)，“這是斜對(duì)門(mén)的楊二嫂，……開(kāi)豆腐店的。
” 哦，我記得了。
我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“”⑹。
但是擦著白粉，顴骨沒(méi)有這么高，嘴唇也沒(méi)有這么薄，而且終日坐著，我也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這圓規(guī)式的姿勢(shì)。
那時(shí)人說(shuō)：因?yàn)橐?，這豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好。
但這大約因?yàn)槟挲g的關(guān)系，我卻并未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。
然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國(guó)人不知道拿破侖⑺，美國(guó)人不知道華盛頓⑻似的，冷笑說(shuō)： “忘了
這真是貴人眼高……” “那有這事……我……”我惶恐著，站起來(lái)說(shuō)。
“那么，我對(duì)你說(shuō)。
迅哥兒，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。
我們小戶(hù)人家，用得著。
” “我并沒(méi)有闊哩。
我須賣(mài)了這些，再去……” “阿呀呀，你放了道臺(tái)⑼了，還說(shuō)不闊
你現(xiàn)在有三房姨太太；出門(mén)便是八抬的大轎，還說(shuō)不闊
嚇，什么都瞞不過(guò)我。
” 我知道無(wú)話可說(shuō)了，便閉了口，默默的站著。
“阿呀阿呀，真是愈有錢(qián)，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢(qián)……”圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。
此后又有近處的本家和親戚來(lái)訪問(wèn)我。
我一面應(yīng)酬，偷空便收拾些行李，這樣的過(guò)了三四天。
一日是天氣很冷的午后，我吃過(guò)午飯，坐著喝茶，覺(jué)得外面有人進(jìn)來(lái)了，便回頭去看。
我看時(shí)，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。
這來(lái)的便是閏土。
雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。
他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。
他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)： “阿
閏土哥，――你來(lái)了
……” 我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。
他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道： “老爺
……” 我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
我也說(shuō)不出話。
他回過(guò)頭去說(shuō)，“水生，給老爺磕頭。
”便拖出躲在背后的孩子來(lái)，這正是一個(gè)廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了。
“這是第五個(gè)孩子，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，躲躲閃閃……” 母親和宏兒下樓來(lái)了，他們大約也聽(tīng)到了聲音。
“老太太。
信是早收到了。
我實(shí)在喜歡的了不得，知道老爺回來(lái)……”閏土說(shuō)。
“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。
你們先前不是哥弟稱(chēng)呼么
還是照舊：迅哥兒。
”母親高興的說(shuō)。
“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。
那時(shí)是孩子，不懂事……”閏土說(shuō)著，又叫水生上來(lái)打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。
“他就是水生
第五個(gè)
都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走。
”母親說(shuō)。
宏兒聽(tīng)得這話，便來(lái)招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。
母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長(zhǎng)煙管靠在桌旁，遞過(guò)紙包來(lái)，說(shuō)： “冬天沒(méi)有什么東西了。
這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺……” 我問(wèn)問(wèn)他的景況。
他只是搖頭。
“非常難。
第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有規(guī)定……收成又壞。
種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本；不去賣(mài)，又只能爛掉……” 他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。
他大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來(lái)默默的吸煙了。
母親問(wèn)他，知道他的家里事務(wù)忙，明天便得回去；又沒(méi)有吃過(guò)午飯，便叫他自己到廚下炒飯吃去。
他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。
母親對(duì)我說(shuō)，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽(tīng)他自己去揀擇。
下午，他揀好了幾件東西：兩條長(zhǎng)桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一桿抬秤。
他又要所有的草灰（我們這里煮飯是燒稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我們啟程的時(shí)候，他用船來(lái)載去。
夜間，我們又談些閑天，都是無(wú)關(guān)緊要的話；第二天早晨，他就領(lǐng)了水生回去了。
又過(guò)了九日，是我們啟程的日期。
閏土早晨便到了，水生沒(méi)有同來(lái)，卻只帶著一個(gè)五歲的女兒管船只。
我們終日很忙碌，再?zèng)]有談天的工夫。
來(lái)客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。
待到傍晚我們上船的時(shí)候，這老屋里的所有破舊大小粗細(xì)東西，已經(jīng)一掃而空了。
我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船后梢去。
宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風(fēng)景，他忽然問(wèn)道： “大伯
我們什么時(shí)候回來(lái)
” “回來(lái)
你怎么還沒(méi)有走就想回來(lái)了。
” “可是，水生約我到他家玩去咧……”他睜著大的黑眼睛，癡癡的想。
我和母親也都有些惘然，于是又提起閏土來(lái)。
母親說(shuō)，那的楊二嫂，自從我家收拾行李以來(lái)，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)，議論之后，便定說(shuō)是閏土埋著的，他可以在運(yùn)灰的時(shí)候，一齊搬回家里去；楊二嫂發(fā)見(jiàn)了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺（這是我們這里養(yǎng)雞的器具，木盤(pán)上面有著柵欄，內(nèi)盛食料，雞可以伸進(jìn)頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死），飛也似的跑了，虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快。
老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。
我只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母親和宏兒都睡著了。
我躺著，聽(tīng)船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。
我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。
我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。
他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。
我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。
閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻。
現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么
只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。
我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。
這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
注釋?zhuān)骸 、疟酒畛醢l(fā)表于一九二一年五月第九卷第一號(hào)。
?、柒?作者在一九二九年五月四日致舒新城的信中說(shuō)：“‘猹'字是我據(jù)鄉(xiāng)下人所說(shuō)的聲音，生造出來(lái)的，讀如‘查'。
……現(xiàn)在想起來(lái)，也許是獾罷。
” ?、谴蠹漓氲闹的?封建社會(huì)中的大家族，每年都有祭祀祖先的活動(dòng)，費(fèi)用從族中“祭產(chǎn)”收入支取，由各房按年輪流主持，輪到的稱(chēng)為“值年”。
?、任逍腥蓖?舊社會(huì)所謂算“八字”的迷信說(shuō)法。
即用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，來(lái)記一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各得兩字，合為“八字”；又認(rèn)為它們?cè)谖逍校ń?、木、水、火、土）中各有所屬，如甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火等等，如八個(gè)字能包括五者，就是五行俱全。
“五行缺土”，就是這八個(gè)字中沒(méi)有屬土的字，需用土或土作偏旁的字取名等辦法來(lái)彌補(bǔ)。
?、晒硪?jiàn)怕和觀音手，都是小貝殼的名稱(chēng)。
舊時(shí)浙江沿海的人把這種小貝殼用線串在一起，戴在孩子的手腕或腳踝上，認(rèn)為可以“避邪”。
這類(lèi)名稱(chēng)多是根據(jù)“避邪”的意思取的。
?、饰魇?春秋時(shí)越國(guó)的美女，后來(lái)用以泛稱(chēng)一般美女。
⑺拿破侖（1769 ― 1821）即，時(shí)期的軍事家、政治家。
一七九九年擔(dān)任共和國(guó)執(zhí)政。
一八○四年建立，自稱(chēng)。
?、倘A盛頓（1732 ― 1799）即，美國(guó)政治家。
他曾領(lǐng)導(dǎo)一七七五年至一七八三年美國(guó)反對(duì)英國(guó)的，勝利后任美國(guó)第一任總統(tǒng)。
⑼道臺(tái) 清朝官職道員的俗稱(chēng)，分總管一個(gè)區(qū)域行政職務(wù)的道員和專(zhuān)掌某一特定職務(wù)的道員。
前者是省以下、府州以上的行政長(zhǎng)官；后者掌管一省特定事務(wù)，如督糧道、兵備道等。
辛亥革命后，北洋軍閥政府也曾沿用此制，改稱(chēng)道尹。
關(guān)于小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的寫(xiě)作背景短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的素材，是魯迅1919年從北京回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞，但它深刻地概括了1921年前三十年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
1919年12月，魯迅從北京回到故鄉(xiāng)紹興，與同族十多戶(hù)人家共同賣(mài)掉新臺(tái)門(mén)故宅，帶著母親、三弟及家屬來(lái)到北京。
這次回到鄉(xiāng)間，幼年的伙伴、農(nóng)民章閏水特地從海邊農(nóng)村進(jìn)城來(lái)探望魯迅。
章閏水年紀(jì)剛過(guò)三十，已是滿(mǎn)臉皺紋，形容憔悴，講述了“農(nóng)村做人總是難，一點(diǎn)東西拿出去總是要捐三四回”的悲慘處境，引起了魯迅深切的同情。
后來(lái)，魯迅將這次回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，藝術(shù)地再現(xiàn)于小說(shuō)《故鄉(xiāng)》之中，并以章閏水為原型，塑造了閏土這個(gè)深刻雋永的人物形象。
小說(shuō)是用第一人稱(chēng)寫(xiě)的，里面“我”的思想感情真實(shí)地反映了魯迅的思想感情，但這是文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)虛構(gòu)、想象，所以不能說(shuō)“我”就是魯迅。
課文是小說(shuō)中的一段插敘，題目《少年閏土》是編者加的，節(jié)選出來(lái)的章節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的中心思想與《故鄉(xiāng)》整篇小說(shuō)的主題是有差異的。
《深刻與偉大的另一面是平和》中，各小節(jié)分別寫(xiě)了什么事
①偉平凡（論據(jù)：魯迅——深刻與偉大的另一面和）②惜時(shí)（論據(jù)1：本文魯迅白天會(huì)客耽誤了的時(shí)間要在夜里補(bǔ)回來(lái)的事例；還有本述先生病重也不忘工作的事例.論據(jù)2：魯迅名言——“哪有什么天才,我是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了寫(xiě)作上.”“時(shí)間,就象海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的.”） ③說(shuō)話應(yīng)注意場(chǎng)合和分寸（論據(jù)：魯迅先生不在容易引起別人尷尬的場(chǎng)合指出別人穿衣的不當(dāng).） ④中學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)節(jié)儉的美好品質(zhì)（或“人在任何時(shí)候都應(yīng)保持節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)”）（論據(jù)：本文中所描寫(xiě)的魯迅,已在上海乃至全國(guó)成名,稿費(fèi)收入也不薄,但本文中所見(jiàn)的魯迅先生卻十分節(jié)儉——12節(jié)中“魯迅先生不戴手套,不圍圍巾,冬天穿著黑石藍(lán)的棉布袍子…”的簡(jiǎn)樸穿著；13節(jié)中“這菜簡(jiǎn)單到極點(diǎn)”；16節(jié)中“魯迅先生隨時(shí)吸的是綠聽(tīng)子的便宜煙”.） 魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人；字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。
1921年發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。
魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，并有多部小說(shuō)被先后改編成電影。
其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶?xiě)照。
《朝花夕拾》《吶喊》中有哪些好詞好句
新雨初霽，稽山如黛，鑒水似煙。
懷揣著一顆對(duì)魯迅先生的敬仰之心，來(lái)到了紹興魯鎮(zhèn)風(fēng)俗園區(qū)。
魯鎮(zhèn)，一座人們既熟識(shí)又陌生、既歷史久遠(yuǎn)又年輕活潑的小鎮(zhèn)。
“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。
做工的人，傍午傍晚散了工，每每花一文銅錢(qián)買(mǎi)一碗酒……”這是魯鎮(zhèn)第一次出現(xiàn)在先生的作品中，伴著淡淡的“羼了水”的紹興黃酒的香味，在孔乙己絮叨的“多乎哉
不多也”的言語(yǔ)聲中，魯鎮(zhèn)，就日漸為人們所接受和熟識(shí)起來(lái)。
正如魯迅所言，他創(chuàng)作小說(shuō)的背景以紹興居多。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全部25篇魯迅現(xiàn)代小說(shuō)中，以故鄉(xiāng)紹興為背景的就有11篇，其中魯鎮(zhèn)在小說(shuō)中出現(xiàn)的頻率最高。
先生先后在他的、、、、、、等作品里，連續(xù)出現(xiàn)了魯鎮(zhèn)這個(gè)地名，而先生的不朽著作中阿Q的生活地未莊，便是魯鎮(zhèn)的一個(gè)村子。
魯鎮(zhèn)的名聲便和孔乙己、九斤老太、祥林嫂、阿Q等人物形象連在一起，密不可分了。
魯迅在作品中，將一個(gè)具有明清特色的既熱鬧繁華又富有文化底蘊(yùn)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，作為文化遺產(chǎn)留給我們。
魯迅作品的藝術(shù)魅力深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
經(jīng)這位文學(xué)大師的妙筆，魯鎮(zhèn)的名聲早已遠(yuǎn)播海內(nèi)外，烏瓦粉墻、枕河臨街的店鋪、臺(tái)門(mén)建筑、千姿百態(tài)的石橋墩，縱橫交錯(cuò)的水巷小河，飛檐翹角的戲臺(tái)等，無(wú)一不是20世紀(jì)初期的紹興風(fēng)貌。
其實(shí)在紹興的歷史上并無(wú)魯鎮(zhèn)這個(gè)小鎮(zhèn)。
魯鎮(zhèn)是魯迅小說(shuō)虛構(gòu)的地方，它集中地反映了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲劇和名士等諸多文化，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的縮影。
魯迅生前對(duì)魯鎮(zhèn)傾注了滿(mǎn)腔的熱情，源自于他對(duì)故鄉(xiāng)山水、對(duì)童年生活夢(mèng)幻一般的眷戀。
先生與母親和外婆的關(guān)系一直十分密切，母親姓魯，便是先生特別喜歡用魯鎮(zhèn)作為小說(shuō)背景的最主要原因了。
而紹興城外的安橋頭是先生的外婆家，舅父家在皇甫莊，大姑媽居住在吳融，小姑媽居住在東關(guān)，在這些村鎮(zhèn)里，都曾留下先生孩童時(shí)期活潑的足跡。
因此，魯鎮(zhèn)是魯迅對(duì)東浦、樊江、東關(guān)、皇甫莊、安橋頭等幾個(gè)水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)兒時(shí)記憶的一個(gè)藝術(shù)的文本概括。
它只是存在于小說(shuō)中的一個(gè)書(shū)面的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。
但這個(gè)小鎮(zhèn)，確實(shí)早就存在于魯迅的心中，也通過(guò)他的小說(shuō)，存活于千百萬(wàn)讀者的心中。
然而，魯迅構(gòu)勒出來(lái)的魯鎮(zhèn)卻不是一個(gè)與世隔絕、安居樂(lè)業(yè)的好地方。
魯迅將喜怒哀樂(lè)、嘻笑怒罵溶入到這個(gè)同樣是那么美麗、古樸、繁華的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)之中。
魯鎮(zhèn)是魯迅將紹興眾多集鎮(zhèn)濃縮而成的一個(gè)浪漫而又現(xiàn)實(shí)的平臺(tái)，魯迅塑造的人物在魯鎮(zhèn)奔走著、呼喊著、期待著……魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，也寄存著他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和否定，寄托了自已的社會(huì)理想。
現(xiàn)在，興建了這么一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)式的主題公園，把平面的文學(xué)作品中的形象，變成了可以參觀和游覽的三維形象，復(fù)活了魯迅作品中的環(huán)境、人物，以及風(fēng)土人情。
通過(guò)復(fù)制、虛擬和再生等藝術(shù)手段，讓魯迅作品的思想和人物重新復(fù)活于世間，這無(wú)疑是一個(gè)絕妙創(chuàng)意。
魯迅之子周海嬰先生對(duì)此也感到很高興，他認(rèn)為這樣做是“把魯迅還給世人、還給世界”。
近年來(lái)，全囯各地以歷史文化為內(nèi)涵所建成的主題公園不少，但這些公園或是為拍攝影視而建，或是在某地僅僅虛擬了某種歷史文化環(huán)境。
而在鑒湖之側(cè)的魯鎮(zhèn)則不一樣，它修建于小說(shuō)故事的發(fā)生地，復(fù)制的是當(dāng)?shù)貧v史生活中的民情風(fēng)俗，而且又是與小說(shuō)中家喻戶(hù)曉的人物故事緊密地維系在一起。
依托鑒湖的水鄉(xiāng)風(fēng)光，依托紹興歷史文化名城的深厚底蘊(yùn)，呈現(xiàn)在我們面前的一個(gè)具有魯迅筆下風(fēng)情的古色古香的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。
它將魯迅作品中有關(guān)故鄉(xiāng)紹興的內(nèi)容融入其中，使在魯鎮(zhèn)街上走、河上行的人們，時(shí)刻感受到魯迅筆下的人物仿佛就在身邊，魯迅先生的吶喊似乎仍在古鎮(zhèn)上空回蕩。
因此，走進(jìn)魯鎮(zhèn)，仿佛是走進(jìn)了歷史，走進(jìn)了魯迅的小說(shuō)，給人的是一種似幻似真的感覺(jué)，是一種以心靈而去實(shí)地感受歷史、體驗(yàn)歷史的感覺(jué)。
魯鎮(zhèn)融匯舊時(shí)紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)韻、自然景致，是百年前紹興水鄉(xiāng)的一個(gè)縮影。
魯鎮(zhèn)是再現(xiàn)型文化主題景區(qū)，是傳統(tǒng)旅游景區(qū)和現(xiàn)代主題公園理念相結(jié)合的產(chǎn)物。
它將魯迅作品和紹興的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以越文化為底蘊(yùn)，全面展示紹興水街古鎮(zhèn)。
魯鎮(zhèn)占地150畝，建筑面積3萬(wàn)多平方米，分為傳統(tǒng)餐飲區(qū)、傳統(tǒng)商鋪區(qū)、休閑展示區(qū)、傳統(tǒng)民居區(qū)、水上游覽區(qū)五大區(qū)域。
魯鎮(zhèn)有一湖兩河三街，湖為鑒湖，是越中名湖，紹興人的“母親湖”；魯鎮(zhèn)傍湖而建，兩條小河自東而西橫貫鎮(zhèn)區(qū)，注入鑒湖；三條街道店鋪林立，一色的黛瓦粉墻，燈籠高懸，酒幡飄翻，迎親的隊(duì)伍鼓號(hào)齊鳴，社戲臺(tái)上戲文連軸，讓人們感覺(jué)仿佛走進(jìn)了20世紀(jì)初紹興水鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情畫(huà)卷之中。
那天，我們?nèi)ヴ旀?zhèn)之時(shí)，不巧天正下著小雨，走過(guò)鎮(zhèn)口的石牌坊，大家就匆匆忙忙地進(jìn)了鎮(zhèn)。
鎮(zhèn)口用青條石鋪砌成的魯鎮(zhèn)廣場(chǎng)上有魯迅先生的青石座像，雙目如炬，燭照一切，沉思中的魯迅似乎在把身后災(zāi)難深重的中國(guó)介紹給大家。
魯迅在中這樣起筆：“我冒著嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
時(shí)候既然是深冬，漸進(jìn)故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村。
沒(méi)有一些活氣，我的心不禁悲涼起來(lái)了
”魯迅雖然以?xún)?yōu)美的筆調(diào)回憶了他童年的故鄉(xiāng)生活，但卻用很沉重的筆調(diào)寫(xiě)出了他重返故鄉(xiāng)的感受，舊社會(huì)中國(guó)農(nóng)民的生活是多么的可悲，多么的沉重，魯迅對(duì)新生活的渴望和信心充滿(mǎn)在他作品的字里行間。
走過(guò)了鎮(zhèn)中廣場(chǎng)，穿行在魯鎮(zhèn)的街巷中，河面上清新濕潤(rùn)的微風(fēng)輕輕撲面，水鄉(xiāng)的枕河人家隨處可見(jiàn)。
魯鎮(zhèn)采用的是紹興典型的白墻黑瓦、一河一湖兩街的建筑格局。
因此，走進(jìn)魯鎮(zhèn)，給人第一個(gè)感覺(jué)就是走進(jìn)了一個(gè)舊時(shí)“人家盡枕河，樓臺(tái)俯船楫”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
水中波光粼粼，拍岸有聲，望不盡的烏篷和龍舟來(lái)回奔波，宛如一座威尼斯城；岸上建筑幢幢，粉墻黛瓦、小橋流水，沿河的民居、商鋪錯(cuò)落有致，只是感覺(jué)這個(gè)“古鎮(zhèn)”新了一點(diǎn)。
這嶄新的古鎮(zhèn)，卻讓我們看到了濃縮了的紹興。
走在呈東西走向的魯鎮(zhèn)老街上，賞著青山綠水映襯著的粉墻黛瓦，還有東面的“新未莊”，南面的“古鑒湖”，記者仿佛置身于當(dāng)年“人家盡枕河”、“樓臺(tái)俯船楫”的水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)之中。
魯鎮(zhèn)挺大，沿著彎彎曲曲的河道，大多是魯迅筆下提到建筑。
大概是魯鎮(zhèn)新開(kāi)張的緣故，好多“民居”還無(wú)人居住，好多商鋪還無(wú)人經(jīng)營(yíng)，只是面街臨河的家庭作坊、夫妻店堂還算生意興隆。
貢品店、錫箔店、油燭店、茶漆店、錢(qián)莊、當(dāng)鋪……那些現(xiàn)代都市已經(jīng)沒(méi)有的店鋪林立在這里。
走在石板路上，看到衣著清代服飾的巡街兵丁時(shí)，仿佛到了另一個(gè)朝代。
魯府、趙府、錢(qián)府是魯鎮(zhèn)的重點(diǎn)建筑，魯府是祥林嫂聊以寄身的“魯四老爺”的宅第，趙府是《阿Q正傳》中“趙太爺”的家，錢(qián)府則是《狂人日記》中“狂人”的住宅。
走進(jìn)魯府，觀看了在那里正在進(jìn)行著的祝福儀式，再走進(jìn)魯府花園，欣賞了陳列在那里的歷代名匾。
行走在水巷和石橋之間的我們一行人，腦子里此時(shí)已是全部被魯迅小說(shuō)里的故事和人物所占據(jù)，不由自主地把自己也擺進(jìn)了上世紀(jì)二三十年代的舊時(shí)紹興，仿佛正在親眼目睹著小說(shuō)故事中所發(fā)生著的一切。
因此，當(dāng)我們走到西施豆腐店門(mén)口時(shí)，立即就自然而然地想起了那位細(xì)腳伶仃的圓規(guī)楊二嫂來(lái)。
及至坐在了曲尺柜臺(tái)前，喝著服務(wù)員端上來(lái)的冒著熱氣的豆腐腦時(shí)，才意識(shí)到那位楊二嫂已是永遠(yuǎn)地成為歷史中的小說(shuō)形象了。
觀瞻完魯府，我們靜靜地在“鎮(zhèn)公所”里看了一出“大團(tuán)圓”的戲：阿Q正伏在地上畫(huà)圓圈，上首案桌前端坐著“長(zhǎng)衫人物”，兩列支著水火棒的衙役。
“阿Q伏下去，使盡了平生的力畫(huà)圓圈。
他生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓……” 出了“鎮(zhèn)公所”，我們的心都有點(diǎn)沉甸甸的，許久沒(méi)有人說(shuō)話。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎面走過(guò)來(lái)一個(gè)人，襤褸的衣衫，一頂破氈帽，來(lái)到近前，他竟油腔滑調(diào)地裝著各種怪相，還歪斜著眼睛嚷了一句“造反了
造反了
”原來(lái)正是那個(gè)“阿Q”。
大家剛從詫異中反應(yīng)過(guò)來(lái)，斜旁又走來(lái)一個(gè)柱著柺杖的花白頭發(fā)的老婦人，她衣衫襤褸，目光呆滯，口中念念有詞，不停地喚叫著“阿毛啊，阿毛”，往我們后面走去了，那就是《祝?！分忻\(yùn)多舛的祥林嫂啊，我們的心便再次沉浸在先生敘說(shuō)的那風(fēng)雨如磐的歲月中去了…… 在魯鎮(zhèn)，經(jīng)?？梢钥吹桨、祥林嫂、假洋鬼子、魯四老爺……魯迅筆下的人物，一個(gè)個(gè)出現(xiàn)在街上。
游客多時(shí)，他們就扮演起自己的角色，來(lái)逗游人開(kāi)心，引得游客紛紛掏出相機(jī)拍攝。
游客少時(shí)，魯四老爺就拿著個(gè)水煙盒四處游蕩，阿Q就靠在牌門(mén)上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜臺(tái)上喝茶，倒真有些生活的情趣。
鎮(zhèn)里引人注目的還有一組組形象夸張、形態(tài)各異的街頭雕像。
阿Q革命、阿Q挨打、阿Q調(diào)戲小尼姑、搶親……讓人發(fā)笑，也讓人看到了魯迅筆下那些人物的性格與命運(yùn)。
狂人日記演繹趣味游戲，活生生營(yíng)造一個(gè)吃人的環(huán)境，構(gòu)成水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)一道獨(dú)特的風(fēng)景。
如今的魯鎮(zhèn)，來(lái)自五湖四海的人們熙熙攘攘，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳，人們贊嘆著天水交融的自然美景，欣賞著水鄉(xiāng)濃濃的江南風(fēng)情，回味著厚重的民俗文化，續(xù)寫(xiě)著魯迅夢(mèng)寐以求卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一切…… 從魯鎮(zhèn)的河埠坐船繞鑒湖慢慢駛出小鎮(zhèn)。
此時(shí)，在細(xì)雨濛濛之中的魯鎮(zhèn)，變得更加如幻如畫(huà)。
魯鎮(zhèn)在雨影中漸漸淡出之時(shí)，坐在小船之上，我回味剛才的游覽經(jīng)歷，才真切地體會(huì)到，這個(gè)以魯迅小說(shuō)為內(nèi)涵所設(shè)計(jì)的舊時(shí)紹興鄉(xiāng)鎮(zhèn)式主題公園，之所以受到人們的喜愛(ài)，是因?yàn)樗窃兜?，又因?yàn)樗膬?nèi)涵是家喻戶(hù)曉、深入人心的，所以，它能給人一種似真似幻的感覺(jué)。
啊
魯鎮(zhèn)，是魯迅先生的精神家園，也是人們解讀魯迅先生的一把鑰匙。
走進(jìn)魯鎮(zhèn)，仿佛走近魯迅。
輕輕地，踩著青石板的詩(shī)韻，讓我約你結(jié)伴而行，走進(jìn)紹興魯鎮(zhèn)夢(mèng)一般的意境滿(mǎn)意請(qǐng)采納，謝謝……
在校生積累知識(shí)重要的名人故事
鑿壁偷光匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽(yáng)縣以東至海地區(qū)）人。
他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。
傳到匡衡，卻喜歡讀書(shū)。
他年輕時(shí)家里貧窮，白天給人做雇工來(lái)維持生計(jì)，晚上才有時(shí)間讀書(shū)。
可是家里窮得連燈燭也點(diǎn)不起。
鄰家燈燭明巒，卻又照不過(guò)來(lái)。
匡衡就想出個(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞，“偷”它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照射過(guò)來(lái)。
他就捧著書(shū)本，在洞前映著光來(lái)讀書(shū)。
匡衡家窮買(mǎi)不起書(shū)。
同鄉(xiāng)有個(gè)富翁家中藏書(shū)很豐富。
匡衡就去他家做工，卻不收分文工錢(qián)。
富翁感到很奇怪，問(wèn)匡衡為什么
匡衡說(shuō)：“我不想要工錢(qián)，只希望您能把家中的書(shū)都借給我讀，我可就很心滿(mǎn)意足了。
”富翁聽(tīng)了，被他那種勤奮好學(xué)的精神所深深感動(dòng)，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
從此，匡衡就有了極好的讀書(shū)機(jī)會(huì)。
史書(shū)上說(shuō)，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的豐富的藏書(shū)，加上匡衡本人的勤奮努力，終于把他造就成為一位知識(shí)學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。
當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人中甚至流傳著這么幾句口碑：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)詩(shī)，解人頤（沒(méi)有人能解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，匡衡恰好來(lái)了；匡衡給大家解說(shuō)了《詩(shī)經(jīng)》的疑義，大家開(kāi)心得都笑起來(lái)）。
”可見(jiàn)他聲譽(yù)很高。
當(dāng)時(shí)，許多讀書(shū)人都拜他為師，跟他學(xué)習(xí)。
漢元帝的時(shí)候，張衡受推薦被朝廷任命為郎中，再升為博士，給事中。
這時(shí)先后發(fā)生了日蝕和地震，漢元帝心中惶恐，怕是上天降下的災(zāi)殃警兆，就向大臣們咨詢(xún)政治的得失。
匡衡上奏，列舉歷史事實(shí)說(shuō)明天象只是一種大然的陰陽(yáng)變化，禍福全在于人的作為，人類(lèi)社會(huì)的風(fēng)氣，更在于朝廷的教化倡導(dǎo)和影響。
因而皇上應(yīng)當(dāng)裁減宮廷的費(fèi)用，親近忠臣正人，疏遠(yuǎn)佞臣小人，選拔賢材，開(kāi)放方路接納忠諫，等等。
漢遠(yuǎn)帝很贊賞匡衡的見(jiàn)識(shí)，提升他為光祿大夫、太子少傅。
漢元帝龐愛(ài)傅昭儀和她的兒子定陶王超過(guò)了皇后和太子。
匡衡對(duì)此提出了懇切的規(guī)勸，透徹地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致國(guó)家的禍亂。
匡衡在朝廷中參議大政，引經(jīng)據(jù)典，闡明法理道義，很受贊賞，由此升任為光祿勛、御史大夫，后來(lái)又升來(lái)丞相，封為樂(lè)安侯。
漢元帝時(shí)，宦官中書(shū)令石顯專(zhuān)權(quán)，排擠陷害賢良。
匡衡也害怕他，不敢指摘。
漢元帝去世之后，漢成帝即位，匡衡和御史大夫甄譚聯(lián)手彈劾石顯，揭露他和黨羽的種種罪惡。
石顯和爪牙都受到應(yīng)有的懲辦。
但朝中大臣也有人認(rèn)為，匡衡身為輔政大臣，早年不及時(shí)參奏揭發(fā)，卻阿諛曲從，沒(méi)有盡到責(zé)任，對(duì)他提出彈劾。
匡衡也自感慚愧，一再請(qǐng)求辭職，后來(lái)終于因多占封地的事被罷了官。
后人根據(jù)匡衡的故事，概括出一句成語(yǔ)“鑿壁偷光”，形容勤奮好學(xué)。
蘇步青不放過(guò)一個(gè)錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)——嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍。
李白鐵杵磨針——堅(jiān)持不懈，勤奮不已，學(xué)習(xí)自成。
李政道興趣廣泛——學(xué)有所長(zhǎng)，廣泛涉獵，辨證統(tǒng)一王羲之：臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑。
匡衡：鑿壁借光。
囊螢映雪。
歐陽(yáng)修“三上”（枕上、馬上、廁上）苦讀，爭(zhēng)分奪秒，珍惜光陰。
王羲之是1600年前我國(guó)晉朝的一位大書(shū)法家，被人們譽(yù)為“書(shū)圣”，紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個(gè)墨池，傳說(shuō)就是當(dāng)年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習(xí)書(shū)法，勤奮好學(xué)。
17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書(shū)法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫(xiě)，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，寫(xiě)完了多多少少的墨水，寫(xiě)爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說(shuō)中的墨池。
王羲之練字專(zhuān)心致志，達(dá)到廢寢忘食的地步。
他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫(xiě)，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負(fù)有心人，有一次，他為人寫(xiě)一塊匾在木板上寫(xiě)了幾個(gè)字樣，送去叫人雕刻。
刻工發(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。
于是人們常用“入木三分”的成語(yǔ)來(lái)形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁，后來(lái)用它來(lái)比喻對(duì)事物見(jiàn)解、議論的深刻。
為學(xué)[清]彭端淑天下事有難易乎
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎
學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不1.《勸學(xué)》荀子【原文】君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
詩(shī)曰： “嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖恭爾位，好是正直。
神之聽(tīng)之，介爾景福。
”神莫大于 化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn) 也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿 馬者，非利足也，而致千里。
假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善 假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。
風(fēng)至苕折， 卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。
木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之□（異體“修”加三點(diǎn)水），君子不近，庶人不服。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。
榮辱之來(lái)，必象其德。
肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。
是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎
積土成山，風(fēng)雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，圣心備 焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。
無(wú)〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，無(wú)赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
□（“騰”中“馬”換“蟲(chóng)”）蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。
詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮。
”故君子 結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行 無(wú)隱而不形。
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪
安有不聞?wù)吆?/p>
學(xué)惡乎始
惡乎終
曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為圣人。
真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。
故書(shū)者，政事之紀(jì)也。
詩(shī)者，中聲之所止也。
禮者，法之大分，群類(lèi)之綱紀(jì)也。
故學(xué)至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。
禮之敬文也 ，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蠕而動(dòng)，一可 以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也，以美其身。
小人之學(xué)也，以為禽犢。
故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之〔口贊〕。
傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。
禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋簡(jiǎn)而不速。
方其人之習(xí) 君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩(shī)書(shū)而已耳
則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)苦者，勿告也。
告苦者，勿問(wèn)也。
說(shuō)苦者，勿聽(tīng)也。
有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之，非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。
故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。
詩(shī)曰：“匪交 匪舒，天子所予。
”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射。
千里跬步不至，不足謂善御。
倫類(lèi)不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。
全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。
使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定。
能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是謂之成 人。
天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。
貧者語(yǔ)于富者曰：吾欲之南海，何如
富者曰：子何恃而往
曰：吾一瓶一缽足矣。
富者曰：吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。
子何恃而往
越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。
彭端淑（約1699一約1779年），字樂(lè)齋，號(hào)儀一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文學(xué)家，與李調(diào)元、張問(wèn)陶并稱(chēng)清代四川三才子。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。
他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達(dá)六年之久。
他后來(lái)的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實(shí)勤學(xué)。
他曾寫(xiě)過(guò)一篇著名的散文《為學(xué)一首示子侄》，說(shuō)四川有一窮一富兩個(gè)和尚，窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海朝圣。
”富和尚問(wèn)：“你憑什么前去
”窮和尚回答說(shuō)：“我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕?/p>
”富和尚說(shuō)：“幾年來(lái)我想雇船去，還未能實(shí)現(xiàn)呢，你憑什么去得了
”第二年，窮和尚從南海回來(lái)，去告訴富和尚。
富和尚深感慚愧。
這個(gè)故事，生動(dòng)扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)它們是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強(qiáng)奮斗的精神。
彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。
從而工苦力學(xué)。
他說(shuō)：“天下事有難易乎
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎
學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
”送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。
既加冠，益慕圣賢之道。
又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。
其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。
余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。
撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。
與之論辨，言和而色夷。
自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。
是可謂善學(xué)者也。
其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉
[譯文]我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。
家里貧窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)）就親手抄寫(xiě)，計(jì)算著日期按時(shí)送還。
天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此懈怠。
抄寫(xiě)完了，快步走去送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。
因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。
到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外，向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書(shū)請(qǐng)教。
前輩道德、聲望高，門(mén)人弟子擠滿(mǎn)了他的屋子，他從未把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。
我恭敬地站在他旁邊。
提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。
有時(shí)遇到他斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。
所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。
等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。
在旅館里，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。
而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。
因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉?lè)趣，不感到吃穿的享受不如別人了。
我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。
現(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂(yōu)慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就）沒(méi)有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。
（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專(zhuān)注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的德行。
我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。
他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習(xí)者吧
他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。
如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎
1.《勸學(xué)》荀子【原文】君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
詩(shī)曰： “嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖恭爾位，好是正直。
神之聽(tīng)之，介爾景福。
”神莫大于 化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn) 也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿 馬者，非利足也，而致千里。
假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善 假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。
風(fēng)至苕折， 卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。
木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之□（異體“修”加三點(diǎn)水），君子不近，庶人不服。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。
榮辱之來(lái)，必象其德。
肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。
是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎
積土成山，風(fēng)雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，圣心備 焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。
無(wú)〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，無(wú)赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
□（“騰”中“馬”換“蟲(chóng)”）蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。
詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮。
”故君子 結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行 無(wú)隱而不形。
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪
安有不聞?wù)吆?/p>
學(xué)惡乎始
惡乎終
曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為圣人。
真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。
故書(shū)者，政事之紀(jì)也。
詩(shī)者，中聲之所止也。
禮者，法之大分，群類(lèi)之綱紀(jì)也。
故學(xué)至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。
禮之敬文也 ，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蠕而動(dòng)，一可 以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也，以美其身。
小人之學(xué)也，以為禽犢。
故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之〔口贊〕。
傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。
禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋簡(jiǎn)而不速。
方其人之習(xí) 君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩(shī)書(shū)而已耳
則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)苦者，勿告也。
告苦者，勿問(wèn)也。
說(shuō)苦者，勿聽(tīng)也。
有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之，非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。
故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。
詩(shī)曰：“匪交 匪舒，天子所予。
”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射。
千里跬步不至，不足謂善御。
倫類(lèi)不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。
全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。
使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定。
能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是謂之成 人。
天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
【人教課本原文】君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
【譯文】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。
借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。
螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
