關(guān)于中華上下五千年的優(yōu)美句子有哪些
宋代陸游的《讀易》涉及中華五千年文化始祖之一伏羲，其全詩如下：揖遜干戈兩不知，巢居穴處各熙熙。
無端鑿破乾坤秘，禍始羲皇一畫時。
寫中國五千年的歷史文化的排比句
悠悠中華五千年歷史，具有悠久的歷史文化，這是傳承的歷史文化，五千年來華夏文明一脈相承；是燦爛的歷史文化，在人類歷史文明中璀璨奪目；是包容的歷史文化，以廣闊的胸襟不斷吸納完善；是厚重的歷史文化，集儒釋佛道諸子百家；是優(yōu)秀的歷史文化，多年來源源不斷向外傳播·········
中華五千年文化精髓濃縮成四個字“順其自然”，有誰能用最通俗的語言將它表達出來
好詞文過飾非 白駒過 過猶不及 八仙過海，各... 矯枉過正 過江之鯽 事過境遷則喜 三過而不入 白駒過郄 八仙過海 時過境遷 大喜過望 豐屋之過 得過且過 事不過三 有過之而無不及 百代過客 過眼云煙 蒙混過關(guān)八仙過海，各顯其... 事過情遷 瞞天過海 言過其實 棄過圖新 雨過天晴 記功忘過 計過自訟 操之過急 事過景遷 棄瑕忘過 過河拆橋 騏驥過隙三個臭皮匠，賽過... 改過不吝 不過爾爾 雁過留聲 雁過拔毛 人非圣賢，孰能無... 不求有功，但求無... 有過之無不及 青過于藍過河卒子 過目成誦 過五關(guān)斬六將 秋風(fēng)過耳 過門不入 觀過知仁 過眼煙云 老鼠過街，人人喊... 閉門思過 招搖過市 才氣過人 過隙白駒過屠門而大嚼 有過之，無不及 改過自新 計功補過 撟枉過正 過從甚密 過時黃花 不曾序過 過目不忘 委過于人 雨過天青 過橋拆橋 容頭過身走過場 過五關(guān)，斬六將 過庭之訓(xùn) 東風(fēng)過耳 過橋抽板 過街老鼠 才識過人 微過細故 將功補過 意望已過 刀過竹解 過化存神 矯枉過中攻過箴闕 言之過甚 飄洋過海 過府沖州 列功覆過 撟抂過正 行不貳過 將功折過 水過鴨背 赦過宥罪 聲聞過情 窗間過馬 老鼠過街 救過不贍泥菩薩過江 飾非掩過 進思盡忠，退思補... 才過屈宋 過路財神 神經(jīng)過敏 駒光過隙 護過飾非 代人受過 悔過自新 恥言人過 云煙過眼文過遂非 朝過夕改 遷善改過 使功不如使過 供過于求 雁過撥毛 省愆寡過 改過遷善 矯枉過直 掩過飾非 衣錦過鄉(xiāng) 飾非文過 過程控制 過為已甚過而能改 云過天空 知過必改 過都歷塊 過甚其詞 齒過肩隨 文過其實 補過拾遺 補過飾非 風(fēng)流罪過 煙云過眼 駟之過隙 遂非文過 名聲過實順過飾非 退思補過 枉矯過激 過甚其辭 過市招搖 枕席過師 掩鼻而過 操之過激 悔過自責(zé) 矯枉過當(dāng) 名過其實 漫天過海 福過災(zāi)生 閉閣思過過屠大嚼 求過于供 閉合思過 風(fēng)流事過 操之過蹙 改過從善 救過補闕 怙過不悛 生功止過 操之過切 飾非遂過 知過能改飾非養(yǎng)過 當(dāng)面錯過 改過作新 肝膽過人 如風(fēng)過耳 談過其實 救過不暇 飄風(fēng)過耳 掩過揚善 救過不給 使愚使過 引過自責(zé) 以功補過 駟之過蠙 沖州過府 好句上下五千年，英雄萬萬千。
中華民族向來以勤勞、勇敢、智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化；我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家，不少民族英雄、起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。
我想，我們的讀者正是抱著這樣的深厚感情，喜愛這部書的。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創(chuàng)造未來，發(fā)揚我們源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)，激勵我們振興中華、建設(shè)社會主義四個現(xiàn)代化的強國的志氣。
把歷史知識故事化，首先是歷史，其次才是故事。
寧肯使故事性弱一點，也不虛構(gòu)情節(jié)，敷演成文。
這是編寫這部書遵循的一條原則。
當(dāng)然，在忠于史實和照顧歷史系統(tǒng)性的前提下，采用什么史料，從什么角度去反映歷史人物的活動；取什么，舍什么，哪些詳，哪些略，作者有很大的選擇余地。
例如寫明代東林黨和閹黨的斗爭，沒有寫這場斗爭前期的所謂“爭國本”、“三案”一類官闈瑣事和官僚集團之間的無謂紛爭，而直接采用了方苞《左忠毅公逸事》和張溥《五人墓碑記》的材料。
這未必能反映這一歷史事件的全貌或本質(zhì)，但我認為這兩則故事是很感人的。
如果說作者在選擇材料上有什么傾向的話，那就是著重發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，特別是一種為正義事業(yè)的獻身精神，一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概。
歷史是不可能重復(fù)的，但歷史又是一面鏡子，這似乎是古往今來都承認的道理。
在這部書所收集的故事中，讀者不難找到一些有借鑒作用的東西；在一些優(yōu)秀的歷史人物身上，我們也可以我到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意義。
但正如我在《前言》中說過，我們不能憑一則故事對歷史人物作全面的反映。
對一些優(yōu)秀歷史人物，主要寫他們積極的一面（對這一面，只根據(jù)史料敘述，不作虛美描寫，也不把人物拔高），但并不是說他們沒有消極的一面。
任何杰出的歷史人物，都有他們的缺點或錯誤。
例如古代的愛國將領(lǐng)、民族英雄和堅持改革的政治家，他們的愛國的正義活動，幾乎都羼雜著封建的忠君思想。
我們不能超越歷史條件苛求古人，也不能離開歷史條件盲目崇拜古人。
中華上下五千年好詞好句
開天辟地、天昏地狂風(fēng)大作、得意洋洋、胸有成竹、百發(fā)百百戰(zhàn)百勝、親離不約而同、按兵不動、鎮(zhèn)靜自若、恍然大悟、頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無可忍野心勃勃、勢如破竹、耀武揚威火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火。
可是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命 怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕
簡述你對中華五千年文明史的認識。
中華之所以有如此輝敗的歷史，究其因，第一，自中華文明發(fā)祥以來不僅抵制住了“蠻族武暴進攻，而且能化腐朽為神奇，化野蠻為動力，同化蠻夷戎狄，吸納百川成一海，從而增強了民族的機體，避免了同古埃及、巴比倫、希臘、羅馬同樣的命運。
第二，中華文明極少受到宗教的窒息。
無論是中華本土的道教還是外來影響深遠的佛教，其主體作用主要是為中華文明的民間文化增光添彩。
不似歐洲，***束縛麻醉達千年；更不似印度，宗教的不良作用從古至今。
第三，中華文明重要的組成部分——中華文化，無疑是人類文化中最優(yōu)秀的文化之一。
而中華文化最重要的載體——漢字，從甲骨文開始，就已具備“六書”，即象形、指示、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注，可以想象，漢字是一種多么了不起的語言載體，不說它有多么悠久、豐富、博采、蓄煉、藝術(shù)，單就它給人以聯(lián)想靈感、啟迪而言，就足夠了。
對待中華五千年的文化,我們應(yīng)有怎樣的自信
應(yīng)該有很強的自信，面對其他的文化，我們的文化也不差。
中華上下五千年優(yōu)美句子名言
五千年悠悠歲月，留下了綿延不絕的歷史傳承，成就的是一首大氣天成的英雄贊歌。
一首碩強抗?fàn)幍膭趧尤嗣竦馁澑?，一首慷慨激昂、懲惡揚善的浩然正氣之歌。
五干年的滄桑巨變，五千年的興衰成敗，浩瀚的歷史皆濃縮于一個個蕩氣回腸的故事中。
“讀史以明鑒，察古以知今。
”為此，編者精心編選了這套《中華上下五千年》。
《中華上下五千年》共為四冊，編者以時間為經(jīng)，以事件和人物為緯，穿針引線，縱橫交織，從盤古開天辟地的傳說開始。
將中華上下五千年歷史文化的精髓一一展現(xiàn)。
為讀者提供了了解歷史的捷徑。
翔實的歷史片斷，彌足珍貴的圖片，加之細膩的筆法，簡潔的語言和親切的文風(fēng)，清晰地勾勒出歷史事件的來龍去脈和歷史人物的真?zhèn)紊茞?，也使得此書成為名副其實的掌上歷史博物館。
中華五千年文化。
算，元朝皇帝是一切蒙古君主的君主，元朝對四大汗國擁有最高的宗主權(quán)，但是實際上各個汗國都各自為政，甚至有時互相交戰(zhàn)，因此元朝的疆域?qū)嶋H上只包括中國和蒙古本土，而并不包括各汗國領(lǐng)土。
元朝統(tǒng)一全國后的疆域是：北到蒙古、西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆東部，東北至外興安嶺、鄂霍次克海，總面積約1200萬平方千米。
全國劃分為中書省和11個行中書省。
