描寫“牛耕地”的句子有哪些
各司其職，物有所用
描寫牛肉的詩句
關于牛的詩句?！√啤だ顛R歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過梓樹下。
在吳頻喘月，奔夢屢驚風。
不用五丁士，如何九折通。
詠牛應制 唐·許圉師逸足還同驥，奇毛自偶麟。
欲知花跡遠，云影入天津。
牧童詞 唐·張籍遠牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。
入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。
杜秀才畫立走水牛歌 唐·顧況昆侖兒，騎白象，時時鎖著師子項。
奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢官。
江村小兒好夸騁，腳踏牛頭上牛領。
淺草平田攃過時，大蟲著鈍幾落井。
杜生知我戀滄洲，畫作一障張床頭。
八十老婆拍手笑，妒他織女嫁牽牛。
將牛何處去 唐·元結將牛何處去，耕彼故城東。
相伴有田父，相歡惟牧童。
官牛 唐·白居易官牛官牛駕官車，浐水岸邊般載沙。
一石沙，幾斤重，朝載暮載將何用。
載向五門官道西，綠槐陰下鋪沙堤。
昨來新拜右丞相，恐怕泥涂污馬蹄。
右丞相，馬蹄蹋沙雖凈潔，牛領牽車欲流血。
右丞相，但能濟人治國調陰陽，官牛領穿亦無妨。
田家詞 唐·元稹 牛吒吒，田確確。
旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。
六十年來兵蔟蔟，月月食糧車轆轆。
一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉。
歸來攸得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。
姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋，愿官早勝讎早覆。
農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足。
牧童詞 唐·李涉朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
代牛言 唐·劉叉渴飲穎川水，饑喘吳門月。
黃金如可種，我力終不歇。
五歌·放?！√啤り扆斆山萸锔F似秋半，十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈，橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無端入，背上時時孤鳥立。
日暮相將帶雨歸，田家煙火微茫濕。
牧童詞 唐·儲光羲不言牧田遠，不道牧陂深。
所念牛馴擾，不亂牧童心。
圓笠覆我首，長蓑披我襟。
方將憂暑雨，亦以懼寒陰。
大牛隱層坂，小牛穿近林。
同類相鼓舞，觸物成謳吟。
取樂須臾間，寧問聲與音。
詠臥牛 唐·李家明曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身。
閑向斜陽嚼枯草，近來問喘為無人。
耕?！∷巍っ穲虺计祁I耕不休，何暇顧羸犢。
夜歸喘明月，朝出穿深谷。
力雖窮田疇，腸未飽芻菽。
秋收風雪時，又向寒坡牧。
畫牧牛贊 宋·黃庭堅鼻之柔也，以繩牧之。
心之柔也，以道牧之。
縱而不蹊人之田，其誰早服之。
禾熟 宋·孔平仲百里西風禾黍香，鳴泉落竇谷登場。
老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。
病?！∷巍だ罹V耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言
飲牛歌 宋·陸游門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
老牛 元·宋無草繩穿鼻系柴扉，殘喘無人問是非。
春雨一犁鞭不動，夕陽空送牧兒歸。
牧牛詞 明·高啟爾牛角彎環(huán)，我牛尾禿速。
共拈短笛與長鞭，南隴東岡去相逐。
日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知。
牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥。
長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。
騎牛歌 清·陸師牛背兒童自放歌，頭頭注澗復逾坡。
問渠何法牛馴擾，鞭撻無驚芻牧多。
自嘲 魯迅運交華蓋欲何求, 未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市, 漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指, 俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統(tǒng), 管他冬夏與春秋。
老黃?！￡翱思覊K塊荒田水和泥，深耕細作走東西。
老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。
描寫農(nóng)民的句子
1、老爺爺是個十足地道農(nóng)民:光頭、黑；身上城里難得看見的土布對襟褂，褲管像一樣大；腰間斜插一支吊著紅布煙袋的旱煙管，稍一走動，布煙袋就晃來晃去，十分惹人注目。
2、我有一個偉大的叫做“農(nóng)民”的父親。
群山是他的脊梁，耕牛是他的伴侶，深深的犁溝印著他歲月的痕跡。
他的汗水曾燙傷那片熱土，他的皺紋堆起了我未來……3、對農(nóng)民來說，豐收就是財富，只有不斷勞動，才能不斷豐收，所以他們勞動，為了遠離窮苦而勞動，為了人們能吃上食物而勞動。
劉渙買牛賣牛文言文
治平間,河北兇荒,繼以地震,民無粒食,往往賤賣耕牛,以茍延歲月.是時,劉渙知澶州,盡發(fā)公帑之銀以買牛.明年,震搖息,逃民歸,無牛以耕,而其價騰踴十倍.渙復以所買牛,依元直賣與.是故河北一路,唯澶州不失所,由渙權宜之術也.治平年間,河北鬧災荒,然后又發(fā)生地震,人們沒有糧食吃,往往非常便宜地賣掉耕牛,來艱難地活下去.那是,劉渙任澶州知州,用盡府庫地銀子來購買耕牛.第二年,地震平息,逃亡地人紛紛回來,沒有耕牛來耕地,但是耕牛地價格卻漲了十倍.劉渙又把買的牛按原來地價格賣給人們.因此河北一帶,只有澶州沒有人流離失所,都是因為劉渙地適宜的策略
“一畝三分地”是什么意思
年近，出行的人又多了起來此同時，有一種說法也來了。
有人說，老話說“七不八不歸”，因此初七不出門，初八不回家。
更有人連十七十八.二十七二十八都算了進去。
對此，有人批評說這是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。
其實這兩種說法都不對。
\ 七不出，八不歸。
這確實是老祖宗傳下的教育人的話。
其正確的解釋應該是這樣的：\ 七不出。
說的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。
這七件事是：柴.米.油.鹽.醬.醋.茶，即平常我們說的開門七件事。
以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家里的生活才能出門。
\ 八不歸。
說的是出門后，有八件事沒做好不要回家。
這八件事是：孝.悌.忠.信.禮.義.廉.恥。
這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
\ 中國五千年的文明博大精深，每一句流傳下來的老話都有其深刻含義，切不可貼上封建迷信的標簽而一棒打死。
更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教訓。
\ 七不出門八不歸家的說法來源于土家族：\ 禁忌文化在我國有著悠久的歷史。
這種文化又因地域、民族的差異各自不同，深處內(nèi)陸的土家族生產(chǎn)生活中的禁忌便是其中的一個縮影。
\ 土家族人在長期的生產(chǎn)活動中對一些不理解的自然事象和人文事象賦予了一種神秘的內(nèi)涵。
這種神秘的內(nèi)涵便成了土家人生產(chǎn)生活中的禁忌。
\ 農(nóng)業(yè)在土家地區(qū)長期處于主導地位，這樣便形成了一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關的禁忌。
如在清明、立夏、四月八嚴禁使用耕牛，要讓牛休息，否則牛會生病，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
同時，耕地種植時也有很多禁忌講究。
如“陽公雞”不耕種。
逢“戊”時不下地勞作，因為“戊”與“誤”同音，即逢“戊”勞作有妨礙農(nóng)作物生長之嫌。
喂養(yǎng)牲畜時，土家人也有很多禁忌講究。
飼養(yǎng)豬牛等家畜時土家人要看生理長相。
如果豬生有倒旋和五爪是忌養(yǎng)的。
五個奶的雌性水牛也屬于忌養(yǎng)范疇。
因為“五奶沙，不死人就敗家”之諺語使人們都不得不對其敬而遠之。
\ 在土家族地區(qū)，人們對風水很是看重，在建房選屋場時就有很多講究。
土家人在選房址時忌屋前有一條槽，屋后沒有“背山”。
因為在土家地區(qū)有這樣一句諺語：屋前一條槽，不打官司就坐牢。
\ 日常生活中，土家人也有各種各樣的禁忌。
按月則有：正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠，三月不見蛇交媾，四月不見人成雙，五月不撿下河魚，六月不撿汗衣衫。
同時還有七蜂八怪九瘟之說，即八月九月怕蜜蜂來家。
在土家地區(qū)，人們把七月稱為亡人（已故的人）天。
由此便有七月不坐大門檻和小孩不剃頭的禁忌。
坐大門檻說是會擋了“亡人”靈魂回家的路，小孩剃頭了說是會生瘡。
對女性則有：孕婦（土家稱四眼人）不能看一些新生事物，因為“四眼人”的眼睛最厲害，看了之后便會遭受或這或那的麻煩。
月母子未滿月是不能去別人家的，說是“空肚子”人來家運不好。
婦女是不能跨男人的扁擔的，跨了說是男人會倒霉。
出門外行則有七不出門，八不歸，九九出門一大堆之說。
即逢七的日子不出門，逢八日子不歸家，逢九的日子出門最好。
一、四、七、十月的蛇日，冬月的雞日，三、六、九、臘月的牛日在土家地區(qū)被視為“紅煞日”。
在這幾個日子里是忌出門遠行的。
因為有“出門遇紅煞，定會不歸家”之說。
其他方面則有：小孩不用手指月亮，說是指了，月亮會在你睡熟的時候下來割耳朵。
\ 土家族生產(chǎn)生活中的禁忌是生產(chǎn)實踐和生活實踐中產(chǎn)生的。
隨著科技的進步和社會的發(fā)展，它必將逐漸走向消亡。
但為了全面透徹地了解土家文化，我們應對其進行關注和研究。
小耕牛說要靠行動來實現(xiàn)愿望它說的對嗎
為什么
小耕牛說要靠行動來實現(xiàn)愿望，它說的當然是對的小耕牛跟著主人慢慢地走來,說，春天來了,我要跟主人去耕地了,大家也快快行動吧。
小動物們聽后都說道，小耕牛說得對,我們要靠行動來實現(xiàn)愿望,趕快行動吧。
因為一年之計在于春，春天是耕耘的季節(jié)，只有春天好好耕耘，秋天才能獲得豐收，一年的時光才沒有白費。
