形容醫(yī)生按摩手法高超 怎么形容 往錦旗上寫的 就是那種兩行對稱的形容詞
1. 中醫(yī)文化歷久，獨(dú)具特色。
一湯，一根銀針，常常能起到立竿見影的效因而，中醫(yī)一直被認(rèn)為是世界上最神秘的醫(yī)學(xué)之一。
”中醫(yī)藥能生生不息數(shù)千年，至今還能夠存在并不斷發(fā)展，其最重要的原因是臨床有效。
中醫(yī)藥能受到廣大患者歡迎，也是因?yàn)槠渑R床有效。
2. 外國人對中國的“食文化”贊嘆不已，驚嘆中國人精湛的廚房十八般武藝，卻不可浪費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)。
對于中醫(yī)學(xué)，老外瞪大眼睛，翹起大拇指：中醫(yī)三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；細(xì)細(xì)銀針輕輕一扎，腰酸背痛無影無蹤；司空見慣的莖葉花果，妙手熬出一碗本釅釅藥汁，悠悠苦香中痼疾即去。
3. 中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，除了拜師以外，認(rèn)真研究《傷寒論》《金匱要略》等古典著作，也是十分重要的。
這些古典，本是在師徒相授時(shí)的教材，最適合于在臨床上講和學(xué)。
因?yàn)椋芏嘀v的是“所當(dāng)然”，講的是“是什么”，所以，在臨床上抓實(shí)例，識證認(rèn)方，尤為適宜。
經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，也使中醫(yī)學(xué)變得內(nèi)容十分豐富。
各家的學(xué)說，各家的經(jīng)驗(yàn)，有的用藥峻重，有的處方平正，有的擅用寒涼，有的則擅用溫?zé)帷?/p>
這無疑給中醫(yī)學(xué)平添了幾分魅力。
4. 在追溯中藥學(xué)的歷史可知，“世間百草皆入藥”，是人類逐步認(rèn)識自然和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。
這在《史記》中可以找到證明：“神農(nóng)氏嘗百草，始有醫(yī)藥。
”神農(nóng)氏生活的時(shí)代大約是中國原始社會的農(nóng)耕時(shí)代，雖然神農(nóng)氏究竟是為了尋食還是尋藥而嘗百草這一點(diǎn)仍有疑問，但它都生動(dòng)地說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是建立在對自然的認(rèn)識基礎(chǔ)上的。
因此炎帝神農(nóng)氏與黃帝、伏羲被后世共尊為中華醫(yī)藥始祖。
5. 近幾十年來，中醫(yī)在海外尤其是在西方發(fā)展迅猛。
從某種角度看，這顯示了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與占主流的西方醫(yī)學(xué)的一次互補(bǔ)，也是中醫(yī)的魅力所在。
實(shí)際上，中醫(yī)與西醫(yī)在海外的相遇已有幾百年了；奇妙的是，我們這一歷史中，始終可以感覺到隱含在中醫(yī)里的那種柔和似水的力量。
6. 傳統(tǒng)文化里面還有一家，那就是醫(yī)家。
醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術(shù)，也是一種文化哲學(xué)。
中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽呢
其實(shí)中醫(yī)是講陰陽平和、陰陽不偏的。
可以說中醫(yī)是陰陽哲學(xué)的最佳體現(xiàn)。
中醫(yī)說一個(gè)人有病了，那是陰陽不和。
怎么治病
就是調(diào)和陰陽。
病治好了就是陰陽調(diào)和了
有人攻擊中醫(yī)就說一個(gè)陰陽太簡單了
其實(shí)越簡單的東西越接近事物的本質(zhì)。
中醫(yī)是一種陰陽中和的文化
應(yīng)該在我們中華文化史上占有一席之地。
7. 中醫(yī)看病，望、聞、問、切，其沉靜、智慧的目光，純凈入定，全神貫注，病人宛如接受長者的愛撫，藥理與哲理潛移而至，心靈欣然感應(yīng)。
藥物可以驅(qū)邪祛病，哲理可以神爽療心。
中醫(yī)將哲理藥理融匯貫通，既醫(yī)形體更療精神，可謂標(biāo)本同治。
8. 據(jù)最新的一次調(diào)研表明，中醫(yī)藥在德國發(fā)展很快，54%的德國人在某種程度上曾用過草藥，95%的德國人聽說過草藥，50%年齡在20—30歲的人曾受其醫(yī)生推薦而使用過草藥。
10年前英國各地的中醫(yī)診所還在800家左右，今天這一數(shù)字至少達(dá)到2000家。
美國的哈佛大學(xué)、英國的劍橋大學(xué)都設(shè)立了一個(gè)專門從事中醫(yī)研究的機(jī)構(gòu)。
從以上不難看出西方越來越多的醫(yī)生開始認(rèn)識到中醫(yī)的療效，在西醫(yī)占據(jù)主流的發(fā)達(dá)國家，神奇的中醫(yī)必將帶來醫(yī)學(xué)新的一場革命。
9. 據(jù)美國《僑報(bào)》報(bào)道，中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)針灸正逐步受到美國軍方的重視。
美國陸軍醫(yī)療司令部高薪招聘中醫(yī)針灸師為官兵解除病痛，同時(shí)針灸也被納入了陸軍跨學(xué)科疼痛研究的范疇。
此次招聘的針灸師共有4名，被錄用的針灸師將在美軍基地為官兵提供針灸治療服務(wù)，同時(shí)參與軍方有關(guān)跨學(xué)科疼痛治療的研究工作。
軍方公開招聘中醫(yī)師進(jìn)入聯(lián)邦公務(wù)員體系尚屬首次。
這則招聘啟事刊出后，一時(shí)間引起了華人世界的極大關(guān)注。
10. 中醫(yī)博大淳厚的情義常常令人感動(dòng)。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇，開宗明義提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。
進(jìn)而論述大醫(yī)修養(yǎng)的兩個(gè)方面：精與誠。
精，指專業(yè)熟練；誠，指品德高尚。
提出為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。
每次誦讀都是一次靈魂的洗禮。
11. 中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展的過程中，不斷汲取當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種學(xué)科知識的營養(yǎng)，同時(shí)又溶進(jìn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個(gè)組成部分。
中醫(yī)藥學(xué)是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長的，中醫(yī)藥學(xué)在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及。
12. 讓我來歌頌?zāi)?，我的中醫(yī)。
你用低調(diào)的華彩彰顯著永恒不變的魅力，你用盛放的瑰麗譜寫著一個(gè)又一個(gè)神奇。
你的仁愛惠及神州各地，你的威名響徹四海諸地。
我們因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差異。
為了共同的信仰，為了不朽的神奇。
我們把青春獻(xiàn)給了你，我們把熱情獻(xiàn)給了你。
厚德博學(xué)，繼承創(chuàng)新。
杏林載譽(yù)沈水之陽，藥院飄香遼東之濱。
一校三區(qū)四院，南藥北醫(yī)創(chuàng)神奇。
今日苦讀為中醫(yī)，明日必將懸壺濟(jì)世，譽(yù)滿杏林。
13. 中國古代自然哲學(xué)認(rèn)為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。
世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。
四氣五味，各有所司。
人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。
以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。
古樸的哲學(xué)思想滋潤了神奇的中國醫(yī)學(xué)。
于是，五千年來，一根針，一把草，護(hù)佑了千千萬萬炎黃子孫。
14. 讀《詩經(jīng)》、《離騷》常常折服于古人的語言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。
及至接觸中醫(yī)學(xué)，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典，其文言精辟，哲理深?yuàn)W，處處閃爍著醫(yī)學(xué)與自然的渾然一體，仁慈博愛，持重至誠；在語言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。
15. 神秘的東方國度，古老的東方傳說，千年歲月的砥礪，萬病回春的神奇，共同造就了國醫(yī)。
讓我來歌頌?zāi)?，我的中醫(yī)。
你用仁心仁術(shù)撫去了疾患的病痛，你用儒道醫(yī)德帶來了康復(fù)的福音。
你的精髓，廣為傳誦。
你的經(jīng)典，終生銘記。
草長鶯飛，奇葩綻放百草園。
鳶飛魚躍，龍騰虎嘯杏林院。
16. 中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辯證施治，重視病人個(gè)體差異。
雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進(jìn)行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗(yàn)去治‘大三陽’。
氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主；氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先。
”這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辯證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。
而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征，結(jié)合天時(shí)、地理、病史等諸多社會因素確定癥結(jié)和治療方案，這就是著名的三因理論“因人、因時(shí)、因地用藥”。
17. 《本草綱目》集中體現(xiàn)了中國古代醫(yī)學(xué)所取得的最高成就，是取之不盡的中華醫(yī)藥學(xué)知識寶庫，素享“醫(yī)學(xué)之淵?！啊ⅰ案裎镏ǖ洹爸雷u(yù)。
其涉及內(nèi)容極為廣泛，如在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦，以及歷史學(xué)等方面都有一定的成就，所以可以說是一部有著世界性影響的博物學(xué)著作。
自問世以來，一直以其前無古人、后無來者之雄姿獨(dú)占中國古代藥學(xué)之鰲頭，成為中國古代藥學(xué)史上部頭最大、內(nèi)容最豐富的巨著，曾被英國生物學(xué)家達(dá)爾文譽(yù)為“中國的百科全書“，成為歷代醫(yī)者和讀書人孜孜以求的必修書。
18. 認(rèn)識中醫(yī)學(xué)是從認(rèn)識中醫(yī)師開始。
說起中醫(yī)師許多人會聯(lián)想到神閑氣定、鶴發(fā)童顏、道風(fēng)仙骨，中醫(yī)師大都長壽這是不爭的事實(shí)，這是因?yàn)橹嗅t(yī)符合自然之道、養(yǎng)生之道。
中醫(yī)的許多思想現(xiàn)在看來依然是前沿的，許多治療手段和方法現(xiàn)代科學(xué)依然不能破解。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)上工治未病，以養(yǎng)生保健為先，兩千年前就形成的養(yǎng)生觀與興起于二十世紀(jì)末的預(yù)防為主的健康理念不謀而合。
19. 中醫(yī)學(xué)最初始于原始社會的神農(nóng)氏嘗百草，到戰(zhàn)國時(shí)代已很先進(jìn)。
扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問、切的中醫(yī)四步診脈法。
東漢末年的華佗擅長外科手術(shù)，有膽量用外科手術(shù)治療曹操的偏頭痛，至于為關(guān)云長刮骨療劍毒，那是眾所周知的佳話。
張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等一批先賢將中醫(yī)學(xué)從一個(gè)高峰推向另一個(gè)高峰，給中國燦爛的文明又添上光彩四溢的一筆。
20. 兩千年前的《八十一難經(jīng)》明白寫著，用針刺“俞”位，即可止痛。
古人還有四總穴歌：“面口合谷收、頭頂尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎對合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應(yīng)部為的病痛即可針到病除。
而早在2400多年以前，神醫(yī)扁鵲用針灸治好國太子的“尸厥”，讓太子起死回生的故事，則幾乎家喻戶曉。
幾千年的醫(yī)療實(shí)踐證明，針灸可以治療300多種疾病，對100多種疾病療效較好。
21. 中醫(yī)幾千年的發(fā)展史，為人類的健康作出了巨大的貢獻(xiàn)。
作為中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的代表和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學(xué)史上的兩個(gè)奇跡，一個(gè)是歷史的奇跡，中醫(yī)為中國人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護(hù)航；另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。
也許有人要問，中醫(yī)是什么
我們說中醫(yī)是樸素的辯證法，是勞動(dòng)人民經(jīng)過兩千多年以來積累的與各種疾病做斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，同時(shí)也是具有最完整理論體系的科學(xué)，它的理論對其它學(xué)科和人類生活具有重要的指導(dǎo)意義。
22. 中醫(yī)學(xué)是以關(guān)注病人的生存質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，從望、聞、問、切等四診信息的收集到臨床療效的評價(jià)無不基于病人的主管感受，因此更能體現(xiàn)出祖國醫(yī)學(xué)是把病人當(dāng)作“人”而不是“病”來進(jìn)行臨床診治的。
請問醫(yī)術(shù)高明是形容一個(gè)人的品質(zhì)嗎，做閱讀題時(shí)問老中醫(yī)有什么樣的品質(zhì)，可以寫醫(yī)術(shù)高明嗎
不是形容一個(gè)人的品質(zhì)，是形容一個(gè)人的能力老中醫(yī)的品質(zhì)應(yīng)該填他的精神或性格類詞語但是一般做閱讀題，形容什么的一般不會計(jì)較那么多，都填上就可以了。
就算不是品質(zhì)也是可以直接寫上的，關(guān)于詞的形容類別不在考查范圍，重點(diǎn)是概括人物的優(yōu)缺點(diǎn)。
如何才能在中醫(yī)學(xué)習(xí)上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
還有我總是難以接受中醫(yī)的知識，和西醫(yī)的很多地方都不同
中醫(yī)是古人在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，認(rèn)識、適應(yīng)自然總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)幾千年和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢驗(yàn)，是符合自然、人體規(guī)律的，將來的疑難絕癥都有望被中醫(yī)攻克。
中醫(yī)運(yùn)用古代樸素的唯物辯證法，類比、說明人的生理、病里，并指導(dǎo)診斷治療及康復(fù)養(yǎng)生等等。
學(xué)中醫(yī)就用中醫(yī)理論，開始不要摻雜西醫(yī)。
陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)，一定要很好掌握并且熟練運(yùn)用，基礎(chǔ)打好了才更有興趣學(xué)習(xí)下一步的課程，理論聯(lián)系實(shí)踐，用中醫(yī)理論解釋各種現(xiàn)象，當(dāng)你用中醫(yī)的理、法、方、藥把病人治好時(shí)會有成就感的。
樹立為病人服務(wù)、當(dāng)醫(yī)術(shù)高超醫(yī)生的理想，會衍生出有效的學(xué)習(xí)方法，更能學(xué)以致用。
以上為愚之淺見，希望對你有所幫助。
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我想學(xué)習(xí)號脈，在哪里能寫啊，急啊，想做中醫(yī)，不知道有沒有這樣的網(wǎng)站
在公元前五世紀(jì)，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了脈診，并一直沿用至今，充分證明了其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性。
現(xiàn)代脈象研究證實(shí)，脈象的形成，主要取決于心臟的功能、血管的機(jī)能、血液的質(zhì)和量。
這三方面決定了脈象出現(xiàn)某些形態(tài)的改變，即脈動(dòng)應(yīng)指的形象，也即脈象。
脈象首先可顯示這三方面因素的病變，其次可據(jù)其推斷其他的病變。
顯然，脈象是有其客觀存在因素的。
心臟是形成脈象的動(dòng)力器官，所以脈象首先可反映心臟的病變。
如冠心病、心臟供血不好、心功能低下等可通過脈象有所反映。
如當(dāng)冠心病形成的時(shí)候，心臟可有停跳現(xiàn)象，這時(shí)通過脈象就可發(fā)現(xiàn)脈搏停跳。
血管的舒縮運(yùn)動(dòng)，反映了血液流動(dòng)的質(zhì)、量與速度等信息。
血管本身的病變，如動(dòng)脈硬化等也可反映在脈象上。
結(jié)脈的脈象特征是脈搏緩慢、時(shí)有停跳且沒有規(guī)律。
而冠心病、風(fēng)濕性心臟病、甲亢性心臟病等疾病可出現(xiàn)脈搏停跳。
弦脈的脈象特征是血管緊張度增高，脈體端直、長。
弦脈反映出高血壓病，血液流動(dòng)阻力增高、血管壁硬化。
濡脈的脈象特征是脈象細(xì)、位置表淺、無力，即浮細(xì)無力。
當(dāng)人體患有胃腸性感冒（不想吃飯、惡心、嘔吐、拉肚子等，攝入不足）、急性胃腸炎，嘔吐時(shí)，體液減少，氣血不足，反映在脈象上就可出現(xiàn)濡脈的特征。
影響因素多難于準(zhǔn)確把握 人體大致有28種脈象，每一種脈象都是對人體機(jī)能的反映，都有所對應(yīng)的病癥范圍。
脈象是一種生物信息傳遞現(xiàn)象，是從外部測量到的關(guān)于循環(huán)系統(tǒng)的一個(gè)信號。
其不足之處是，不精確，缺乏量化，如號脈可發(fā)現(xiàn)高血壓，但測不出血壓值，若說號出高壓180mmHg是不科學(xué)的。
任何一個(gè)生物體，除了發(fā)送內(nèi)源性信息，還發(fā)送外源性的信息。
決定脈象的內(nèi)源性因素主要是前面提到的三方面的因素。
決定脈象的外源性因素有地理、氣候等。
天冷了，血管收縮變細(xì)了，血流會減慢；天熱了，血管舒張變寬了，血流會加快，脈象就出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。
哪怕是外界環(huán)境微不足道的變化，在脈象上都可能會出現(xiàn)明顯的變化。
如果在生理的調(diào)節(jié)范圍內(nèi)，是正常的脈象；超過生理范圍，就是病態(tài)的脈象。
有了干擾，脈象有時(shí)就不準(zhǔn)確可靠。
在這時(shí)，經(jīng)驗(yàn)顯得尤其重要，診脈技藝高超、經(jīng)驗(yàn)豐富的中醫(yī)大夫可以較準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)病變，而一般的中醫(yī)大夫就可能診斷不清，甚至診斷失誤。
寸口診法精巧還需四診合參 診脈有寸口診法、人迎寸口診法、張仲景三部診法等，現(xiàn)在常用的是寸口診法。
診脈部位是手腕內(nèi)側(cè)，腕后高骨（橈骨莖突）旁，橈動(dòng)脈搏動(dòng)處。
高骨對應(yīng)的橈動(dòng)脈搏動(dòng)部位是關(guān)部，關(guān)之前為寸部，關(guān)之后為尺部。
寸關(guān)尺的稱呼，最早見于《內(nèi)經(jīng)》，寸口診法發(fā)展于《難經(jīng)》。
寸、關(guān)、尺分別對應(yīng)不同的臟腑，在左手，寸對應(yīng)心，關(guān)對應(yīng)肝，尺對應(yīng)腎（腎水）。
在右手，寸對應(yīng)肺，關(guān)對應(yīng)脾，尺對應(yīng)腎（命門）。
整體觀念、辨證論治是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的兩大思想觀念。
中醫(yī)看病是望、聞、問、切四診結(jié)合，從整體上來診治疾病，單用一種診斷方法的思想是不可取的。
人體的信息不僅僅表現(xiàn)在脈象上，有的還反映在膚表、聲音、嗅味上等。
僅憑脈象是單一的、不全面的，容易產(chǎn)生誤差。
四診各有各的特點(diǎn)和獨(dú)特的功能，不能以脈診取代其他的診法，而應(yīng)四診合參，進(jìn)而提高診斷的準(zhǔn)確性。
健康人脈象應(yīng)為一次呼吸跳4次，寸關(guān)尺三部有脈，脈不浮不沉，和緩有力，尺脈沉取應(yīng)有力。
常見病脈有浮脈、沉脈、遲脈、數(shù)脈、虛脈、實(shí)脈、滑脈、洪脈、細(xì)脈、弦脈等。
浮脈：輕按可得，重按則減。
主?。罕碜C由于外感病邪停留于表時(shí)，衛(wèi)氣抗邪，脈氣鼓動(dòng)于外，故脈位淺顯。
浮而有力為表實(shí)；浮而無力為表虛。
內(nèi)傷久病因陰血衰少，陽氣不足，虛陽外浮，脈浮大無力為危證。
沉脈：輕按不得，重按乃得。
主?。豪镒C。
有力為里實(shí)，無力為里虛。
邪郁于里，氣血阻滯陽氣不暢，脈沉有力為里實(shí)；臟腑虛弱，陽虛氣陷，脈氣鼓動(dòng)無力，則脈沉無力。
遲脈：脈搏緩慢，（每分鐘脈搏在60次以下）。
主?。汉C。
有力為實(shí)寒，無力為虛寒。
寒則凝滯，氣血運(yùn)行緩慢，脈遲而有力為實(shí)寒證。
陽氣虛損，無力運(yùn)行氣血，脈遲而無力，為虛寒證。
數(shù)脈：脈搏急促，（每分鐘脈搏在90次以上）。
主?。簾嶙C。
有力為實(shí)熱，無力為虛熱。
外感熱病初起，臟腑熱盛，邪熱鼓動(dòng)，血行加速，脈快有力為實(shí)熱。
陰虛火旺，津血不足，虛熱內(nèi)生，脈快而無力為虛熱。
虛脈：寸關(guān)尺三部脈皆無力。
重按空虛。
主病：虛證：多為氣血兩虛，氣血不足，難以鼓動(dòng)脈搏，故按之空虛。
實(shí)脈：寸關(guān)尺三部脈皆有力。
主病：實(shí)證：邪氣亢盛而正氣充足，正邪相搏，氣血充盈脈道，搏動(dòng)有力。
滑脈：按之流利，圓滑如按滾珠。
多見于青壯年氣血充實(shí)。
妊娠婦女滑脈是氣血旺盛養(yǎng)胎之現(xiàn)象。
均屬生理現(xiàn)象。
洪脈：脈大而有力，如波濤洶涌，來盛去衰。
主?。簾崾?。
內(nèi)熱盛脈道擴(kuò)張，脈形寬大，因熱盛邪灼，氣盛血涌，使脈有大起大落。
細(xì)脈：脈按之細(xì)小如線，起落明顯。
主病：虛證，多見于陰虛、血虛證。
又主濕病。
陰血虧虛不能充盈脈道，或濕邪阻壓脈道，脈細(xì)小。
弦脈：端直而長，挺然指下，如按琴弦。
主肝膽病、痛證、痰飲。
氣機(jī)不利，肝失疏泄，脈道拘急而顯弦脈。
病則氣亂或痰飲內(nèi)停，致使氣機(jī)輸轉(zhuǎn)不利，出現(xiàn)弦脈。
現(xiàn)在的中醫(yī)就知道自己吹自己的醫(yī)術(shù),都說自己多么的好
怎么說呢，我本身也是個(gè)中醫(yī)，現(xiàn)在我國中醫(yī)的混亂場面現(xiàn)在是無法改變，對一個(gè)好的中醫(yī)來說可以治病，對一個(gè)庸醫(yī)來說可以賺錢，還有對一個(gè)犯人來說可以殺人，無法說
無奈啊
黃帝內(nèi)經(jīng)的作者是誰
它是關(guān)于什么的著作
《黃帝內(nèi)簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是托名及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高醫(yī)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《靈樞》和《素問》兩部分，各卷81篇，共80余萬言。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作時(shí)代，至今尚無定論。
從其內(nèi)容看，非一人一時(shí)之作，但一般認(rèn)為其主要內(nèi)容是反映戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)理論水平的，基本定稿時(shí)期應(yīng)不晚于戰(zhàn)國時(shí)期。
當(dāng)然，其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所引古代醫(yī)籍。
有《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經(jīng)脈》《五色》、《脈經(jīng)》等。
說明在《內(nèi)經(jīng)》之前已有許多種醫(yī)書流傳於世。
經(jīng)絡(luò)與針灸，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，居于主體地位，繼承和發(fā)展了馬王堆帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》、《脈法》、《陰陽脈死侯》和張家山漢簡《脈書》，乃至扁鵲等的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針刺治療經(jīng)驗(yàn)，在針刺治療上，不僅突破了上述帛簡醫(yī)書和《五十二病方》等只采取灸法的水平，同時(shí)也遠(yuǎn)比《史記·扁鵲傳》記載的治療經(jīng)驗(yàn)更加具體和系統(tǒng)。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，《靈樞》：經(jīng)脈篇、經(jīng)別、經(jīng)筋，更加完整和系統(tǒng)地論述了經(jīng)絡(luò)學(xué)；《靈樞》：九針十二原、九針論等篇，論述了針刺器材的制備；《素問》：氣穴、氣府、骨空、水熱穴等各篇，論述了腧穴分布；《靈樞》：九針十二原、邪客等各篇，論述了持針法則；《素問》：八正神明、離合真邪等各篇，論述了針刺的補(bǔ)瀉方法；《靈樞》：診要經(jīng)終、禁例等各篇，論述了針刺禁忌等，以及各種疾病的針刺療法。
陰陽五行學(xué)說被引入醫(yī)學(xué)，最早是秦國醫(yī)和，馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》中的“病至則惡人與火，聞木音則惕然驚”，也反映了五行學(xué)說的內(nèi)容，這段文字后來載入《靈樞·經(jīng)脈篇》，《素問·脈解篇》說：“所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
”說明陰陽五行學(xué)說，已被引入醫(yī)學(xué)理論中。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時(shí)代可能為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。
西漢后期，劉向、劉歆父子校書，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。
到東漢初班固撰《漢書》時(shí)，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整保存，而載于《漢書·藝文志》。
東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本即已不復(fù)存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且“亦有所亡失”。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。
漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。
史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。
至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。
紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。
至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。
為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。
主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。
這個(gè)傳本先后被唐·王冰、宋·林億等所引用，至南宋以后失傳。
（2）唐、王冰注本，唐·寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇“大論”補(bǔ)入，到北宋·嘉佑·治平（1057～1067）年間，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？?，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。
在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面，都為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。
歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成，不僅在中國受到歷代醫(yī)家的廣泛推崇，即使在國外的影響也不容低估。
日本、朝鮮等國都曾把《黃帝內(nèi)經(jīng)》列為醫(yī)生必讀課本，而部分內(nèi)容還先后被譯成英、法、德等國文字，在世界上流傳。
近年來一些歐美國家的針灸組織也把《黃帝內(nèi)經(jīng)》列為針灸師的必讀參考書。
