描寫魚像什么的句子
清海湖里的細鱗上水面,三三兩兩的,像發(fā)出寒光的匕首,有剎那的閃電. 1、那一大金魚聚攏在一起,追啄食物,多像盛開在池中的朵朵大菊花呀! 2、這條金魚的身體是紅色的,一條薄紗般的大尾巴布滿了紅色的花紋,遠處看,就像一團紅艷艷的大絨球.金魚大大的尾巴,像彩綢一樣,鼓鼓的眼睛,仿佛能看懂一切似的.那金魚的眼睛在不停地眨動,就像夜晚天空中閃光的星星. 3、紅鯉魚宛如一塊塊紅綢在水面上下舞動.這鯉魚,背墨黑墨黑,像盔甲,嘴兒一張一張像龍的嘴巴,尾一扇一扇像船槳. 4、小金魚的頭是圓圓的,上面長著一雙銳利的眼睛,一有東西放進水面它就馬上躲起來,觀察片刻覺得安全了才又出來活動.它的身上披著金色的綢緞,非常美麗；還有的是紅色的,像一團火焰.它的尾巴很大很長,有的是蝴蝶形的,有的是扇形的,游動起來時大尾巴一搖一擺的,既美麗又神氣! 5、他的頭部不太大,眼睛卻很突出.小嘴巴一張一合,吐出許多小泡泡.小金魚身上的鱗片與大又圓,就像一個半透明的貝殼.那一擺一擺的大尾巴,就像一個正在扇風的扇子,美麗極了!金魚的魚鰭像船槳一樣,滑來滑去,“船槳”一擺,整個胖身子都晃動起來,可頑皮了. 6、小金魚的鱗片是橙色的,微微發(fā)亮.兩邊的魚鰭一動一動的,就像兩支船槳在上下劃動.兩邊的鰓一鼓一鼓的,真有趣!我最喜歡的,還是那漂亮的大尾巴,近看像一把大扇子,遠看則像小女孩的紗裙. 7、紅鯉魚身材修長而稍胖,它們在我家魚池里搖頭擺尾,生靈活現(xiàn),自由自在,悠哉樂哉!看,這條鯉魚穿著火紅色的外衣,眼睛小小的,可是如果小蟲子漂浮在水上,它馬上就會張開“血盆大口”一口吞下; 再看這條銀白色的小不點兒,頭頂上一簇紅,賣魚的說它叫“小紅帽”,也叫“紅運當頭”；還有幾條紅白相間,擺動著長長的尾巴時而疾速時而悠閑地潛泳. 8、我家有一條魚,它身上的花紋可好看了在燈光下閃閃發(fā)光,好象披這彩色衣服的少女似的.我一走進,它就像逃命似的游來游去.
用作比較介紹一種恐龍怎么寫
鯉魚貝貝的文化內(nèi)涵 有關(guān)報導稱，貝貝傳遞的祝福是繁榮。
在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢想的實現(xiàn)， “魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊涵。
貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案，貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，與奧林匹克五環(huán)中的藍環(huán)相互輝映。
筆者在《文鰩魚：北京奧運吉祥物》等文中指出，龍的原型就是魚（準確說是娃娃魚），而文鰩魚是“天下大穰”的吉祥動物。
《五藏山經(jīng)?西山經(jīng)》記有：“又西百八十里，曰泰器之山。
觀水出焉，西流注于流沙。
是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。
其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰。
”泰器山位于今日陰山山脈以南的河套一帶的西面，屬于沙漠中的綠洲。
文鰩魚是一種會飛的魚，可以象征體育運動的飛躍，更高、更快、更強；文鰩魚飛翔在西海和東海之間，可以象征東西方文明與文化的交流。
從設(shè)計造型的角度來說，文鰩魚的樣子是有翅膀的鯉魚，鯉魚是紅色的或金色的，翅膀的伸展具有強烈鮮明的運動感和韻律，這些特點都有助于設(shè)計出理想的吉祥物圖案來。
也就是說，豐年有魚的觀念，不僅僅因為魚與余諧音，而是源自遠古的文鰩魚。
熊貓晶晶的文化內(nèi)涵 報導稱，晶晶來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。
他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。
晶晶憨厚樂觀，充滿力量，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。
進一步說，熊貓屬于熊類動物，黃帝族圖騰之一就是熊（有熊氏），楚國先祖亦用熊命名。
《五藏山經(jīng)?中山經(jīng)》第9條山脈記有熊神：“又東一百五十里，曰熊山。
有穴焉，熊之穴，恒出入神人。
夏啟而冬閉，是穴也，冬啟乃必有兵。
其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脫。
” 筆者在《全本繪圖山海經(jīng)》（待出版）中解讀如下：熊山理應(yīng)多熊，熊有冬眠習性，熊冬季出來活動屬于異常現(xiàn)象；熊有多種，可惜此處經(jīng)文未言這里熊的模樣。
眾所周知，大熊貓是我國特產(chǎn)，其毛色黑白相間非常有特色，主要分布在秦嶺、大巴山一帶。
由于此處熊山位于大巴山山脈，因此這里的熊有可能是指大熊貓；與此同時，熊神亦可能是由當?shù)厝搜b扮成大熊貓的樣子，并于夏季在熊穴里舉行祭祀熊神的活動。
因此，如果人們冬季聚集在熊穴里，一定是發(fā)生了緊急情況，預(yù)示著將爆發(fā)戰(zhàn)爭。
值得注意的是，《史記?楚本紀》稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。
此后，高陽生稱，稱生卷章（老童），卷章生重黎。
重黎之弟為吳回（祝融），吳回生陸終；陸終生子六人，六曰季連，羋姓，楚其后也。
季連生附沮，附沮生穴熊。
其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。
周文王時，季連之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。
據(jù)此，中次九經(jīng)的熊山、熊穴、熊神，有可能就是楚國先祖“穴熊”。
總之，熊貓雖然憨態(tài)可踞，但是熊類也有威武性格之一面：人不犯我，我不犯人，并非軟弱可欺。
圣火歡歡的文化內(nèi)涵 報導稱，歡歡福娃是火娃娃，象征奧林匹克圣火，是運動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞著更快、更高、更強的奧林匹克精神。
歡歡所到之處，洋溢著北京 2008對世界的熱情。
歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。
他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。
進一步說，中國人喜歡用紅紅火火比喻興旺，因為火是活力的象征。
與此同時，中國人自古就有對火的崇拜，筆者在《畢方鳥、灶王爺、燧人氏的科學內(nèi)涵》一文中指出，畢方鳥是最早的消防員，灶王爺（炎帝）最早解決了避免一氧化碳中毒的技術(shù)難題，燧人氏是最早的人類。
事實上，筆者近年撰寫了一系列文章，提出了智因自主設(shè)計論、萬有智力論，該理論認為人的定義應(yīng)該是“使用火的動物”，只有“舉起火把才算人”
由于在中國發(fā)現(xiàn)了人類最早使用火的證據(jù)（周口店北京人），因此中國才真正是人類起源的故鄉(xiāng)。
藏羚羊迎迎的文化內(nèi)涵 報導稱，迎迎是一只機敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。
迎迎是青藏高原特有的保護動物藏羚羊，是綠色奧運的展現(xiàn)。
迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風格。
他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。
進一步說，羊在中國古代是吉祥、美好的象征動物，例如三羊開泰。
在先夏時期，炎帝族（發(fā)源于姜水）、后稷族（母為姜原），以及羌族、藏族，均以羊為圖騰動物。
因此，選擇藏羚羊為北京奧運吉祥物，可以向世界傳達“西藏自古就是中華民族文化的重要組成部分”的明確信息。
雨燕妮妮的文化內(nèi)涵 報導稱，妮妮來自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風箏。
“燕”還代表燕京（古代北京的稱謂）。
妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒“祝您好運”的美好祝福。
天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。
進一步說，燕子就是“玄鳥”，它是殷商族的圖騰動物。
此外，少昊族以鳥命名官職，儼然是一個百鳥朝鳳的古老王國。
與此同時，中國先民認為太陽里面有三足烏（太陽鳥、金鳥、火鳳凰），因此鳥也可以代表太陽和光明。
綜上所述，魚實際上就是中國龍，熊貓福娃晶晶（jing）諧音今（jin）,圣火福娃歡歡（huan）與會（hui）音相近，藏羚羊福娃象征奔騰，燕子福娃象征飛翔，五個福娃合起來，字面是“北京歡迎你”，內(nèi)涵卻還有“中國龍今天會騰飛”的意境。
象征意義：1，貝貝――魚――藍環(huán)――繁榮 2，晶晶――熊貓――黑環(huán)――歡樂 3，歡歡――圣火――紅環(huán)――激情 4，迎迎――藏羚羊――黃環(huán)――健康 5，妮妮――燕子――綠環(huán)――好運
求《山海經(jīng)》內(nèi)或古代傳說的那些異獸的外貌描寫。
【朱雀】 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。
它的原形有很多種。
如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。
鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。
朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
聯(lián)想起來就是朱雀了。
朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。
它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
【玄武】 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。
以后，玄冥的含義不斷地擴大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神【白虎】 在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。
虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
【青龍】 青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。
龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。
在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
四靈 【麒麟】 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。
被稱為圣獸王。
且是神的坐騎。
【鳳凰】 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。
五德之鳥。
據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。
「出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。
」。
《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。
」【龜】（4靈之一）【龍】 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。
又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
四兇 【梼杌】 táo wù 古代傳說中的一種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。
和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。
【窮奇】 據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。
可是，同樣在《山海經(jīng)》中，〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發(fā)，與〈海內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很大的差別。
不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。
【混沌】 。
《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。
有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。
”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
【饕餮】 tāo tiè傳說中的一種貪殘的怪物。
古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。
”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。
”除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 【水麒麟】 品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
【赤焰獸】 火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔【白澤】 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。
（另一說法是白色的馬）【重明鳥】 堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
【畢方】 一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
龍生九子 龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。
所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。
中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。
龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。
明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。
版本一： 好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. 好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見中國古建筑的岔脊上的裝飾小獸 飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。
因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄. 狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上. 好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。
在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。
性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾于大門口。
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龜，好負重。
一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。
在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。
古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。
常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。
而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。
在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。
因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當?shù)赜绊戭H大。
一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。
夏商時期出土的青銅器上經(jīng)?？梢婘吟鸭y，為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。
民間成語睚眥必報所講即為此物。
通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強殺氣。
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。
所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。
澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。
版本三： 龍生九子古時民間有龍生九子，不成龍，各有所好的傳說。
但九子是什么，說法也不同。
《中國吉祥圖說》謂： 九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭； 老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口； 老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像； 四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像； 八子負質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； 老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
龍子之赑屃龍子之嘲風龍子之螭吻龍子之負屃龍子之蒲牢龍子之囚牛龍子之狻猊龍子之睚眥其它 【獬豸】 xiè zhì 古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。
根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。
擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。
后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸【鬼車】 別名九頭鳥。
色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。
愛入人家爍人魂氣。
亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。
血滴之家，則有兇咎。
（此疑為個例） 《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
【鑿齒】 人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應(yīng)有一定智能）。
曾為羿于壽華之野射殺。
《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（大荒南經(jīng)）》、《淮南子（本經(jīng)訓）》有載。
【橫公魚】 生于石湖，此湖恒冰。
長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。
刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。
【狴犴】 又叫xian章。
相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)yu門上。
虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監(jiān)yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。
【九尾狐 】 省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。
傳說中的異獸。
居青丘之山，食人。
其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。
又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。
《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
” 《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。
”【吼】 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。
獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。
【三足烏】 中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。
中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。
據(jù)說由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運轉(zhuǎn)，導致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。
堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。
也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
【夔】（kui） 《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。
其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。
黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。
據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。
在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。
【化蛇】 水獸。
人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。
招大水。
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載【英招】 人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。
號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
【當康】 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。
可以預(yù)見豐年。
《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
【飛廉】 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。
有說其為風伯。
但我覺得應(yīng)該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
中國古代傳說中的幾種龍 【應(yīng)龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。
相傳禹治洪水時有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。
2.古代傳說中善興云作雨的神。
《辭源》說“應(yīng)龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。
龍是不凡之物，壽命奇長，應(yīng)龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應(yīng)龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應(yīng)龍氏和應(yīng)國)。
我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應(yīng)龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龍】天成軒 關(guān)于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。
也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。
”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。
）根據(jù)以上的說法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特點是無鱗有鰭【蛟龍】 又如:蛟虬(蛟與虬。
虬:古代傳說中一種有角的小龍。
亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。
螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) 又有古書說是無角龍 蛟,龍屬。
無角曰蛟。
――《韻會》 主流看法是無角龍【虬龍】 拼音 qiú lóng 解釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。
屈原《天問》：“虬龍負熊”。
宋《瑞應(yīng)圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。
有明王則見。
”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。
【燭龍】 中國古代神話中的神獸。
又名燭陰，也寫作逴龍。
人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。
傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來。
其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時代。
《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。
不食不寢不息，風雨是謁。
是燭九陰，是謂燭龍。
”又《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉
日安不到，燭龍何照
”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。
” 燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。
（《淮南子·地形訓》） 蟠龍（注意，它無云） 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩含神霧》①） 《萬形經(jīng)》曰：太陽順四方之氣。
古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。
（《易緯乾坤鑿度·卷上》） 《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
” 諸說大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。
