要描寫喪尸的句子（具體的句子）
正在大快朵頤的喪尸如同感受到了二人，猛的抬起頭，滿臉全是粘稠的血液，一張快要扯到后腮的大嘴，滿口向外呲著的牙齒上還掛著一小截沒有吃完的腸子，尚有幾滴血液從腸子上滴下來，白色的背心已經(jīng)糊滿了血漿，只有肩膀的吊帶還能看出原來的白色。
他緩緩站起來，喉嚨里發(fā)出卡了痰般的低吼聲，用死魚肚子般的灰白眼睛盯著二人并伸出被血染紅的雙手，搖搖晃晃的向他們走來。
中午還是車水馬龍、繁榮喧鬧的大街上，現(xiàn)在已是滿目蒼夷、一片狼藉，各種各樣的汽車橫七豎八的塞滿了整條街道，有的汽車撞在燈桿上，還有的沖進了街邊的商店里。
摘自——起點小說《末日包工頭》望采納
僵尸 模樣
孔穎達疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。
’”《山海經(jīng)》所記雨神稱應(yīng)龍。
與雨神對應(yīng)的是旱神，稱女魃。
應(yīng)龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰(zhàn)中，足見此神話已開始歷史化。
旱魃神話對后世創(chuàng)作影響頗大，如《神異經(jīng)·南荒經(jīng)》云：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)”，“所之國大旱。
一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災(zāi)消。
” 書中《大荒北經(jīng)》等多處記載：蚩尤經(jīng)過長期準(zhǔn)備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發(fā)起攻擊。
黃帝派應(yīng)龍到冀州之野去抗擊他。
應(yīng)龍是長著翅膀的飛龍，發(fā)動滔天洪水圍困蚩尤。
蚩尤請來風(fēng)伯、雨師，應(yīng)龍的軍隊迷失在漫天風(fēng)雨之中。
黃帝聽說雷澤里有雷神，長著人頭龍身，經(jīng)常拍打自己的肚子，能發(fā)出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的凄風(fēng)苦雨。
黃帝又派了天女魃參戰(zhàn)。
魃身穿青衣，頭上無發(fā)，能發(fā)出極強的光和熱。
她來到陣前施展神力，風(fēng)雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。
應(yīng)龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。
應(yīng)龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。
魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅(qū)逐，稱為“旱魃”。
僵尸可分為六級：一是“白僵”，尸體入養(yǎng)尸地后，一月后渾身開始長茸茸白毛，這類僵尸行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數(shù)年后渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”）。
第三種為“跳尸”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是貓見僵尸就會冷叫）；第四種“飛尸”，由跳尸納幽陰月華而演變，飛尸往往是百年以上甚至幾百年的僵尸，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種僵尸已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飛尸吸納精魄數(shù)百年之后，相貌愈發(fā)猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發(fā)（古代，瘟疫如果伴隨著旱災(zāi)蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認(rèn)為是旱魃在作怪）；第六種也是最可怕的僵尸，應(yīng)該說它已不再是“尸”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數(shù)千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現(xiàn)過一個這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。
用文言文來形容僵尸
【傳說】 清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現(xiàn)僵尸的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中尸毒，后雖被一老人救回，但因再度做不當(dāng)?shù)氖?，被全村的人打了一頓，再丟在后山草叢中讓他自生自滅。
過了幾天,他再來求救,但這次沒人愿意幫他。
村民們將他打他一頓,然后綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。
最后他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發(fā)現(xiàn)尸首不見。
最后他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變?yōu)榻┦?一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵尸. [編輯本段]【起源1】 一詞出于，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，頭不低。
眼不斜。
腿不分，尸體不腐爛。
僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。
清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的及紀(jì)曉嵐的，此二書可以說是僵尸大全。
湘西趕尸之說，又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在尸體未腐化時由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。
趕尸的術(shù)士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。
天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)上路。
亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。
[編輯本段]【起源2】 據(jù)湖南民間傳說，僵尸最早是用來販毒的。
打扮成道士模樣的人就是毒販子。
晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子系著尸體，而是用木棍架起來搭在前后兩人的肩上，看起來尸體也會走路。
搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。
這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。
夜里走路有利于尸體的保存，當(dāng)然，鴉片之類的毒品可以存放在尸體上，更安全。
【別名】 移尸，走影，走尸 【尸變概念】 把尸體成為僵尸的原因分成兩項：新尸突變及葬久不腐。
養(yǎng)尸地,這較為科學(xué)。
土壤土質(zhì)酸堿度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,尸體埋入即使過百年,肌肉毛發(fā)也不會腐壞,有些資料顯示尸體的毛發(fā),指甲會繼續(xù)生長。
風(fēng)水學(xué)中亦有此一說。
?。ㄐr候聽老人講過：生于紅沙日，死于黑沙日葬于飛沙地者就會成僵尸，“飛沙地” 即“土壤土質(zhì)酸堿度極不平衡,不適合有機物生長之地”） 坊間流傳道家有太陰煉形之法，尸體葬數(shù)百年，期滿便會復(fù)生，新死的尸體被邪物\\\/邪氣附身，尸體吸收了陽氣，借人生氣而尸變，人死之際，魂一散而魄滯。
袁枚:人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當(dāng)魄離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之說 魂乃陽性神靈，附于人的氣，主宰精神思維活動 魄乃陰性神靈，附于人之形，主宰人的形體活動 尸變之可能性 甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停尸，所以其時社會尸變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓?zhí)^棺材，尸體便會出現(xiàn)異變。
[編輯本段]【對付僵尸的法寶】 收復(fù)僵尸器物有以下幾類： 鏡子 有提:「鏡乃金水之精，內(nèi)明外暗。
」 桃枝、桃木劍 :「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。
」 雞鳴 :「鬼聞雞鳴即縮。
」 棗核七枚 《子不語》：「棗核七枚，釘入尸脊背穴。
」 火燒 為終極滅尸方法。
《子不語》:「放火燒之，嘖嘖之聲，血涌骨鳴。
」 糯米 南方，在家里死人的時候吃糯米以驅(qū)除邪氣，防止僵尸． 墨斗線 一種木匠工具,用來在墻上畫直線.墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂 符咒 道家的符咒咒語 [編輯本段]【電影中的僵尸】 僵尸在1980年代在香港電影是很受歡迎的主題。
在電影中，用符貼在僵尸的前額可以讓僵尸睡著。
也是在電影中，僵尸總是穿著清朝服飾并總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進。
西方也稱喪尸，與清朝僵尸不同，手臂可以隨意伸展，也以近似人類的形式行走。
為什么僵尸總在夜里出現(xiàn)
其實這是一種誤解，人們都認(rèn)為僵尸只會在晚上出來，好像太陽會傷害或殺死它們，其實這是錯誤的，在我國的湘西地區(qū)，就有一種很神秘而古老的職業(yè)叫做趕尸，趕尸的人驅(qū)策著僵尸行走上千里的路，如果僵尸要是會被陽光殺死，那這種職業(yè)就不存在了。
不過，僵尸是很討厭陽光的，這一點又可以從它們總是晚上出來得出結(jié)論。
僵尸大致分為三等，一種是行尸，是無意識的軀體，最低等的僵尸，這依靠自己的本能去行動，俗話說的行尸走肉就是就是指的這個意思。
還有一種是具有意識的僵尸，他們有著和人一樣的智慧，能夠判斷自己的行為，是可怕的僵尸，例如中國傳說中的千年僵尸，和外國的吸血鬼，都是屬于著一種。
還有就是旱魃，是最強大的僵尸，只出現(xiàn)在神話小說當(dāng)中，要是這種僵尸出現(xiàn)的話，恐怕比原子彈的威力都強。
僵尸為什么會吸血
僵尸吸血的問題沒有一個固定的答案，有一種說法是僵尸吸血是為了吸取對方的血液作為食物，還有就是象吸血鬼伯爵那樣為了報復(fù)上帝而吸血，更有的傳說認(rèn)為吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我們的職業(yè)。
其實中國現(xiàn)在所謂的僵尸基本是已經(jīng)被外國的惡魔或吸血鬼同化了 其實中國真正的僵尸是蔭尸，意思是一個尸體放在暗處有精力或接近生命的地方，這尸體就會吸收精力或者是生命力 就會導(dǎo)致尸變。
能夠具有活動能力和思維能力的一個“生命體”（其實已經(jīng)死了）這就是僵尸了 如果發(fā)現(xiàn)了蔭尸要近早處理 否則 后果不堪設(shè)想
關(guān)于僵尸的事情一直很神秘，關(guān)于這類資料所知不多。
但普遍的認(rèn)為，僵尸在經(jīng)過變形之后成為無思考、沒有自制力，只會殺人飲血的活死人。
他們集天地怨氣，晦氣而生。
不老，不死，不滅，被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所。
身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣泄無盡的孤寂。
中國說的最多的是湘西趕尸匠。
他們所趕的屬于行尸。
趕尸人被稱為“趕尸匠。
”一般是在天亮之前，把尸體趕往義莊，或者固定的小店。
尸體一般都披著寬大的黑色尸布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。
這些披著黑色尸布的尸體前，有一個手執(zhí)銅鑼的活人，他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領(lǐng)著這群尸體往前走的。
他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關(guān)起來。
尸體若兩個以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。
尸變之可能性： 人死后殯而不葬 甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停尸，所以其時社會尸變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓?zhí)^棺材，尸體便會出現(xiàn)異變。
僵尸品種 僵尸尸是受日月精華影響而變成的妖怪。
《子不語》把僵尸分成八個品種： 紫僵 白僵 綠僵 毛僵 飛僵 僵尸能成妖，變魃(或稱旱魃)。
傳說僵尸修成妖之后，變?yōu)轺?，變魃之后的僵尸能飛，也稱飛僵，據(jù)說可以殺龍吞云、行走如風(fēng)。
所到之處赤地千里，算是僵尸之王了。
載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。
」變魃僵尸能飛，殺龍吞云，做成旱災(zāi)。
所以人們每逢旱災(zāi)出現(xiàn)，便會四出搜索僵尸，把它們燒成灰燼。
游尸 伏尸 不化骨 ------------------------------------------------------------------------------ 僵尸的傳說 最早的僵尸是軒轅黃帝之女---旱魃,只因蚩尤下了一個詛咒,所以變成僵尸了,本來僵尸是不用吸人血.因為天地靈氣太少,人又是萬物之靈,所以要吸血,僵尸本來是上古人類,后來幾場大戰(zhàn) ,上古就世界就毀滅了.剩下盤古來開天辟地,上古人類很多被留放宇宙空間,將臣被留放到地球,他來得時候因被流放,所以失憶,不記得上古時后的事,大地之母女媧根據(jù)將臣的模樣造人,''僵尸''是后來人看見它吸血,所以起的稱號,其實傳說中的僵尸是神,而不是妖魔鬼怪,而電影里的蹦來蹦去的僵尸是死尸的進化者,真正的僵尸是和人無異,只是有特殊的能力,中國人是炎黃子孫,龍的傳人,所以現(xiàn)在的世界有很多僵尸的存在,只是他們不能暴露身份,僵尸是人間的保護神. [編輯本段]【我和僵尸有個約會】 - 說到新概念僵尸影視劇就不得不說香港亞州電視拍攝的現(xiàn)代題材連續(xù)劇“我和僵尸有個約會”。
劇情是中西合璧，主題較之以前完全娛樂性的僵尸片更有深意，講愛與拯救，再加上制作精良，表演出色，結(jié)果大受歡迎，連亞視的死對頭、無線電視臺的老板邵逸夫都大度的夸拍得好看。
拆分： “我和僵尸有個約會”不僅僅故事情節(jié)上新穎好看，就是連僵尸也給化分出了十種等級： 1.一級僵尸。
平時與常人無異，變身后瞳孔為紅色，不懼任何攻擊（物理上的和法術(shù)性的），可以什么都不吃也可以什么都吃（即不需要任何維持生存的食物）。
代表人物： 僵真祖（任達華飾）：即“僵尸王將臣”。
背生雙翅，開天辟地之時便已存在，和女媧一起創(chuàng)造人類，是女媧的情人，盤古族人。
是所有僵尸的“父親”（因為所有僵尸身上都流著他的血液）。
其他代表人物： 人王伏曦（鄭浩南飾）、瑤池圣母：開天辟地之初的兩位神舐，亦是情人。
一掌管人類，一掌管瘟疫，俱為盤古族。
主角況天佑（尹天照飾）：本身體內(nèi)便有將臣之血，后來為了對抗將臣，又吸了魔星之血，升級為第一等級。
變身后頭生獨角。
2.二級僵尸。
平時與常人無異，變身后瞳孔為綠色，不懼任何攻擊（物理上的和法術(shù)性的），以血為食。
擁有許多不錯的能力，如超高速與念力。
代表人物： 況天佑：主角，能力為超高速。
況復(fù)生：主角干兒子，能力為念力及催眠術(shù)。
其他代表人物：烏鴉、山本一夫等。
3.三級僵尸。
平時與常人無異，變身后瞳孔為金黃色，不懼除“大日如來凈世咒”和驅(qū)魔龍族馬家“龍神”之外的任何攻擊，以血為食。
能力也不錯。
代表人物： 堂本靜：擁有進入他人夢境的能力。
夢境之中，他是王者。
魔星之父。
其他代表人物： 金正中：本是馬家第N代傳人，被女媧手下五色圣使陷害，變成僵尸，不欲為禍人間，在公園中央求師父用龍神將自己收服。
能力未知。
4.四級僵尸。
平時與常人無異，變身后瞳孔為藍色，不懼大部分攻擊（物理上的和法術(shù)性的），以血為食。
代表人物： 金未來（張文慈飾）：魔星之母。
護子心切，跨級干掉了二級僵尸烏鴉，但隨后就被將臣所害。
能力為“指槍”。
5.五級僵尸。
平時與常人無異，變身后瞳孔為灰黑色，不懼很多攻擊（物理上的和法術(shù)性的），以血為食。
代表人物：秦始皇的一個奴婢。
6.六級僵尸。
7.七級僵尸。
8.八級僵尸。
從這一代開始，僵尸開始怕陽光。
9.九級僵尸。
10.十級僵尸。
從這一代開始，僵尸開始怕桃木劍。
僵尸(或稱「僵尸」)是一種死后經(jīng)過很長時間卻仍然沒有腐爛的尸體、變成類似木乃伊。
沒有腐爛的原因可能是氣候或土質(zhì)的關(guān)系，但是現(xiàn)在還沒有實物報告。
但在里面，女主角馬小玲也為僵尸按眼睛顏色分了級：紅、綠、黃、藍、白、黑（等級由大到小排列） 紅色: 僵尸王將臣。
綠色: 第二代僵尸，也稱將臣之后。
能量等級僅次于將臣。
黃色: 被將臣之后咬過并得到僵尸血的人。
藍色、白色 : 最易收服。
黑色： 沒有思想，沒有靈魂，只知道吸血，最重要的是可以殺得掉。
用純銀溶液就可以殺死。
這些都是馬小玲在里面所說，而且她還說：“僵尸最終極的力量是愛。
” 【科學(xué)家解密】 英國專家解釋了出現(xiàn)“僵尸”現(xiàn)象的部分原因。
這些專家在研究一種自然疾病——熱時，發(fā)現(xiàn)了“僵尸”現(xiàn)象的奧秘。
他們稱，“僵尸”現(xiàn)象就是一種由這一病毒引起的疾病。
在連續(xù)高燒數(shù)個小時后，一個感染的病人將會陷入昏迷或者昏厥狀態(tài)，而這一征兆與臨床死亡極為相似，所以經(jīng)常被認(rèn)為這個病人已經(jīng)死亡。
但是，幾個小時或者幾天后，這個病人忽然蘇醒，并且進入一種極具攻擊性的狀態(tài)。
這個意識模糊的病人將撕咬所有運動的物體，包括人類和動物。
同時，這種疾病將使得病人分泌大量的唾液，并且引發(fā)內(nèi)出血現(xiàn)象。
但是，在外人看來，這個“忽然復(fù)活的死人”嘴角流下了鮮血、眼神變得呆滯，已經(jīng)變成了一個“僵尸”或者“詐尸”。
尸變 迷信的說法 尸變是指死尸受了某些外間因素而突然復(fù)活，但這復(fù)活的死尸已失了人性，只是一具沒意識的行尸而已。
而尸變通常發(fā)生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死尸體內(nèi),還未完全散去的靜電所致，于是那死尸便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。
還有一種原因是貓或狗從尸體旁經(jīng)過,也會導(dǎo)致尸變的發(fā)生.貓狗身上的靜電刺激了尸體的陰極。
據(jù)說尸變有十八種:僵尸,血尸,蔭尸,肉尸,皮尸,玉尸,行尸,炸尸,汗尸,毛尸,走尸,醒尸,甲尸,石尸,斗尸,菜尸,綿尸和木尸.最兇狠:僵尸和血尸怨氣最大:蔭尸和斗尸最善良:肉尸和醒尸. 肉尸是諸多尸變中比較善良的一種，一般不會像蔭尸那樣去主動危害人。
所謂尸變，乃是人處于生死之間的過渡期時，也就是佛教中所稱作的‘中陰身’的階段，受到了某種外力的作用，共有十八種外力，導(dǎo)致十八種尸變。
例如無月的夜里，陰性的貓恰巧在這一時間跳躍過尸體的心臟部位，就會導(dǎo)致詐尸，民間有許多這方面的實例。
還有一些只是在特定的區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)，比如說走尸，就只在湘西一帶出現(xiàn)，那是用源于苗家的一種草藥，涂于中陰身的尸體口鼻處，便可在夜間繼續(xù)如常人般的行走，但不能夠說話和思維，而且能乖乖的聽從趕尸人的指揮。
[編輯本段]《聊齋志異》 第3章 《尸變》 陽信某翁者，邑之蔡店人。
村去城五六里，父子設(shè)臨路店宿行商。
有車夫數(shù)人，往來負(fù)販，輒寓其家。
一日昏暮，四人偕來，望門投止，則翁家客宿邸滿。
四人計無復(fù)之，堅請容納。
翁沉吟，思得一所，似恐不當(dāng)客意。
客言：“但求一席廈宇，更不敢有所擇。
”時翁有子婦新死，停尸室中，子出購材木未歸。
翁以靈所室寂，遂穿衢導(dǎo)客往。
入其廬，燈昏案上。
案后有搭帳，衣紙衾覆逝者。
又觀寢所，則復(fù)室中有連榻。
四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。
惟一客尚朦朧，忽聞床上察察有聲，急開目，則靈前燈火照視甚了。
女尸已揭衾起。
俄而下，漸入臥室。
面淡金色，生絹抹額。
俯近榻前，遍吹臥客者三。
客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。
未幾女果來，吹之如諸客。
覺出房去，即聞紙衾聲。
出首微窺，見僵臥猶初矣。
客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客。
而諸客絕無少動。
顧念無計，不如著衣以竄。
才起振衣，而察察之聲又作。
客懼復(fù)伏，縮首衾中。
覺女復(fù)來，連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。
少間聞靈床作響，知其復(fù)臥。
乃從被底漸漸出手得褲，遽就著之，白足奔出。
尸亦起，似將逐客。
比其離幃，而客已拔關(guān)出矣。
尸馳從之。
客且奔且號，村中人無有警者。
欲叩主人之門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。
至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。
道人訝其非常，又不即納。
旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。
門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自障。
彼右則左之，彼左則右之。
尸益怒。
然各?倦矣。
尸頓立，客汗促氣逆，庇樹間。
尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之。
客驚仆。
尸捉之不得，抱樹而僵。
道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。
燭之死，然心下絲絲有動氣。
負(fù)入，終夜始蘇。
飲以湯水而問之，客具以狀對。
時晨鐘已盡，曉色迷蒙，道人覘樹上，果見僵女，大駭。
報邑宰，宰親詣質(zhì)驗，使人拔女手，牢不可開。
審諦之，則左右四指并卷如鉤，入木沒甲。
又?jǐn)?shù)人力拔乃得下。
視指穴，如鑿孔然。
遣役探翁家，則以尸亡客斃，紛紛正嘩。
役告之故，翁乃從往，舁尸歸。
客泣告宰曰：“身四人出，今一人歸，此情何以信鄉(xiāng)里
”宰與之牒，赍送以歸。
翻譯 陽信縣有個老翁，是縣郊蔡店人。
村子離城五六里，父子二人臨路開設(shè)客店，方便過往商人投宿。
有車夫數(shù)人，販運貨物，常寄宿他家。
一日黃昏，車夫四人同來投宿。
但住客已滿，四人無奈，只得央求收容。
老翁沉思片刻，想到一個地方，但只怕客人不愿意。
客人說：“只求安身，不敢挑剔”。
原來老翁兒媳死去不久，停尸在室，兒子正外出購買棺材。
老翁因想靈所冷寂，于是帶領(lǐng)客人穿過一道巷子前往。
進了屋，只見桌上燈光昏暗，桌后懸掛靈帳，用紙衾覆蓋著死者。
再看臥處，是僅隔著一個門的房間，設(shè)有連鋪。
四個客人因勞苦奔波，倒在枕上便鼾聲大作。
其中一人朦朦朧朧，忽聽得床上嚓嚓聲響，急忙睜眼瞧去，靈前燈光照得清清楚楚，女尸已揭開紙衾起來，并下床步入臥處，面色金黃，生絹裹額。
女尸走近臥榻，俯身向睡著的客人一一吹氣。
客人頓時大驚，深怕她向自己吹氣，偷偷地扯被子蓋著頭部，不敢出一絲氣。
一會兒，那女尸果不走近他，照樣吹氣。
憑感覺知道她已出房去，又聽到紙衾嚓嚓響，才略略探出頭來窺看，見女尸僵臥如初。
客人非常害怕，但又不敢發(fā)出聲響，便暗暗用腳踢同伴。
同伙都一動不動。
想來無計可施，不如穿衣逃出。
剛把衣披上，嚓嚓聲又起，只好再次把頭埋入被中。
感覺到女尸真的又來，連續(xù)向他吹了多次方才離去。
一下，聽到靈床上有響聲，知道女尸又躺下了。
于是客人慢慢從被底伸出手去拿褲，匆匆穿上，赤著腳便往外沒命地跑。
這時，女尸也起來追逐，等她離開靈賬，客人已開門逃出。
誰知那女尸緊追不舍。
客人邊跑邊叫，村里卻無人驚醒。
想去敲主人的門，又怕來不及。
只好朝縣城方向竭力逃跑。
到達東郊，看見一座寺廟，還聽到木魚聲，于是急忙敲門。
廟中和尚非常驚訝，又不肯立即放他入內(nèi)。
轉(zhuǎn)瞬間女尸便到，相距只有一尺多。
客人窘急無路，見庵前有一白楊，樹干粗約四五尺，只得借樹遮身。
尸從左來，就側(cè)身向右；尸從右來，就側(cè)身向左。
相持很久，女尸越發(fā)大怒。
然而彼此精疲力竭，女尸一動不動地站立著。
客人氣喘吁吁，汗流不止地靠著樹干護身。
突然間女尸暴起，伸著兩只胳膊隔著樹干向他撲來。
客人嚇倒在地，女尸沒有抓住他，僵硬地抱著樹干。
和尚偷聽許久，直到?jīng)]有聲息，方才開門出來。
見客人躺在地上，用燭一照，已死，但胸口仍有一絲氣息，背進庵中，夜盡才蘇醒，讓他喝了茶水，然后問他是怎么一回事
客人把經(jīng)過一一進述。
這時，晨鐘響過，天已蒙蒙發(fā)亮。
和尚見樹上果有女尸，立即報告縣官。
縣官親自驗看，令人撥下女尸手，牢不可開。
仔細觀察，左右手四個指頭并卷如鉤，插入樹干，不見指甲。
后又增幾人，合力撥開。
看看指穴，好象鑿了八個孔。
縣官派遣差役到店家打聽，店里正因女尸不見、客人死去，紛紛喧嚷。
差役告訴其中緣故，老翁跟差役去將女尸抬回。
幸存的客人流淚對縣官說：“我們四人同出，今只剩我一人獨歸，這事如何能使鄉(xiāng)人信同呢
” 縣官替他出縣證明并送給衣食等物而去。
支持下，謝謝
提供一些形容鬼和喪尸的樣子的句子，越多越好。
身穿一身白色衣服，走路時沒有聲響，踮著腳，會低著頭，因為他們沒有下巴，如果是女鬼的話，頭發(fā)達腰間蓬松在臉上，眼睛發(fā)白，眼珠很小，愛朝人看，臉上掛著詭異的笑容，面部發(fā)白，她餓了的話，會吃掉眼珠，臉皮
僵尸長什么樣子
我認(rèn)為是更加厲害， 僵尸乃是人死尸體聚陰氣所成，所以僵尸可以刀槍不入，不侵，它的防御是很變態(tài)的，在神話中高級的僵尸速度是很快的而且也能飛的，古代傳說中的赤地千里說的就是旱魅僵尸，這說明它們還懂得法術(shù)，用游戲里面的...-- 猴島游戲論壇為您解答
中國的僵尸從什么時候開始有記載的
根據(jù)山海經(jīng)記載，最早現(xiàn)在黃帝時期。
后世的普遍說法有一下五1：根據(jù)《山海經(jīng)記載，最早的僵尸是出現(xiàn)在黃帝時期，稱之為女魃，又稱旱魃，相傳女魃一出赤地千里:背生血蝠之翼,能飛天遁地,吸收月之力量以為己用:兩翼間上下九根骨刺,可引接九天玄火攻擊敵人:腳下陰陽火圈,感召冰火鳳凰:沉睡千年,不老不死,不生不滅。
關(guān)于女魃的說法有2種，第一種：女魃為黃帝之女。
這種說法為民間傳說，傳說黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，其愛女犧牲，黃帝以無上神通使其吸收天地至陰之氣復(fù)活，又用法力消除由至陰之氣帶來的戾氣，使得女魃戰(zhàn)力非常，成為黃帝戰(zhàn)蚩尤的一大助力。
第二種：女魃從天而降。
這種說法為官方說法，也就是說是大部分古史中記載的說法。
“女魃從天而降,助黃帝打敗蚩尤,破法術(shù)而無力回天.2：僵尸一詞出于《大千錄》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，頭不低。
眼不斜。
腿不分，尸體不腐爛。
僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。
清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語》及紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵尸大全。
湘西趕尸之說，又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣，在尸體未腐化時由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。
趕尸的術(shù)士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。
天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)趕路，亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。
3：據(jù)湖南民間傳說，僵尸最早是用來販毒的。
打扮成道士模樣的人就是毒販子。
晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子系著尸體，而是用木棍架起來搭在前后兩人的肩上，看起來尸體也會走路。
搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。
這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。
夜里走路有利于尸體的保存，當(dāng)然，鴉片之類的毒品可以存放在尸體上，更安全。
4：《閱微草堂筆記》把尸體成為僵尸的原因分成兩項：新尸突變及葬久不腐。
養(yǎng)尸地，這較為科學(xué)。
土壤土質(zhì)酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，尸體埋入即使過百年，肌肉毛發(fā)也不會腐壞，有些資料顯示尸體的毛發(fā)，指甲會繼續(xù)生長（其實是皮膚脫水后毛發(fā)和指甲根部外露造成的錯覺）。
風(fēng)水學(xué)中亦有此一說。
（小時候聽老人講過：生于紅沙日，死于黑沙日葬于飛沙地者就會成僵尸，“飛沙地” 即“土壤土質(zhì)酸堿度極不平衡，不適合有機物生長之地”）女僵尸 圖片素材-女性女人坊間流傳道家有太陰煉形之法，尸體葬數(shù)百年，期滿便會復(fù)生，新死的尸體被邪物\\\/邪氣附身，尸體吸收了陽氣，借人生氣而尸變，人死之際，魂一散而魄滯。
袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當(dāng)魂離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。
5：清朝野史，述異記（東軒主人著）中有出現(xiàn)僵尸的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中尸毒，后雖被一老人救回，但因再度做不當(dāng)?shù)氖?，被全村的人打了一頓，再丟在后山草叢中讓他自生自滅。
過了幾天，他再來求救，但這次沒人愿意幫他。
村民們將他打他一頓，然后綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。
最后他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發(fā)現(xiàn)尸首不見。
最后他回來殺了全村，村民因被咬而一個一個變?yōu)榻┦?，一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘變成僵尸.。
