山東民間藝術
糧食字是用各種顆粒制作而成的一種特殊之書畫藝術品。
起源于清朝末年勞動人民為祈盼五谷豐收、天下太平，能過上吃飽飯的好日子而創(chuàng)制的一種民間藝術，曾作為地方官上京為民請命所奉之特殊貢品。
糧食藝術字的問世，填補了國內(nèi)外糧食文化藝術史上的空白，開辟了書畫領域的新派別，受到了國內(nèi)外有識之士及收藏家的贊美與青睞，并紛紛購買收藏。
作品遠銷于北京、上海、美國、英國、韓國、新加坡等國家和地區(qū)；特別是仿“毛體”書法詩詞，更是倍受歡迎。
現(xiàn)已被、、、北京民俗藝術博物館、香港眾藝苑、臺灣民藝社等十多家單位收藏，并在、等報刊專題報導，被堪稱中華一絕，中外糧食文化藝術史上的一朵奇葩。
經(jīng)審核，批準為國家知識產(chǎn)權專利產(chǎn)品。
糧食藝術字具有很高的藝術收藏價值，是一種純手工工藝。
如同刺繡一樣精細，每一粒都要恰到好處，方能出神入化的反映它的藝術風格，可以根據(jù)個人喜好將名人書法、字畫、警句、格言、詩詞等不同內(nèi)容，用于真、草、隸、篆等多種字體，制作成一幅幅靈動飄逸、獨具特色的藝術作品。
其作品不僅具有北方的粗獷、豪放，也具有南方的細膩、清雅，真可謂氣勢雄偉、精湛絕倫，是其它作品無法企及的。
糧食藝術字其實也是一門很奇妙的藝術，同一個底稿，不同的人做出的效果絕對不同。
因為每一粒糧食的大小、粗細都不同，再加上擺放方向的差異，所以天底下沒有兩幅完全相同的糧食字畫。
其作品的制作全部是用手工，從選粒到浸泡、風干（晾曬）、制版、做字、防腐（封面）等7道工序，可達到防蟲蛀、防腐蝕，不褪色、不變形長久保存。
糧食字的出現(xiàn)，帶給全社會的是一場藝術革命。
糧食代表中國九億農(nóng)民，糧食是我們的生命，是農(nóng)民的財富，用代表農(nóng)民化身的糧食仿制，古代等作品，體現(xiàn)了一種返璞歸真、回歸自然的親切感，別具一格、與眾不同。
其作品廣泛運用于賓館、酒店、企事業(yè)單位以及家庭豪華裝飾；也是婚慶、壽宴珍藏、饋贈之最佳禮品。
目前，糧食字畫已遠銷歐美，亞洲等幾十個國家和港、澳、臺地區(qū)，并被、故宮收藏。
糧食字畫的發(fā)展前景非常廣闊，它必將成為世界文化又一藝術奇葩。
糧食藝術字作為一種特殊的藝術裝飾品，為人類文化藝術裝飾行業(yè)增色添輝。
行政機關、事業(yè)單位辦公室、會議廳，掛上糧食字畫能充分體現(xiàn)公仆的為民情懷，時時提醒自己不忘土地，把人民時刻放在心里，站在最大多數(shù)人民的一面，其意義是可想而知的；“民以食為天”，糧食字畫用所創(chuàng)作，與飲食文化密切相關，落盡繁華、一派天然、淳樸親切，為裝修裝飾行業(yè)獨樹一幟，增色添輝；酒店賓館、農(nóng)家飯莊等飲食行業(yè)，掛上糧食字畫，有天然融合的獨特韻味，別具一格，與眾不同；生活中的人們都需要至情至愛的關懷，其作為禮品贈送友人，能體現(xiàn)最純真、最樸實、最信譽的感情與友情。
誰有中國各個民族的資料
（急
）
熱血中華---中國各個民族的簡介及標徽 我們的祖國,是一個擁有56個民族的大家庭,我們都是熱血的中華民族的一員,大家都來自五湖四海,獨了大部分的漢族同胞外,少數(shù)民族的朋友估計也不少,大家都來這里報個到,看看自己民族的發(fā)展,自己民族的標徽,有的朋友可能不一定知道哦! 來吧,是中國人的都來報個到! 漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族。
漢族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。
炎黃集團是漢族的一個主源。
在中國的原始社會末期，在黃河兩岸中原地區(qū)崛起的炎帝部落和黃帝部落結成部落聯(lián)盟后，為了爭奪部落聯(lián)盟首領的權位而釀成了歷史上有名的“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝取得了決定性的勝利而稱雄于中原。
追本溯源，漢族世稱“炎黃世胄”、“黃帝子孫”，其源蓋出于此。
其后，在中國歷史上出現(xiàn)的第一個民族――夏民族與黃帝部落有直接的族源關系，司馬遷在《史記·夏本紀》中更是明言夏民族與黃帝部落有著直接的血緣關系，其云：“禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。
禹者，黃帝之玄孫而顓頊之孫也。
”不僅如此，后來崛起的周民族與留居渭水流域的黃帝部落和炎黃部落也有著族源關系。
如周民族的女祖，《詩·大雅·生民》說：“厥初生民，時維姜嫄”亦即《史記·周本紀》所說：“周后稷名棄。
其母有邰氏女，曰姜嫄。
”炎帝就是一個姜姓部落，這就明確地告訴我們周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。
關于周民族的男祖，就是姜嫄所生的棄，《史記·周本紀》說：“封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏”黃帝就是一個姬姓部落，這又明確地告訴我們周民族的祖父世系就是姬姓的黃帝部落。
正是因為炎黃集團與漢族有族源關系，如、朱德在《祭黃帝文》中所說：“赫赫始祖，吾華肇造；渭衍社綿，岳峨河浩。
聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。
”（、朱德：《祭黃帝文》，《新中華報》1937年4月5日。
）漢族世代尊黃帝為鼻祖，稱之為“人文初祖”。
至今位在陜西中部的黃陵縣，傳說為黃帝之墓的黃帝陵，在數(shù)萬株千年古柏的簇擁中聳立在橋山上，成為漢族起源的象征。
高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，高山族民族來源是多源性的，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支。
自漢族居民移居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族融合，稱為平埔人，另一部分仍定居于山區(qū)，受漢族影響較少，至今保留著原住民族語言、風俗、習慣等特點，現(xiàn)在所說的高山族，一般指這一部分少數(shù)民族。
大多分布在中央山脈和東南部的島嶼上，少數(shù)散居在福建、上海、北京、武漢等地。
高山族有自己的語言，沒有自己的文字。
居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。
高山族人大多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)捕魚、狩獵。
有雕刻和編織等手工藝。
塔塔爾族 主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。
古稱韃靼。
“塔塔爾”一詞原意為“茅舍”。
塔塔爾語屬阿爾泰語系。
現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文。
主要經(jīng)營商業(yè)和手工業(yè)。
信仰伊斯蘭教。
習俗 進餐時，每個人面前都放一塊小手巾，用以擦拭嘴、手并防止食物濺在衣服上。
全家人圍坐一圈，中間餐桌上放一塊餐布，吃飯時習慣用勺子、刀子、叉子。
上茶、上飯，要先送給長者，然后再按年齡大小先后遞送。
飯畢要做“巴塔”（祈禱）才算就餐結束。
阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景頗族自治州的隴川、潞西等縣。
有自已的語言但沒有文字。
由于長期和漢、傣族雜居，大多數(shù)阿昌人兼通漢語和傣語，使用漢文。
普遍信仰小乘佛教。
阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻聞名。
水稻品種多、質量好，梁河地區(qū)的“毫安公”品種，過去曾號稱“水稻之王”。
阿昌族制造的鐵器也極負盛名，以“戶撒刀”著稱于世。
哈薩克族 主要分布在新疆伊犁哈薩克自治州、阿勒泰、塔城地區(qū)以及木壘、巴里坤哈薩克自治縣及烏魯木齊等地，少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。
“哈薩克”意即“避難者”或“脫離者”。
哈薩克有自已的語言，1959年設計了以拉丁字母為基礎的文字。
哈薩克族民間流傳許多古老的詩歌、故事、諺語、格言。
著名的史詩《薩里海與薩曼》、《阿爾卡勒克英雄》等流傳于世。
哈薩克族人大部分從事畜牧業(yè)，除了少數(shù)經(jīng)營農(nóng)業(yè)的已經(jīng)定居之外，絕大多數(shù)牧民都按季節(jié)轉移牧場，過著逐水草而居的游牧生活。
哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前后，改信伊斯蘭教。
習俗 哈薩克族尊敬老人，喝茶吃飯要先敬老人，一般在進餐時習慣長輩先坐，其他人依次圍著餐布屈腿或跪坐在氈子上。
在用餐過程中，要把最好的肉讓給老人。
哈薩克族有許多禁忌，如：年輕人不準當著老人的面飲酒，不準用手亂摸食物；絕對不準跨越或踏過餐布，不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上。
忌諱當面數(shù)主人家的牲畜；不能跨過拴牲畜的繩子，也不能騎馬進入羊群；不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上。
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其余散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。
過去土族只有語言，沒有文字。
土族語屬阿爾泰語系蒙古語族，基本詞匯和蒙古語相同或相近。
過去通用漢文，1979年青海省有關部門制定了以漢語拼音為基礎的《土文方案（草案）》已試行推廣。
土族主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，尤其精于養(yǎng)羊。
土族原信奉多神教，一些人信奉道教。
元、明以后普遍信仰喇嘛教。
景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。
景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。
景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。
使用以拉丁字母為基礎的拼音文字—景頗語文。
景頗族有豐富、優(yōu)美的口頭文學流傳，包括反映民族起源、遷徙歷史的敘事長詩及神話、故事、寓言、諺語、謎語等。
景頗族主要從事農(nóng)業(yè)。
景頗地區(qū)盛產(chǎn)珍貴的木材和各種藥材。
經(jīng)濟作物有橡膠、油桐、茶葉、咖啡等。
景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
哈尼族 哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南部哀牢山和蒙樂山之間地區(qū)新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河等縣。
哈尼族有自已的語言，并有三種方言，彼此差異很大，不能互相通話。
過去一直沒有文字，直到1957年才創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的拼音文字。
村寨大多建在海拔1000米到2500米的山區(qū)和半山區(qū)。
住房一般是土木結構的樓房，土墻木，屋頂有平頂、雙斜面和四斜面幾種。
哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，還善于種茶。
哈尼族種植茶葉的歷史久遠，哈尼族地區(qū)的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
土家族絕大部分居住在湖南永順、龍山、保靖、古丈以及湖北省來鳳、利川、鶴峰、咸豐、宜恩一帶及四川省。
自稱“畢茲卡”（意為本地人）。
土家族有自已的語言，大多數(shù)人通漢語，目前只有幾個聚居區(qū)還保留著土家語。
沒有本民族文字，通用漢文。
崇拜祖先，信仰多神。
主要從事農(nóng)業(yè)。
織繡藝術是土家族婦女的傳統(tǒng)工藝。
土家族的傳統(tǒng)工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。
土家織錦又稱“西蘭卡普”，是中國三大名錦之一。
土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。
傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。
樂器有嗩吶、木葉、“咚咚喹”、“打家伙”等。
白族 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。
白族有本民族語言，漢文自古以來一直為白族群眾通用。
信仰佛教。
白族有悠久的文化傳統(tǒng)，《創(chuàng)世紀》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優(yōu)美動人的傳說故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。
白族有百分之九十以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種水稻。
大理雪梨、賓川桔柑都是馳名中外的特產(chǎn)。
回族 主要分布在寧夏回族自治區(qū)。
中國最早的回民是公元七世紀時阿拉伯人和波斯人來華經(jīng)商者的后裔。
回族人以漢語作為本民族的語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯，使用漢文。
回族民間歌曲“花兒”在甘肅、寧夏和青海一帶廣為流傳，其中以甘肅臨夏回族自治州蓮花鄉(xiāng)每年六月初一至初六的“花兒”盛會規(guī)模最大。
壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，主要聚居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。
壯族在宋代史籍中稱為“撞”、“僮”。
解放后稱“僮”。
1965年改族名為“壯族”。
壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。
1955年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的壯文。
1957年《壯文方案》被國務院批準，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。
在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創(chuàng)造了壯戲。
銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。
壯族以農(nóng)業(yè)為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)素負盛名的特產(chǎn)。
甘蔗產(chǎn)量居全國首位。
鄂倫春族 主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣。
“鄂倫春”一詞有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。
鄂倫春民族有自已的語言，一般通用漢語文。
信奉薩滿教，崇拜自然物。
新中國成立前，鄂倫春族還處于原始社會，社會內(nèi)部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。
社會生產(chǎn)以集體狩獵為主，采集和捕魚為輔。
五十年代后，在政府的扶持下，鄂倫春人開始走出森林從事農(nóng)耕和工業(yè)。
納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。
納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區(qū)定居下來。
早在一千多年前，納西族創(chuàng)造了這個民族珍貴的文化遺產(chǎn)—東巴象形文字和用這種文字寫成的東巴經(jīng)。
東巴象形文字，納西語叫做“森究魯究”，被中外學者譽為“納西族古代的百科全書”。
1957年設計了拉丁字母形式的文字。
納西族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè),、手工業(yè)也有發(fā)展，“麗江馬”聞名全國。
現(xiàn)已有機修、采煤、發(fā)電、化肥、電機、輕工等中、小企業(yè)。
金沙江兩岸出產(chǎn)多種藥材和特產(chǎn)。
納西族普遍信奉“東巴教”，一部分人信仰喇嘛教。
普米族主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣，“普米”意為白人。
普米族的語言屬漢藏語系藏緬語族羌語支。
解放前曾使用一種藏文拼寫的文字，但流行不廣，后逐漸不用。
現(xiàn)普米族大都使用漢文。
普米族主要從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，兼營家庭手工業(yè)。
現(xiàn)在大力發(fā)展農(nóng)、副業(yè)基礎上，發(fā)展了鉛礦、鹽礦、鐵工廠等工業(yè)企業(yè)，建造了發(fā)電站。
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江僳僳族自治州的福貢縣、貢山獨龍族自治縣、蘭坪白族普米族自治縣和迪慶藏族自治州的維西僳僳族自治縣等地。
怒族有自已的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。
怒族人無自已的文字，解放后使用漢語。
怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。
部分怒族信仰喇嘛教或天主教。
怒族人主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。
獨龍族 主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。
直到本世紀中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段。
人們以種植、狩獵和采集為主，身披自已編織的麻布，有少數(shù)人則用樹葉、獸皮遮蓋。
婦女還崇尚紋面的習俗。
獨龍語與貴山怒族語言基本相通，沒有本民族的文字。
羌族 現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理縣、黑水、松潘等地。
自稱“爾瑪”，意為“本地人”。
今天的羌族是古代羌族人中保留下來的一支。
羌族無本民族文字，通用漢文，但有自已的語言。
羌語屬漢藏語系藏緬語族，分南北兩大方言。
羌族現(xiàn)主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)。
工業(yè)從無到有，已興建起制革、造紙、木材、水泥、化肥等工業(yè)。
刺繡、挑花、編織是羌族人民的傳統(tǒng)工藝 苗族 主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。
在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為南蠻的氏族和部落。
苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。
1956年后，設計了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語并用漢文。
苗族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，以狩獵為輔。
苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。
其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。
苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。
苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。
來源于秦漢時期的“駱越”。
信仰多神，崇拜自然物。
主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木。
以生產(chǎn)魚粳稻為主，善用稻田養(yǎng)魚。
林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。
侗族有自已的語言，多通漢語。
原無文字，1958年設計了以拉丁字母形式的拼音文字。
有自已的民間戲曲——侗戲。
侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一。
侗族還以建筑藝術見長。
每個寨子都有造型別致的木樓。
這種不用一釘一鉚的木結構建筑吸收了中國古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓。
彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。
彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。
彝族有自已的文字，是中國最早的音節(jié)文字，其中比較通用的有一千多個。
1957年通過了彝文規(guī)范方案，確定819個規(guī)范彝字，并開始試行。
彝族文化藝術源遠流長，用彝文記載的歷史、文學、醫(yī)學、歷法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻。
流行的民間集體舞是“跳樂”。
傳統(tǒng)工藝美術有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等。
彝族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)是副業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)也相當發(fā)達。
滿族。
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其后裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。
1644年清軍入關，統(tǒng)一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。
辛亥革命后，滿洲族改稱滿族。
滿族有自已的語言、文字，滿族屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。
滿文創(chuàng)制于16世紀末，是借用蒙古文字母創(chuàng)制的。
17世紀四十年代，滿族大量入關后，普遍開始習用漢語文。
滿族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩獵、戰(zhàn)斗的活動演化而來。
歷史上滿族男子喜穿青藍色的長袍馬褂，頭頂后部留發(fā)梳辮留于腦后，戴圓頂帽，下穿套褲。
婦女則喜歡穿旗袍，梳京頭或“盤髻兒”，戴兒環(huán)，腰間掛手帕。
滿族入關后，其服裝與漢族服裝趨于一致，但旗袍卻以其獨特的魅力流傳下來，成為中國婦女的傳統(tǒng)服裝。
布朗族主要聚居在云南西部的西雙版納傣族自治州勐海景洪縣和臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬，思茅地區(qū)的瀾滄、墨江等縣。
布朗族有自已的語言但無文字。
部分人通漢語、傣語和佤語。
主要從事農(nóng)業(yè)，以種植早稻為主，善種茶。
朝鮮族主要分布在東北的吉林、遼寧和黑龍江三省，少數(shù)散居在內(nèi)蒙古和內(nèi)地一些城市。
中國的朝鮮族是十七世紀時由朝鮮半島遷徙過來的。
朝鮮族有自已的語言文字。
朝鮮族聚居的地區(qū)，特別是延邊地區(qū)，農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)生產(chǎn)全面發(fā)展。
延邊地區(qū)是中國北方著名的水稻之鄉(xiāng)，又是中國主要的烤煙產(chǎn)區(qū)之一。
延邊黃牛是中國五大地方良種黃牛之一，人參、鹿茸均馳名中外。
朝鮮族以能歌善舞而著稱于世。
男子喜歡摔跤、踢足球，女子喜歡壓跳板和蕩秋千。
朝鮮舞蹈包括長鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等 瑤族主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)，是中國南方一個比較典型的山地民族。
瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說“勉”話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說“布努”語，屬苗語支；廣西地區(qū)有的說“拉珈”語，屬壯侗語族。
多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。
口頭文學極為豐富。
瑤族以農(nóng)業(yè)為主，兼營林業(yè)和狩獵，瑤族人民精于織染和刺繡。
瑤族宗教信仰復雜，巫教、道教和原始宗教因地而異。
德昂族原名“崩龍族”。
1985年9月17日經(jīng)國務院批準正式改名為德昂族。
是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一。
主要聚居于云南省潞西縣三臺山和鎮(zhèn)康縣軍弄等地。
德昂族有自已的語言，無本民族的文字，通用傣語文、漢語文。
篤信小乘佛教中的潤教派。
主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、蕎子、薯類等，擅長種茶。
俄羅斯族主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、烏魯木齊等地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。
是18世紀后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數(shù)民族。
中國俄羅斯族的風俗習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同，多信仰東正教，使用俄語和俄文，也用漢、維、哈文。
俄羅斯族人除從事農(nóng)、牧業(yè)，經(jīng)營園藝，飼養(yǎng)家畜及養(yǎng)蜂等外，還從事各種修理業(yè)、運輸業(yè)和手工業(yè)他們在生產(chǎn)技術及經(jīng)濟文化、生活各方面都有較高的水平。
裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。
自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。
按分布地區(qū)，裕固族使用三種語言：阿爾泰語系突厥語族的堯乎爾語、阿爾泰語系蒙古語族的恩格爾語和漢語。
無本民族文字，一般通用漢文。
由于本民族的文字失傳，民間口頭創(chuàng)作便成了裕固族民族藝術的主要形式。
裕固族是以畜牧業(yè)為主的民族。
過去，他們不僅住的是毛氈帳篷，穿的衣服、鞋襪，吃的肉、奶是畜產(chǎn)品，而且生產(chǎn)和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。
現(xiàn)在，已有一部分人改為主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
裕固族主要信奉喇嘛教格魯派（黃教）。
藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。
藏族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個農(nóng)業(yè)部落。
兩漢時屬于西羌人的一支，7世紀贊普松贊干布建立王朝，唐宋稱其為“吐蕃”，直到康熙年間才稱“西藏”，藏族稱謂亦由此而來。
藏族有自已的語言和文字。
藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛(wèi)藏、康方、安多三種方言。
現(xiàn)行藏文是7世紀初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。
10世紀到16世紀，是藏族文化興盛時期。
藏戲獨具特色，歌曲和舞蹈充分體現(xiàn)了民族風格。
藏族雕刻技藝高超。
位于西藏首府拉薩紅山上的布達拉宮，是世界上海拔最高的宮堡建筑群，以其建筑特色、輝煌的繪畫、雕塑藝術和珍貴的文物聞名遐邇。
藏醫(yī)藥學是中國醫(yī)學的重要組成部分。
藏藥講求炮制技術，尤對獸醫(yī)有獨到之處。
醫(yī)藥學著作主要有《醫(yī)方四續(xù)》。
算學可以預測日、月蝕及地方近期氣象。
藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。
藏族對活佛高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。
藏區(qū)經(jīng)濟以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主。
仫佬族主要分布在廣西壯族自治區(qū)北部山區(qū)，90％聚居于羅城仫佬族自治縣。
“仫佬”一詞在民族語言中，就是“母親”的意思。
仫佬族語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，與毛難語、侗語非常接近。
由于仫佬族人民與漢、壯族人民交往密切，仫佬語中吸收了不少漢、壯語詞匯，絕大多數(shù)人兼通漢語，部分人還會說壯話。
仫佬族主要從事農(nóng)業(yè)，以水稻、玉米為主。
耕作技術、作物種類和生產(chǎn)工具基本上與附近的漢、壯族相同。
仫佬族山鄉(xiāng)素有“煤鄉(xiāng)”之稱，采煤已成為生產(chǎn)和生活中的重要組成部分。
仫佬山鄉(xiāng)是景色迷人的山水畫廊，山如劍排，水似綢緞，素有“小桂林”之稱。
達斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。
達斡爾”意即“開拓者”。
族源契丹。
以狩獵和農(nóng)業(yè)為主，漁業(yè)較發(fā)達。
達斡爾族有自已的語言，但沒有文字；受清朝滿族文化影響，通用滿文。
后普遍使用漢文，歌舞、體育是達斡爾人喜愛的活動。
傳統(tǒng)的曲棍球近年發(fā)展很快。
大部分信仰薩滿教，少數(shù)人信仰喇嘛教 蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。
蒙古族自稱“蒙古”。
其意為“永恒之火”。
別稱“馬背民族”。
蒙古族有自已的語言文字。
蒙古語有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。
現(xiàn)在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創(chuàng)制，13世紀初，經(jīng)蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。
用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業(yè)也有了相當?shù)陌l(fā)展。
《蒙古秘史》等典籍已被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn)；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲善正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫(yī)學發(fā)明成果之一。
畜牧業(yè)是蒙古族人民長期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟。
此外還從事加工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)。
蒙古族早期信仰薩滿教，元代以后普遍信仰喇嘛教。
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。
蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。
東鄉(xiāng)族聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。
其余分別聚居在和政縣和臨夏縣。
十四世紀后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。
東鄉(xiāng)族有自已的語言，沒有文字。
大多數(shù)東鄉(xiāng)族人都兼通漢語，通用漢文。
東鄉(xiāng)人有豐富的群眾娛樂活動和民間口頭文學，競技活動主要有賽馬、摔跤、打土塊等。
“花兒”是東鄉(xiāng)族喜歡的歌舞形式。
東鄉(xiāng)人的樂器有“四弦子”、笛子和泥制吹器等。
東鄉(xiāng)族以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)、特別是養(yǎng)羊，在生產(chǎn)中也占重要地位，東鄉(xiāng)“三寶”桃杏、瓜果、大紅棗享譽全國。
習俗東鄉(xiāng)族在進餐時，很講究禮儀，每一餐飯必須在長輩動筷后，全家才能進餐。
長輩不能按時歸家就餐，全家必須等候。
每日三餐都在炕上，炕上放一炕桌，全家人都圍著炕桌盤膝而坐。
媳婦在廚房內(nèi)吃飯。
黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)、保亭、樂東、東方、瓊中、白沙、陵水、昌江、宦縣等地，是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。
黎族有自已的語言，黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。
由于長期與漢族交往，不少黎族人都能兼說漢語。
過去黎族沒有本民族文字，使用漢字，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的黎文。
曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，現(xiàn)部分人信仰基督教。
黎族以農(nóng)業(yè)為主，也有手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和商業(yè)。
黎族地區(qū)沿海漁業(yè)、鹽業(yè)資源豐富。
是中國重要橡膠生產(chǎn)基地之一。
黎族傳統(tǒng)住房有船形屋和金字型屋兩種。
船形屋是竹木結構建筑，外形像船篷，用竹木架構；金字形屋以樹干作支架，竹片編墻。
黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其獨特的魅力。
現(xiàn)在，在海南“竹竿舞”已成為海南最富有特色的舞蹈表演。
錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。
18世紀中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。
錫伯族人喜愛騎馬射箭。
因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽。
他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂器。
早期的錫伯族人世代以狩獵、捕魚為業(yè)，察爾查爾以種水稻為主經(jīng)營農(nóng)業(yè)，牧業(yè)也比較發(fā)達。
錫伯族過去信仰多神，也有信仰喇嘛教的。
普遍重視祭祖掃墓。
主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。
“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。
因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。
拉祜族有自已的語言，拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。
由于同漢族、傣族交往密切，多能兼用漢語和傣語，過去部分拉祜族曾使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。
1957年在原有的基礎上創(chuàng)制了拼音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和基督教。
民間文學也極為豐富，傳統(tǒng)的樂器有“蘆笙”和“
